《紅燭+》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《紅燭》教案【教材解讀】《紅燭》這篇璀璨之作，置身于部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一單元的黃金位置，作為第二課的第二篇文章，它不僅巧妙地承襲了“青春”這一主題，還在此基礎(chǔ)上，深刻挖掘了生命的意義。青春，不僅代表著滿(mǎn)腔熱血的抱負(fù)、熾烈的激情和如夢(mèng)幻般的理想，更蘊(yùn)含著沉甸甸的使命與責(zé)任，象征著一種繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后的歷史擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)絕非空洞的口號(hào)，而是需要我們?cè)谡鎸?shí)的生活中，以赤誠(chéng)之心奉獻(xiàn)，如同紅燭一般燃燒自己，為別人帶來(lái)溫暖與光明?！都t燭》這首詩(shī)，是聞一多對(duì)紅燭的深情回眸與反思。詩(shī)人巧妙地援引李商隱的千古名句“蠟炬成灰淚始干”作為靈感的起點(diǎn)，對(duì)紅燭展開(kāi)深刻的思索。聞一多從紅燭這一象征出發(fā)，進(jìn)而內(nèi)省自身，彰顯出一種甘為他人付出的崇高犧牲精神，并傳遞出自我激勵(lì)、勇往直前的無(wú)畏信念。這一主題，對(duì)于引領(lǐng)青少年樹(shù)立正確的人生理想，陶冶他們的人文情操，具有不可替代的深遠(yuǎn)意義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.通過(guò)反復(fù)誦讀，我們致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特審美與鑒賞能力，使他們?cè)谠?shī)歌的海洋中自由徜徉，感悟其中的奧妙與魅力。2.深入挖掘詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的獻(xiàn)身精神與自我犧牲的愛(ài)國(guó)情懷，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)之情，讓他們更加珍視和熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族。3.我們將引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略“紅燭”這一富有深意的意象，感受其背后所蘊(yùn)含的精神光輝與生命力量，使他們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的同時(shí)，也能感受到生命的價(jià)值和意義。【教學(xué)重難點(diǎn)】細(xì)致地探尋整首詩(shī)歌的內(nèi)心脈絡(luò)，感受聞一多詩(shī)歌中所獨(dú)有的“三美”藝術(shù)魅力，讓人沉醉其中，無(wú)法自拔?！窘虒W(xué)方法】1.語(yǔ)言品讀法是一種精妙的藝術(shù)，借助誦讀法與點(diǎn)撥法的雙重輔助，我們得以更細(xì)致地品味語(yǔ)言的雋永韻味和深遠(yuǎn)內(nèi)涵。2.點(diǎn)撥法的精髓在于捕捉住那最為關(guān)鍵的意象——“紅燭”，通過(guò)深入剖析它所蘊(yùn)藏的情感結(jié)構(gòu)，我們可以進(jìn)一步挖掘出作品背后更深層次的意蘊(yùn)與主旨?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、情境導(dǎo)入詩(shī)中的情感，深邃而迷人，仿佛引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)充滿(mǎn)魔力的世界。那句“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，猶如人生的寫(xiě)照，凸顯了每一次相聚的珍貴與每一次離別的悲傷。而“東風(fēng)無(wú)力百花殘”則如一幅生動(dòng)的畫(huà)卷，展現(xiàn)了生命的脆弱與美麗的短暫。詩(shī)人李商隱巧妙運(yùn)用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)詮釋愛(ài)情的執(zhí)著與奉獻(xiàn)。蠟燭，燃燒自己，照亮他人，直至最后一刻，才悄然流下晶瑩的淚滴。這形象讓人不禁深思，在我們生活的舞臺(tái)上，是否也有這樣的人，他們默默付出，不求回報(bào)，用自己的生命之光照亮他人前行的道路？“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒?！边@兩句詩(shī)向我們展示了時(shí)間的無(wú)情與人生的匆匆。然而，在這瞬息萬(wàn)變的世界里，仍有許多事物值得我們堅(jiān)守。正如那“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”的詩(shī)句，即使前路漫漫，但希望的曙光依然會(huì)在前方等待我們。當(dāng)我們初讀李商隱的“蠟炬成灰淚始干”時(shí)，內(nèi)心是否為之動(dòng)容？是否也曾在心中默默思考，那些在我們生活中默默奉獻(xiàn)的人，是否也可以被形容為蠟燭？在我們青澀的少年時(shí)代，這些問(wèn)題或許曾經(jīng)困擾過(guò)我們。今天，讓我們跟隨詩(shī)人聞一多的筆觸，一同探尋“燭”的意象，感受那份燃燒自己、照亮他人的奉獻(xiàn)精神。二、知人論世1.了解聞一多：一位才情橫溢的文學(xué)巨匠。聞一多（1899—1946），原名家驊，出生于湖北浠水縣的一個(gè)書(shū)香門(mén)第。自幼，他便對(duì)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲懷有濃厚的興趣和熱愛(ài)。1912年，他考入了北京清華學(xué)校，次年正式入學(xué)。在校園內(nèi)，他以卓越的詩(shī)歌才華嶄露頭角，從1916年開(kāi)始到1920年上半年，他的舊詩(shī)作品頻繁地發(fā)表在各種文學(xué)期刊上，贏得了“清華詩(shī)杰”的美譽(yù)。五四運(yùn)動(dòng)之后，聞一多更是全身心投入到了新詩(shī)的創(chuàng)作中，不斷探索著詩(shī)歌的新形式和新內(nèi)涵。他曾自編過(guò)一本手抄詩(shī)集《真我集》，其中收錄了他于1920年至1921年間創(chuàng)作的新詩(shī)作品，展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和思想追求。在清華九年的時(shí)光里，他在文學(xué)、繪畫(huà)和戲劇演出等多個(gè)領(lǐng)域都展現(xiàn)出了非凡的才華和熱情?！救宋镙W事：身處異鄉(xiāng)，心系祖國(guó)】1922年，聞一多遠(yuǎn)赴重洋，前往美國(guó)留學(xué)。他的行囊中，除了必需品之外，還裝著一本薄薄的杜甫詩(shī)集，寄托了他對(duì)祖國(guó)的深深眷戀。在美國(guó)的日子里，他目睹了國(guó)家的發(fā)達(dá)和進(jìn)步，卻時(shí)刻牽掛著祖國(guó)的貧窮和戰(zhàn)亂。在家書(shū)中，他寫(xiě)道：“一個(gè)有思想的中國(guó)青年，留居美國(guó)的滋味，非筆墨所能形容?！彼钋械馗惺艿阶约涸诋悋?guó)他鄉(xiāng)的身份和處境，同時(shí)也更加堅(jiān)定了自己的愛(ài)國(guó)之情。在美國(guó)，他曾目睹中國(guó)留學(xué)生因種族歧視而遭受不公待遇，這令他深感痛心。他深知祖國(guó)的苦難和不堪，卻堅(jiān)信“我要贊美我祖國(guó)的花，我要贊美我如花的祖國(guó)”。有人曾說(shuō)：“國(guó)家就是腐敗的，到處丑惡，不值得愛(ài)?！钡勔欢鄥s堅(jiān)定地反駁道：“不對(duì)，只要就是你的祖國(guó)，再丑、再惡，也要愛(ài)他?！彼炎约旱脑?shī)歌寄給國(guó)內(nèi)的朋友們，表達(dá)著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和思念。他常說(shuō)：“不要誤會(huì)我想的是狹義的家，我所想的是中國(guó)的山川，中國(guó)的草木，中國(guó)的鳥(niǎo)獸，中國(guó)的屋宇，中國(guó)的人?！边@正是他一生堅(jiān)守的信仰和追求。2.深入了解這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，我們可以發(fā)現(xiàn)它源于聞一多先生在1922年赴美國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷。他身為中國(guó)人，在美國(guó)遭受了深深的歧視，這種痛苦激發(fā)他寫(xiě)下了多篇充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。1926年，他懷揣著對(duì)祖國(guó)的深深渴念和期望回到祖國(guó)，然而眼前的現(xiàn)實(shí)卻令他大失所望。他目睹了北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝的黑暗現(xiàn)實(shí)，這讓他痛心疾首，不禁高呼：“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種被現(xiàn)實(shí)冷卻的愛(ài)和期望，為這首詩(shī)注入了深沉的根基?！都t燭》是聞一多先生的第一本詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。這本詩(shī)集收錄了他從“五四運(yùn)動(dòng)”到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。而序詩(shī)的寫(xiě)作則是在這個(gè)時(shí)間之前。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人身處遠(yuǎn)離祖國(guó)的大洋彼岸，他是一位被“五四”運(yùn)動(dòng)洪流沖激過(guò)的、從世家望族、書(shū)香門(mén)第中掙脫出來(lái)的書(shū)生。與當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的青年知識(shí)分子一樣，他面臨著歷史的抉擇，深深地思考著人生和自我的價(jià)值。3.領(lǐng)略“新月詩(shī)派”的韻味新月詩(shī)派，作為現(xiàn)代新詩(shī)史上的璀璨明珠，其歷史可追溯到泰戈?duì)柕摹缎略录贰?927年前后，新月詩(shī)派展現(xiàn)了不同的風(fēng)采與魅力。初期的新月詩(shī)派，對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)后“自由詩(shī)人”們對(duì)詩(shī)藝的漠視感到不滿(mǎn)。他們倡導(dǎo)新格律詩(shī)，秉持“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，致力于詩(shī)歌形式的格律化。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，新月詩(shī)派的詩(shī)人們進(jìn)行了勇敢的嘗試，其中最為引人注目的是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作方式將“直抒胸臆”的抒情手法轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^化的情感表達(dá)，再通過(guò)豐富的想象為情感輪廓增添鮮明的形象。他們堅(jiān)決反對(duì)濫情主義與詩(shī)的散文化傾向，并從理論到實(shí)踐，對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了深入的探索。隨著時(shí)間的推移，新月詩(shī)派進(jìn)入了后期。他們提出了“健康”與“尊嚴(yán)”的創(chuàng)作原則，繼續(xù)堅(jiān)持超功利、自我表現(xiàn)與貴族化的“純?cè)姟绷?chǎng)。這一時(shí)期，他們更加強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)”。盡管在藝術(shù)表現(xiàn)和抒情方式上與現(xiàn)代派有所接近，但新月詩(shī)派始終保持著其獨(dú)特的詩(shī)歌韻味。4.探尋“三美”之韻味在聞一多先生的《詩(shī)的格律》中，他獨(dú)到地提出了“三美”理念：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。這三大美學(xué)元素共同構(gòu)筑了詩(shī)歌的精髓，讓人沉醉其中，品味不已?！旧钊肫肺丁柯勏壬鷮?duì)音樂(lè)美在詩(shī)歌中的重要地位給予了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為音樂(lè)美是詩(shī)歌的靈魂所在。他大力推崇詩(shī)歌的格律，堅(jiān)信“詩(shī)歌的情感激發(fā)，全賴(lài)其節(jié)奏之美。而節(jié)奏之美，正是格律的精髓……”他深入解析了格律的兩個(gè)層面：視覺(jué)層面，體現(xiàn)在詩(shī)歌的章節(jié)勻稱(chēng)與句子均齊；聽(tīng)覺(jué)層面，則體現(xiàn)在格式、音尺、平仄與韻腳的和諧統(tǒng)一。聞先生還詳細(xì)探討了字句整齊與音節(jié)調(diào)和的微妙關(guān)系，他認(rèn)為：“字句雖整齊，若音尺不整，則音節(jié)未必和諧?！币虼耍舫?、韻腳等音樂(lè)元素的巧妙組合，共同編織了詩(shī)歌的韻律與節(jié)奏，賦予了詩(shī)歌動(dòng)人心弦的音樂(lè)美。而繪畫(huà)美，則是聞先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在詞藻的選擇上應(yīng)追求美麗與色彩，注重詩(shī)歌的視覺(jué)形象與直觀性，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出如畫(huà)的美感，令人陶醉。至于建筑美，則是聞先生根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)而提出的獨(dú)特理念。他認(rèn)為：“我們的文字是象形的，中國(guó)人在欣賞文藝時(shí)，有一半的印象是通過(guò)視覺(jué)獲得的。文學(xué)既是時(shí)間的藝術(shù)，也是空間的藝術(shù)。然而，歐洲文字在視覺(jué)上無(wú)法引發(fā)具體印象，這無(wú)疑是它的遺憾?！币虼?，建筑美強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在視覺(jué)上應(yīng)呈現(xiàn)出美的構(gòu)造，使讀者在閱讀時(shí)能夠感受到詩(shī)歌的空間之美，仿佛置身于一座精美的建筑之中。三、朗讀全詩(shī)，領(lǐng)略詩(shī)的韻律之美1.讀音精準(zhǔn)，感受詩(shī)意韻味：吐出(tǔ)燒沸(fèi)搗破(dǎo)脂膏(zhīgāo)慰藉(jiè)耕耘(gēngyún)每個(gè)字音，都富含深沉的情感與寓意。2.把握節(jié)奏與重音，使誦讀更具韻律感：為全詩(shī)精心標(biāo)定明快的節(jié)奏，賦予關(guān)鍵字詞豐富的重音，讓誦讀更加生動(dòng)有力，詩(shī)行之間流淌出美妙的旋律。3.誦讀指導(dǎo)與示范：“紅燭啊！”——語(yǔ)調(diào)深沉而飽滿(mǎn)，帶著崇高的敬意與熱切的期待?！安徽`，不誤！”——第一個(gè)“不誤”平穩(wěn)陳述，第二個(gè)則更加強(qiáng)調(diào)，彰顯堅(jiān)定的決心。“原是要'燒'出你的光來(lái)——”——在“要”字后稍作停頓，讓“燒”與“光”的意義更加凸顯?！斑@正是自然的方法?！薄罢恰敝笊宰魍ｎD，重音強(qiáng)調(diào)自然與規(guī)律的不可抗拒?！凹t燭??！”——字韻飽滿(mǎn)，情感充沛，表達(dá)對(duì)紅燭由衷的敬意?！凹戎屏?，便燒著！”——語(yǔ)氣堅(jiān)定有力，重音落在“燒”字上，彰顯紅燭的使命與擔(dān)當(dāng)?！盁?！燒吧！”——語(yǔ)調(diào)逐漸升高，第二個(gè)“燒”字加重重音，凸顯紅燭的熱烈與堅(jiān)定。“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——”——“血”字拉長(zhǎng)音，強(qiáng)調(diào)紅燭燃燒所帶來(lái)的震撼與啟示?！耙簿瘸鏊麄兊撵`魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”——語(yǔ)氣堅(jiān)定有力，讀出決絕果敢的語(yǔ)氣，展現(xiàn)紅燭的英勇與無(wú)畏，引領(lǐng)讀者進(jìn)入詩(shī)的意境，感受那份崇高的精神力量。4.教師范讀。5.學(xué)生朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。四、文本研究【思考1】閱讀整首詩(shī)，可以總結(jié)出每一小節(jié)的內(nèi)容如下：第一節(jié)：贊美紅燭鮮艷的紅色；第二節(jié)：對(duì)紅燭自燃的現(xiàn)象表示困惑；第三節(jié)：揭示了紅燭燃燒的高尚動(dòng)機(jī)；第四節(jié)：對(duì)紅燭的燃燒感到悲傷和同情；第五節(jié)：初時(shí)對(duì)紅燭流淚的現(xiàn)象感到困惑，但隨后理解了其背后的原因；第六節(jié)、第七節(jié)：安慰紅燭，對(duì)其進(jìn)行勸解；第八節(jié)：通過(guò)引用“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”來(lái)重申紅燭的精神，使情感回歸理性與冷靜?！舅伎?】這首詩(shī)以唐代詩(shī)人李商隱的名句“蠟炬成灰淚始干”為引子，詩(shī)歌的主體緊密?chē)@“灰”與“淚”兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)描繪紅燭。其原因在于，詩(shī)歌通過(guò)這兩個(gè)詞象征性地表達(dá)了紅燭無(wú)私奉獻(xiàn)、燃燒自我直至灰燼的悲壯精神，同時(shí)也暗含了詩(shī)人對(duì)紅燭高尚情操的贊美與敬仰?！舅伎?】“紅燭啊，這樣紅的燭”在全詩(shī)中起著情感抒發(fā)的核心和總綱的作用。詩(shī)人以敬仰的心情開(kāi)篇贊頌紅燭的鮮艷紅色，并將紅燭作為理想人格的象征。面對(duì)這樣的紅燭，詩(shī)人提出了自我要求，即要與紅燭一樣保持純潔、率真、熾熱的心。紅燭與詩(shī)人相互輝映，共同展現(xiàn)了詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情感。【思考4】自讀2、3節(jié)，紅燭“一誤再誤”與“不誤不誤”的描述并不矛盾。這兩節(jié)詩(shī)通過(guò)設(shè)問(wèn)和自答的手法，展示了詩(shī)人對(duì)紅燭精神的深入思考和領(lǐng)悟?？此泼艿幕卮饘?shí)際上表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅燭無(wú)私奉獻(xiàn)精神的深刻理解和高度贊揚(yáng)。這種思考反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦過(guò)程中所面臨的矛盾與困惑，以及所獲得的覺(jué)悟與成長(zhǎng)?！舅伎?】“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”是對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的崇高贊揚(yáng)和同情。在這句詩(shī)中，詩(shī)人呼吁人們應(yīng)該關(guān)注付出與努力的過(guò)程，而不是過(guò)分追求結(jié)果。紅燭流淚與創(chuàng)造光明之間看似不公平的關(guān)系，實(shí)際上是社會(huì)造成的。詩(shī)人以此勸勉紅燭及自己，在為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)的過(guò)程中，個(gè)人的得失榮辱應(yīng)置之度外。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)，他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，具有偉大的獻(xiàn)身精神?！舅伎?】品味語(yǔ)句之美①紅燭啊！你如此紅艷，猶如詩(shī)人的心火！能否將你的心掏出來(lái)與之比較，是否同樣熱烈?“這樣紅”的描述，如詩(shī)如畫(huà)，巧妙地捕捉了紅燭那如詩(shī)人心火般的艷麗。這“這樣紅”比單純的“鮮紅”更能觸動(dòng)人心，仿佛紅燭那明亮的光芒在眼前躍動(dòng)。而“吐”字則巧妙地展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的火熱情感，其直率的表達(dá)比“掏”字更具生動(dòng)與力量。②當(dāng)殘風(fēng)試圖侵?jǐn)_你的光芒，你在搖曳中焦急地流淚。這里的“侵”字，巧妙地揭示了殘風(fēng)的邪惡意圖，它不僅欲奪走紅燭的光芒，更是對(duì)紅燭無(wú)私奉獻(xiàn)精神的輕視。這個(gè)字眼富有想象力，使我們仿佛看到了紅燭在風(fēng)力侵襲下?lián)u曳的壯麗景象。而“著急”二字則凸顯了紅燭那堅(jiān)守人間光明的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。③“燒”出你的光來(lái)——引號(hào)在此，如神來(lái)之筆，為“燒”字注入了特殊的意義。它不僅使這個(gè)普通字眼引人注目，更強(qiáng)調(diào)了其中蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)與犧牲精神，使之躍然紙上。④哦！我明白了！(嘆號(hào)的魅力)這一聲嘆息，如同破曉的曙光，展現(xiàn)了思考后找到答案的喜悅與激動(dòng)。而若改用逗號(hào)，則如同細(xì)雨綿綿，少了那份內(nèi)心的澎湃與熱情。⑤才著急得流淚！(嘆號(hào)的魔力)在這句話中，嘆號(hào)如狂風(fēng)驟雨，將紅燭焦急的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。這種強(qiáng)烈的感情色彩，使讀者能夠深切地感受到紅燭內(nèi)心的掙扎與痛苦。若換成句號(hào)，便如同微風(fēng)輕拂，少了那份強(qiáng)烈的感情沖擊。五、深入解析情感的構(gòu)建白居易在《與元九書(shū)》中以樹(shù)為喻，精妙地闡述了詩(shī)歌的四大要素：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！鼻楦凶鳛樵?shī)歌的根基，猶如樹(shù)木之根本，為詩(shī)歌注入了生命力；語(yǔ)言則是詩(shī)歌的枝葉，如同樹(shù)木之苗葉，為其增添了繁茂；聲音則是詩(shī)歌的花朵，如同樹(shù)木之繁花，賦予了其動(dòng)人的旋律；而思想，便是詩(shī)歌的果實(shí)，如同樹(shù)木之碩果，承載著詩(shī)歌的深邃與智慧。白居易的這段論述，充分強(qiáng)調(diào)了情感在詩(shī)歌創(chuàng)作中的不可或缺的重要地位?！都t燭》一詩(shī)，以李商隱的名句“蠟炬成灰淚始干”為引子，巧妙地將讀者引入詩(shī)歌的情感世界。這句詩(shī)不僅描繪了堅(jiān)貞不渝、海誓山盟的深情厚意，而且通過(guò)聞一多的筆觸，被賦予了新的情感內(nèi)涵——犧牲自我的高尚品質(zhì)，以及對(duì)理想信念的堅(jiān)守與歌頌。這一引子不僅高度概括了全詩(shī)的主旨，更為全詩(shī)構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)在的情感框架。詩(shī)人先驗(yàn)地感悟到“蠟炬成灰淚始干”所蘊(yùn)含的深刻哲理，進(jìn)而產(chǎn)生贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可及歌頌等多重情感，這些情感都是詩(shī)人與自我深入對(duì)話、反思內(nèi)心、抒發(fā)志向的結(jié)果。通過(guò)這樣的方式，詩(shī)人的情感得以建構(gòu)，而詩(shī)歌的情感也展現(xiàn)出了獨(dú)特而緊湊的結(jié)構(gòu)。值得一提的是，李商隱的詩(shī)句與詩(shī)歌結(jié)尾的“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”形成了完美的呼應(yīng)，使得整首詩(shī)歌首尾相連、渾然一體。全詩(shī)展現(xiàn)了一種起承轉(zhuǎn)合的完美結(jié)構(gòu)，從“蠟炬成灰淚始干”到“莫問(wèn)耕耘，但問(wèn)收獲”，雖然中間充滿(mǎn)了困惑與不解，但詩(shī)人始終堅(jiān)守信念，深知燃燒的價(jià)值在于照亮世界。這種自我激勵(lì)的精神，無(wú)疑彰顯了詩(shī)人的高尚品質(zhì)與偉大情懷?！都t燭》一詩(shī)首尾引用的匠心獨(dú)運(yùn)，與其他部分相互輝映，共同構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的情感結(jié)構(gòu)——冷靜-熱烈-冷靜的圈形結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)宛如一個(gè)完美的圓，既展現(xiàn)了詩(shī)人的深思熟慮與精巧構(gòu)思，又彰顯了詩(shī)人的堅(jiān)定信念與崇高理想。整首詩(shī)歌情感豐富、結(jié)構(gòu)緊湊，堪稱(chēng)情感與理性完美融合的典范之作。六、明晰主旨詩(shī)人以紅燭為物化形象，巧妙地描繪了自己內(nèi)心的無(wú)私與赤誠(chéng)。他運(yùn)用隱喻的筆法，生動(dòng)地刻畫(huà)了現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所經(jīng)歷的種種矛盾、痛苦與掙扎，彰顯出他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和喚醒民眾的熱忱。這不僅是對(duì)個(gè)人情感的抒發(fā)，更是詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情的熾熱表達(dá)。在他的筆下，我們看到了他對(duì)祖國(guó)的獻(xiàn)身精神以及敢于自我犧牲的崇高愛(ài)國(guó)情懷，令人深受感動(dòng)。七、燭光燈影中的詩(shī)韻——分析燈燭意象雨夜的燭光是渴望團(tuán)圓的夢(mèng)想夜雨寄北君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。解讀：在燭光的映照下，孤影顯得格外漫長(zhǎng)。兩人相隔天涯，唯有相思之情綿綿不斷。這雨夜的燭光，正是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無(wú)望的李商隱對(duì)團(tuán)圓的深切渴望。泣血的燭淚是無(wú)限思念的見(jiàn)證無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。解讀：“燭淚”是李商隱相思詩(shī)中具有特殊意義的象征，它見(jiàn)證了詩(shī)人心中無(wú)盡的思念與眷戀。暖艷的紅燭是對(duì)良辰美景的追憶無(wú)題昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。解讀：詩(shī)中頸聯(lián)回憶起昨夜溫馨的氛圍，“春酒暖”與“蠟燈紅”相互映襯，共同營(yíng)造出一種溫馨而美好的場(chǎng)景，使人更加懷念那段美好的時(shí)光?；秀钡臓T影是心事難圓的遺憾無(wú)題昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。解讀：恍惚的燭影搖曳不定，仿佛也在訴說(shuō)著詩(shī)人內(nèi)心的遺憾與無(wú)奈。它象征著詩(shī)人心事難圓的苦悶與惆悵，使人不禁為他的遭遇感到惋惜?！緦?duì)點(diǎn)練習(xí)】無(wú)題來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘