2023年江蘇省徐州二中高考語文模擬試卷

2023年江蘇省徐州二中高考語文模擬試卷?學(xué)生版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

民間文學(xué)是我們民族的文化基因。歷史上和當(dāng)代的許多大作家，都是喝著民間文學(xué)的乳汁長大的。民間文學(xué)

為文學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，這種文化基因是其他任何東西不能替代的。

民間文學(xué)是塑造當(dāng)代中國人文精神的重要力量。民間文學(xué)所蘊(yùn)含的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念、價(jià)值觀、審美趣味

等，參與了當(dāng)代中國的人文精神塑造過程。

民間文學(xué)為中國文化在世界范圍的傳播提供了原創(chuàng)性的精彩文本及樣式。在與世界各民族交往中，觀音、媽

祖等中國民間文學(xué)中的神話形象，成為中國文化的符號(hào)。民間文學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究的寶庫，也是民族身份認(rèn)同的

重要載體。

（摘編自郭超《民間文學(xué)再不搶救，今后就沒有了》）

材料二：

民間文學(xué)的演述始終與某一生活情境聯(lián)系在一起。民間文學(xué)與生活情境之間的聯(lián)結(jié)最為牢固，同時(shí)也具有多

向度的社會(huì)意義。倘若脫離了具體的生活情境，民間文學(xué)便無以演述，也失去了演述的必要。比如，在壯族地區(qū)，

情歌只有在歌哥的情境中才能充分顯示出生活的價(jià)值。

民間文學(xué)的實(shí)際狀況讓民間文學(xué)研究遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，即城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程迅速導(dǎo)致民間文學(xué)口傳文本趨

于枯竭，民間文學(xué)研究很難再從田野中獲得源源不斷的文本資源。如今，在大部分鄉(xiāng)村，人們已聽不到村民演述

農(nóng)耕生活的各種口頭文學(xué)了。

（摘編自萬建中《打撈失落的民間文學(xué)》）

材料三：

近年來，中國民間文藝家協(xié)會(huì)一直在為民間文學(xué)傳承人才的發(fā)掘、培養(yǎng)而努力。命名了民間文化杰出傳承人,

并通過民間文藝表演展示活動(dòng)、民間文藝學(xué)術(shù)研討及交流活動(dòng)、民間文化傳承人專題研修班等相關(guān)研修和培訓(xùn)活

動(dòng)，為培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人和研究學(xué)人搭建發(fā)展平臺(tái)。

八年前，中國民間文藝家協(xié)會(huì)啟動(dòng)了中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程。經(jīng)過一大批民間文學(xué)專家及技術(shù)人員的

共同努力，這項(xiàng)工作已取得階段性成果。目前，中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫已經(jīng)亮相。該數(shù)據(jù)庫包含神話、傳說、

史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語、民間說唱等，幾乎囊括了新中國成立以來我國口頭文學(xué)收集的原始資料，是

迄今為止人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，堪稱“民間四庫全書”。盡力恢復(fù)民間文學(xué)曾經(jīng)生存的民俗場，是破

解民間文學(xué)傳承難題的關(guān)鍵。否則，對傳承人的保護(hù)就只能是暫時(shí)的，建立龐大的數(shù)據(jù)庫可能也會(huì)治標(biāo)不治本。

在條件允許的情況下，應(yīng)盡量恢復(fù)民俗場。比如，受到現(xiàn)代文化娛樂活動(dòng)的沖擊，山歌這樣一種民間文學(xué)形式也

就失去了傳承的民俗場。但是隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起，完全可以在一些旅游景點(diǎn)開展山歌對唱的民俗表演活動(dòng),

這種民俗表演既能夠吸引游客，又能夠培養(yǎng)新的傳承人，不失為一種新的民俗場類型。

（摘編自王錦強(qiáng)《如何喚醒沉睡的民間文學(xué)資源》）

材料四：

從民間文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)狀看，它會(huì)繼續(xù)流傳下去，還是必將逐漸湮滅？這個(gè)問題，是中外諸多民間文

學(xué)工作者以及對民間文學(xué)感興趣的人們近年來一直關(guān)注并熱烈討論的話題。對此，筆者比較贊同前者。

不可否認(rèn)，隨著世界各國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，包括中國在內(nèi)的許多國家的傳統(tǒng)文化都面臨著巨大沖擊，

作為傳統(tǒng)文化組成部分的民間文學(xué)，自然也難以幸免。這樣來看，民間文學(xué)所面臨的形勢的確十分嚴(yán)峻。

但是，這只是問題的一個(gè)方面。我們不應(yīng)該忽略這樣的事實(shí)：不少傳統(tǒng)的民間文學(xué)作品在當(dāng)代仍然繼續(xù)流傳。

例如情節(jié)生動(dòng)、神奇的神話、童話，音節(jié)鏗鏘、朗朗上口的歌謠等，依然是許多父母和幼兒園的教師們教育、娛

悅孩子時(shí)常常講唱的內(nèi)容；而與地方風(fēng)物有關(guān)的各種傳說，更是鮮活地存在和傳承于旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游們口中，為

人們的旅游生活平添了無限生趣。盡管這些講唱者可能是從書本上得到相關(guān)的知識(shí)，講唱的環(huán)境也可能與傳統(tǒng)的

有較大差異，但這也是民間文學(xué)的有機(jī)內(nèi)容，是它在特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景下變異、調(diào)適的特殊傳承形態(tài)。

尤其不容忽視的是，當(dāng)代還涌現(xiàn)出了大量新的口頭文學(xué)作品，包括都市傳奇、笑話、鬼故事等等。它們中的

大部分都與當(dāng)代生活密切相關(guān)，具有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對這類新的口頭文學(xué)，一般人往往沒有認(rèn)識(shí)到它們也屬

于民間文學(xué)范疇。實(shí)際上，雖然其產(chǎn)生、流傳的時(shí)間比較短暫，但它們均是由人民運(yùn)用口頭語言集體創(chuàng)作和傳播

的，從其體裁結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法乃至某些觀念基礎(chǔ)等方面來看，又與傳統(tǒng)民間文學(xué)一脈相承，它們不是“民間文學(xué)”

又是什么呢？它們正是民間文學(xué)在新的歷史條件下、在傳承條件發(fā)生巨變的形勢下通過自身變異來獲得持續(xù)傳承

的一種表現(xiàn)。

從發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)民間文學(xué)作品中那些富于感染力和思想性的內(nèi)容，將長期存活在人民的口耳之間，不

過，它們必然會(huì)發(fā)生或大或小的變異，被講唱的機(jī)會(huì)也將大為減少。但大量與人們的現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的新的口

頭創(chuàng)作，則會(huì)伴隨人類社會(huì)的發(fā)展，源源不斷地涌現(xiàn)出來，它們在現(xiàn)在和未來，都將是民間文學(xué)中占主要位置的

部分。

（摘編自安德明《變異與永恒一一民間文學(xué)的現(xiàn)狀與未來》）

（1）下列關(guān)于“民間文學(xué)”的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.民間文學(xué)是一個(gè)民族不可替代的文化基因，許多著名作家就是從民間文學(xué)中汲取了豐富的營養(yǎng)才創(chuàng)作出了文

學(xué)精品的。

B.民間文學(xué)不僅塑造了當(dāng)代中國的人文精神，也為中國與世界各民族交往、中國文化在世界范圍的傳播提供了

重要的資源。

C.民間文學(xué)的演述往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和廣大民眾的生活及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合在一起的，有著很大

的實(shí)用價(jià)值。

D.民間文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了神話、傳說、史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語等，是一筆

寶貴的精神文化財(cái)富。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.發(fā)掘和培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人才，命名杰出傳承人并開展各種展示、交流、研修班等培訓(xùn)活動(dòng)，是解決當(dāng)前民

間文學(xué)傳承問題的重要舉措。

B.中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程的階段性成果，是人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫,

堪稱“民間四庫全書”。

C.幼兒園里老師給孩子們講神話，旅游景點(diǎn)導(dǎo)游給游客們講當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，這些是特殊背景下民間文學(xué)的特

殊傳承形態(tài)。

D.保護(hù)傳統(tǒng)的民間文學(xué)固然重要，但也不能無視現(xiàn)實(shí)生活中豐富鮮活的口頭文學(xué)現(xiàn)象，應(yīng)關(guān)注當(dāng)代產(chǎn)生的活躍

在民間的口頭創(chuàng)作。

（3）下列對材料四論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料四首段開門見山，先是拋出一個(gè)問題，然后明確地表明觀點(diǎn)，完成立論。

B.材料四的論證具有辯證性，雖贊同“流傳下去”的觀點(diǎn)，但也指出了形勢的嚴(yán)峻性。

C.材料四從兩個(gè)角度對“民間文學(xué)會(huì)繼續(xù)流傳下去”進(jìn)行論證，都運(yùn)用了舉例論證。

D.材料四在論述上采用了“總一分一總”的結(jié)構(gòu)形式，亮明觀點(diǎn)一論證分析一重申觀點(diǎn)。

（4）民間文學(xué)當(dāng)前面臨的問題是什么？請結(jié)合材料簡要概括。

（5）以上四則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下題。

孩子們

李娟

一個(gè)年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩子到我們店里，說要買玩具，這使我們非常驚奇。

在山里呆久了，幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個(gè)東西。

我們這里小孩的玩具一般都是空酒瓶子。

更多的小孩子是空著手跑來跑去地玩。

還有的小孩子進(jìn)森林拾柴禾玩，有的放羊玩，有的挑水玩。總之，在我看來，他們的游戲和勞動(dòng)好像沒

什么區(qū)別，但還是玩得那么高興。我把我們有限的商品瀏覽了一遍，最后向這個(gè)母親推薦澆花用的噴水壺。

從此，我們天天都可以看見她的小孩用那壺在自家氈房子門口的草地上澆水，澆完一壺后，再歪歪扭扭

跑到河邊，很努力地滿滿灌一壺，再跑回家津津有味地接著灑。

最有趣的情景是孩子們集體去拾柴禾。一個(gè)人推一個(gè)獨(dú)輪車一一基本構(gòu)造是兩個(gè)木頭交叉著綁在一個(gè)勉

強(qiáng)能夠滾動(dòng)的圓東西上面。通常每推動(dòng)二十米，那個(gè)圓東西就會(huì)掉下來一次。

這些孩子一邊賣力地干活，一邊賣力地修車，一個(gè)個(gè)汗流狹背的，深為勞動(dòng)所陶醉。

他們一整天拾回來的柴禾足夠晚餐用的了。如果不夠用，家長們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒。

我們這里的所有孩子都會(huì)彈電子琴，他們好像天生對音階高低的細(xì)微變化敏感異常，剛剛聽完一首歌,

順手就可以在琴上完整的敲出來。然后保準(zhǔn)會(huì)被大人逮個(gè)正著：“滿手都是泥巴，竟敢摸琴！”

而阿依鄧不一樣，她是一個(gè)文靜的、神情輕松的女孩子，在所有孩子里年齡最大，都已經(jīng)上初中了。大

人們都很喜歡她，喚她名字的時(shí)候，都是很心疼地喚著：“阿依鄧？在嗎？”

阿依鄧很勤快懂事，家里的大大小小的家務(wù)活全是她一個(gè)人拿下的。她揉面粉的架勢特別地道，站在巨

大的面盆旁邊，小小的身子渾身都鼓動(dòng)著力量似的，每揉一下，身子就涌動(dòng)一次。

所有的孩子也都喜歡她，并且很聽她的話。常常看到他們圍著她，津津有味地聽她說著什么，估計(jì)是在

聽她講故事。他們坐在碧綠的草坡上，花朵怒放一般簇在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地只讓人感覺到入迷的寧靜。

對了，要說的是阿依鄧彈電子琴的事?？偸窃邳S昏的時(shí)候，吃過晚飯了，但又不想去上床睡覺。這時(shí)琴

聲就傳過來了。

在寂靜深遠(yuǎn)的沙依橫布拉克，有音樂是多么好的一件事呀！

阿依鄧手指頭細(xì)細(xì)長長，雖然很粗糙，生著很硬的繭子，但卻是那么靈活優(yōu)雅。而我總是覺得，她彈琴

的時(shí)候，仍然有著揉面粉的架勢。

我見過更多的小孩是那種看起來很沒意思的小孩。能夠蹲在一個(gè)地方半天都不動(dòng)；或者從河這邊跑到河

那邊，再從河那邊跑回來，然后再跑過去一一不知道這樣跑來跑去到底有什么好玩的。

孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀！當(dāng)他們喃喃自語地在草叢里尋找什么東西，當(dāng)他們把一顆完全能夠一口就吞下

的糖分成無數(shù)次耐心地吮完，當(dāng)他們相互有條有理地談?wù)撝谖覀兟爜韥y七八糟的話題……小孩子的幸福多么寬

廣呀！他們有那么嬌嫩，永遠(yuǎn)一副需要保護(hù)的模樣，小手軟乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的，那么的脆弱……

但他們的想象卻那么強(qiáng)大，仿佛他們?nèi)际窃谝蕾囘@種想象一一是吸吮這想象的豐盈汁水而成長的。會(huì)有孩子突

然對我說：“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了。”或者很認(rèn)真地問我：“河還回不回來了？”讓我想半天也不知

該怎么接這話茬子。

最后說說我們后面那頂氈房子里住著的卡萬家的小兒子。秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場的時(shí)候，這個(gè)小家伙居然背著干

糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨(dú)自一個(gè)人趕著三頭牛，沿著一般沒人會(huì)走的森林邊上的路，走出深山，把

牛送回到山下的家里。

居然讓孩子干這樣的活！那他父母干什么去了？他的父母當(dāng)然更忙，得忙著搬家，搬家自然會(huì)比趕牛的

活勞動(dòng)量更大。

不管怎么說，更多的讓我吃驚的事物，到頭來也都想得通的。我所面對的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒

什么問題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。

這其中生長的孩子們，也是自然的。

（節(jié)選自《這世間所有的白》）

［注］沙依橫布拉克，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)。

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

A.“他們的游戲和勞動(dòng)好像沒什么區(qū)別，但還是玩得那么高興”這句話寫出了山里孩子們游戲形式的單調(diào)和簡

單勞動(dòng)中的快樂。

B.文中描寫的最有趣也最觸動(dòng)作者的勞動(dòng)場景，就是孩子們集體去拾柴火，在這一勞動(dòng)過程中，孩子們是勞累

的，卻也樂在其中。

C.”大人們都很喜歡她”“心疼”她，“所有的孩子也都喜歡她”“很聽她的話”，這些表明阿依鄧在山里孩子中

的“不一樣”。

D.文章結(jié)尾三次出現(xiàn)“自然”，并通過“和諧共處”“息息相關(guān)”“不可分割”等字眼，真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)鼐用?/p>

的生活情狀。

（2）下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段反映了山里物質(zhì)的貧乏，暗示邊疆生活的簡單質(zhì)樸，與下文以噴水壺作玩具相呼應(yīng)，也為下文寫

孩子們的游戲做鋪墊。

B.文章中“如果不夠用，家長們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒”，閑筆不閑，簡單的一筆，寫出了山里人

率性、樸實(shí)的性格。

C.“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了”“河還回不回來了？”作者引用孩子們的這些話，主要是為了表現(xiàn)他們

的天真可愛。

D.文章點(diǎn)面結(jié)合，表達(dá)對孩子們的喜愛。卡萬家的小兒子徒步四十多公里獨(dú)自把三頭牛送回到山下的家里一事,

就是一個(gè)"點(diǎn)"。

（3）簡要概括阿依鄧的形象特征。

（4）請?zhí)骄勘疚牡呢S富意蘊(yùn)。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

王彬字世儒。少稱雅正，劈替不就州郡之命。后與兄糜俱渡江，為揚(yáng)州刺史劉機(jī)建武長史。元帝引為

鎮(zhèn)東賊曹參軍，轉(zhuǎn)典兵參軍。豫討華軼功，封都亭侯。愍帝召為也節(jié)郎，以道險(xiǎn)不就。遷建安太守，徒義興內(nèi)史,

未之職，轉(zhuǎn)軍潞祭酒。中興建，稍遷侍中。叢兄敦舉兵入石頭，帝使彬勞之。會(huì)周^遇害，彬素與^善，先往哭

BM,甚慟。既而見敦，敦怪其有慘容，而問其所以。彬日：“向哭伯仁，情未能已。”敦怒曰：“伯仁自致刑戮，

且凡人遇汝，復(fù)何為者哉！”因勃然數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶?！币艮o慷慨，聲淚

俱下。敦大怒，厲聲曰：“爾狂悖乃可至此，為吾不能殺汝邪！”時(shí)王導(dǎo)在坐，為之懼，勸彬起謝。彬曰有腳疾怒

來見天子尚欲不拜何跪之有此何所謝敦旦腳痛孰若頸痛彬意氣自若殊無懼容。后敦議舉兵向京師,彬諫甚苦。敦

變色目與布，將收彬，彬正色曰：“君昔歲害兄，今又殺弟邪？”先是，彬從兄豫章太守棱為敦所害，敦以彬親

故容忍之。及敦死，王含欲投王舒，王應(yīng)勸含投彬。含曰：“大將軍平素與江州云何，汝欲歸之？”應(yīng)曰：“此乃

所以宜往也。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能立同異，此非常人所及。睹衰厄，必興愍惻。荊州守文，豈能意外行事！”含

不從，遂共投舒，舒果沈含父子于江。彬聞應(yīng)來，密具船以待之。既不至，深以為恨。敦平，有司奏彬及兄子安

成太守籍之，并是敦親，皆除名。詔曰：“司徒導(dǎo)以大義滅親，其后昆雖或有違，猶將百世宥之，況彬等公之近

塞”乃原之。卒官，年五十九。

(節(jié)選自《晉書?王彬傳》，有刪改)

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.彬曰/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有此復(fù)何所謝/敦曰/腳痛孰若頸痛/彬意氣自若/殊無懼容

B.彬曰/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有/此復(fù)何所謝/敦曰/腳痛孰若頸痛/彬意氣自若/殊無懼容

C.彬曰/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有此復(fù)何所謝/敦曰/腳痛孰若頸痛彬意氣自若殊/無懼容

D.彬曰/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有/此復(fù)何所謝/敦曰腳痛孰若頸痛/彬意氣自若殊/無懼容

(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體猶未壯，所以稱“弱冠”。后人用“弱冠”稱二十歲左右

的男子。

B.尚書郎，官職名。東漢始置。魏晉以后，尚書省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，通稱尚書郎。

C.從，指堂房親屬。如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。從兄，比自己年長的同祖叔伯之子。

D.左右，一指左右兩邊，一指身邊侍候的人，近臣。文中指在王敦身邊侍候的人，與《游褒禪山記》中的“然視

其左右”里的“左右”意思一樣。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.王彬不汲汲于權(quán)位。他先是不接受州郡的任命，與兄王廛一起渡江后，面對愍帝征召，他以道路險(xiǎn)阻為由沒有

就任。

B.王彬?yàn)槿苏保粸閺?qiáng)權(quán)所動(dòng)。當(dāng)聽說周^被害后，主動(dòng)前往吊唁，非常悲傷。當(dāng)王敦怒斥他時(shí)，他敢于當(dāng)面

為忠良說話。

C.王彬?qū)艺\，敢于抗言直諫。當(dāng)王敦商議向京城出兵時(shí)，他苦苦勸諫。當(dāng)王敦變了臉色，要把他抓起來時(shí)，

他依然不為所動(dòng)。

D.王敦死后，王應(yīng)勸王含投奔王彬。王彬聽說王應(yīng)等人要來投奔自己，就秘密地準(zhǔn)備了船等候。后來他們沒有來,

王彬感到十分痛恨。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①因勃然數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶?！?/p>

②司徒導(dǎo)以大義滅親，其后昆雖或有違，猶將百世宥之，況彬等公之近親。

（5）王應(yīng)為何勸王含投奔王彬而不是王舒？請簡要說明。

（-）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成各題。

安定城樓

李商隱

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。

賈生年少虛垂涕①，王粲春來更遠(yuǎn)游②。

永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地③入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜意鸚雛竟未休。

【注】①賈誼認(rèn)為“時(shí)事可為痛哭者一，可為流涕者二，可為太思者六”，因此“數(shù)上書陳政事，多所欲國建”,

但文帝并未采納他的建議。②王粲年輕時(shí)曾流寓荊州，依附劉表，不得志，曾于春日作《登樓賦》，其中有句云:

“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？”③回天地，即扭轉(zhuǎn)乾坤。

（1）下列各項(xiàng)對詩句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫詩人登上高聳百尺的安定城樓，遠(yuǎn)處綠楊樹邊的洲渚盡收眼底，開篇點(diǎn)題，寄情于景，奠定了全詩的

感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)上句表現(xiàn)對賈誼才華的欣賞及其未得君王賞識(shí)的遺憾，下句由王粲的典故可知此時(shí)詩人有依附于別人且

不得志的類似經(jīng)歷。

C.尾聯(lián)借用《莊子?秋水》典故，“腐鼠”原指相位，在此代指權(quán)位利祿，“孵雛”是與鳳凰同類的鳥，是莊子

自比，此處是詩人自喻。

D.這首詩情緒多端，將憂念國事、抒寫抱負(fù)、感慨時(shí)世，抨擊腐朽融為一爐，氣韻流動(dòng)，俊逸高邁，意蘊(yùn)深厚。

（2）請分析本詩頸聯(lián)與李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”所表達(dá)的情感內(nèi)涵有何異同？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中通過對見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是:,。

（2）《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子

7H:，。

（3）《念奴嬌?赤壁懷古》“,"兩句中，詞人灑酒祭月，寄托了自己對人生的感慨。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

白鶴通常棲息于開闊的平原沼澤草地、大的湖泊沿邊及淺水沼澤地帶。不過，它們最理想，甚至依戀的

棲息地是淺水濕地。在這里，它們的生活方式，①；而在遷徙途中的停息地，則以群體活動(dòng)為主。群體

成員的數(shù)量也不同，少的也有十幾只，多的可達(dá)上百只，就很少有機(jī)會(huì)享受獨(dú)處的閑適或二人世界的優(yōu)雅生活了。

白鶴的飛羽分為初級(jí)，次級(jí)和三級(jí)，由于初級(jí)飛羽為黑色，所以它在展翅飛翔時(shí)會(huì)露出黑色羽毛，這就

是它非站立時(shí)非白色的原因。②，則是因?yàn)榇渭?jí)飛羽和三級(jí)飛羽均為白色，而三級(jí)飛羽又長成鐮刀形狀,

恰恰將黑色的初級(jí)飛羽完全覆蓋。它站立時(shí)的純白色也是它最為搶眼的形態(tài)特征。

③O平日里，出于對自己的保護(hù)，白鶴總是保持著高度的警覺性，稍有異動(dòng)，就會(huì)立刻起飛。其實(shí)，長

途遷徙飛行時(shí)，更能體現(xiàn)它的這一特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有的白鶴遷徙總飛程為6254.2千米，飛行高度最高達(dá)到1961.6

米，最快時(shí)速為U2.7千米。由于它體態(tài)輕盈，動(dòng)作優(yōu)美，長途飛行時(shí)，還能漂亮的造型，或“一”字隊(duì)形，或

“人”字隊(duì)形，引起人們常常駐足觀望。

（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

（2）請分別用一個(gè)否定句概括前兩段的主要意思。每句不超過20個(gè)字。

（3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

節(jié)日期間，無論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩

惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn),有許多整天嚷嚷著要減肥

或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減

肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來說，身材是否肥胖，①。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得

出的數(shù)字，國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5?23.9,如果低于18.5,就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9,就可以考

慮減肥了。

提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用

不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長期堅(jiān)持，②，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果

以后恢復(fù)吃晚飯，③,甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降,

肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。

(1)下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

A.你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。

B.聽了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。

C.他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。

D.請你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。

(2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

四、寫作(60分)

8.(60分)閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

我國當(dāng)代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求。后因生病和另一些事情

牽扯，耽誤了及時(shí)作畫，后來他的那位老友突然病故，他聞?dòng)嵑?，后悔不已。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款

鈴印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他對兒子說：“今后若再有老友索畫，要及時(shí)提醒我，做

人可不能失信??！”

根據(jù)上述材料，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

2023年江蘇省徐州二中高考語文模擬試卷?教師版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

民間文學(xué)是我們民族的文化基因。歷史上和當(dāng)代的許多大作家，都是喝著民間文學(xué)的乳汁長大的。民間

文學(xué)為文學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，這種文化基因是其他任何東西不能替代的。

民間文學(xué)是塑造當(dāng)代中國人文精神的重要力量。民間文學(xué)所蘊(yùn)含的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念、價(jià)值觀、審美

趣味等，參與了當(dāng)代中國的人文精神塑造過程。

民間文學(xué)為中國文化在世界范圍的傳播提供了原創(chuàng)性的精彩文本及樣式。在與世界各民族交往中，觀音、

媽祖等中國民間文學(xué)中的神話形象，成為中國文化的符號(hào)。民間文學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究的寶庫，也是民族身份認(rèn)同

的重要載體。

（摘編自郭超《民間文學(xué)再不搶救，今后就沒有了》）

材料二：

民間文學(xué)的演述始終與某一生活情境聯(lián)系在一起。民間文學(xué)與生活情境之間的聯(lián)結(jié)最為牢固，同時(shí)也具

有多向度的社會(huì)意義。倘若脫離了具體的生活情境，民間文學(xué)便無以演述，也失去了演述的必要。比如，在壯族

地區(qū)，情歌只有在歌坪的情境中才能充分顯示出生活的價(jià)值。

民間文學(xué)的實(shí)際狀況讓民間文學(xué)研究遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，即城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程迅速導(dǎo)致民間文學(xué)口傳文

本趨于枯竭，民間文學(xué)研究很難再從田野中獲得源源不斷的文本資源。如今，在大部分鄉(xiāng)村，人們已聽不到村民

演述農(nóng)耕生活的各種口頭文學(xué)了。

（摘編自萬建中《打撈失落的民間文學(xué)》）

材料三：

近年來，中國民間文藝家協(xié)會(huì)一直在為民間文學(xué)傳承人才的發(fā)掘、培養(yǎng)而努力。命名了民間文化杰出傳

承人，并通過民間文藝表演展示活動(dòng)、民間文藝學(xué)術(shù)研討及交流活動(dòng)、民間文化傳承人專題研修班等相關(guān)研修和

培訓(xùn)活動(dòng)，為培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人和研究學(xué)人搭建發(fā)展平臺(tái)。

八年前，中國民間文藝家協(xié)會(huì)啟動(dòng)了中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程。經(jīng)過一大批民間文學(xué)專家及技術(shù)人

員的共同努力，這項(xiàng)工作已取得階段性成果。目前，中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫已經(jīng)亮相。該數(shù)據(jù)庫包含神話、傳

說、史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語、民間說唱等，幾乎囊括了新中國成立以來我國口頭文學(xué)收集的原始資料,

是迄今為止人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，堪稱“民間四庫全書”。盡力恢復(fù)民間文學(xué)曾經(jīng)生存的民俗場，是

破解民間文學(xué)傳承難題的關(guān)鍵。否則，對傳承人的保護(hù)就只能是暫時(shí)的，建立龐大的數(shù)據(jù)庫可能也會(huì)治標(biāo)不治本。

在條件允許的情況下，應(yīng)盡量恢復(fù)民俗場。比如，受到現(xiàn)代文化娛樂活動(dòng)的沖擊，山歌這樣一種民間文學(xué)形式也

就失去了傳承的民俗場。但是隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起，完全可以在一些旅游景點(diǎn)開展山歌對唱的民俗表演活動(dòng)，

這種民俗表演既能夠吸引游客，又能夠培養(yǎng)新的傳承人，不失為一種新的民俗場類型。

（摘編自王錦強(qiáng)《如何喚醒沉睡的民間文學(xué)資源》）

材料四：

從民間文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)狀看，它會(huì)繼續(xù)流傳下去，還是必將逐漸湮滅？這個(gè)問題，是中外諸多民

間文學(xué)工作者以及對民間文學(xué)感興趣的人們近年來一直關(guān)注并熱烈討論的話題。對此，筆者比較贊同前者。

不可否認(rèn)，隨著世界各國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，包括中國在內(nèi)的許多國家的傳統(tǒng)文化都面臨著巨大沖

擊，作為傳統(tǒng)文化組成部分的民間文學(xué)，自然也難以幸免。這樣來看，民間文學(xué)所面臨的形勢的確十分嚴(yán)峻。

但是，這只是問題的一個(gè)方面。我們不應(yīng)該忽略這樣的事實(shí)：不少傳統(tǒng)的民間文學(xué)作品在當(dāng)代仍然繼續(xù)

流傳。例如情節(jié)生動(dòng)、神奇的神話、童話，音節(jié)鏗鏘、朗朗上口的歌謠等，依然是許多父母和幼兒園的教師們教

育、娛悅孩子時(shí)常常講唱的內(nèi)容；而與地方風(fēng)物有關(guān)的各種傳說，更是鮮活地存在和傳承于旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游們口

中，為人們的旅游生活平添了無限生趣。盡管這些講唱者可能是從書本上得到相關(guān)的知識(shí)，講唱的環(huán)境也可能與

傳統(tǒng)的有較大差異，但這也是民間文學(xué)的有機(jī)內(nèi)容，是它在特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景下變異、調(diào)適的特殊傳承

形態(tài)。

尤其不容忽視的是，當(dāng)代還涌現(xiàn)出了大量新的口頭文學(xué)作品，包括都市傳奇、笑話、鬼故事等等。它們

中的大部分都與當(dāng)代生活密切相關(guān)，具有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對這類新的口頭文學(xué)，一般人往往沒有認(rèn)識(shí)到它們

也屬于民間文學(xué)范疇。實(shí)際上，雖然其產(chǎn)生、流傳的時(shí)間比較短暫，但它們均是由人民運(yùn)用口頭語言集體創(chuàng)作和

傳播的，從其體裁結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法乃至某些觀念基礎(chǔ)等方面來看，又與傳統(tǒng)民間文學(xué)一脈相承，它們不是“民間

文學(xué)”又是什么呢？它們正是民間文學(xué)在新的歷史條件下、在傳承條件發(fā)生巨變的形勢下通過自身變異來獲得持

續(xù)傳承的一種表現(xiàn)。

從發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)民間文學(xué)作品中那些富于感染力和思想性的內(nèi)容，將長期存活在人民的口耳之間，

不過，它們必然會(huì)發(fā)生或大或小的變異，被講唱的機(jī)會(huì)也將大為減少。但大量與人們的現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的新的

口頭創(chuàng)作，則會(huì)伴隨人類社會(huì)的發(fā)展，源源不斷地涌現(xiàn)出來，它們在現(xiàn)在和未來，都將是民間文學(xué)中占主要位置

的部分。

（摘編自安德明《變異與永恒一一民間文學(xué)的現(xiàn)狀與未來》）

（1）下列關(guān)于“民間文學(xué)”的解說，不正確的一項(xiàng)是B

A.民間文學(xué)是一個(gè)民族不可替代的文化基因，許多著名作家就是從民間文學(xué)中汲取了豐富的營養(yǎng)才創(chuàng)作出了文

學(xué)精品的。

B.民間文學(xué)不僅塑造了當(dāng)代中國的人文精神，也為中國與世界各民族交往、中國文化在世界范圍的傳播提供了

重要的資源。

C.民間文學(xué)的演述往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和廣大民眾的生活及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合在一起的，有著很大

的實(shí)用價(jià)值。

D.民間文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了神話、傳說、史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語等，是一筆

寶貴的精神文化財(cái)富。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.發(fā)掘和培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人才，命名杰出傳承人并開展各種展示、交流、研修班等培訓(xùn)活動(dòng)，是解決當(dāng)前民

間文學(xué)傳承問題的重要舉措。

B.中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程的階段性成果，是人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫,

堪稱“民間四庫全書

C.幼兒園里老師給孩子們講神話，旅游景點(diǎn)導(dǎo)游給游客們講當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，這些是特殊背景下民間文學(xué)的特

殊傳承形態(tài)。

D.保護(hù)傳統(tǒng)的民間文學(xué)固然重要，但也不能無視現(xiàn)實(shí)生活中豐富鮮活的口頭文學(xué)現(xiàn)象，應(yīng)關(guān)注當(dāng)代產(chǎn)生的活躍

在民間的口頭創(chuàng)作。

（3）下列對材料四論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.材料四首段開門見山，先是拋出一個(gè)問題，然后明確地表明觀點(diǎn)，完成立論。

B.材料四的論證具有辯證性，雖贊同“流傳下去”的觀點(diǎn)，但也指出了形勢的嚴(yán)峻性。

C.材料四從兩個(gè)角度對“民間文學(xué)會(huì)繼續(xù)流傳下去”進(jìn)行論證，都運(yùn)用了舉例論證。

D.材料四在論述上采用了“總一分一總”的結(jié)構(gòu)形式，亮明觀點(diǎn)一論證分析一重申觀點(diǎn)。

（4）民間文學(xué)當(dāng)前面臨的問題是什么？請結(jié)合材料簡要概括。

（5）以上四則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對重要概念的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相

關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)

內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，

正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的

語言進(jìn)行概括。

（5）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)

題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。

【解答】（1）“民間文學(xué)不僅塑造了當(dāng)代中國的人文精神”以偏概全。原文是“民間文學(xué)是塑造當(dāng)代中國人文精

神的重要力量……參與了當(dāng)代中國的人文精神塑造過程

故選：Bo

（2）”是人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”說法絕對，材料三中說的是“是迄今為止人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)

據(jù)庫

故選：Bo

（3）“重申觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料四最后一段對前文不容忽視的兩種現(xiàn)象進(jìn)行了分析，指出新的口頭創(chuàng)作“將是民間

文學(xué)中占主要位置的部分”，并沒有重申觀點(diǎn)。

故選：D。

（4）梳理四則材料可以發(fā)現(xiàn)，材料二、三、四都講到了民間文學(xué)當(dāng)前面臨的問題，不同的是材料二是直接講的，

材料三是通過“該怎么做”講的，材料四只是概括性地提到。由此篩選文中信息，可概括出以上兩點(diǎn)答案。由材

料二中“城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程迅速導(dǎo)致民間文學(xué)口傳文本趨于枯竭，民間文學(xué)研究很難再從田野中獲得源源不斷的文

本資源”可以概括得出第一個(gè)要點(diǎn)；由材料三中“受到現(xiàn)代文化娛樂活動(dòng)的沖擊，山歌這樣一種民間文學(xué)形式也

就失去了傳承的民俗場”可以概括得出第二個(gè)要點(diǎn)。

（5）本題中，由“民間文學(xué)是我們民族的文化基因……民間文學(xué)是塑造當(dāng)代中國人文精神的重要力量……民間

文學(xué)為中國文化在世界范圍的傳播提供了原創(chuàng)性的精彩文本及樣式”可見：材料一側(cè)重介紹民間文學(xué)具有三個(gè)方

面的重要意義。由“倘若脫離了具體的生活情境，民間文學(xué)便無以演述，也失去了演述的必要……民間文學(xué)的實(shí)

際狀況讓民間文學(xué)研究遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，即城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程迅速導(dǎo)致民間文學(xué)口傳文本枯竭，民間文學(xué)研究

不再可能從田野中獲得源源不斷的文本資源”可見：材料二側(cè)重介紹民間文學(xué)面臨的問題。由“近年來，中國民

間文藝家協(xié)會(huì)一直在為民間文學(xué)傳承人才的發(fā)掘、培養(yǎng)而努力……八年前，中國民間文藝家協(xié)會(huì)啟動(dòng)了中國口頭

文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程……盡力恢復(fù)民間文學(xué)曾經(jīng)生存的民俗場，是破解民間文學(xué)傳承難題的關(guān)鍵”可見：材料三

側(cè)重介紹我國相關(guān)部門在搶救民間文學(xué)方面的做法和經(jīng)驗(yàn)。由“不過，大多數(shù)民間文學(xué)研究者由于向來把主要精

力放在傳統(tǒng)的民間文學(xué)方面，忙于‘搶救'而往往忽略了對各種新的口頭創(chuàng)作的研究，因此，這一領(lǐng)地還是我國

現(xiàn)階段民間文學(xué)研究上的薄弱環(huán)節(jié)”可見：材料四側(cè)重介紹應(yīng)關(guān)注當(dāng)代新的民間文學(xué)創(chuàng)作。

答案：

（1）B

(2)B

(3)D

(4)①城鄉(xiāng)一體化使得民間文學(xué)口傳文本趨于枯竭，研究很難不斷從田野中獲得文本資源。

②受到現(xiàn)代文化娛樂活動(dòng)沖擊，民間文學(xué)生存的民俗場被破壞或失去。

(5)①材料一側(cè)重介紹民間文學(xué)具有三個(gè)方面的重要意義。

②材料二側(cè)重介紹民間文學(xué)面臨的問題。

③材料三側(cè)重介紹我國相關(guān)部門在搶救民間文學(xué)方面的做法和經(jīng)驗(yàn)。

④材料四側(cè)重介紹應(yīng)關(guān)注當(dāng)代新的民間文學(xué)創(chuàng)作。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，18分)

2.(18分)閱讀下面的文字，完成下題。

孩子們

李娟

一個(gè)年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩子到我們店里，說要買玩具，這使我們非常驚奇。

在山里呆久了，幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個(gè)東西。

我們這里小孩的玩具一般都是空酒瓶子。

更多的小孩子是空著手跑來跑去地玩。

還有的小孩子進(jìn)森林拾柴禾玩，有的放羊玩，有的挑水玩?？傊?，在我看來，他們的游戲和勞動(dòng)好像沒

什么區(qū)別，但還是玩得那么高興。我把我們有限的商品瀏覽了一遍，最后向這個(gè)母親推薦澆花用的噴水壺。

從此，我們天天都可以看見她的小孩用那壺在自家氈房子門口的草地上澆水，澆完一壺后，再歪歪扭扭

跑到河邊，很努力地滿滿灌一壺，再跑回家津津有味地接著灑。

最有趣的情景是孩子們集體去拾柴禾。一個(gè)人推一個(gè)獨(dú)輪車一一基本構(gòu)造是兩個(gè)木頭交叉著綁在一個(gè)勉

強(qiáng)能夠滾動(dòng)的圓東西上面。通常每推動(dòng)二十米，那個(gè)圓東西就會(huì)掉下來一次。

這些孩子一邊賣力地干活，一邊賣力地修車，一個(gè)個(gè)汗流狹背的，深為勞動(dòng)所陶醉。

他們一整天拾回來的柴禾足夠晚餐用的了。如果不夠用，家長們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒。

我們這里的所有孩子都會(huì)彈電子琴，他們好像天生對音階高低的細(xì)微變化敏感異常，剛剛聽完一首歌,

順手就可以在琴上完整的敲出來。然后保準(zhǔn)會(huì)被大人逮個(gè)正著：“滿手都是泥巴，竟敢摸琴！”

而阿依鄧不一樣，她是一個(gè)文靜的、神情輕松的女孩子，在所有孩子里年齡最大，都已經(jīng)上初中了。大

人們都很喜歡她，喚她名字的時(shí)候，都是很心疼地喚著：“阿依鄧？在嗎？”

阿依鄧很勤快懂事，家里的大大小小的家務(wù)活全是她一個(gè)人拿下的。她揉面粉的架勢特別地道，站在巨

大的面盆旁邊，小小的身子渾身都鼓動(dòng)著力量似的，每揉一下，身子就涌動(dòng)一次。

所有的孩子也都喜歡她，并且很聽她的話。常?？吹剿麄儑?，津津有味地聽她說著什么，估計(jì)是在

聽她講故事。他們坐在碧綠的草坡上，花朵怒放一般簇在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地只讓人感覺到入迷的寧靜。

對了，要說的是阿依鄧彈電子琴的事。總是在黃昏的時(shí)候，吃過晚飯了，但又不想去上床睡覺。這時(shí)琴

聲就傳過來了。

在寂靜深遠(yuǎn)的沙依橫布拉克，有音樂是多么好的一件事呀！

阿依鄧手指頭細(xì)細(xì)長長，雖然很粗糙，生著很硬的繭子，但卻是那么靈活優(yōu)雅。而我總是覺得，她彈琴

的時(shí)候，仍然有著揉面粉的架勢。

我見過更多的小孩是那種看起來很沒意思的小孩。能夠蹲在一個(gè)地方半天都不動(dòng)；或者從河這邊跑到河

那邊，再從河那邊跑回來，然后再跑過去一一不知道這樣跑來跑去到底有什么好玩的。

孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀！當(dāng)他們喃喃自語地在草叢里尋找什么東西，當(dāng)他們把一顆完全能夠一口就吞下

的糖分成無數(shù)次耐心地吮完，當(dāng)他們相互有條有理地談?wù)撝谖覀兟爜韥y七八糟的話題……小孩子的幸福多么寬

廣呀！他們有那么嬌嫩，永遠(yuǎn)一副需要保護(hù)的模樣，小手軟乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的，那么的脆弱……

但他們的想象卻那么強(qiáng)大，仿佛他們?nèi)际窃谝蕾囘@種想象一一是吸吮這想象的豐盈汁水而成長的。會(huì)有孩子突

然對我說：“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了?！被蛘吆苷J(rèn)真地問我：“河還回不回來了？”讓我想半天也不知

該怎么接這話茬子。

最后說說我們后面那頂氈房子里住著的卡萬家的小兒子。秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場的時(shí)候，這個(gè)小家伙居然背著干

糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨(dú)自一個(gè)人趕著三頭牛，沿著一般沒人會(huì)走的森林邊上的路，走出深山，把

牛送回到山下的家里。

居然讓孩子干這樣的活！那他父母干什么去了？他的父母當(dāng)然更忙，得忙著搬家，搬家自然會(huì)比趕牛的

活勞動(dòng)量更大。

不管怎么說，更多的讓我吃驚的事物，到頭來也都想得通的。我所面對的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒

什么問題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。

這其中生長的孩子們，也是自然的。

（節(jié)選自《這世間所有的白》）

［注］沙依橫布拉克，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)。

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是B

A.“他們的游戲和勞動(dòng)好像沒什么區(qū)別，但還是玩得那么高興”這句話寫出了山里孩子們游戲形式的單調(diào)和簡

單勞動(dòng)中的快樂。

B.文中描寫的最有趣也最觸動(dòng)作者的勞動(dòng)場景，就是孩子們集體去拾柴火，在這一勞動(dòng)過程中，孩子們是勞累

的，卻也樂在其中。

C.“大人們都很喜歡她”“心疼”她，“所有的孩子也都喜歡她”“很聽她的話”，這些表明阿依鄧在山里孩子中

的“不一樣”。

D.文章結(jié)尾三次出現(xiàn)“自然”，并通過“和諧共處"''息息相關(guān)”“不可分割”等字眼，真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)鼐用?/p>

的生活情狀。

(2)下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.文章第一段反映了山里物質(zhì)的貧乏，暗示邊疆生活的簡單質(zhì)樸，與下文以噴水壺作玩具相呼應(yīng)，也為下文寫

孩子們的游戲做鋪墊。

B.文章中“如果不夠用，家長們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒”，閑筆不閑，簡單的一筆，寫出了山里人

率性、樸實(shí)的性格。

C.“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了”“河還回不回來了？”作者引用孩子們的這些話，主要是為了表現(xiàn)他們

的天真可愛。

D.文章點(diǎn)面結(jié)合，表達(dá)對孩子們的喜愛?？ㄈf家的小兒子徒步四十多公里獨(dú)自把三頭牛送回到山下的家里一事,

就是一個(gè)"點(diǎn)”。

(3)簡要概括阿依鄧的形象特征。

(4)請?zhí)骄勘疚牡呢S富意蘊(yùn)。

【分析】(1)本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判

斷和選擇。

(2)本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對小說整體通讀后，針對每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判

斷和選擇。

(3)本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。

(4)本題考查學(xué)生探究本文的豐富意蘊(yùn)的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行探究。

【解答】(1)B.“文中描寫的最有趣也最觸動(dòng)作者的勞動(dòng)場景”錯(cuò)誤。由原文“最有趣的情景是孩子們集體去拾

柴火”可知，文章只是說“最有趣的情景”是孩子們集體去拾柴火，并沒有說“最觸動(dòng)作者的勞動(dòng)場景”是孩子

們集體去拾柴火。

故選B。

(2)C.”主要是為了表現(xiàn)他們的天真可愛”錯(cuò)誤。從“會(huì)有孩子突然對我說”前面的“他們的想象是那么強(qiáng)大,

仿佛他們?nèi)际窃谝蕾囘@種想象一一是吸吮這想象的豐盈汁水而成長的”看，文章引用孩子們的這些話主要是為

了表現(xiàn)他們想象力的強(qiáng)大，并非“主要是為了表現(xiàn)他們的天真可愛

故選C。

(3)“她是一個(gè)文靜的、神情輕松的女孩子”說明阿依鄧性格文靜?！鞍⒁类嚭芮诳於?，家里大大小小的家務(wù)

活全是她一個(gè)人拿下的”說明她勤快懂事。由“大人們都很喜歡她”“所有的孩子也都喜歡她”可以看出她受人

喜愛。由“她揉面粉的架勢特別地道，站在巨大的面盆旁邊，小小的身子渾身都鼓動(dòng)著力量似的，每揉一下，身

子就涌動(dòng)一次”可以看出她做事認(rèn)真。“阿依鄧手指頭細(xì)細(xì)長長，雖然很粗糙，生著很硬的繭子，卻是那么靈活

優(yōu)雅”“她彈琴的時(shí)候，仍然有著揉面粉的架勢”說明她頗懂音樂。

（4）本文結(jié)尾說，“我所面對的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒什么問題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和

諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。這其中生長的孩子們，也是自然的”，可見結(jié)尾表

達(dá)了對這種古老的生產(chǎn)生活方式的肯定，對人與自然和諧共處的贊美；''這其中生長的孩子們，也是自然的”表

現(xiàn)了對想象力豐富、天真質(zhì)樸、勤勞能干、熱情堅(jiān)強(qiáng)的孩子們的喜愛。另外，前文提及“這些孩子一邊賣力地干

活……深為勞動(dòng)所陶醉”“她彈琴的時(shí)候，仍然有著揉面粉的架勢”，這凸顯了對勞作中蘊(yùn)含的美的欣賞。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①性格文靜；②勤快懂事；

③做事認(rèn)真；

④受人喜愛；⑤頗懂音樂。

（4）①對天真質(zhì)樸、勤勞能干、熱情堅(jiān)強(qiáng)的孩子們的喜愛；

②對邊疆居民艱辛而儉樸、和諧而自然的生活方式的肯定；

③對勞作中蘊(yùn)含的美的欣賞。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

王彬字世儒。少稱雅正，甄冠，不就州郡之命。后與兄糜俱渡江，為揚(yáng)州刺史劉機(jī)建武長史。元帝引為

鎮(zhèn)東賊曹參軍，轉(zhuǎn)典兵參軍。豫討華軼功，封都亭侯。愍帝召為曲節(jié)胡，以道險(xiǎn)不就。遷建安太守，徒義興內(nèi)史,

未之職，轉(zhuǎn)軍諂祭酒。中興建，稍遷侍中。從兄敦舉兵入石頭，帝使彬勞之。會(huì)周^遇害，彬素與^善，先往哭

BM,甚慟。既而見敦，敦怪其有慘容，而問其所以。彬日：“向哭伯仁，情未能已?！倍嘏唬骸安首灾滦搪?，

且凡人遇汝,復(fù)何為者哉！”因勃然數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶?！币艮o慷慨，聲淚

俱下。敦大怒,厲聲曰：“爾狂悖乃可至此，為吾不能殺汝邪！”時(shí)王導(dǎo)在坐，為之懼，勸彬起謝。彬曰有腳疾已

來見天子尚欲不拜何跪之有此何所謝敦日腳痛孰若頸痛彬意氣自若殊無懼容。后敦議舉兵向京師,彬諫甚苦。敦

變色目與布，將收彬，彬正色曰：“君昔歲害兄，今又殺弟邪？”先是，彬從兄豫章太守棱為敦所害，敦以彬親

故容忍之。及敦死，王含欲投王舒，王應(yīng)勸含投彬。含曰：“大將軍平素與江州云何，汝欲歸之？”應(yīng)曰：“此乃

所以宜往也。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能立同異，此非常人所及。睹衰厄，必興愍惻。荊州守文，豈能意外行事！”含

不從，遂共投舒，舒果沈含父子于江。彬聞應(yīng)來，密具船以待之。既不至，深以為恨。敦平，有司奏彬及兄子安

成太守籍之，并是敦親，皆除名。詔日：“司徒導(dǎo)以大義滅親，其后昆雖或有違，猶將百世宥之，況彬等公之近

塞”乃原之。卒官，年五十九。

（節(jié)選自《晉書?王彬傳》，有刪改）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B

A.彬曰/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有此復(fù)何所謝/敦曰/腳痛孰若頸痛/彬意氣自若/殊無懼容

B.彬曰/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有/此復(fù)何所謝/敦曰/腳痛孰若頸痛/彬意氣自若/殊無懼容

C.彬日/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有此復(fù)何所謝/敦曰/腳痛孰若頸痛彬意氣自若殊/無懼容

D.彬曰/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有/此復(fù)何所謝/敦曰腳痛孰若頸痛/彬意氣自若殊/無懼容

（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是D

A.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體猶未壯，所以稱“弱冠”。后人用“弱冠”稱二十歲左右

的男子。

B.尚書郎，官職名。東漢始置。魏晉以后，尚書省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，通稱尚書郎。

C.從，指堂房親屬。如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。從兄，比自己年長的同祖叔伯之子。

D.左右，一指左右兩邊，一指身邊侍候的人，近臣。文中指在王敦身邊侍候的人，與《游褒禪山記》中的“然視

其左右”里的“左右”意思一樣。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.王彬不汲汲于權(quán)位。他先是不接受州郡的任命，與兄王廛一起渡江后，面對愍帝征召，他以道路險(xiǎn)阻為由沒有

就任。

B.王彬?yàn)槿苏?，不為?qiáng)權(quán)所動(dòng)。當(dāng)聽說周^被害后，主動(dòng)前往吊唁，非常悲傷。當(dāng)王敦怒斥他時(shí)，他敢于當(dāng)面

為忠良說話。

C.王彬?qū)艺\，敢于抗言直諫。當(dāng)王敦商議向京城出兵時(shí)，他苦苦勸諫。當(dāng)王敦變了臉色，要把他抓起來時(shí)，

他依然不為所動(dòng)。

D.王敦死后，王應(yīng)勸王含投奔王彬。王彬聽說王應(yīng)等人要來投奔自己，就秘密地準(zhǔn)備了船等候。后來他們沒有來,

王彬感到十分痛恨。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①因勃然數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶。”

②司徒導(dǎo)以大義滅親，其后昆雖或有違，猶將百世宥之，況彬等公之近親。

（5）王應(yīng)為何勸王含投奔王彬而不是王舒？請簡要說明。

【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

(2)本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

(3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題

者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“冊"調(diào)”"換”“補(bǔ)”的方

法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

(5)本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

【解答】(1)“何跪之有”是賓語前置句，前后斷句，排除AC；“殊無懼容”為一個(gè)詞，意為“毫無懼色”，不

可斷開，排除D。故選B。句子翻譯為：王彬說：“自從有腳病以來，見了天子還不想拜，現(xiàn)在怎能下跪！這又

有什么可謝罪的！”王敦說：“腳痛哪比得上脖子痛？”王彬神情自如，毫無懼色。

(2)D.“然視其左右”中的“左右”意為“左邊和右邊”或“四周”。

(3)D.“王彬感到十分痛恨”錯(cuò)，原文“深以為恨”中的“恨”意為“遺憾”。

(4)①數(shù)：數(shù)落；抗旌：舉旗；忠良：忠誠善良的人。句子翻譯為：于是王彬生氣地?cái)?shù)落王敦說：“兄長起兵造

反，殺害忠誠善良的人，謀劃越出常規(guī)、法度之事，災(zāi)禍殃及家族?！?/p>

②后昆：后人；違：過失；宥：寬恕。句子翻譯為：司徒王導(dǎo)大義滅親，他的后人即使犯有過失，還要寬恕百代,

何況王彬等是他的近親。

(5)原文為“此乃所以宜往也。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能立同異，此非常人所及。睹衰厄，必興愍惻。荊州守文，

豈能意外行事”，意思是“這就是應(yīng)該去投奔他的原因。王江州在別人強(qiáng)盛的時(shí)候，敢于表明不同的看法，這不

是一般人能比得上的。他看到別人衰危，必定產(chǎn)生憐憫惻隱之心。而王荊州墨守條規(guī)，豈能超越常規(guī)行事”。根

據(jù)上述信息概括作答。

答案：

(1)B

(2)D

(3)D

(4)①于是王彬生氣地?cái)?shù)落王敦說：“兄長起兵造反，殺害忠誠善良的人，謀劃越出常規(guī)、法度之事，災(zāi)禍殃及

家族。”

②司徒王導(dǎo)大義滅親，他的后人即使犯有過失，還要寬恕百代，何況王彬等是他的近親。

(5)①王應(yīng)認(rèn)為王彬在王敦強(qiáng)盛的時(shí)候，能夠有不同的意見，一般人比不上他。②王彬目睹過衰敗困苦，一定

會(huì)對他們產(chǎn)生憐憫惻隱之心。③王舒則墨守成規(guī)，不會(huì)超越常規(guī)做事。

參考譯文：

王彬字世儒。從小就以品行端正著稱，二十歲時(shí)，不接受州郡的任命。后來與其兄王廛一起渡江，任揚(yáng)

州刺史劉機(jī)的建武長史。元帝召他為鎮(zhèn)東賊曹參軍，轉(zhuǎn)任典兵參軍。參預(yù)征討華軼有功，封都亭侯。愍帝召他為

尚書郎，以道路險(xiǎn)阻沒有就任。升任建安太守，調(diào)任義興內(nèi)史，沒有就職，轉(zhuǎn)任軍珞祭酒。中興以后，逐漸升任

侍中。堂兄王敦舉兵入石頭，皇帝派王彬去慰勞。正碰上周^遇害，王彬向來與周薇友好，就先去哭周登瓦非常

悲痛。然后去見王敦，王敦奇怪他面有悲容，就問他為什么。王彬說：“剛剛?cè)タ薏?，感情還沒有平復(fù)?！蓖醵?/p>

生氣說：“伯仁自己招致處死，而且像一般人那樣對待你，你這又是為什么！”于是王彬生氣地?cái)?shù)落王敦說：“兄

長起兵造反，殺戮忠良，圖謀不軌，災(zāi)禍殃及家族?！毖赞o慷慨激昂，聲淚俱下。王敦大怒，厲聲說：“你狂妄悖

亂到這種地步，以為我不能殺你嗎！”當(dāng)時(shí)王導(dǎo)也在座，很為他擔(dān)心，勸他起身謝罪。王彬說：“自從有腳病以來,

見了天子還不想拜，現(xiàn)在怎能下跪！這又有什么可謝罪的！”王敦說：“腳痛哪比得上脖子痛？”王彬神情自如，

毫無懼色。后來王敦商議向京都進(jìn)兵，王彬苦苦勸諫。王敦變了臉色，示意左右把他抓起來，他嚴(yán)肅地說：“君

往年害兄，現(xiàn)在又要?dú)⒌軉幔俊痹诖酥?，王彬堂兄豫章太守王棱被王敦殺害，王敦因王彬是親戚所以容忍了他。

王敦死后，王含想投奔王舒，王應(yīng)勸王含投奔王彬。王含：“大將軍平常和王江州關(guān)系怎么樣，你還想投奔他？”

王應(yīng)說：“這就是應(yīng)該去投奔他的原因。王江州在別人強(qiáng)盛的時(shí)候，敢于表明不同的看法，這不是一般人能比得

上的。他看到別人衰危，必定產(chǎn)生憐憫惻隱之心。而王荊州墨守條規(guī)，豈能超越常規(guī)行事！”王含不聽，于是一

起去投奔王舒，王舒果然把王含父子投入江中。王彬聽說王應(yīng)要來投奔，秘密地準(zhǔn)備了船等候。后來他們沒有來,

感到十分遺憾。王敦之亂平定后，有關(guān)部門上奏說王彬和兄弟之子安成太守王籍之是王敦的親戚，都應(yīng)除名。下

詔說：“司徒王導(dǎo)大義滅親，他的后人即使犯有過失，還要寬恕百代，何況王彬等是他的近親呢?！本蛯捤×怂麄?。

在任上去世，享年五十九歲。

（-）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成各題。

安定城樓

李商隱

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。

賈生年少虛垂涕①，王粲春來更遠(yuǎn)游②。

永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地③入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜意鸚雛竟未休。

【注】①賈誼認(rèn)為“時(shí)事可為痛哭者一，可為流涕者二，可為太思者六”，因此“數(shù)上書陳政事，多所欲國建”,

但文帝并未采納他的建議。②王粲年輕時(shí)曾流寓荊州，依附劉表，不得志，曾于春日作《登樓賦》，其中有句云:

“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？”③回天地，即扭轉(zhuǎn)乾坤。

（1）下列各項(xiàng)對詩句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A

A.首聯(lián)寫詩人登上高聳百尺的安定城樓，遠(yuǎn)處綠楊樹邊的洲渚盡收眼底，開篇點(diǎn)題，寄情于景，奠定了全詩的

感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)上句表現(xiàn)對賈誼才華的欣賞及其未得君王賞識(shí)的遺憾，下句由王粲的典故可知此時(shí)詩人有依附于別人且

不得志的類似經(jīng)歷。

C.尾聯(lián)借用《莊子?秋水》典故，“腐鼠”原指相位，在此代指權(quán)位利祿，“鵝雛”是與鳳凰同類的鳥，是莊子

自比，此處是詩人自喻。

D.這首詩情緒多端，將憂念國事、抒寫抱負(fù)、感慨時(shí)世，抨擊腐朽融為一爐，氣韻流動(dòng)，俊逸高邁，意蘊(yùn)深厚。

（2）請分析本詩頸聯(lián)與李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”所表達(dá)的情感內(nèi)涵有何異同？

【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又

要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、

情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括