《現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)》課件

現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)主講教師：焦素娥本章主要內(nèi)容：一、寫(xiě)作客體的構(gòu)成二、寫(xiě)作客體的意義三、寫(xiě)作客體與寫(xiě)作行為第三章寫(xiě)作客體

一、寫(xiě)作客體的構(gòu)成

寫(xiě)作客體是指主體認(rèn)識(shí)視野中的一切客觀物象。它包括自然社會(huì)、人類社會(huì)和外在化的精神產(chǎn)品。

人的思維概念，開(kāi)始于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人的任何情感和思想都不是憑空產(chǎn)生的，往往是外物刺激和誘發(fā)的結(jié)果。所以，寫(xiě)作行為應(yīng)該從認(rèn)識(shí)寫(xiě)作客體開(kāi)始。生活是寫(xiě)作的源泉二、寫(xiě)作客體的意義要解決的問(wèn)題如何認(rèn)識(shí)寫(xiě)作客體怎樣培養(yǎng)寫(xiě)作意識(shí)如何將寫(xiě)作意識(shí)轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作行為別了，我的蛋殼錢(qián)超英一個(gè)雪白的，純潔的夢(mèng)，那么圓，那么美，那么淺薄，生機(jī)就在里面久久地掙扎，居然——并不容易啄破！有了！有了一個(gè)綠豆般大的窗戶，可是不夠，不夠把世界探索！于是新生便在分裂中出現(xiàn)——啊，春天---綠的大地，白的云朵……別老在原地守著、守著，尖聲悲啼初生的潮濕和饑餓，不管怎樣蹣跚也得爬出舊窠，——藍(lán)天，藍(lán)天在呼喚未來(lái)的天鵝。別了，我的蛋殼，別了，我的蛋殼！那破碎得不可收拾的并不是我，而是包圍過(guò)我的狹窄和脆弱！

1.它寫(xiě)了什么?

通過(guò)這樣的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)生命的理解和對(duì)生活的看法。

雞蛋。

采用了比較、雙關(guān)等寫(xiě)作技巧,既形象又含蓄。

2.它怎么寫(xiě)的?

3.它為什么寫(xiě)?我們討論三個(gè)問(wèn)題:由此,我們得出結(jié)論:寫(xiě)作就是外在于人的客體〔世界〕和內(nèi)在于人的思想〔情感〕的一種自然的碰撞和奇妙的溝通．用余秋雨的話說(shuō)是＂人與物的深刻遇合“.看一組圖片單純地看：它就是一棵植物，一棵似乎與我們關(guān)系不大的樹(shù)。仔細(xì)地看：從形狀上，它總是竭力向上生長(zhǎng)，并且不斷地伸展自己的枝葉而形成一個(gè)穩(wěn)固的生存空間。

從功能上，它能調(diào)節(jié)氣候，美化環(huán)境。

從品性上，它無(wú)私無(wú)畏，坦坦蕩蕩，并且能夠不失時(shí)機(jī)地調(diào)整自己，更新自己。認(rèn)真地思考：我們會(huì)從樹(shù)身上得到很多啟示。應(yīng)該說(shuō)，碰撞和溝通都是在人對(duì)客觀事體的主動(dòng)接納和深刻理解的根底上產(chǎn)生的。

那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)這種交流和溝通？我們先從這些問(wèn)題開(kāi)始：1、寫(xiě)作客體是如何走進(jìn)人的視野的?

2、人是怎樣把握和理解寫(xiě)作客體的？

3、普通的寫(xiě)作客體如何才能變成寫(xiě)作對(duì)象呢？

4、從寫(xiě)作客體到文學(xué)作品究竟發(fā)生了什么變化?

樹(shù)汪國(guó)真活著用生命撐一片濃蔭給人們遮陽(yáng)納涼死了用軀體架一座橋梁讓人們走向遠(yuǎn)方比較幾篇作品:無(wú)私奉獻(xiàn)精神

樹(shù)

王爾碑

一棵樹(shù)，被人砍斷了剩下半截生命荒涼、孤獨(dú)一半痛苦，一半憤怒呵，它已被人遺忘春天，滴血的心上又艱難地捧出一片新綠綠的枝條，綠的葉子都在笑，笑那斧頭的鋒利一種不可扼殺和摧毀的力量

樹(shù)艾青

一棵樹(shù)，一棵樹(shù)彼此孤立地兀立著風(fēng)與空氣告訴著它們的距離但在泥土的覆蓋下它們的根伸長(zhǎng)著在看不見(jiàn)的深處它們把根須糾纏在一起

血脈相通團(tuán)結(jié)的力量只有樹(shù)不說(shuō)劉祖慈

根說(shuō)它是痛苦的一生一世只能埋在土里干說(shuō)它是痛苦的如磐的樹(shù)冠全靠它獨(dú)臂支撐芽說(shuō)它是痛苦的每一次萌發(fā)都有揪心的顫悸花說(shuō)它是痛苦的燦爛何其短暫轉(zhuǎn)眼謝于風(fēng)雨果說(shuō)它是痛苦的總是惴惴于枝頭不知何時(shí)才能落地只有樹(shù)不說(shuō)它把一切都一圈一圈深藏在心里人生的得與失、苦與樂(lè)、利與弊、成與敗

任何客觀事物都有自身獨(dú)特的屬性和特點(diǎn)，事物首先呈現(xiàn)給我們的是它的常態(tài)〔自然屬性〕，而我們要能夠透過(guò)常態(tài)去發(fā)現(xiàn)其變態(tài)〔意義層面〕。

核桃從秋天里得到的只是滿臉的皺嗎不還有成熟的大腦

三、寫(xiě)作客體與寫(xiě)作主體

客體與主體是相對(duì)而言的，客體激發(fā)和喚醒主體，主體再現(xiàn)和反映客體，二者相互依存，相互作用，共同促成寫(xiě)作行為的實(shí)施和完成。

客體的主觀化——主體的客觀化生活的心靈化——心靈的生活化蘇軾?琴詩(shī)?：假設(shè)言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？假設(shè)言聲在指尖上，何不于君指上聽(tīng)。琴——客體——物質(zhì)世界手指——主體——主觀行為物我交融

馮至：任何一顆田埂上的小草，任何一顆山坡上的樹(shù)木，都曾經(jīng)給于我需對(duì)啟示，在寂寞中，在無(wú)人可與告語(yǔ)的境況里，他們始終維系住了我向上的心情，它們?cè)谖疑锇l(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大作用，我在他們那里領(lǐng)悟到了什么是生長(zhǎng)，明白了什么是忍耐。所以，寫(xiě)作主體的審美能力是實(shí)現(xiàn)主客體的融合與轉(zhuǎn)化的前提和根底，而作文教學(xué)常常忽略的就是人的審美能力的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。

審美能力：是人特有一種心理功能和精神活動(dòng)，它包括審美眼光、審美意識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美趣味、審美理想等。一是培養(yǎng)廣闊的同情心所謂廣闊的同情心是指人的更加開(kāi)闊和博大的心靈,有了這樣一個(gè)心靈,才能與萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行真正的溝通和交流,才能實(shí)現(xiàn)老子所說(shuō)的“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一〞的境界。到了這種境界,我們才能做到“觀山那么情滿于山,觀海那么意溢于海〞,才能〞隨物以宛轉(zhuǎn),與心而徘徊〞.。

審美能力的培養(yǎng)必須從這兩點(diǎn)出發(fā)：明代學(xué)者王陽(yáng)明說(shuō):

天下無(wú)心外之物。意思是說(shuō),人心與萬(wàn)物是完全相通的。用心去感受萬(wàn)物,萬(wàn)物就能夠從寂寞無(wú)知的自然狀態(tài)而變得鮮活生動(dòng)起來(lái)。南宋詩(shī)人辛棄疾:一松一竹真朋友山鳥(niǎo)山花好兄弟二是培養(yǎng)審美的眼光

有了審美的眼光，才能從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)奇跡，這就是獨(dú)具慧眼。羅丹：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

斷臂維納斯惠特曼說(shuō)：“每——特定的物體、情境、組合乃至進(jìn)程都展示一種美，〞“一片樹(shù)葉、一滴水、一塊水晶、一個(gè)瞬間、都同整體相聯(lián)，都分有整體的完美。〞正如歌德在?五月之歌?中的詩(shī)句：我感覺(jué)，大自然/閃耀得多么漂亮!/陽(yáng)光照射得多么燦爛!/原野笑得多么歡暢!/鮮艷的花朵/擠出每個(gè)枝頭，/一千個(gè)聲音/來(lái)自叢林之后?？鞓?lè)和歡暢/發(fā)自每一個(gè)心房。/呵大地，呵太陽(yáng)!/呵幸福，呵歡樂(lè)!呵愛(ài)情，呵愛(ài)情!/那么金色的漂亮，/就象晨間的云/在那些頂峰之上!現(xiàn)實(shí)判斷自然屬性實(shí)用價(jià)值審美判斷審美特征意義層面一是現(xiàn)實(shí)的層面：

一是審美的層面：人和世界的關(guān)系寫(xiě)作客體

審美對(duì)象

審美體驗(yàn)

審美意義枯枝與鮮花雷抒雁

清晨，走進(jìn)園子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)一樹(shù)鮮花，紅的花，在晨風(fēng)中輕輕搖曳著。當(dāng)我一步一步走近那樹(shù)時(shí)，才看清了，那不過(guò)是一枝枯葉落盡的枯枝，繞著剛剛綻開(kāi)的牽?；ā？輼?shù)，把它的身軀借給了柔弱的牽?；ǖ拈L(zhǎng)藤；而牽?；?，也便把鮮艷的花簪上了枯樹(shù)的頭頂。于是，它們便復(fù)活了，和諧地、美麗地生活在一起，使你猛然間感到它們?cè)揪褪菧喨灰惑w的?？輼?shù)喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅(jiān)硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長(zhǎng)者的衰老，以你的活力裝點(diǎn)了它，所以你的美便得到了發(fā)揮。課堂實(shí)驗(yàn)：看一組圖片向日葵

向日葵亦稱葵花。菊科，向日葵屬。1年生草本，高1～3米。莖直立，粗壯。頭狀花序，極大，直徑10～30厘米，單生于莖頂或枝端，常下傾，夏季開(kāi)花。性喜溫暖，耐旱。種子含油量極高，味香可口，可炒食，亦可榨油，為重要的油料作物。有食用型、油用型和兼用型3類?；ㄍ小⑶o稈、果殼、可作工業(yè)原料等。梵高向日葵?日瓦格醫(yī)生?片段“向日葵〞的敘事功能和表意效果