高考語文二輪復(fù)習(xí)學(xué)案：規(guī)范議論文的寫法和范文

高考語文專題復(fù)習(xí)：規(guī)范議論文的寫法和范文

精彩回顧

捍衛(wèi)母語，迫在眉睫

近些年來，外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語，于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的，有

見面就“哈羅"而不知說"您好”的，有懂得鐳射而不知何謂激光的......母語，迫切需要我們捍

衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責(zé)任。有人說："一個(gè)民族的語言就是它的歷史。"的確,

作為文化主要載體的語言，一旦喪失，就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠

沿用至今的語種之一，它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語之于我們，更是

一種感情一種精神。它連接起中華民族，是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重

英語輕漢語的怪現(xiàn)象，不少專家人士表示憂慮。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱，只能讓我們深刻

反思。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的，而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國(guó)語，凈化母語，是我們的使命。毋庸置疑，漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語只

有在不斷的發(fā)展變化中，注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)

展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué)，特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候，系統(tǒng)地整理出一套元素命

名，至今仍使我們受益無窮。相比之下，當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)

連串的英文字母，而在日常生活中放著"電視"不用而要用"TV"的就更加令人發(fā)指。所謂"恐

龍"、"粉絲"、"PK",其實(shí)只是幼稚與淺薄，而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語，必須

從還母語純潔開始。

弘揚(yáng)母語，傳承母語，是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足，需要華人的共同努力。

在這一點(diǎn)上，堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申

遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重，不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語？

"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！睗h語從遠(yuǎn)古之河一路流來，浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人

吟唱，血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤。

這是一篇規(guī)范的議論文。范文中的三個(gè)分論點(diǎn)"捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責(zé)任"、"弘

揚(yáng)國(guó)語，傳承母語,是我們的使命"、"發(fā)展國(guó)語，凈化母語,是我們的榮耀"，是典型的并列組合。

規(guī)范議論文是指以論點(diǎn)、論據(jù)、論證構(gòu)成清晰的論證結(jié)構(gòu)的議論文。它的主要特點(diǎn)，一是

論說三要素完備，突出；二是論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，合乎規(guī)范模式；三是語言合乎議論語體，準(zhǔn)確、

概括、邏輯性強(qiáng)。其中論證結(jié)構(gòu)規(guī)范是寫好這一類型議論文的關(guān)鍵。

一、論說三要素完備，突出

典范議論文的寫作要突出體現(xiàn)議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。典范議論文應(yīng)該論點(diǎn)

鮮明、論據(jù)充分、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。議論文的論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括。論點(diǎn)

最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來。論據(jù)，用來證明論

點(diǎn)的材料，選用論據(jù)要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡(jiǎn)要。議論文要以理服人，就必

須分析說理，把問題展開、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴(yán)密有力。為此就

要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。

二、論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密，邏輯性要強(qiáng)

議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點(diǎn)和材料的組織安排。典范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯

性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)完整，合乎規(guī)范模式。議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論、本論、結(jié)論”三部分組

成。要求是開頭必須提出論題或論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。

本論是文章的主體，是對(duì)問題的分析。有以下四種常見結(jié)構(gòu)形式：

1.并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、

并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是

并列式。如2004福建滿分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”

之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“a.沉穩(wěn)從志而來，b.沉穩(wěn)從難而來，c.沉穩(wěn)從無欲

而來:這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

2.正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，把兩種事物（或意見）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或

意見）來烘托某一種事物（或意見），這就是對(duì)照式。如2003江西一考生的《公則生明》本論

部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個(gè)事例一反兩正，

對(duì)比鮮明，孰是孰非，一目了然。

3.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分

析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。如2002高考作文《正直是做

人的根本》，文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說明這樣做的原因，再評(píng)論女學(xué)生這

一行為的意義和價(jià)值，這樣層層遞進(jìn)，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實(shí)質(zhì)。

4.“總-分-總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先

總說后分說，有的先分說后總說或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結(jié)構(gòu)方式。

如2001年滿分作文《誠(chéng)信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點(diǎn)，這是引論。本論先

說誠(chéng)信的作用，再說誠(chéng)信的適用范圍。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開頭?？偨Y(jié)全文。是典型的“總一分

一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇水平。

三、語言準(zhǔn)確、鮮明、概括

議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、概括、生動(dòng)和符合邏輯。1.準(zhǔn)確。議論文一般是用邏輯

推理來闡明事理和觀點(diǎn)的，需要具有一定的概括性和嚴(yán)密的邏輯性，在選用詞語時(shí)，要求達(dá)

到準(zhǔn)確的程度。2.鮮明。一是論點(diǎn)的表述要鮮明，二愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文

當(dāng)中。3.概括。語言的概括性越強(qiáng)，它所說明的道理的普遍意義也就越大。4.嚴(yán)密的邏輯性。

判斷準(zhǔn)確，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，這是議論文語言的本質(zhì)特點(diǎn)。

一開頭使用排比句，提出中心觀點(diǎn)。

規(guī)范議論文示例

1、守衛(wèi)精神火種

有一種光芒，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動(dòng)在民族靈魂的奧林匹亞山

上：有一種烈焰，溫暖了綿遠(yuǎn)的文明情思一一那就是誠(chéng)信。在千年后的今天，這光華，這火

苗，這烈焰，竟有黯淡之勢(shì)；于是，歷史的洪鐘叩響渾厚的清音，穿越時(shí)光河流，震憾今人

的靈魂：請(qǐng)守衛(wèi)精神火種，請(qǐng)重樹做人立業(yè)之本一一誠(chéng)信！

“言必信，行必果古人的話總是那樣富于哲理。易水之畔，荊軻的悲壯形象是那樣動(dòng)

人，至死不忘的依然是自己的承諾?！笆繛橹赫咚?。”荊軻死了，他是壯烈地死去了，他給

后人留下的是一種不得不令人低頭致敬的“信”?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚

嗣同，用鮮血和生命捍衛(wèi)維新變法。蹈海醒民的陳天華、仗劍去國(guó)的秋謹(jǐn)女士向世人昭示的

不也是那個(gè)“信”么？

歷史上，拋棄“信”而有善有終嗎？殘害忠臣、老奸巨滑的秦檜，只能落得身敗名裂的

下場(chǎng)；竊取革命果實(shí)、玩弄權(quán)柄的袁世凱也只得被后人唾棄；**求榮的汪精衛(wèi)更是讓國(guó)民恨

之入骨。他們失去了誠(chéng)信，就失去了一切。

人，是智慧的人，他的心靈長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失

望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦，那些翅膀便是誠(chéng)信。擁有了誠(chéng)

信，你就擁有超然達(dá)觀的人生；擁有了誠(chéng)信，你就不會(huì)在物欲橫流、六神無主的物質(zhì)世界中

迷失自己；擁有了誠(chéng)信，你就不會(huì)在色彩繽呈的社會(huì)中失去方向。我沒有見過斷翅的鳥兒在

天空中飛翔，我也不相信失去誠(chéng)信的人能夠輝煌燦爛。

請(qǐng)重拾誠(chéng)信，因?yàn)樗亲嫦葍A其一生呵護(hù)而得以流傳的文明火種。還記得拾草履的張良

嗎？他何以借兵書而運(yùn)籌帷幄，馳騁于漢室的政治舞臺(tái)？倘若他無毅力，無信守諾言的決心，

恐怕也只得在那風(fēng)雨如晦的年代里重昏而終身了！張子房以人生相效：請(qǐng)遺人以誠(chéng)意，律已

以信約，這樣才能成就大業(yè)，鑄造文明！

請(qǐng)重拾誠(chéng)信，因?yàn)樗亲鋈酥荆I(yè)之基。譬如童話里那盆種下花籽的土一一人人皆

垂涎三尺，因?yàn)橹灰ㄗ衙妊块_花了，國(guó)王的寶座就是自己的了。人人皆捧著姿艷骨傲的花

朝覲國(guó)王。殊不知，不以誠(chéng)信灌溉它，不以真心培養(yǎng)它，再美的花也難成為世間英物。相反，

那個(gè)手捧空盆、眼神迷茫的孩子，才真有成人立業(yè)之資。于是，桂冠加在他的頭頂一一桂冠

只青睞誠(chéng)信之人！

請(qǐng)重拾誠(chéng)信，因?yàn)樗乾F(xiàn)代社會(huì)的精神梁柱。有這樣一則漫畫一一“廣告”中的“告”

字本為一“口”，畫中卻成了一個(gè)繩圈一一其旨不言而喻。當(dāng)今社會(huì)，本應(yīng)為集信譽(yù)與美感

于一身的廣告，反而成了坑人的絕妙陷阱，可笑，更可悲：在文明高速延展的今天，社會(huì)的

列車竟脫了“誠(chéng)信”的鐵軌！松下幸之助說：“誠(chéng)信是我們公司運(yùn)作的潤(rùn)滑油其實(shí)，它何

止是潤(rùn)滑油啊，它應(yīng)該是商業(yè)社會(huì)大廈的基座。如若拋開誠(chéng)信而求發(fā)展，文明社會(huì)將坍塌，

甚至毫不留情地毀滅！

真誠(chéng)換取信任。一個(gè)欺騙的眼神在真誠(chéng)面前永遠(yuǎn)是顫抖的。一個(gè)真誠(chéng)的眼神在欺騙面前

卻是執(zhí)著而堅(jiān)定的。放眼望世界，物欲的橫流沖掃過社會(huì)的腹地，留下難看的印漬；誠(chéng)信的

明燈，卻被遺棄在一個(gè)塵封百年的陳倉(cāng)里，燈表破敗不堪。請(qǐng)想一下秦陵出土的寶劍吧：一

見天光便噴涌出幽藍(lán)的靈光，似有日月星辰在劍體中呼嘯。其實(shí)，誠(chéng)信這仙人的遺珍，也經(jīng)

擦亮便光芒耀天，只等我們?nèi)ブ厥?。再遙想彗星吧，那就是人類的文明一一現(xiàn)代社會(huì)正是光

度最大的彗星，但前面卻是深不可測(cè)的黑暗，彗星憑引力可以規(guī)則運(yùn)行，而文明呢，要靠誠(chéng)

信，要靠這精神的火種被點(diǎn)燃，照亮前程，否則就會(huì)被無邊黑暗吞噬殆盡！

人類，守住誠(chéng)信的精神火種，我們責(zé)無旁貸！

2、讀書三益

我們常常聽到一些人感嘆：“工作這么忙，頭緒這么多，哪顧得上讀書學(xué)習(xí)？”

此話聽起來似乎很有理，實(shí)則并不盡然。

其實(shí)，人們讀書的時(shí)間多是從閑暇中擠出來的。古人就有“讀書三余”論，即：冬者，

歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也。歐陽修又歸納出“讀書三上論”，即：車上、

廁上、枕上。時(shí)代變了，“三余論”在今天未必可行，而“三上論”科學(xué)與否也值得討論，

但擠時(shí)間讀書學(xué)習(xí)的精神總是值得提倡的。現(xiàn)在實(shí)行“雙休日”，加上節(jié)假和年假，一年將

近有100多天的休閑時(shí)間，何愁沒有時(shí)間讀書呢？

或許有人會(huì)說，休閑休閑，顧名思義，是用來休息的，怎么可以用來讀書呢?其實(shí)，這

里有個(gè)如何理解“休閑”的問題。以我之見，讀書也是一種休閑，而且是高雅、優(yōu)質(zhì)的休閑，

至少有三益：

讀書是一種享受。各種書籍，不論是政治理論、文學(xué)名著、詩(shī)詞歌賦，還是自然科學(xué)，

只要去讀，都會(huì)是一種愉悅。陸游有詩(shī)云：“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資。剩喜今朝

寂無事，焚香閑看玉溪詩(shī)?！倍×嵋采钣畜w會(huì)地說：“讀書是一種享受.讀書有一種味道，很

高的，可以忘掉一切的味道……”休閑享受是各種各樣的，有人喜歡享受睡眠，有人喜歡享

受踏青，有人喜歡享受網(wǎng)絡(luò)，而讀書應(yīng)該也可以是i種非常好的休閑方式。

讀書可以健腦健心，延年益壽0人的大腦是越用越靈的。美國(guó)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，腦細(xì)胞的

舊神經(jīng)根，在新環(huán)境的刺激下能長(zhǎng)出新的神經(jīng)。如果經(jīng)常堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，腦細(xì)胞就會(huì)不斷更

新。同時(shí)，讀書還可以集中人的意念，養(yǎng)心怡神，有利于身心健康。日本醫(yī)學(xué)家春山茂雄的

《腦內(nèi)革命》一書，詳細(xì)闡述了這種用腦的健康理論。他認(rèn)為人在讀書學(xué)習(xí)中，身心放松，

把注意力集中在一個(gè)目標(biāo)上，腦內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生一種神奇的波紋。這種波紋會(huì)使大腦分泌出一種

物質(zhì)，使人輕松敏捷，能夠提高思維能力和創(chuàng)造能力。

讀書還可以療疾。閱讀書報(bào)，可以解除人的煩惱，消除精神障礙，使之氣血流暢，從而

達(dá)到療病的效果。在德國(guó)，許多醫(yī)院都為病人開設(shè)了專門的圖書館。這些圖書館臧書豐富，

既有養(yǎng)心怡神的趣味文字書籍，又有各種介紹療養(yǎng)、保健等知識(shí)的醫(yī)學(xué)科普書報(bào)，盒式磁帶,

名曲唱片和有聲讀物等，為病人提供優(yōu)質(zhì)的“書籍療法”服務(wù)。

這里提倡的是，培養(yǎng)讀書興趣，善于抓時(shí)間學(xué)習(xí)。既可以學(xué)到知識(shí)、磨礪思想，又可以

養(yǎng)心怡神、保身健體，這樣好的休閑活動(dòng)到哪里去尋?把休閑時(shí)間用來讀書，受益的是自己。

當(dāng)然，在我們的社會(huì)形成人人愛書、人人讀書的良好時(shí)尚，國(guó)民素質(zhì)一定可以得到提高，社

會(huì)風(fēng)氣一定可以更加文明，國(guó)家發(fā)展也一定會(huì)更快更好。

3、張揚(yáng)與內(nèi)斂

布萊爾曾說過：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨,

就太欠成熟。”或許，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個(gè)愁字了

得？”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。

張揚(yáng)，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；

張揚(yáng)，讓滾滾長(zhǎng)江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽。

張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢？

過于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過于張揚(yáng)，江水

會(huì)決堤；過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰也離不開誰。

年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂。張揚(yáng)自己的

青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌

入萬丈深淵。

“韓信點(diǎn)兵，多多益善?！泵鎸?duì)著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地

回答.在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉

他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂。

內(nèi)斂自己的個(gè)性，生活才會(huì)更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，

有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識(shí)千里馬的伯樂，然而又

有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能

是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己。我們要新穎，要多變，張揚(yáng)自己的個(gè)性，讓生活之水沸

騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

內(nèi)斂，是寒冷時(shí)媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時(shí)爸爸送來的一陣涼意，是口渴時(shí)的一壺

清涼，是下雨時(shí)的一傘叮嚀。

張揚(yáng)，是歡快時(shí)的大聲歌唱，是悲傷時(shí)的放肆呼喊，是歡聚時(shí)的載歌載舞，是離別時(shí)追

著火車跑的背影。

人生中，用內(nèi)斂和張揚(yáng)來表達(dá)我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會(huì)讓青山

黯然。別忘了張揚(yáng)，也別忘了內(nèi)斂。

4、談意氣

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯

舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅

杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇

之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友

麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，

被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉

杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。

若無意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)

雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；

幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲

聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年

牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的

千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始

終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)

你我。若無意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣?/p>

貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，

我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

5、穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明,

勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，成土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所,

故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁

有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)

威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，

終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故日：非

有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法

擁有沉穩(wěn)的性格，-遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》,

仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無

法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬,

終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟點(diǎn)，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)

歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。"無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因

蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私

欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成

名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞

父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀?/p>

而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣.

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大

山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在

我們的人生中也變化出不同的色彩來。

6、生命是一朵常開不敗的花

其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。

----題記

快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺郏?/p>

放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只

有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻

放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就

了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，

灑遍了犧牲的細(xì)雨?！比绻庥龃煺?，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌

的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群峰峰地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。這

十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從

未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲

中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折

換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，

沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)?。因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春

天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。

人們常說，風(fēng)雨過后，面前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的

康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦二

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整

的人生；沒有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有

在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開不敗，生命

的存在才會(huì)有新的更深刻的意義！

7、遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。

痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸

狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大

痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)

的深淵……面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：

“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王

勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后,

他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪

名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，

我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失

眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，

結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決

定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀?！

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)

在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇

挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小

浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪：遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼,

流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信

總有一天你會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……

8、寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻(xiàn)，生活中我們問題不時(shí)地寬容著別

人：當(dāng)別人踩著自己的腳道歉時(shí)，我們說：“沒關(guān)系”；當(dāng)別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時(shí)，

我們給他的一句安慰和鼓勵(lì)……為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨(dú)忘記了

最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

人的一生不可能是完美無缺、一帆風(fēng)順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。

我們自己也時(shí)常犯錯(cuò)誤。在這些不如意與錯(cuò)誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要

的是自己對(duì)自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會(huì)

使這顆心迅速地恢復(fù)往日的活力，化失敗的痛楚為前進(jìn)的勇氣和力量。假使受到一點(diǎn)挫折便

耿耿于懷，不知自我地寬容；面對(duì)困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而

終了。

寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。有人老是抱怨自己個(gè)子太矮

,打不起精神。請(qǐng)不要悲觀，想想自己的長(zhǎng)處，想想歷史上那許許多多的矮個(gè)子偉人：稱霸

歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學(xué)大現(xiàn)康得，還有我們偉大的改革開放的總設(shè)計(jì)師

鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個(gè)子矮的自卑化為奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，終成一

代偉人。難怪菲律賓前外交部長(zhǎng)曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人?！?/p>

寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，

摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓(xùn)。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增

加不必要的負(fù)擔(dān)呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯(cuò)誤，而是面對(duì)人生保持

的一種冷靜與理智；是面對(duì)人生不如意的一種豁達(dá)大度，是面對(duì)人生挫折超然處之、坦然視

之的一種良好心態(tài)。沒有這種心態(tài)，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒

有這種豁達(dá)大度，我們也很難想象他會(huì)寬容別人。

普希金曾經(jīng)說過：“不會(huì)寬容別人的人，算不上真正的英雄我想，一個(gè)不懂得寬容別

人的人，則根本不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學(xué)會(huì)寬容自己，

放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進(jìn)吧！

9、面對(duì)誘惑

在這喧囂的信息時(shí)代，能震動(dòng)人們感官的東西越來越多，能震撼人們心靈的東西越來越

少?，F(xiàn)代社會(huì)，千姿百態(tài)，五彩繽紛，充滿誘惑。

生活在這種目迷五色的社會(huì)里，你要成就一番大事業(yè)，那就必須戰(zhàn)勝誘惑。

誘惑，來自方方面面，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有域內(nèi)的，也有域外的；既有自然

本勾搭，也有社會(huì)環(huán)境……誘惑來自現(xiàn)代傳媒一一打開電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向

你“爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學(xué)習(xí)、工作就只好退避三舍。誘

惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域

風(fēng)情……

坦然，是面對(duì)誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然

而我們應(yīng)該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個(gè)信念執(zhí)著地走

下去.這就需要我產(chǎn)以堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑。

人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱

里解脫出來的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個(gè)清清靜靜的所在，獨(dú)享一會(huì)兒自在和輕松，心不

被物欲所役，身不為世欲所驅(qū)，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤(rùn)澤。我們生下來就注定

要面對(duì)一個(gè)萬象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因?yàn)槿绱?，我們需要擁有?/p>

顆能承受寂寞的心，平靜地面對(duì)一切。這樣，心緒就不會(huì)因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲

就不會(huì)與世俗隨波逐流，情感也不會(huì)陷入難拔的漩渦。

戰(zhàn)勝誘惑，還必須使自己的心靈充實(shí)。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要

裝飾自己的心靈。如果一個(gè)人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對(duì)

自身素質(zhì)的提高，那么這個(gè)