語言景觀視角下民族文化認(rèn)同感的研究-以石河子市為例

摘要語言景觀是社會(huì)語言學(xué)中的一個(gè)新研究領(lǐng)域，它聚焦于不同語言標(biāo)牌在公共領(lǐng)域意義的研究。這些意義可以反映出一個(gè)地區(qū)文化的融合、政治的取向和社會(huì)的地位等等。新疆維吾爾自治區(qū)石河子市就是一個(gè)典型的地區(qū)，許多語言和文化在這里交匯融合。本論文主要采用查閱文獻(xiàn)法和調(diào)查研究法進(jìn)行探究，其目的是通過對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)石河子市語言景觀的研究，可以了解石河子市少數(shù)民族對(duì)民族文化認(rèn)同感的理解以及少數(shù)民族文化發(fā)展與融合的情況。新疆維吾爾自治區(qū)自古以來就與中國(guó)融為一體，而我又出生在新疆維吾爾自治區(qū)石河子市，作為一座多民族生活的城市，其語言景觀不僅僅只有漢語，還有許多的少數(shù)民族語言。因此研究新疆維吾爾自治區(qū)石河子市語言景觀視角下民族文化認(rèn)同感，以此來更好地了解少數(shù)民族對(duì)本民族和中華民族文化的認(rèn)同感，以及少數(shù)民族文化的保護(hù)和發(fā)展。關(guān)鍵詞：語言景觀；民族文化認(rèn)同感；語言標(biāo)牌；石河子市AbstractLinguisticlandscapeisanewfieldofresearchinsociolinguisticsthatfocusesonthestudyofthemeaningofdifferentlanguagesignageinthepublicsphere.Thesemeaningscanreflecttheintegrationofaregion'sculture,politicalorientationandsocialstatus.ShiheziCity,XinjiangUygurAutonomousRegion,isatypicalareawheremanylanguagesandculturesconverge.ThepurposeofthispaperistounderstandtheunderstandingofethnicminorityethnicminoritiesinShiheziCityandthedevelopmentandintegrationofethnicminorityculturesthroughthestudyofthelanguagelandscapeofShiheziCity,XinjiangUygurAutonomousRegion.TheXinjiangUygurAutonomousRegionhasbeenintegratedwithChinasinceancienttimes,andIwasborninShiheziCity,XinjiangUygurAutonomousRegion,asamulti-ethniccity,itslanguagelandscapeisnotonlyChinese,butalsomanyminoritylanguages.Therefore,thispaperstudiesthesenseofethnicculturalidentityfromtheperspectiveoflanguagelandscapeinShiheziCity,XinjiangUygurAutonomousRegion,soastobetterunderstandtheidentityofethnicminoritiestotheirownethnicgroupsandChineseethniccultures,aswellastheprotectionanddevelopmentofethnicminoritycultures.Keywords:LanguageLandscape；Senseofnationalculturalidentity；Languagesigns；Shihezi目錄TOC\o"1-3"\h\u103821緒論 1130081.1研究背景 1268401.2研究目的和意義 1214501.3國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 124331.4研究方法 2275572石河子語言景觀的研究 3180642.1語言景觀研究的區(qū)域概況 3205442.2語言景觀研究對(duì)象的類型 3185722.2.1研究對(duì)象的劃分 3126762.3標(biāo)牌擺放的方式 428702.3.1官方標(biāo)牌的擺放 4250262.3.2私人標(biāo)牌的擺放 438122.4標(biāo)牌的刻字習(xí)慣 487312.4.1官方標(biāo)牌的刻字習(xí)慣 5209462.4.2私人標(biāo)牌的刻字習(xí)慣 569262.5石河子語言景觀的特點(diǎn) 6145663少數(shù)民族地區(qū)民族文化的認(rèn)同感 7109173.1普通話在少數(shù)民族中的使用率 730093.2少數(shù)民族對(duì)于本民族和中華民族文化認(rèn)同 7155733.3少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展 815454新疆石河子市語言景觀存在的問題與建議 9184464.1存在的問題 9205614.2意見與建議 95896結(jié)論 101298參考文獻(xiàn) 114695致謝 1219083附錄 131緒論1.1研究背景作為一種社會(huì)語言學(xué)的范疇，語言風(fēng)景的符號(hào)含義能夠折射出一個(gè)地區(qū)的文化融合程度和民族文化認(rèn)同程度。新疆維吾爾自治區(qū)的石河子市，是一個(gè)多民族語言、多文化相互交融、相互影響的區(qū)域。通過對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)石河子市的語言環(huán)境的考察，可以更好地認(rèn)識(shí)石河子市的民族文化及其遺產(chǎn)狀況，同時(shí)也能更好地認(rèn)識(shí)到在多種文化的交流與融合中，人們對(duì)民族文化的認(rèn)同。本文的選題結(jié)合了本人所學(xué)的專業(yè)知識(shí)內(nèi)容，參考了一些文獻(xiàn)和期刊，對(duì)于語言景觀與民族文化認(rèn)同感之間的聯(lián)系進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，了解了新疆石河子市少數(shù)民族文化和發(fā)展的情況，通過分析少數(shù)民族地區(qū)的語言景觀，對(duì)民族文化認(rèn)同感進(jìn)行進(jìn)一步的解讀。1.2研究目的和意義根據(jù)對(duì)材料的查找整理分析，對(duì)語言景觀有了一個(gè)細(xì)致入微的了解，通過對(duì)于材料的整理分析，研究新疆石河子市的語言景觀，了解石河子市少數(shù)民族文化和發(fā)展情況，也可以看出多元文化交匯融合的地區(qū)民族文化認(rèn)同感的情況。根據(jù)研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)了多語言共存是新疆石河子市語言景觀的一個(gè)顯著特征，其中也存在著差別，如商業(yè)路段及旅游景點(diǎn)多語使用情況會(huì)更多，且越是繁華的地帶，語言的種類也越多?？梢娬Z言的使用與旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)系十分緊密。少數(shù)民族語言也是語言景觀的獨(dú)特現(xiàn)象，這是因?yàn)樯贁?shù)民族聚居影響。多語言共存是少數(shù)民族聚居地的獨(dú)特語言景觀。研究語言景觀的意義在于，它可以幫助我們了解不同社會(huì)環(huán)境和文化的語言使用習(xí)慣和變化趨勢(shì)，以及這些變化背后的社會(huì)和文化因素。通過語言景觀的研究，我們可以更好地理解語言與社會(huì)、文化、歷史之間的關(guān)系。對(duì)語言風(fēng)貌的研究，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，豐富語言生活，都有著積極的意義。1.3國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)正式研究語言景觀的時(shí)間要比國(guó)外晚許多。國(guó)內(nèi)語言學(xué)界很早就開始關(guān)注城市中的街道、店鋪標(biāo)牌和公告牌的命名，但真正意義上對(duì)語言景觀的研究是近幾年才開始的。理論研究上多以介紹語言景觀理論知識(shí)為主。在少數(shù)民族地區(qū)的語言景觀中，有的學(xué)者從語言政策方面來進(jìn)行研究?？傊?，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者從民族文化認(rèn)同感的出發(fā)點(diǎn)來研究少數(shù)民族語言景觀仍然比較少。因此，本篇論文以語言景觀為中心，探究并分析民族文化認(rèn)同感，通過研究新疆維吾爾自治區(qū)石河子市語言景觀可以了解石河子市少數(shù)民族文化和傳承情況，也可以看出多元文化交融的地區(qū)民族文化認(rèn)同感的情況，以期對(duì)民族語言文化發(fā)展提供幫助。1.4研究方法為了了解新疆石河子市語言景觀視角下所反映出的民族文化認(rèn)同感，我先了解了新疆石河子市語言景觀的特點(diǎn)，查找與新疆石河子市語言景觀特點(diǎn)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，按照不同的分類方法進(jìn)行整理歸納。接下來我將從語言景觀中官方標(biāo)牌、私人標(biāo)牌為調(diào)查對(duì)象入手，通過走訪、調(diào)查研究收集大量的資料，從官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌的擺放方式、官方標(biāo)牌以及私人標(biāo)牌的刻字習(xí)慣兩方面對(duì)石河子市語言景觀進(jìn)行研究分析。抽樣以政府建筑的公告牌為官方標(biāo)牌，以私人店鋪標(biāo)牌為私人標(biāo)牌，從石河子市的新城街、襄陽(yáng)街、紅山街、老街、東城街、北泉鎮(zhèn)、石河子鎮(zhèn)等5個(gè)街道辦事處和2個(gè)鎮(zhèn)中共選取四個(gè)街道辦事處和一個(gè)鎮(zhèn)進(jìn)行抽樣走訪記錄，共收集材料100條，得到有效官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌共76條。

2石河子語言景觀的研究2.1語言景觀研究的區(qū)域概況石河子市隸屬于新疆維吾爾自治區(qū)，隸屬于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第八師，該市實(shí)行師市合一管理體制，由新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)管理。石河子市是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)直接管轄的一個(gè)縣級(jí)行政單位，也就是一個(gè)縣級(jí)市。石河子市現(xiàn)在管轄5個(gè)街道和2個(gè)鎮(zhèn)：新城街、襄陽(yáng)街、紅山街、老街、東城街、北泉鎮(zhèn)、石河子鎮(zhèn)，52個(gè)社區(qū)和23個(gè)村委會(huì)。根據(jù)《2018年新疆統(tǒng)計(jì)年鑒》，石河子總?cè)丝诠灿?92954人，其中，漢族人口有534429人，占90.13％，維吾爾族人口有2335人，占3.99％，其他少數(shù)民族占5.88％REF_Ref13295\r\h[1]。2.2語言景觀研究對(duì)象的類型本篇論文語言景觀研究的對(duì)象是官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌，如警示牌、政府大樓的公告牌、廣告牌、路牌、門牌、私人商店的標(biāo)牌等，這些都是這一領(lǐng)域的研究對(duì)象。事實(shí)上，可以隨意移動(dòng)、內(nèi)容可以隨時(shí)改變的展示牌也可以當(dāng)作是語言標(biāo)牌，例如海報(bào)、橫幅、標(biāo)語、廣告牌等，這些也可以視為語言景觀的研究對(duì)象。2.2.1研究對(duì)象的劃分研究對(duì)象我將以官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌來劃分。官方標(biāo)牌可以分為以下幾類：一、官方機(jī)構(gòu)名稱牌，主要為政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位等具有官方性質(zhì)的組織。其標(biāo)牌信息一般涵蓋了其管轄范圍、服務(wù)內(nèi)容和相關(guān)職能等。二、警示牌，用來傳達(dá)某種被禁止的行為，起到警示或告誡的作用，表示某些行為在該場(chǎng)所內(nèi)不能出現(xiàn)，如禁止吸煙、禁止亂扔垃圾等。三、路牌，用來標(biāo)記當(dāng)前的地理位置或向人們指明方向。四、門牌，標(biāo)志院子、獨(dú)立一所房子的地理位置標(biāo)牌，一般具有集體統(tǒng)一性和編號(hào)上的唯一性。私人標(biāo)牌可以分為以下幾類：一、私人店鋪標(biāo)牌，這一類型的標(biāo)牌數(shù)量在石河子市的私人標(biāo)牌中最多，一般為個(gè)人或家庭經(jīng)營(yíng)的店鋪，通常規(guī)模較小，經(jīng)營(yíng)范圍也較為單一，提供的商品和服務(wù)也非常有限。二、建筑名稱標(biāo)牌，這類標(biāo)牌往往是某一座建筑在歸屬權(quán)上的標(biāo)志，如各個(gè)小區(qū)的招牌就顯現(xiàn)了這一整片區(qū)域都是此小區(qū)居民的生活空間。三、招租及招聘信息牌，這類標(biāo)牌其設(shè)立的主體一般為本地住戶或者店鋪的經(jīng)營(yíng)者，在呈現(xiàn)形式上通常采用紙張或者海報(bào)等更為方便制作的材料，制作相對(duì)比較簡(jiǎn)單，并且時(shí)效性也更為有限。2.3標(biāo)牌擺放的方式標(biāo)牌的擺放包括以下兩種方式。一、在時(shí)間上的穩(wěn)定性和空間上的固定性，標(biāo)牌擺放在這種狀態(tài)下，就算時(shí)間和場(chǎng)所發(fā)生了改變，其所表達(dá)的意義也不會(huì)隨之發(fā)生變化，比如某些知名連鎖品牌的標(biāo)牌，無論在哪一個(gè)城市、在城市的市中心還是郊區(qū)，標(biāo)牌都具有獨(dú)一無二性和極高的辨識(shí)性；二、在一些具體的場(chǎng)所中能夠發(fā)揮其價(jià)值的標(biāo)牌，比如標(biāo)牌能夠標(biāo)志你所在地理位置在哪里或者指引方向等，但是一旦離開了這個(gè)具體的場(chǎng)合，該標(biāo)牌就會(huì)失去其意義，就像石河子市的路牌與門牌只能在石河子市范圍內(nèi)才實(shí)用。以上就是我對(duì)幾種擺放方式進(jìn)行的一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，我將根據(jù)這兩種擺放方式對(duì)石河子市語言景觀的擺放進(jìn)行進(jìn)一步研究分析。2.3.1官方標(biāo)牌的擺放官方標(biāo)牌的建立者一般為政府或其他官方性質(zhì)的組織，在標(biāo)牌的設(shè)立上具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，擺放也是經(jīng)過了嚴(yán)格規(guī)定的，因此官方標(biāo)牌通常情況下不存在隨意亂擺亂放的情況。例如石河子市內(nèi)的標(biāo)牌，它僅僅代表著石河子市的情況，對(duì)市外不具備任何指引作用，如果錯(cuò)誤地?cái)[放，還會(huì)產(chǎn)生不良的后果；此外，部分警示牌和展示牌的擺放，無論其是否是在市中心或者郊區(qū)，所傳播出信息的接受者不僅僅面向本市的市民，而且面向所有到達(dá)本市的人，即全體社會(huì)公民。2.3.2私人標(biāo)牌的擺放與官方標(biāo)牌迥然不同的是，私人標(biāo)牌的建立者往往是個(gè)體，其標(biāo)牌的擺放通常情況下比較隨機(jī)。在石河子市的私人標(biāo)牌中，數(shù)量最多的是個(gè)人或家庭經(jīng)營(yíng)的餐飲、零售等規(guī)模比較小的店鋪，無論是店鋪標(biāo)牌還是宣傳海報(bào)等，都需要與其現(xiàn)實(shí)中經(jīng)營(yíng)的地理地址相符合，才能夠確保商鋪信息的有效性和真實(shí)性，從而保證經(jīng)營(yíng)的順利展開。比如“星巴克”“KFC肯德基”等知名連鎖品牌，由于其都是企業(yè)直營(yíng)或加盟形式，為了樹立和鞏固企業(yè)形象，其標(biāo)牌無論時(shí)間和地點(diǎn)都具有獨(dú)特性。標(biāo)牌的擺放一定程度上反映的是某個(gè)城市或地區(qū)的建設(shè)者的治理能力，不同的擺放方式蘊(yùn)藏著不同的意義，都可以反映出語言中的一些問題。有些街道的標(biāo)牌擺放方式不合理，其擺放方式所傳達(dá)的信息是錯(cuò)誤的。街道辦事處的工作人員表示會(huì)對(duì)這些錯(cuò)誤擺放的標(biāo)牌進(jìn)行定期檢查，并及時(shí)清理，但這種錯(cuò)誤的行為仍時(shí)有發(fā)生，對(duì)市容市貌造成了不良影響。作為具有城市特色的官方標(biāo)牌，其擺放方式能夠直觀體現(xiàn)該城市語言景觀的面貌，所以，選擇該擺放方式的語言景觀一定要避免出現(xiàn)錯(cuò)誤，傳達(dá)出正確、有價(jià)值的信息。私人標(biāo)牌的擺放，一般情況下與知名連鎖品牌相關(guān)聯(lián)，這種標(biāo)牌擺放越多的地方，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的程度一般都比較高。石河子市內(nèi)這種標(biāo)牌擺放的數(shù)量比較少，這也反映出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后，人們的消費(fèi)能力比較低。2.4標(biāo)牌的刻字習(xí)慣刻字習(xí)慣是對(duì)語言標(biāo)牌這一實(shí)體外在形式上的分析，大致包含以下幾個(gè)方面：一、標(biāo)牌的制作材料，作為承載語言景觀的實(shí)體，不同形態(tài)和質(zhì)地的材料所表達(dá)的意義是有不同的。二、字體，主要指書寫方式、顏色、大小等，能在一定程度上體現(xiàn)標(biāo)牌設(shè)立者的審美和所要傳達(dá)的信息。三、狀態(tài)的變化，這里指的是語言標(biāo)牌通過改變其自身顯示方式傳達(dá)狀態(tài)的變化，比如美發(fā)店?duì)I業(yè)期間會(huì)亮起燈箱，休息時(shí)間則會(huì)關(guān)閉；又如某些餐飲店到了夏天會(huì)在店鋪外面的空地上擺放桌椅，晚間還會(huì)出現(xiàn)攬客的小燈牌，展現(xiàn)其特定時(shí)間段的服務(wù)內(nèi)容，反映出不同時(shí)間段經(jīng)營(yíng)范圍的變化。2.4.1官方標(biāo)牌的刻字習(xí)慣在語言標(biāo)牌制作材料的選擇上，吸塑板、鋁合金板以及金屬板在石河子市官方標(biāo)牌中應(yīng)用最為廣泛。在石河子市的官方標(biāo)牌中，不同標(biāo)牌的設(shè)立者往往對(duì)應(yīng)著不同級(jí)別的行政主體，一類為市、區(qū)級(jí)政府單位和行政部門設(shè)置的標(biāo)牌，另一類則是市內(nèi)各相關(guān)部門自主設(shè)置的標(biāo)牌。前者設(shè)置的語言標(biāo)牌往往更加規(guī)范和統(tǒng)一，比如路牌，根據(jù)石河子市道路指示牌管理規(guī)定，標(biāo)志底板的制作一般選用鋁合金板材料，標(biāo)志面反光膜材料應(yīng)選用二級(jí)以上反光膜，這是對(duì)路牌制作的硬性規(guī)定：在路牌漢字字體的設(shè)置上，也作出了相應(yīng)的要求，漢字的字體采用黑體，且為簡(jiǎn)體，英文采用小寫，首字母大寫，英文字高為對(duì)應(yīng)漢字高度的0.5倍，體現(xiàn)出安全性、實(shí)用性、美觀性、技術(shù)性于一體的標(biāo)準(zhǔn)路牌。后者雖然在硬性規(guī)定上沒有前者嚴(yán)謹(jǐn)，但其對(duì)于語言標(biāo)牌選擇的出發(fā)點(diǎn)區(qū)別不大，都是從經(jīng)濟(jì)美觀、安全耐用的角度考慮。石河子市人口綜合服務(wù)和管理站采用的是吸塑板材質(zhì)，具有較高的辨識(shí)度和直觀性。綜上，官方標(biāo)牌的字刻具有規(guī)范性和整體性，在材料的選擇上將安全性和實(shí)用性置于首位，字體形式上簡(jiǎn)潔大氣、格式規(guī)范，以準(zhǔn)確有效傳達(dá)信息為第一要義。2.4.2私人標(biāo)牌的刻字習(xí)慣相較于官方標(biāo)牌的刻字習(xí)慣，私人標(biāo)牌在選擇上受到的限制要少得多，因而在材料的選擇范圍上更加多樣，字體的選擇主要依據(jù)標(biāo)牌設(shè)立者自身的喜好，刻字樣式就更為多元和豐富。作為私人標(biāo)牌中占據(jù)絕對(duì)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)的店鋪和企業(yè)招牌，其刻字的制作材料涵蓋面極其廣泛，使用了吸塑板、鋁合金板、膠板、磚石等材料。店鋪的標(biāo)牌就像人的臉面，是第一時(shí)間被視覺捕捉的物象，對(duì)于語言景觀使用者來說是至關(guān)重要的。因此，店鋪標(biāo)牌的制作應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，并且兼顧到標(biāo)牌的實(shí)用性和美觀性。但是在實(shí)際的調(diào)查中，石河子市內(nèi)絕大多數(shù)私人店鋪標(biāo)牌設(shè)計(jì)都比較簡(jiǎn)單隨意，在標(biāo)牌材質(zhì)的選擇上也是以成本較低的吸塑板為主，與一些連鎖品牌精致的招牌設(shè)計(jì)形成了鮮明的反差。字體選擇上，私人店鋪和連鎖店鋪都以標(biāo)準(zhǔn)的印刷體為主，字體占據(jù)面積大，字體一般凸出標(biāo)牌表面，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺觀感，只是在字體的形式上私人店鋪不如連鎖品牌豐富，但不論何種規(guī)模的店鋪，其標(biāo)牌最核心的功能就是傳達(dá)經(jīng)營(yíng)信息，吸引消費(fèi)者。相較于店鋪和企業(yè)標(biāo)牌，宣傳提示類和招聘招租類信息招牌在材料的選擇上往往選用成本比較低廉的材質(zhì)，該類標(biāo)牌通常并非主要信息的載體，傳達(dá)的是輔助性內(nèi)容，因此其變動(dòng)性較大，往往會(huì)隨著店鋪相關(guān)信息的更改而變動(dòng)，在各類標(biāo)牌中的地位相對(duì)被動(dòng)，存續(xù)性差，時(shí)效性短。在字體的選擇上也相對(duì)靈活，受到的約束較少，但通常情況下為了保證信息的準(zhǔn)確有效傳達(dá)，字體仍以簡(jiǎn)潔規(guī)范為原則，色彩大小相對(duì)統(tǒng)一，這類標(biāo)牌也是信息疊加和狀態(tài)變化的主要傳達(dá)者。在對(duì)石河子市語言景觀刻字習(xí)慣的統(tǒng)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)所有語言標(biāo)牌使用的中文字體均為簡(jiǎn)體字，沒有繁體字出現(xiàn)，說明市內(nèi)語言景觀的文字使用規(guī)范程度較高。綜上，官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌在刻字習(xí)慣方面的總體呈現(xiàn)出較大的差別，體現(xiàn)出不同的取向。在材料的選擇上，官方標(biāo)牌帶有強(qiáng)烈的公共屬性，以安全耐用、簡(jiǎn)潔大氣為制作的依據(jù)；私人標(biāo)牌帶有強(qiáng)烈的個(gè)人化傾向，其選擇范圍和類型都比官方標(biāo)牌多元豐富。在字體的設(shè)置上，官方標(biāo)牌的信息是面向全體居民的，因而其顏色、大小、樣式等都需要經(jīng)過多方考量，最大限度滿足絕大多數(shù)人的使用需求；私人標(biāo)牌面向的受眾相對(duì)較窄，在保證其標(biāo)牌能夠有效傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，字體的選擇呈現(xiàn)出個(gè)性化、藝術(shù)化的特征。兩種不同類型語言景觀所呈現(xiàn)出的刻字習(xí)慣不同，也充分印證了不同種類語言景觀之間存在較為明顯的區(qū)別。2.5石河子語言景觀的特點(diǎn)語言景觀是一個(gè)地域中對(duì)地域文化現(xiàn)象進(jìn)行直觀表述的載體，它所具備的符號(hào)功能能夠較好地體現(xiàn)出民族文化身份的歸屬感。中國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其燦爛的文化，每個(gè)民族都有其“求同存異”的文化理念，對(duì)自己的民族有一種共同的歸屬感，對(duì)自己的“小文化”和“大文化”有一種“認(rèn)同”的關(guān)系，也就會(huì)一直維持著自己的文化歸屬。文化歸屬意識(shí)是一種能體現(xiàn)個(gè)人與其主體之間依存關(guān)系的整體關(guān)聯(lián)。只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人對(duì)自己國(guó)家的文化有某種歸屬感時(shí)，這個(gè)國(guó)家的文化才會(huì)被認(rèn)為是其存在的理由。從石河子市的語言環(huán)境來看，只要是用維吾爾語寫成的廣告牌，幾乎都會(huì)用漢語寫成標(biāo)語。這充分反映了少數(shù)民族同胞對(duì)中華民族大家庭有一種集體歸屬感，在使用本民族文字的同時(shí)，也是對(duì)本民族文化的保護(hù)和傳承。這不僅體現(xiàn)了各個(gè)民族的文化特色，也體現(xiàn)了中華文化的多元性和包容性。3少數(shù)民族地區(qū)民族文化的認(rèn)同感民族文化認(rèn)同感對(duì)于一個(gè)民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié)相當(dāng)重要，它需要得到人民群眾的廣泛認(rèn)同。在外部宣傳和展現(xiàn)中，民族文化認(rèn)同感也具有獨(dú)特的國(guó)際知名度。民族文化認(rèn)同感是文化變遷、發(fā)展和融合過程中不可避免的一個(gè)現(xiàn)象。它不僅體現(xiàn)了民族的文化特色和歷史傳承，同時(shí)也反映了文化的多元化和開放性。只有在民族文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，一個(gè)民族才能不斷地在文化上創(chuàng)新和發(fā)展，保持其特別性和活力。民族文化認(rèn)同感指的是一個(gè)民族在自己現(xiàn)有的文化基礎(chǔ)上，以不斷發(fā)展和變遷的大環(huán)境為背景，在自己的文化需求上取其精華，棄其糟粕的過程。一個(gè)民族通過民族文化認(rèn)同感可以將本民族的語言文字、風(fēng)土人情等，通過一定的分辨和選擇，將本民族這一特殊的群體歸屬于某一特定的范圍REF_Ref14062\r\h[2]。3.1普通話在少數(shù)民族中的使用率石河子市在各級(jí)、各部門的支持下，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了很大進(jìn)展，少數(shù)民族地區(qū)漢語廣播、電視的普及程度達(dá)到了100％。但由于部分少數(shù)民族僅有語言，缺乏文字，僅靠單一的口頭交流，短時(shí)間內(nèi)難以形成一套基于少數(shù)民族語言的廣播、電視系統(tǒng)。在少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族語言使用頻繁，分散居住的村落中，僅有部分老人通曉該民族語言，在公共場(chǎng)所通常使用漢語，但已經(jīng)有相當(dāng)多的少數(shù)民族居民（尤其是年輕人）不會(huì)說自己的民族語言。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活過程中，全市各民族同漢族群眾團(tuán)結(jié)、互助、和睦相處，形成了自己獨(dú)特的民族文化，并同漢族文化進(jìn)行了交融，各民族都用漢語同其他民族進(jìn)行交流和交往。3.2少數(shù)民族對(duì)于本民族和中華民族文化認(rèn)同中華文化在少數(shù)民族中的地位越來越重要，這將促進(jìn)民族的統(tǒng)一和繁榮，也將進(jìn)一步鞏固中華民族共同體。一些學(xué)者認(rèn)為，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，以核心價(jià)值觀念為核心的學(xué)校教育，漢語的普及，各民族的交往交流和融合，以及少數(shù)民族民俗文化的禮儀和象征符號(hào)的使用，這些都是加強(qiáng)中華文化認(rèn)同感的方法。”在他們的研究中，“邊疆中華文化認(rèn)同仍然面臨著重重困難，我們應(yīng)該通過鞏固中華文化認(rèn)同利益基礎(chǔ)，建立邊疆意識(shí)形態(tài)防線，加強(qiáng)民族文化與中華文化的交流，來建立一條解決途徑，以適應(yīng)邊疆文化問題的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從而達(dá)到邊疆的和諧發(fā)展”。加強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同感，是做好新時(shí)代民族工作的重要內(nèi)容。為此，我們要在社會(huì)主義核心價(jià)值的引導(dǎo)下，正確處理“多元”和“一體”之間的相互關(guān)系，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)提出更高的要求，對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)要更加重視。當(dāng)前，對(duì)民族地區(qū)中華文化身份的研究主要集中在教育，民族文化交流，文化安全，價(jià)值引導(dǎo)，民族政策和民族統(tǒng)一這幾個(gè)方面，是建立民族中華文化身份的實(shí)踐路徑。3.3少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族文化是少數(shù)民族在歷史上生活、生產(chǎn)方式和文化價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代的一種體現(xiàn)，也是中華文化多樣性的具體體現(xiàn)。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化社會(huì)現(xiàn)代化的大環(huán)境中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化面臨著淡化、流失、碎片化的危機(jī)。少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是，加大少數(shù)民族文化的保護(hù)力度，重視培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才，進(jìn)一步完善少數(shù)民族地區(qū)文化保護(hù)體系，尊重并保護(hù)少數(shù)民族使用本民族語言文字的權(quán)利，促進(jìn)少數(shù)民族文化向外的溝通融合，為少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。推進(jìn)少數(shù)民族文化保護(hù)與發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)應(yīng)圍繞幾個(gè)方面展開。首先應(yīng)該加大宣傳力度，使更多的人增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)意識(shí)。其次將少數(shù)民族文化作為一門課程納入學(xué)校教育之中，以便更好地傳承少數(shù)民族文化。最后我借鑒、學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的方式方法，取其精華，使少數(shù)民族文化保護(hù)成為中華文化的有機(jī)組成部分REF_Ref14124\r\h[3]。4新疆石河子市語言景觀存在的問題與建議4.1存在的問題根據(jù)此次調(diào)查研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，新疆石河子市語言景觀存在以下幾個(gè)問題。官方標(biāo)牌占主導(dǎo)地位，兩者分布不均。而單語標(biāo)牌最多，其次是雙語標(biāo)牌，多語標(biāo)牌最少。石河子的標(biāo)牌使用了多種語言，既有民族通用語，也有維吾爾語和英語?！岸嗾Z”和“雙語”是在同一區(qū)域中同時(shí)存在兩種或更多種語言的現(xiàn)象?？梢允且粋€(gè)國(guó)家，也可以是一個(gè)家庭。（1）單語標(biāo)牌在中國(guó)，使用漢字不僅是一種語言政策，也是一種為大眾提供語言服務(wù)的策略。不過，這對(duì)國(guó)外的朋友來說，也是一種不方便的行為。（2）雙語標(biāo)牌市內(nèi)存在漢維雙語標(biāo)牌可以體現(xiàn)出石河子市作為少數(shù)民族聚集地，對(duì)少數(shù)民族語言的重視。但有些雙語表述模糊不清，容易給少數(shù)民族帶來錯(cuò)誤指導(dǎo)。（3）多語標(biāo)牌在多語標(biāo)牌中存在英文拼寫的錯(cuò)誤。在“石河子市全景指示圖”中景觀河的英文出現(xiàn)錯(cuò)誤。正確拼寫應(yīng)該是landscaperiver，而市內(nèi)不止這一處拼寫錯(cuò)誤。4.2意見與建議現(xiàn)如今，我們置身于一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，良好的城市形象塑造有助于促進(jìn)城市的發(fā)展。城市形象的塑造與展現(xiàn)也與城市內(nèi)的語言景觀建設(shè)息息相關(guān)。石河子市正處于發(fā)展時(shí)期，因此在這個(gè)過程中要充分彰顯少數(shù)民族文化與人文特色，提高外語和少數(shù)民族語言的使用率；提高語言景觀中官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌中語言的翻譯質(zhì)量；提升市民的文化水平；吸引國(guó)內(nèi)外游客，促進(jìn)石河子市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)論此次調(diào)查以新疆維吾爾自治區(qū)石河子市為調(diào)查對(duì)象，對(duì)該地的語言景觀進(jìn)行了詳細(xì)的收集、整理和分析，并就部分居民開展了問卷調(diào)查和走訪，探究分析了石河子市這一典型多民族語言文化交流融合的語言景觀的特點(diǎn)，以及當(dāng)?shù)卣Z言景觀和少數(shù)民族語言文化認(rèn)同感之間的關(guān)系。我對(duì)石河子市的語言景觀進(jìn)行了全面收集，并進(jìn)行歸納整理，對(duì)其進(jìn)行分類，分析其擺放方式、刻字習(xí)慣等情況，從多個(gè)角度分析當(dāng)?shù)氐恼Z言景觀。調(diào)查結(jié)果顯示，在語言標(biāo)牌的分類上，私人標(biāo)牌在數(shù)量上占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，官方標(biāo)牌的數(shù)量相對(duì)比較少，官方標(biāo)牌和私人標(biāo)牌的分類都比較多元和豐富。擺放方式和刻字習(xí)慣方面，我從多個(gè)角度對(duì)市內(nèi)語言景觀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，官方標(biāo)牌的擺放規(guī)范程度要高于私人標(biāo)牌，私人標(biāo)牌中仍有不合理擺放現(xiàn)象的出現(xiàn)，刻字習(xí)慣上，私人標(biāo)牌由于其較強(qiáng)的自主性，比官方標(biāo)牌要更加豐富。中文作為絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)在所有的語言標(biāo)牌上均有出現(xiàn)，從語言景觀的分類、擺放方式、刻字習(xí)慣等方面做了全面的對(duì)比分析。民族文化認(rèn)同作為一種文化現(xiàn)象，同時(shí)也體現(xiàn)在維吾爾族的語言環(huán)境中，這一環(huán)境既是各民族語言特征的展示平臺(tái)，又是展示其文化特征的一扇窗戶。語言標(biāo)識(shí)是自下而上、自上而下的一種語言景觀。本篇論文在收集了大量調(diào)查數(shù)據(jù)后，發(fā)現(xiàn)維吾爾語是僅次于漢語的語種，而且維吾爾語和普通話在私人標(biāo)牌上頻繁混用。一方面，它反映出維吾爾族同胞對(duì)中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)了“你中有我，我中有你”的民族認(rèn)同感，從而使我們中華民族更加團(tuán)結(jié)。同時(shí)，對(duì)維吾爾族民族文化的重視與保護(hù)，也是對(duì)其進(jìn)行繼承與發(fā)展，以體現(xiàn)其自身特點(diǎn)的一種方式。

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