2024年中考語文二輪復習議論文閱讀（九）（含答案）

2024年中考語文二輪專題復習議論文閱讀（九）（含答

案）

2021年中考語文二輪復習專練：議論文閱讀（九）

1.

閱讀下面文本，完成下列各題。

①“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！敝腥A傳統(tǒng)文化

歷來重視家庭家風，強調家國有機統(tǒng)一，國之棟梁出于家之苗圃，把

正家風視為修身、齊家、治國、平天下的重要一環(huán)，視為治國安邦的

重要基礎。

②良好家風是一個人安身立命的根本。家風是一個家族在生息繁

衍過程中，慢慢深演積累下來，并且代代因襲延續(xù)下去，體現(xiàn)整個家

族精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的文化風格。每個人在

成長的過程中，家庭里的影響往往大于學校里的培養(yǎng)，童年時的教化

往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超過書本上的認知。而從

出生的那一刻起，家風就對我們進行耳濡目染的熏陶，我們的所見、

所聞、所思、所想都與家風有關。家風成為我們從言談舉止到為人處

世，從價值選擇到是非評判，從倫理道德到人格人性的遵循和標準。

因此說，良好家風是我們安身立命的根本。

③良好家風是一個家族興旺發(fā)達的魂魄。無論是主動遵守還是被

動服從，無論是立竿見影還是潛移默化，家風對每一個人的成長都發(fā)

揮著舉足輕重的作用，也對整個家族的發(fā)展產生著至關重要的影響。

家風良好，則家道興盛，美譽流芳。北宋著名的散文大家蘇洵，嚴格

教育子女，良好家風的熏陶使蘇洵、蘇轍飽讀詩書、才華橫溢，父子

三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門父子三詞客”的千古

佳話。老一輩無產階級革命學習仲勛教育子女“不管當多大的官，都

不要忘記勤勤懇懇為人民服務?！绷己玫膴A縫教育出了優(yōu)秀的兒女。

家風墮壞，則禍及全家，貽害社會。一些領導干部的子女走上歧途，

甚至身陷囹圄，很大程度上是家風不正、家教不嚴導致的。

④良好家風是整個社會風清氣正的源泉。習近平總書記指出：“

家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。良好家風和

家庭美德正是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)?！绷己?/p>

家

風不僅關乎一個家族的發(fā)展，還以點滴匯聚之勢影響著社會的風氣,

國家的興盛，家風正則社會穩(wěn)。家和萬事興，一個家庭有了良好家風，

這個家庭就會團結和睦，崇善尚德；千萬個家庭有了良好家風，整個

社會就和諧穩(wěn)定，積極向上?！凹沂亲钚?，國是千萬家。”家庭和諧，

國家就充滿活力；家風良好，民族就充滿希望。千千萬萬個家庭的良

好家風，必然凝聚成實現(xiàn)中華民族偉大復興的不竭動力和無窮智慧。

⑤注重家風，既是為了個人的安身立命，家族的興旺發(fā)達，更是

為了整個社會的風清氣正，良好家風是治國安邦的重要基礎。家庭是

我們心靈最可靠的港灣，家風更應該是我們精神上最執(zhí)著的堅守。希

望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風，讓良好家風成為社會千頃

澄碧的清風雨露。

(原文有改動)

(1)文章的中心論點是什么？

(2)文章第③段的畫線部分主要運用了哪兩種論證方法？有什

么作用？

(3)文章第②?④段的順序能不能顛倒？為什么？

(4)良好家風的形成離不開長輩的言傳身教，請結合文章和鏈

接材料，聯(lián)系你的生活實際，談談你的長輩對你的教育以及這種教育

對你產生的影響。

【材料一】傅雷是一位特殊的教育家，他常以自己的經歷教導兒

子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體，遇困境不氣餒，獲大獎

不驕傲，要有國家和民族的責任感，要有藝術、人格的尊嚴……父親

的諄諄教誨使傅聰成長為著名的鋼琴藝術家。

【材料二】我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情

的話……如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人

接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人一一我都得感謝我的慈母。

(胡適《我的母親》)

2.

閱讀下面文本，完成下列各題。

談諒解

①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。有人這樣形容：諒解

是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰，這生動地道出了

諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之

間的諒解、支持與友誼比什么都重要！

②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。圣人孔子曾

說：己所不欲，勿施于人。意思是說，無論做什么事，都要推己及人，

將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別

人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻

含義。唐代韓愈在《原毀》中說：古之君子，其責己也重以周，其待

人也輕以約。強調做人要嚴于律已，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往

中的諒解精神。

③諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是

為人處世的重要原則。

④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與

李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困

境，玄武門之變后，魏徵成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可

以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏徵的才干和人品，

于是便諒解并重用了他，讓他做了宰相，幫助自己成就了歷史上著名

的貞觀之治。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我

們不能不認識到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一

翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就

了霸業(yè)。藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下將相和的美談，相反

那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能做出一番事業(yè)呢？

⑤古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需

要諒解。那么，怎樣才能學會諒解呢？

⑥諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復雜，個人的思想認識常常帶

有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和沖突。因此,

當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方

的訴說，這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。

⑦諒解，需要設身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地

站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是

真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只

有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。

⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則地一味遷就、退讓。

對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來,

與之做堅決的斗爭。

⑩讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧,

人們的生活才會更加美好。

(1)通讀全文，作者談論諒解問題，重點從哪兩個方面進行了

闡述？

(2)第②段主要運用了什么論證方法？試結合具體內容分析其

作用。

(3)仔細閱讀第④段，具體說說本段的論證過程(思路)。

(4)請從議論文語言特點的角度賞析文中畫橫線的句子。

3.

閱讀下面文本，完成下列各題。

低調是一種智慧

郭香灼

①面對自己的成績，可能每個人都會喜悅乃至驕傲。有的人卻將

此深藏不露，覺得沒有必要示眾，而有的人卻覺得應該好好表現(xiàn)一下

才對，畢竟那是帶有光芒的事情，可以讓自己在大家面前發(fā)一次光,

賺足面子，滿足一下自己的虛榮心。

②一個成語叫“鋒芒畢露:事實早已證明：如果一個人鋒芒畢

露，一定會遭到別人的嫉恨和非議。那鋒芒傷害的，最終往往都是自

己?！睹献印分刑岬?，盆成括在齊國做官，孟子說：“盆成括要死了。”

后來他果然被殺，弟子們問：“老師，您是怎么知道他會被殺？”孟

子說：“他這個人小有才氣，但是不懂得君子之道，這就足以招來殺

身之禍了?！币谎砸员沃?，他死于有點本事，不低調，過于炫耀?？?/p>

見，鋒芒畢露是一種致命的弱點，因此，做人還是要大智若愚，擺正

自己，自己明明就是一條清淺的小溪，為什么非要不自量力地冒充大

海？搞不好，一次或幾次澎湃就把自己給淹沒了。

③眾所周知，在整個自然界中，各種昆蟲被人們視為是最無能,

最讓人任意宰割的生命體。卻不知昆蟲自有一套避兇趨吉的妙法，這

就是它們的保護色和偽裝術。如變色龍的身體顏色會隨著環(huán)境的顏色

而改變；竹節(jié)蟲爬附在樹枝上如同竹節(jié)一般，以此來騙過天敵的眼睛;

枯葉蝶在遇到天敵時，會裝成枯黃的樹葉，它的天敵哪里會想到這枯

黃的樹葉竟然是自己苦苦尋找的美味。正因為它們用這種不起眼的自

我保護法，才使自己得以生存和發(fā)展。

④動物都能做到自我保護，何況是人呢？人最好的自我保護，其

中重要一點就是低調?？墒?，低調不是什么人都能做的，一個人取得

一些成就，迫不及待想讓他人知道，這是人之常情。但這種急于體現(xiàn)

自我價值，想被他人承認的心態(tài)容易導致狂妄自負、驕傲自大。人世

間，嫉賢妒能幾乎是人的本性《莊子》中有一句話叫“直木先伐，甘

井先竭”。

⑤一般所用的木材，多選挺直的樹木來砍伐；水井也是涌出甘甜

的水的先干涸。人也如此，有些才華橫溢的人，因為鋒芒太露而遭人

暗算。如《紅樓夢》中的王熙風，正是機關算盡太聰明，反誤了卿卿

性命。還是那句千古名訓：做人低調為妙。所以，用低調來處世待人，

則是一種智慧之術。

⑥做人低調，不僅是一種自我保全的智慧，同時也是一種實現(xiàn)自

我目標的智慧。俗話說“虎行似病”，裝成病恢恢的樣子，正是老虎

吃人的前兆，所以聰明不露，才有任重道遠的力量?，F(xiàn)實中，不管人

們是機巧奸猾還是忠直厚道，幾乎都喜歡低調的人，因為這樣的人不

會對人家造成威脅，會使人放松戒備，不設防。

⑦所以，要達到自己的目標，沒有機巧權變是不行的，那就是大

智而低調。大智低調，并非讓人去假裝愚笨，它強調的只不過是一種

處世的智慧。倘若一個人能夠低調做人，謙虛誠懇地待人，便會得到

別人的好感；若能謹言慎行，更會贏得人們的尊重。在復雜的環(huán)境中，

以低調處世的方式去生存，那就能夠避免很多纏繞，達到一種逍遙的

境界。

(1)本文的中心論點是什么？

(2)結合文章第⑥段，分析作者認為低調做人的智慧主要表現(xiàn)

在哪些方面。

(3)結合文章分析②③段用了哪些論證方法。

(4)下列對文章內容的理解分析和推斷不正確的一項是

(????????)

A.第④段第一句話是個過渡句，既承接上文所說的動物自我保護,

又開啟下文所說的人的自我保護。

B.文章既有正面論證，又有反面論證，正反相結合，很好地論證

了自己的觀點，給人留下深刻的印象。

C.作者認為，低調的人不會對人家造成威脅，會使人放松戒備，

不設防，所以作者認同人們“扮豬吃老虎”，以非常手段實現(xiàn)自己的

目標。

D.作者所說的低調并不是假裝愚笨，一味低調，而是強調處世待

人應該講究智慧，學會藏拙，在適當?shù)臅r機展露才華。

(5)有人說在當今時代，千里馬的才美要積極主動地外現(xiàn)才有

更多的機會被發(fā)現(xiàn)和重用。結合文章，談談你的看法。

4

不完滿才是人生

季羨林

①每個人都想爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，

一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說：不完滿才是人生。

②關于這一點，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。

最常見的比如蘇東坡的詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古

難全?！蹦纤畏皆赖脑娋洌骸安蝗缫馐鲁０司牛膳c人言無二三?！边@

都是我們常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉出成百上千來。

③這種說法適用于一切人，舊社會的皇帝老爺子也包括在里面。

他們君臨天下，“率土之濱，莫非王臣”，可以為所欲為，殺人滅族，

小事一樁。按理說，他們不應該有什么不如意的事。然而，實際上，

王位繼承，宮廷斗爭，比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，

如坐針氈。雖然捏造了“龍御上賓”這種神話，他們自己也并不相信。

他們想方設法以求得長生不老，最怕“一旦魂斷，宮車晚出“。連英

主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤，妄想

飲仙露以長生；唐太宗服印度婆羅門的靈藥，期望借此以不死。結果，

事與愿違，仍然是“龍御上賓”，嗚呼哀哉了。

④這些皇帝手下的大臣們，權力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無

所不至。在這一類人中，好的大概極少，否則包公和海瑞等決不會流

芳千古，久垂宇宙了?？蛇@些人到了皇帝跟前，只是一個奴才，常言

道：伴君如伴虎?？梢娝麄兊娜兆硬⒉缓眠^。據(jù)說明朝的大臣上朝時

在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌頭舔

一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全尸。可見這一批人的日子也并不

好過，談不到什么完滿的人生。

⑤至于我輩平頭老百姓，日子就更難過了。建國前后，不能說沒

有區(qū)別，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上

被小販“宰”了一刀；在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下，或

者被人踩了一下，根本不會說“對不起”了，代之以對罵，或者甚至

演出全武行；到了商店，難免買到假冒偽劣的商品，又得生一肚子

氣……誰能說，我們的人生都是完滿的呢？

⑥再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子。在歷史上，一生

中就難得過上幾天好日子。只一個“考”字就能讓你談“考”色變。

“考”者，考試也。在舊社會科舉時代，“千軍萬馬擠

獨木橋”，要上進，只有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的《儒

林外史》就能淋漓盡致地了解到科舉的情況。以周進和范進為代表的

那一批進士舉人，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚，啼笑皆非嗎？

⑦現(xiàn)在我們運氣好，得生于新社會中。然而那一個“考”字，宛

如如來佛的手掌，你別想逃脫得了。幼兒園升小學，考；小學升初中，

考；初中升高中，考；高中升大學，考；大學畢業(yè)想當碩士，考；碩

士想當博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤，一直到知命之年,

厄運仍然難免，現(xiàn)代知識分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中，無所逃

于天地之間，我們的人生還談什么完滿呢？

⑧不完滿的人生并不限于中國人，外國的名人也是如此……

⑨人人有一本難念的經，所以我說“不完滿才是人生”。這是一

個“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對已對人都有好處。

對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大地有利于整個

社會的安定團結。

(1)對第③段加點詞“這種說法”所指代的內容，理解不正確

的一項是：

A.每個人都爭取一個完滿的人生。

B.一個百分之百完滿的人生是沒有的。

C.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

D.不如意事常八九，可與人言無二三。

(2)作者在闡述觀點時選擇了哪幾類人作為例證？為什么這樣

寫？

(3)下列事實論據(jù)哪個不適合作為第⑧段的補充事實論據(jù)？

(????????)

A.德國音樂家貝多芬寫出了不朽的《歡樂頌》，雖成功卻飽受了

雙耳失聰?shù)耐纯唷?/p>

B.意大利雕塑家米開朗琪羅留下傳世的杰作，但其一生卻遭小人

嫉妒與污蔑。

C.俄國作家列夫?托爾斯泰創(chuàng)作了一系列文學巨著，卻被教會宣

布為邪教者和反叛者。

D.法國作家羅曼?羅蘭一生為爭取人類民主自由與法西斯做斗爭,

為人類解放事業(yè)做出了杰出的貢獻。

(4)為什么說了解“不完滿才是人生”這一觀點會“有利于整

個社會的安定團結”？面對“不完滿的人生”我們應該如何對待？

5.

生命是棵長滿可能的樹

劉根生

①研究者觀察花樣滑冰運動員的訓練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運

動員喜歡練習已掌握的動作，頂尖運動員更喜歡練習未掌握的動作。

是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響

著結局。生命猶如一棵長滿可能的樹，走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，

人生才能抵達更高的境界。

②走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時年花甲的王澤山院士放

下過往成就的包袱，苦苦實驗二十載，解決了火炸藥領域的世界性難

題，第三次走上國家科技獎領獎臺；周有光50歲前是經濟學教授，

50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”,

出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點為新起點，生命之樹自

然會掛滿累累果實。

③走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓練，

航天員若感到身體不適，可隨時按下警報器終止，但中國航天員從未

發(fā)出過警報。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個小時，吃

坂時連筷子都拿不動。古人云：天將降大任于是人也，必先苦其心志，

勞其筋骨。求極限往往使人痛苦，但使人痛苦者，往往蘊藏著促人強

大的因子。

④走出舒適區(qū)，有時候需要“自討苦吃楊善洲說，如果說

共產黨人有職業(yè)病，這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記

位置上卸任后，他毅然扎進大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲

；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，扛著鋤頭進山開荒，造福一

方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂，更以實績彰顯

了行動的力量。

⑤非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時，它會用舌尖輕輕地舔

舐毛驢的腳踝，接著再咬個小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接

力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂，會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這

種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)，抵制“舒適”吞噬，

一個人才能在進取中不斷贏得新優(yōu)勢，內心也方有長久的安寧。

⑥一個人之所以偉大，首先是因為他的目標偉大。高遠的目標,

寄托著理想和信仰，能激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰，目標

遠大者從不滿足于某個特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱

難踏上新征程。面對生命這棵長滿可能性的大樹，只要肯努力，向上

向善總有無限的拓展空間。

(1)這篇文章中，作者表達的主要觀點是什么？

(2)文章開頭，作者從“研究者觀察花樣滑冰運動員的訓練發(fā)

現(xiàn)”寫起，有什么好處？

(3)文章第⑤段畫橫線的句子主要運用了什么論證方法？有什

么作用？

參考答案

1.

【答案】

(1)良好家風是治國安邦的重要基礎。

(2)舉例論證，對比論證。文章以蘇洵家的家風、習仲勛家的

家風為例，有力地證明了“良好家風是一個家族興旺發(fā)達的魂魄”這

一觀點；用習仲勛家的家風良好和個別領導干部家的家風不正作對比,

更強調了家風對家族興旺發(fā)達的重要性。

(3)不能顛倒。這三個自然段分別從“個人”“家族”“整個社

會”三個方面論證中心論點，是遞進關系，和第①段提出的“修身、

齊家、治國”的順序相對應，并與第⑤段內容“注重家風，既是為了

個人的安身立命，家族的興旺發(fā)達，更是為了整個社會的風清氣正”

相呼應，所以不能顛倒。

(4)示例：良好的家風無論是對個人的成長還是對家族對國家

都有著無比重要的作用。蘇家“一門父子三詞客”、傅聰、胡適所受

的良好家教無一不彰顯著家風的重要性。我的父親常常教育我要立志,

要為人端正，要勤勞，這樣的家風促使我能嚴格要求自己成為一個對

家族、對社會有用的人。(結合材料談，合理即可)

【解答】

(1)中心論點通常在標題、文首或結尾處的位置，結合文章內

容，從第一段“把正家風視為修身、齊家、治國、平天下的重要一環(huán)，

視為治國安邦的重要基礎”中概括為：良好家風是治國安邦的重要基

礎。

(2)“北宋著名的散文大家蘇洵。嚴格教育…老輩無產階級革命

家習仲勛教育子女”明顯使用了舉例論證?！耙恍╊I導干部的子女走

上歧途，甚至身陷囹圈”與前面的兩例形成對比論證。這些論證方法

都有力地論證了此段的分論點“良好家風是一個家族興旺發(fā)達的魂

魄”。

(3)解答本題時，首先要讀懂③④⑤這三個自然段的內容。這

三個自然段是由小到大來闡述內容的，分別從“個人”“家族”“整個

社會”三個方面論證中心論點，是遞進關系，和第①段提出的“修身、

齊家、治國”的順序相構成了一一對應的關系。同時和第⑤段內容“注

重家風，既是為了個人的安身立命，家族的興旺發(fā)達，更是為了整個

社會的風清氣正”相呼應，？所以自然不能顛倒。

(4)本題屬于開放性試題。要緊扣文章的主旨，要緊密聯(lián)系鏈

接材料，還要結合實際談感想和認識，要真切，從生活中來；態(tài)度要

正確、鮮明，思想觀念要健康向上。如可結合原文的“蘇軾”的例子，

鏈接材料的“傅雷”的例子，再聯(lián)系自已父母的教育來談應如何樹立

良好家風的問題。

2.

【答案】

(1)①論述了諒解在人際交往中的重要作用(諒解的重要性);

②論述了我們怎樣才能學會諒解。

(2)道理論證，引用了韓愈和孔子的話，論證了“諒解在人際

交往中非常重要”的分論點；證明了做人要嚴于律己，寬以待人的觀

點；使論證深入、淺出，更加具有說服力。

(3)作者首先詳舉了唐太宗李世民諒解魏徵的典型事例；然后

又列舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個事例，從正面論證

了諒解在人際交往中的重要作用；最后，從反面舉例進一步論證諒解

在人際交往中的重要作用。

(4)生動形象、概括簡明，旁征博引，能吸引讀者。

【解答】

(1)文章以“諒解是人類的美德，是一種高尚的品質”開頭，

點明了“諒解”的重要性。接著在第①②③④段圍繞這一論點展開論

述，第⑤段話鋒一轉，從諒解的重要性轉到如何諒解別人。第⑥⑦⑧

⑨段談的就是如何來諒解別人。第⑩段則是對“學會諒解別人”的總

結。從以上分析可知，文章從“諒解別人的重要性”和“如何學會諒

解別人”兩個方面進行了論述。

(2)本題可采用的答題模式是：采用的論證方法+表達效果(具

體有力或生動形象)+論證的觀點。細讀第②段可知，本段引用了孔

子的話“己所不欲，勿施于人”和韓愈的話“古之君子，其責己也重

以周，其待人也輕以約”，說明了要嚴于律已，寬以待人的道理，這

是道理論證。有力地證明了“諒解在人際交往中非常重要”這一觀點。

(3)作者首先舉了唐太宗諒解魏征的典型事例，“唐太宗李世民

諒解、重用魏徵的故事被傳為佳話”；然后又舉了齊桓公諒解管仲和

藺相如諒解廉頗的兩個事例，“齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的

管仲，從而成就了霸業(yè)。藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下將相

和的美談“；從正面論證了諒解在人際交往中的重要作用。最后，通

過“那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能做出一番事業(yè)呢”

的論述，以刻薄計較之人為例從反面論證諒解是為人處事的重要原貝限

(4)韓愈的話運用了對比的手法，古代君子對己“重以周”，對

待別人則“輕以約”，點明了古代君子“做人要嚴于律己，寬以待人”

的原則，此處贊揚了古代君子的做法，指出了人際交往中“諒解”的

重要性。

3.

【答案】

(1)低調是一種智慧，做人應該低調。

(2)自我保全的智慧；實現(xiàn)自我目標的智慧。

(3)第②段用到了舉例論證，是反面論述，以盆成括不夠低調

導致被殺的例子來證明做人要低調。第③段用到了舉例論證，是正面

論述，用變色龍、竹節(jié)蟲善于隱藏自己以此保全自己的例子來證明做

人要低調。(意對即可)

(4)C

(5)示例一：我反對這種做法。積極宣揚炒作自己，放大自己，

只是為賺足面子，滿足一下自己的虛榮心，不能贏得別人的尊重和好

感。

示例二：我贊成這種做法。積極宣揚炒作自己，推銷自己，是適

應社會的一種表現(xiàn)，也是追求社會認可的一種自我展示。(意對即可)

【解答】

(1)文章提出中心論點的方式：①文章標題點明中心論點；②

文章開頭提出中心論點；③文章結尾歸納出中心論點；④文章中間用

某個承上啟下的句子提出中心論點。⑤文章沒有直接提出中心論點，

但整體感知文本，進行歸納總結。本文標題表明論點，再結合文章內

容即可得出答案：低調是一種智慧，做人應該低調。

(2)根據(jù)“做人低調，不僅是一種自我保全的智慧，同時也是

一種實現(xiàn)自我目標的智慧?！笨傻贸龅驼{是自我保全的智慧和實現(xiàn)自

我目標的智慧，

(3)第②段舉出盆成括不低調招來殺身之禍的事例，第③段舉

出了昆蟲的保護色和偽裝色，論證了“鋒芒畢露是一種致命的弱點”

這一觀點，進而論證了文章的中心論點“低調是一種智慧”，增強了

論證的趣味性，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

(4)C項，“以非常手段實現(xiàn)自己的目標”于文無據(jù)。

(5)本題是開放性問題，回答時表明自己的觀點，言之成理即

可。示例：示例一：我反對這種做法。積極宣揚炒作自己，放大自己，

只是為賺足面子，滿足一下自己的虛榮心，不能贏得別人的尊重和好

感。示例二：我贊成這種做法。積極宣揚炒作自己，推銷自己，是適

應社會的一種表現(xiàn)，也是追求社會認可的一種自我展示。(意對即可)

4.

【答案】

(1)A

(2)作者選擇了皇帝、大臣、平頭百姓、知識分子這幾類人作

為例證。這樣寫可以多層次、多側面地闡明“不完滿才是人生”這一

道理適用于一切人。

(3)D

(4)①對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這樣可以

減少人與人之間的沖突，創(chuàng)造和諧環(huán)境，有利于社會安定團結。(