國(guó)學(xué)概論-緒論-課件

國(guó)學(xué)概論緒論國(guó)學(xué)概論緒論1國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論課程性質(zhì)：傳播學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課。學(xué)分：3學(xué)分。上課形式：講授為主，自學(xué)和討論為輔。考試形式：開卷考試。參考教材：劉毓慶著《國(guó)學(xué)概論》，北京師范大學(xué)出版社2009年版國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論課程性質(zhì)：傳播學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課。2精品資料精品資料3你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會(huì)認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽(yáng)曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學(xué)問無(wú)顏見爹娘……”“太陽(yáng)當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，小鳥說早早早……”國(guó)學(xué)概論-緒論-ppt課件4國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論辦公室：誠(chéng)明樓202辦公電話：83952185E-MAIL:shigang@手機(jī)：國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論辦公室：誠(chéng)明樓2025國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論一、什么是國(guó)學(xué)二、國(guó)學(xué)的研究歷史及其現(xiàn)狀三、國(guó)學(xué)的基本分類四、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義五、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方法六、國(guó)學(xué)的主要經(jīng)典七、主要參考書目國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論一、什么是國(guó)學(xué)6國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

國(guó)學(xué)，一國(guó)固有之學(xué)術(shù)也。

——梁?jiǎn)⒊瑖?guó)學(xué)，是中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱。

——張岱年國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論國(guó)學(xué)，一國(guó)固有之7國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“國(guó)學(xué)”系指國(guó)家設(shè)立的學(xué)校。

《周禮春官樂師》：“樂師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！?/p>

《周禮·師氏》：“以三德教國(guó)子，一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡?！编嵭ⅲ骸皣?guó)子，公卿大夫之子弟?！?/p>

《禮記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！眹?guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“國(guó)學(xué)”系指國(guó)家設(shè)立8國(guó)學(xué)概論我們平時(shí)所說的“漢學(xué)”、“中學(xué)”所指僅僅代表中國(guó)學(xué)術(shù)，是一種知識(shí)形態(tài)。在這里，“國(guó)學(xué)”就是指本國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識(shí)形態(tài)，同時(shí)還是一種價(jià)值形態(tài)，它是中國(guó)文化精神的一個(gè)載體。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

——（宋）張載國(guó)學(xué)概論我們平時(shí)所說的“漢學(xué)”、“中學(xué)”所指僅僅代表中國(guó)學(xué)術(shù)9國(guó)學(xué)概論

國(guó)學(xué)這個(gè)名詞發(fā)生于清末，但不知究竟是誰(shuí)所創(chuàng)造。有人說，章炳麟(太炎)在日本組織“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”，劉師培(申叔)氏也有“國(guó)學(xué)保存會(huì)”的發(fā)起，大概他們就是國(guó)學(xué)兩個(gè)字的最初使用者。這是不是正確，不得而知。我們知道的是，國(guó)學(xué)這個(gè)名詞，是因?yàn)闅W美學(xué)術(shù)輸入才發(fā)生的。它的范圍，是把西學(xué)輸入以前中國(guó)原有的全部學(xué)術(shù)包括進(jìn)去的。

和國(guó)學(xué)相當(dāng)?shù)拿~，還有國(guó)粹和國(guó)故。國(guó)粹兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)夸大中國(guó)學(xué)術(shù)乃完全精粹物的意思，又似乎有點(diǎn)選擇精粹部分而拋棄其他部分的意思，所以人們覺得不甚妥當(dāng)，改稱國(guó)故。國(guó)故，就是本國(guó)文獻(xiàn)的意思。不論精粹不糙粹，過去的文獻(xiàn)總是可寶貴的史料，都可包括在國(guó)故范圍里面去，這樣看起來(lái)，國(guó)故這個(gè)名詞總算是公平而完備了。但它也有它的缺點(diǎn)，就是只能夠代表研究的對(duì)象，而不能代表研究這種對(duì)象的學(xué)問，因此大家又想起用國(guó)故學(xué)的名稱來(lái)代替它，最后又簡(jiǎn)化而稱為國(guó)學(xué)。可是這個(gè)名稱還不是十分合理的，因?yàn)閷W(xué)術(shù)沒有國(guó)界……——曹伯韓《國(guó)學(xué)常識(shí)》“國(guó)學(xué)”的來(lái)歷國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)這個(gè)名詞發(fā)生于清末，但不知究竟是10國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)乃中國(guó)近代以來(lái)，在歐風(fēng)美雨的刺激下，中國(guó)人文化主體意識(shí)覺醒的產(chǎn)物。與之相應(yīng)，中國(guó)人將自己的固有文化冠之以“國(guó)”，以示與西方的差異。如：國(guó)語(yǔ)（漢語(yǔ)）、國(guó)文（漢語(yǔ)言文字）、國(guó)醫(yī)（中醫(yī)）、國(guó)術(shù)（傳統(tǒng)武術(shù)）、國(guó)畫（中國(guó)傳統(tǒng)繪畫）、國(guó)樂（民族音樂）……國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)乃中國(guó)近代以來(lái)，在歐風(fēng)美雨的刺激下，中國(guó)人文化主11國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論國(guó)學(xué)濫觴期：1840-1919國(guó)學(xué)昌盛期：1919-1949國(guó)學(xué)衰敗期：1949-1990國(guó)學(xué)重振期：1990-現(xiàn)在國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論國(guó)學(xué)濫觴期：1840-191912國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論章太炎早在1906年日本主編同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》時(shí)，刊登《國(guó)學(xué)振興社廣告》，謂國(guó)學(xué)講授內(nèi)容為：“一、諸子學(xué)；二、文史學(xué)；三、制度學(xué)；四、內(nèi)典（即佛典）學(xué)；五、宋明理學(xué)；六、中國(guó)歷史。”以上內(nèi)容實(shí)際上包括了傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的各個(gè)學(xué)科。章氏于1906年于日本東京創(chuàng)立國(guó)學(xué)振興社，仿效日本一些學(xué)者用一國(guó)固有之學(xué)問來(lái)弘揚(yáng)民族精神的做法。章太炎的國(guó)學(xué)振興社培養(yǎng)了近現(xiàn)代中國(guó)的許多國(guó)學(xué)大家。

國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論章太炎早在1906年日本主編同盟會(huì)的機(jī)13國(guó)學(xué)概論

章太炎（1869～1936），初名學(xué)乘，字枚叔，后更名絳，號(hào)太炎，后又改名炳麟。浙江馀杭人。杰出的思想家、教育家、革命家和社會(huì)活動(dòng)家，曾參與戊戌變法、辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。后退居書齋，鉆研學(xué)問，粹然成為一代儒宗，梁?jiǎn)⒊Q其為清學(xué)正統(tǒng)派的“殿軍”。魯迅在1936年臨終時(shí)回憶其師章太炎：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無(wú)第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，并世亦無(wú)第二人。這才是先哲的精神，后生的楷模?！?/p>

國(guó)學(xué)大師：章太炎國(guó)學(xué)概論章太炎（1869～1936），初名學(xué)14國(guó)學(xué)概論

夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣。而吾未聞國(guó)學(xué)不興而能自立者也。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者。

——章太炎國(guó)學(xué)概論夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處15國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

自“五四”之后，隨著人們對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)勢(shì)以及文化選擇的重新思考，于是中國(guó)固有之傳統(tǒng)再度被人們所審視與反思，正是在這一反思意識(shí)之上，形成了二十世紀(jì)二十年代以來(lái)的國(guó)學(xué)興盛時(shí)期。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論自“五四”之后，隨著人們16國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

1917年蔡元培任北大校長(zhǎng)。在蔡元培“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針下，既請(qǐng)陳獨(dú)秀任文科學(xué)長(zhǎng)，也請(qǐng)劉師培任經(jīng)學(xué)教授，又把27歲剛在美國(guó)讀完博士學(xué)位的胡適請(qǐng)來(lái)任哲學(xué)教授。1922年北大文科研究所設(shè)立國(guó)學(xué)門，由章氏弟子、著名訓(xùn)詁學(xué)家沈兼士任主任。并出版《國(guó)學(xué)季刊》，由編輯部主任胡適寫了《國(guó)學(xué)季刊發(fā)刊宣言》，對(duì)推動(dòng)國(guó)學(xué)研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論1917年蔡元培任北大17國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

1925年夏天，清華國(guó)學(xué)研究院成立，聘梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任為導(dǎo)師，被稱為“四大導(dǎo)師”。清華國(guó)學(xué)研究院共招收四屆，錄取74人，實(shí)際完成學(xué)業(yè)68人，如徐中舒、王力、吳其昌、高亨、陸侃如等等，絕大部分成為20世紀(jì)中國(guó)人文學(xué)術(shù)的中堅(jiān)力量。最終成為中國(guó)學(xué)術(shù)史近代教育史上的一個(gè)奇跡，難以復(fù)制。由趙元任、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪和吳宓組建的清華國(guó)學(xué)研究院。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論1925年夏天，清華國(guó)學(xué)研究院成18國(guó)學(xué)概論清華國(guó)學(xué)院的畢業(yè)證書國(guó)學(xué)概論清華國(guó)學(xué)院的畢業(yè)證書19國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

1928年，蔡元培任前中央研究院院長(zhǎng)，成立歷史語(yǔ)言研究所，由黃侃的高足傅斯年（字孟真）任所長(zhǎng)。傅畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)文門，留學(xué)倫敦大學(xué)、柏林大學(xué)，研究實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、數(shù)學(xué)與哲學(xué)等，學(xué)問廣博，又有學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)才能，任所長(zhǎng)21年。研究所分歷史、考古、語(yǔ)言、民族四組，成果斐然。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論1928年，蔡元培任20國(guó)學(xué)概論傅斯年（1896年3月26日-1950年12月20日），初字夢(mèng)簪，字孟真，山東聊城人。著名歷史學(xué)家。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)期間，為學(xué)生領(lǐng)袖之一。1919年底赴歐洲留學(xué)，先入英國(guó)愛丁堡大學(xué)，后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，研究實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、物理、化學(xué)和高等數(shù)學(xué)。1923年入柏林大學(xué)哲學(xué)院，學(xué)習(xí)比較語(yǔ)言學(xué)等。1926年冬應(yīng)中山大學(xué)之聘回國(guó)，1927年任該校教授，文學(xué)院長(zhǎng)，兼任中國(guó)文學(xué)和史學(xué)兩系主任，同年在中山大學(xué)創(chuàng)立語(yǔ)言歷史研究所，任所長(zhǎng)。1928年受蔡元培先生之聘，籌立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。同年底歷史語(yǔ)言所成立，任專職研究員兼所長(zhǎng)。國(guó)學(xué)概論傅斯年（1896年3月26日-1950年12月20日21國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

建國(guó)后，雖然我們對(duì)于中國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化也進(jìn)行了新研究，在教學(xué)上也加入了古典文化的內(nèi)容，而且西方學(xué)術(shù)分科的研究方法對(duì)于中國(guó)古典文化的研究與教學(xué)帶來(lái)了許多新氣象。但是由于對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)分科重視不夠，再加上厚今薄古指導(dǎo)思想的偏頗。因此，國(guó)學(xué)作為一門系統(tǒng)研究與闡釋中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的學(xué)問，并沒有獲得應(yīng)有的地位?；旧箱N聲匿跡。在“文革“中更是受到整體上的打壓。

國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論建國(guó)后，雖然我們對(duì)于中國(guó)固有22國(guó)學(xué)概論破四舊：中國(guó)文化的災(zāi)難。國(guó)學(xué)概論破四舊：中國(guó)文化的災(zāi)難。23國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著整個(gè)中華民族的復(fù)興，國(guó)學(xué)全面復(fù)興的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。國(guó)學(xué)研究院、研究所重新設(shè)立。國(guó)學(xué)研究的著作、期刊、論文大量出現(xiàn)。各種媒體對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注也持續(xù)升溫。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著整個(gè)中華民族24國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院前身是北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心，成立于1992年1月，中心以充分發(fā)揮北大文、史、哲、考古等學(xué)科雄厚的學(xué)術(shù)力量，發(fā)掘與弘揚(yáng)中華發(fā)族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，聯(lián)系著北大從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的學(xué)者共160余人。2000年初，北大中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心更名為北大國(guó)學(xué)研究院。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化研究中心“龍蟲并雕”的方針。2002年，國(guó)學(xué)院正式開始招博士研究生。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院前25國(guó)學(xué)概論袁行霈，1936出生，江蘇武進(jìn)人。北京大學(xué)中文系教授、人文學(xué)部主任、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)概論袁行霈，1936出生，江蘇武進(jìn)人。北京大學(xué)中文系教授26國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論2005年10月16日，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院正式成立，標(biāo)志著新的國(guó)學(xué)高潮的興起。著名紅學(xué)家馮其庸先生擔(dān)任國(guó)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng),紀(jì)寶成校長(zhǎng)兼任國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，季羨林、饒宗頤、何茲全、任繼愈、葉嘉瑩五位先生任國(guó)學(xué)院學(xué)術(shù)顧問，王寧、方立天等40余名著名學(xué)者組成了國(guó)學(xué)院的專家委員會(huì)。根據(jù)學(xué)校的規(guī)定，文學(xué)院、歷史學(xué)院、哲學(xué)院各相關(guān)教研室的教師，也以“雙聘制”的形式，參與國(guó)學(xué)院的教學(xué)科研工作。國(guó)學(xué)院學(xué)制六年，本碩連讀，畢業(yè)授予碩士學(xué)位。

國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論27國(guó)學(xué)概論2005年10月16日，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院正式成立。國(guó)學(xué)概論2005年10月16日，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院正式成立。28國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論80年后，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院再次掛牌。國(guó)學(xué)院成立于2009年11月1日，直屬清華大學(xué)，為跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)，國(guó)學(xué)研究院特聘及專職研究人員以高、精、尖為原則。建立博士后流動(dòng)工作站，吸引清華本校各人文學(xué)科及其它名校博士畢業(yè)人員參加研究院的科研工作。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論80年后，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研29國(guó)學(xué)概論清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)教授。陳來(lái)，哲學(xué)博士，1981年北京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，哲學(xué)碩士，同年留系任教。1985年北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)博士。師從張岱年先生、馮友蘭先生。

國(guó)學(xué)概論清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)教授。陳來(lái)，哲學(xué)博士，198130國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論孔門四科七略到四部姚鼐的分類章太炎的分類國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論孔門四科31國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

《論語(yǔ).先進(jìn)》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！眹?guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論《論語(yǔ).先進(jìn)》載，“子曰：‘32國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論西漢成帝河平三年（前２６年），杰出的學(xué)者劉向、劉歆父子受命主持了我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模整理群書的工作。在每一部書整理完畢時(shí)，劉向便撰寫一篇敘錄，記述這部書的作者、內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值及校讎過程。這些敘錄后來(lái)匯集成了一部書，這就是我國(guó)第一部圖書目錄《別錄》。劉向死后，劉歆繼續(xù)整理群書，并把《別錄》各敘錄的內(nèi)容加以簡(jiǎn)化，把著錄的書分為六略，即六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略，再在前面加上一個(gè)總論性質(zhì)的“輯略”，編成了我國(guó)第一部分類目錄《七略》?！秳e錄》、《七略》奠定了我國(guó)目錄學(xué)的基礎(chǔ)，也形成了我國(guó)目錄學(xué)的特點(diǎn)。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論西漢成帝河平三年（前２６年），杰出的學(xué)33國(guó)學(xué)概論（一）六藝略：易、書、詩(shī)、禮、樂、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)（凡9類）（二）諸子略：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。（凡10類）(三）詩(shī)賦略：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、荀卿賦之屬、雜賦、歌詩(shī)（凡5類）國(guó)學(xué)概論（一）六藝略：易、書、詩(shī)、禮、樂、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、34國(guó)學(xué)概論（四）兵書略：兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧（凡4類）（五）數(shù)術(shù)略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法（凡6類）（六）方技略：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙（凡4類）（參《漢書·藝文志》，中華書局）

國(guó)學(xué)概論（四）兵書略：兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧（凡4類35國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

四部分類法始創(chuàng)于西晉的荀勖。他用了大約6年時(shí)間,對(duì)10萬(wàn)余卷圖書進(jìn)行整理復(fù)校,以黃絹抄寫,青白絲綢包裹，仿魏秘書郎鄭默所編的宮廷藏書目錄《中經(jīng)》(又稱《魏中經(jīng)簿》)編成《中經(jīng)新簿》，又稱《晉中經(jīng)簿》。荀勖（217？——289），字公曾，穎川穎陰人（今河南許昌市），音樂學(xué)家（荀勖笛律）、目錄學(xué)家。初仕魏，入晉任中書監(jiān)，領(lǐng)秘書監(jiān)，官至尚書令。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論四部分類法36國(guó)學(xué)概論甲部：六藝、小學(xué)，相當(dāng)于《七略》之六藝略。乙部：古諸子家、近世諸子家、兵書、兵家、數(shù)術(shù)。相當(dāng)《七略》的諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技四略。丙部：史記、舊事、皇覽簿、雜事等歷史書籍，相當(dāng)于《七略》中六藝略中之春秋類。丁部：詩(shī)賦、圖贊、汲冢書。相當(dāng)于《七略》中之詩(shī)賦略。

國(guó)學(xué)概論甲部：六藝、小學(xué)，相當(dāng)于《七略》之六藝略。37國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

東晉的李充，對(duì)四部的次序有所更動(dòng)。李充，生卒不詳，字弘度，江夏平春人（今河南信陽(yáng)西北）。他根據(jù)荀勖的《晉中經(jīng)簿》編成《晉元帝四部書目》。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論東晉的李充，對(duì)四部的38國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

甲：儒家經(jīng)書乙：歷史類書丙：諸子百家類書丁：詩(shī)文類書李充修訂的四部次序，成為后世四部分類法的“永制”。到了唐魏征等人撰《隋書·經(jīng)籍志》時(shí)，歷史上第一次以經(jīng)史子集取代李充的甲乙丙丁。影響一直到現(xiàn)代。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論甲：儒家經(jīng)書39國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

乾隆三十七年（1772），清高宗弘歷（乾隆皇帝）下令各省搜集歷代及清朝人的著作。三十八年（1773年）成立四庫(kù)全書館，開始纂修《四庫(kù)全書》。經(jīng)過十年，于乾隆四十七年（1782年）完成。編纂《四庫(kù)全書》，正式列名的朝廷官員和人文學(xué)者達(dá)3600人，抄寫人員多達(dá)3826人，共收錄古籍3461種、79309卷。36227冊(cè)。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論乾隆三十七年（1772），清高宗弘歷40國(guó)學(xué)概論《四庫(kù)全書》均用浙江上等開化紙繕寫，每份抄得三萬(wàn)六千冊(cè)。書冊(cè)封皮采用“經(jīng)、史、子、集四部各依春、夏、秋、冬四色”的裝潢辦法，所謂“經(jīng)誠(chéng)元矣標(biāo)以青，史則亨哉赤之類，子肖秋收白也宜，集乃冬藏黑其位”。國(guó)學(xué)概論《四庫(kù)全書》均用浙江上等開化紙繕寫，每份抄得三萬(wàn)六千41國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論義理之學(xué)，闡明事物道理，也就是哲學(xué)；考據(jù)之學(xué)，從事歷史研究，也就是史學(xué)；辭章之學(xué)，從事詩(shī)詞散文以及章奏、書判等實(shí)用文體創(chuàng)作的，就是文學(xué)，及今天所說的文史哲等社會(huì)科學(xué)。以上為姚鼐、曾國(guó)藩的劃分。后來(lái)又有人在此基礎(chǔ)上又加了兩個(gè)以補(bǔ)其不足：一是經(jīng)世之學(xué)，即治國(guó)馭民的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)科學(xué)知識(shí)；二是科技之學(xué)，即聲光化電等自然科學(xué)知識(shí)。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論義理之學(xué)，闡明事物道理，也就是哲學(xué)；42國(guó)學(xué)概論

姚鼐（1731～1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生姚鼐與創(chuàng)始人方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”，被盛譽(yù)為“中國(guó)古文第一人”、“中國(guó)古文的高峰”。國(guó)學(xué)概論姚鼐（1731～1815），字姬傳，一43國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

小學(xué)：開啟中國(guó)文化之門的管鑰；經(jīng)學(xué)：中國(guó)人的道德精神與理想追求；史學(xué)：中國(guó)人的價(jià)值判斷與道德堅(jiān)持；諸子：中國(guó)人的思想與生存智慧；文學(xué)：中國(guó)人的人生情懷與詠嘆。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論小學(xué)：開啟中國(guó)文化之門的管鑰；44國(guó)學(xué)概論認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)的價(jià)值建設(shè)中華民族的精神家園樹立文化主體意識(shí)，傳播祖國(guó)優(yōu)秀文化豐富和提升自身精神境界國(guó)學(xué)概論緒論國(guó)學(xué)概論認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)的價(jià)值國(guó)學(xué)概論緒論45國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論“國(guó)學(xué)”中高揚(yáng)著人類至善至美的人格典范，并以數(shù)千年的歷史證實(shí)著其創(chuàng)造永久和平的基本素質(zhì)，確定著人類健康的發(fā)展方向。世界現(xiàn)在最需要的是中國(guó)文明的精髓——和諧。如果中國(guó)不能取代西方成為人類的主導(dǎo)，那么整個(gè)人類的前途是可悲的?！ㄓ?guó)）湯因比人類要生存下去，就必須回到公元前六世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧?！ㄈ鸬洌h內(nèi)斯·阿爾文國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論“國(guó)學(xué)”中高揚(yáng)著人類至善至美的人格46國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論章太炎先生將學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方法分為五種：辨書籍的真?zhèn)瓮ㄐW(xué)明地理知古今人情的變遷辨文學(xué)應(yīng)用國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論章太炎先生將學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方法分為五種：47國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論中國(guó)古籍中，偽書甚多。四部之中，除集部之外，皆有偽書，而以子部為甚。因此，辨別真?zhèn)?，乃研?xí)國(guó)學(xué)第一步。偽書大致有以下幾種情況：有一書拆二的，有冒充古本的，有東拼西湊的，不一而足。原因亦很復(fù)雜。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論中國(guó)古籍中，偽書甚多。四部之中，除集部48國(guó)學(xué)概論《尚書》通行本58篇中，33篇為漢代所有，余篇皆偽；《列子》，疑晉人所造；《孔叢子》，三國(guó)王肅造。佛教、道教中亦有偽書。比如佛教的《父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《大云經(jīng)》；道教的《老子化胡經(jīng)》。國(guó)學(xué)概論《尚書》通行本58篇中，33篇為漢代所有，余篇皆偽；49國(guó)學(xué)概論也有過去認(rèn)定作偽的古籍被新材料翻案的?！秾O子兵法》就是一例。對(duì)于《孫子》，學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫，還有的說是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束。國(guó)學(xué)概論也有過去認(rèn)定作偽的古籍被新材料翻案的?！秾O子兵法》就50國(guó)學(xué)概論銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)

國(guó)學(xué)概論銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)51國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論研究小學(xué)有三法：通音韻明訓(xùn)詁辯形體國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論研究小學(xué)有三法：52國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

我們研究國(guó)學(xué)，所以要研究地理者，原是因?yàn)閷?duì)于地理沒有明白的概念，看古書就有許多不能懂。譬如看到春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，史書上已載明誰(shuí)勝誰(shuí)敗，但所以勝所以敗的原因，關(guān)于形勢(shì)的很多，就和地理有關(guān)了。

——章太炎國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論我們研究國(guó)學(xué)，所以要研53國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論制度、風(fēng)俗、道德、人情、審美觀念差異很大。比如“三公”：太師、太傅、太保（周）；丞相、太尉、御史大夫（秦、西漢）；西漢末至東漢初，以大司馬、大司徒、大司空為三公；隋唐置太尉、司徒、司空為三公。比如“丁憂”：漢末盛行，兄弟姐妹皆含，唐代則息。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論制度、風(fēng)俗、道德、人情、審美觀念差異很54國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論國(guó)學(xué)典籍浩如煙海，究竟哪些是最基本的經(jīng)典，代表國(guó)學(xué)的精髓呢？20世紀(jì)20年代開始，一些國(guó)學(xué)大師給出了自己的書單。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論國(guó)學(xué)典籍浩如煙海，究竟哪些是最基本的經(jīng)55國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論《書目答問》《法華經(jīng)》《左傳》《阿彌陀經(jīng)》《文選》《九種紀(jì)事本末》《壇經(jīng)》《樂府詩(shī)集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《宋元學(xué)案》《全唐詩(shī)》《老子》《明儒學(xué)案》《宋詩(shī)鈔》《四書》《王臨川集》《宋六十家詞》《墨子間詁》《朱子年譜》《元曲選一百種》《荀子集注》《王文成公全書》《宋元戲曲史》《韓非子》《清代學(xué)術(shù)概論》《綴白裘》《淮南鴻烈集解》《章實(shí)齋年譜》《水滸傳》《周禮》《崔東壁遺書》《西游記》《論衡》《新學(xué)偽經(jīng)考》《儒林外史》《佛遺教經(jīng)》《詩(shī)集傳》《紅樓夢(mèng)》國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論《書目答問》《法華經(jīng)》《左傳》《阿彌陀56國(guó)學(xué)概論經(jīng)部：《四書》、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》；史部：《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》(或《通鑒紀(jì)事本末》)、《宋元明史紀(jì)事本末》；國(guó)學(xué)概論緒論國(guó)學(xué)概論經(jīng)部：《四書》、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記57國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論子部：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》；集部：《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》?！耙陨细鲿瑹o(wú)論學(xué)礦、學(xué)工程……皆須一讀，若并此未讀，真不能為中國(guó)學(xué)人矣”。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論58國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論

新文化運(yùn)動(dòng)旗幟初張時(shí)期，北大的章門弟子做柏梁體詩(shī)分詠校內(nèi)名人，詠陳獨(dú)秀的一句是“毀孔子廟罷其祀”，專指他打倒孔家店，甚得要領(lǐng)。詠黃侃的一句是“八部書外皆狗屁”。這八部書是：《毛詩(shī)》、《左傳》、《周禮》、《說文解字》、《廣韻》、《史記》、《漢書》和《昭明文選》。國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論新文化運(yùn)動(dòng)旗幟初59國(guó)學(xué)概論

黃侃（1886.4.3－1935.10.8）著名語(yǔ)言文字學(xué)家。初名喬鼐，后更名喬馨，最后改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號(hào)量守居士，湖北省蘄春縣人。1886年4月3日生于成都。1905年留學(xué)日本，在東京師事章太炎，受小學(xué)、經(jīng)學(xué)，為章氏門下大弟子。黃侃在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)各個(gè)方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培為“國(guó)學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的承前啟后人”。

國(guó)學(xué)概論黃侃（1886.4.3－193560國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習(xí)錄》

國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論《論語(yǔ)》61國(guó)學(xué)概論國(guó)學(xué)概論緒論一、龍啟瑞《經(jīng)籍舉要》，列舉書籍二百八十九種。二、張之洞《書目答問》．列舉書籍二千二百六十六種。三、胡適《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目》，列舉書籍一百八十五種。四、梁?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)入門書耍目》，列舉書籍一百六十種。五、李笠《國(guó)學(xué)用書撰要》，列舉書籍三百七十八種。六、陳鐘凡《治國(guó)學(xué)書目》，列舉書籍四百八十八種。七、支偉成《國(guó)學(xué)用書類述》，列舉書籍三千二百種。八、章炳麟《中學(xué)國(guó)文書目》，列舉書籍五十一種。九、徐敬修