貴州虱里2022-2023高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題

凱里2022—2023高二上學(xué)期期末考試

語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷分試題卷和答題卡，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，在答題卡規(guī)定區(qū)域內(nèi)填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考號(hào)等信息。

3.所有答案必須寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試題卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字完成1?5題。

材料一：

莊子哲學(xué)持一種有機(jī)的自然觀，認(rèn)為人與人以及人與物之間并非各自獨(dú)立隔絕的，而有著

許多共同之點(diǎn)與相互感通之處。人們常因景物的觸發(fā)而產(chǎn)生獨(dú)特的感受，并將自己的感受及情

趣轉(zhuǎn)移到景物之上，即所謂“觸景生情”。濠上觀魚(yú)之樂(lè)，揭示了情景交會(huì)時(shí)審美主體在美感

經(jīng)驗(yàn)中透過(guò)移情作用，將外物人性化，將宇宙人情化，以安善人的“性命之情”。

惠莊觀魚(yú)之樂(lè)是則著名的故事，現(xiàn)在針對(duì)與莊子談?wù)撚嘘P(guān)的議題，依著故事情節(jié)的順

序，將對(duì)話中的關(guān)鍵語(yǔ)詞作如下幾點(diǎn)詮釋?zhuān)?/p>

a.莊子與惠子“游于濠梁之上”——審美主體與審美客體之情景交會(huì)

莊子與其摯友惠子游于山水之美的濠梁之上。在這里，“游”是主體的審美活動(dòng)，“濠

梁”是審美的客體，主體“游”于客體，便產(chǎn)生了情景交會(huì)?！肚f子》哲學(xué)的最大特點(diǎn)莫

過(guò)于闡揚(yáng)“游”與“游心”。在濠上的山水美景中，安然適意的莊周，由審美主體和審美

客體的交接，而導(dǎo)致主體之情與客體之景的交會(huì)融合，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)山水的歡愉之情。濠

梁之上的情景交融，引發(fā)了人的想象力與情思，莊周置身于如此清悠的林路溪水之間，物

我交接，自然景物讓人倍感親和，審美主體與審美客體產(chǎn)生了精神上的交流與契合，故而

莊子有感而發(fā)地說(shuō)魚(yú)是快樂(lè)的。

b.“脩?hù)~(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也”——①

莊子由小白魚(yú)“出游從容”的姿態(tài)而欣然地說(shuō)“是魚(yú)樂(lè)也”，這使我們想起《田子方》

篇所謂“兩類(lèi)相召”——物與物相互招引。人與物之間、物與物之間是“一氣相同通”的，

主體之情與山水之景的交流不是單邊的，而是相互作用的。這就是古人所謂的“情以物遷”。

（《文心雕龍?色物》）在情景交融中，主體的“情”起著相當(dāng)重要的作用。在心物交融

的活動(dòng)中，一方面，遨游于濠上美景的莊子，游目騁懷，油然產(chǎn)生無(wú)可言喻的愉悅之情一

—這即是外在景物對(duì)審美主體的心境所產(chǎn)生的安情作用，體現(xiàn)出山水有情的一面；另一方

面，外界景物呈現(xiàn)出的特有神態(tài)引發(fā)了觀賞者的情思（“出游從容”），使其將自己的感

情附著于外物之上——這即是審美主體的移情作用.莊子說(shuō)“是魚(yú)樂(lè)也”，即是將自身的

愉悅之情投射于小白魚(yú)之上。

C.“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)”—②

同樣是遨游于自由自適的環(huán)境中，莊子感受到“魚(yú)之樂(lè)”，惠子卻提出“子非魚(yú)，安

高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共8頁(yè)）

知魚(yú)之樂(lè)”的問(wèn)題，惠子對(duì)莊子的質(zhì)疑彰顯了理和情的對(duì)顯。莊子具有藝術(shù)家的心境，對(duì)

于外界的認(rèn)識(shí)，常帶著觀賞的態(tài)度，他往往在感受到外物情態(tài)的同時(shí)，將主體的情意投射

到外物上，產(chǎn)生移情同感或融合交感的作用。惠子則帶有邏輯家的性格，強(qiáng)調(diào)概念的清晰

性與判斷的有效性。莊子和惠子的辯論，一個(gè)是在觀賞事物的美、悅、情，一個(gè)是在進(jìn)行

理性的認(rèn)知活動(dòng)，各人站在不同的立場(chǎng)與境界上，故而一個(gè)有所斷言，一個(gè)有所懷疑。盡

管如此，惠莊依然有其共通處，惠子曾說(shuō)：“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也0”可見(jiàn)二人都認(rèn)同

天地萬(wàn)物一體的觀點(diǎn)。更重要的是，雖然惠莊二人思維有著感性同通和理性分析之別，然

而縱觀《莊子》全書(shū)，莊子并沒(méi)有將二者割裂，而是肯定了理和情的聯(lián)系?！肚锼菲f(shuō):

“蓋師是而無(wú)非，師治而無(wú)亂乎？是未明天地之理，萬(wàn)物之情者也?！?/p>

濠上觀魚(yú)的故事隱含著許多重要的意涵。從文化發(fā)展史上看，它成為后代文學(xué)的重要

素材。就這則故事的現(xiàn)代意義來(lái)說(shuō)，濠上觀魚(yú)的審美情懷，一方面教我們懂得欣賞萬(wàn)物之

美，進(jìn)而產(chǎn)生生態(tài)保護(hù)的意識(shí)；另一方面教我們親近大自然，透過(guò)安放性命之情于天地大

美中，將我們從人與人、人與物間的疏離感、孤立感中解放出來(lái)。

（摘編自陳鼓應(yīng)《莊子論情：無(wú)情、任情與安情》）

材料二：

我們通常都有“以己度人”的脾氣，因?yàn)橛羞@個(gè)脾氣，對(duì)于自己以外的人和物才能了

解。莊子看到脩?hù)~(yú)“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)

驗(yàn)的。人與人，人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚(yú)就

無(wú)從知魚(yú)之樂(lè)，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與

人以及人與物之中便無(wú)心靈交通的可能了。

這種“推己及物”“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)不盡是有意的、出于理智的，所以它往往

發(fā)生幻覺(jué)。魚(yú)沒(méi)有反省的意識(shí)，是否能夠像人一樣“樂(lè)”，這種問(wèn)題大概在莊子時(shí)代的動(dòng)

物心理學(xué)也還沒(méi)有解決，而莊子硬拿“樂(lè)”字來(lái)形容魚(yú)的心境，其實(shí)不過(guò)把他自己“樂(lè)”

的心境外射到魚(yú)的身上罷了，他的話未必有科學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)與精確。

我們把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺(jué)得它們也有性格,

也有情感，也能活動(dòng)。這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”。

（摘編自朱光潛《談美?子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.莊子認(rèn)為，人與人以及人與物之間是相互感通的，所以人因外物觸發(fā)產(chǎn)生獨(dú)特的感受

就是觸景生情。

B.移情作用的發(fā)生需要審美主體的情感與審美客體有相同之處，并且主體和客體能夠相

互感通或交融。

C.莊子認(rèn)為魚(yú)是快樂(lè)的，所以才想到自然景物中去感受親和與愉悅，繼而與外物產(chǎn)生精

神上的交流與契合。

D.朱光潛先生認(rèn)為人與物互相感通是不理智的想法，人與物之間隔著密不通風(fēng)的墻，這

與材料一的觀點(diǎn)不同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.假若心情沮喪的莊子來(lái)到濠上遨游，縱使碧水芳草，風(fēng)景優(yōu)美無(wú)比，莊子依然會(huì)認(rèn)為

出游從容的小白魚(yú)是快樂(lè)的。

B.莊子用感性同通的思維去觀賞事物的美、悅、情，與惠子理性認(rèn)知的側(cè)重點(diǎn)不同，但

是并沒(méi)有割裂理和情的聯(lián)系。

高二語(yǔ)文試卷第2頁(yè)（共8頁(yè)）

C.濠上觀魚(yú)的審美情懷，使人們懂得欣賞萬(wàn)物之美，保護(hù)生態(tài)；親近自然，能將我們從

人與物間的疏離感中解放出來(lái)。

D.古代的動(dòng)物心理學(xué)沒(méi)能解決魚(yú)是否能夠像人一樣“樂(lè)”的問(wèn)題，其實(shí)是為了解釋莊子

“移情”是一種心理活動(dòng)。

3.下列詩(shī)句不能體現(xiàn)材料中“移情作用”的一項(xiàng)是（）（3分）

A.昔我往矣，楊柳依依。B.江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。D.修我甲兵，與子偕行。

4.結(jié)合上下文概括材料內(nèi)容，在①②處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥印＃?分）

5.請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料談?wù)劇板┥嫌^魚(yú)”是如何體現(xiàn)“移情作用”的。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

心與手

［知?dú)W?亨利

在丹佛車(chē)站，一幫旅客擁進(jìn)開(kāi)往東部方向的BM公司的快車(chē)車(chē)廂。在一節(jié)車(chē)廂里坐著一

位衣著華麗的年輕女子，她身邊擺滿(mǎn)了有經(jīng)驗(yàn)的旅行者才會(huì)攜帶的豪華物品。在新上車(chē)的旅

客中走來(lái)了兩個(gè)人。一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉,行動(dòng)拖

沓。他們被手銬銬在一起。

兩個(gè)人穿過(guò)車(chē)廂過(guò)道,一張背向的位子是唯一空著的，而且正對(duì)著那位迷人的女人。他

們就在這張空位子上坐了下來(lái)。年輕的女子看到他們，臉上即刻浮現(xiàn)出嫵媚的笑容，圓潤(rùn)的

雙頰也有些發(fā)紅。接著只見(jiàn)她伸出那戴著灰色手套的手與來(lái)客握手。她開(kāi)口說(shuō)話的聲音聽(tīng)

上去甜美而又舒緩,讓人感到她是一位愛(ài)好交談的人。

她說(shuō)道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認(rèn)識(shí)了？”年輕英俊的那位聽(tīng)

到她的聲音，立刻強(qiáng)烈地一怔,顯得局促不安起來(lái)，然后他用左手握住了她的手。

“費(fèi)爾吉德小姐，”他笑著說(shuō)，“我請(qǐng)求您原諒我不能用另一只手來(lái)握手，因?yàn)樗F(xiàn)在正

派用處呢?！?/p>

他微微地提起右手，只見(jiàn)一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。

年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼。臉頰上的紅色也消退了。她不解地

張開(kāi)雙唇，力圖緩解難過(guò)的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這位小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。

他剛要開(kāi)口解釋?zhuān)耐閾屜日f(shuō)話了。這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷

地察看著姑娘的表情。

“請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)話，小姐。我看得出您和這位警長(zhǎng)一定很熟悉,如果您讓他在判罪的時(shí)候

替我說(shuō)幾句好話,那我的處境一定會(huì)好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄,我將因偽造罪在那

兒被判處7年徒刑。”

“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個(gè)警長(zhǎng)。”

“親愛(ài)的費(fèi)爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說(shuō)道，“我不得不找個(gè)差事來(lái)做。錢(qián)總是生翅

而飛的.你也清楚在華盛頓是要有錢(qián)才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部是賺錢(qián)的好去處，

高二語(yǔ)文試卷第3頁(yè)（共8頁(yè)）

所以——”

姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上,她睜大了眼睛。

“請(qǐng)別在意，小姐,”另外那位來(lái)客又說(shuō)道，“為了不讓犯人逃跑,所有的警長(zhǎng)都把自己

和犯人銬在一起,埃斯頓先生是懂得這一點(diǎn)的。”

“要過(guò)多久我們才能在華盛頓見(jiàn)面？”姑娘問(wèn)。

“我想不會(huì)是馬上，”埃斯頓回答，“我想恐怕我是不會(huì)有輕松自在的日子過(guò)了?！?/p>

“我喜愛(ài)西部，”姑娘不在意地說(shuō)著，眼光溫柔地閃動(dòng)?？粗?chē)窗外，她坦率自然，毫不

掩飾地告訴他說(shuō)：“媽媽和我在西部度過(guò)了整個(gè)夏天，因?yàn)楦赣H生病,她一星期前回去了。我

在西部過(guò)得很愉快。金錢(qián)可代表不了一切,但人們常在這點(diǎn)上出差錯(cuò),并執(zhí)迷不悟地——"

“我說(shuō)警長(zhǎng)先生，”臉色陰沉的那位粗聲地說(shuō)道，“這太不公平了，我需要喝點(diǎn)酒，我一

天沒(méi)抽煙了。你們談夠了嗎?現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎?我真想過(guò)過(guò)癮?！边@兩位系在一起的

旅行者站起身來(lái),埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。

“我可不能拒絕一個(gè)抽煙的請(qǐng)求，”他輕聲說(shuō)，“這是一位不走運(yùn)的朋友。再見(jiàn)，費(fèi)爾吉

德小姐，工作需要，你能理解?！彼焓謥?lái)握別。

兩位來(lái)客小心翼翼地穿過(guò)車(chē)廂過(guò)道進(jìn)入吸煙室.

另外兩個(gè)坐在一旁的旅客幾乎聽(tīng)到了他們的全部談話,其中一個(gè)說(shuō)道：“那個(gè)警長(zhǎng)真是

條好漢，很多西部人都這樣棒?！?/p>

“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個(gè)這么大的職務(wù),是嗎？”另一個(gè)問(wèn)道。

“年輕!”第一個(gè)人大叫道，“為什么——噢!你真的看準(zhǔn)了嗎?我是說(shuō)——你見(jiàn)過(guò)把犯

人銬在自己右手上的警官嗎?”

6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)人物的面部神態(tài)，并不直接點(diǎn)明人物的詳細(xì)身份，意圖是設(shè)置懸念，推

進(jìn)情節(jié)開(kāi)展。

B.費(fèi)爾吉德小姐看到埃斯頓右手上的手銬時(shí)，出現(xiàn)“惶惑的恐懼”，因?yàn)樗创┝税Ｋ?/p>

頓犯人的身份。

C.“埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑”反映了埃斯頓擺脫窘境之后既感到慶幸又有點(diǎn)歉

疚和感激的心理。

D.小說(shuō)在兩個(gè)旅客的對(duì)話中結(jié)束，結(jié)局看似出乎讀者的意料，卻又在情理之中，因?yàn)槲?/p>

章有多處伏筆。

7.結(jié)尾處關(guān)于兩個(gè)旅客的談話部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.說(shuō)“那個(gè)警長(zhǎng)真是條好漢”的旅客，對(duì)警長(zhǎng)在犯人進(jìn)監(jiān)獄之前為其保留一點(diǎn)尊嚴(yán)的行

為表示稱(chēng)贊。

B.“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個(gè)這么大的職務(wù)，是嗎？”看出另一個(gè)旅客和費(fèi)爾吉德一

樣都被埃斯頓迷惑了。

C.兩個(gè)旅客的談話實(shí)際上是在嘲諷這個(gè)罪犯裝得像真警察一樣的年輕人，控訴裝腔作勢(shì)

虛偽的人。

D.最后一句話使情節(jié)快速反轉(zhuǎn)，暗示了罪犯和警察的真實(shí)身份，情節(jié)設(shè)置生動(dòng)別致，具

有戲劇性。

8.請(qǐng)先指出小說(shuō)中描寫(xiě)警長(zhǎng)所用的方法，然后結(jié)合文本分析警長(zhǎng)的形象。（6分）

高二語(yǔ)文試卷第4頁(yè)（共8頁(yè)）

9.“心與手”是小說(shuō)的題目，請(qǐng)結(jié)合文本從情節(jié)和人物的角度探究以此為題的理由。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也，蓋自天降生民,則既莫不與之以仁、義、

禮、智之性矣。然其氣質(zhì)之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而學(xué)之也。一有聰

明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，,以復(fù)其性。

三代之隆，其法寢備，然后王宮、國(guó)都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以

下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、

數(shù)之文；及其十有五年，則百,子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡

民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。

夫以學(xué)校之設(shè)，其廣如此，教之之術(shù)，其次第節(jié)月之詳又如此，而其所以為教，則又

皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外，是以當(dāng)世之人無(wú)不學(xué)。其學(xué)焉者,

無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各勉焉以盡其力。此古昔盛時(shí)，所以治隆

于上，俗美于下，而非后世之所能及也。

及周之衰，賢圣之君不作，學(xué)校之政不修，教化陵夷，風(fēng)俗頹敗。時(shí)則有若孔子之圣

而不得君師之位以行其政教手是獨(dú)取先王之法誦而傳之以詔后世而此篇者則因小學(xué)之成功

必著大學(xué)叁明法。三千之徒，蓋莫不聞二說(shuō)，而曾氏之傳，獨(dú)得*宗，于是作為傳義，以

發(fā)其意。及孟子沒(méi)，而其傳泯焉，則其書(shū)雖存，而知者鮮矣。

宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳。實(shí)始尊信此篇

而表章之。雖以熹之不敏，亦幸私淑而與有聞焉。顧其為書(shū)，猶頗放失，是以忘其固陋，

采而輯之，間亦竊附己意，補(bǔ)其朗略，以俟后之君子。

（節(jié)選自朱熹《〈大學(xué)章句〉序》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.時(shí)則有若孔子之圣/而不得君師之位/以行其政教/于是獨(dú)取先王之法誦/而傳之以詔

后世/而此篇者/則因小學(xué)之成功/以著大學(xué)之明法

B.時(shí)則有若孔子之圣/而不得君師之位以行其政教/于是獨(dú)取先王之法/誦而傳之/以詔

后世/而此篇者/則因小學(xué)之成功/以著大學(xué)之明法

C.時(shí)則有若孔子之圣/而不得君師之位以行其政教/于是獨(dú)取先王之法誦/而傳之以詔

后世/而此篇者/則因小學(xué)之成/功以著大學(xué)之明法

D.時(shí)則有若孔子之圣/而不得君師之位/以行其政教/于是獨(dú)取先王之法/誦而傳之/以

詔后世/而此篇者/則因小學(xué)之成/功以著大學(xué)之明法

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“是以不能皆有以知其性之所有而全之也”與“茍全性命于亂世”（《出師表》）

兩句中的“全”含義相同。

B.“皆入小學(xué)”與“小學(xué)而大遺”（《師說(shuō)》）兩句中的“小學(xué)”含義相同。

C.“賢圣之君不作”與“舍瑟而作”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中

的“作”含義不同。

D.“補(bǔ)其闕略”與“闕秦以利晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“闕”含義不同。

高二語(yǔ)文試卷第5頁(yè)（共8頁(yè)）

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.夏商周三代興隆時(shí)教學(xué)方法逐漸完備，王公及普通百姓家的子弟都能八歲入小學(xué)，

十五歲入大學(xué)。

B.學(xué)校的設(shè)立，內(nèi)容是如此的廣泛，教學(xué)的次序和內(nèi)容是如此詳細(xì)分明，當(dāng)世之人沒(méi)

有不學(xué)習(xí)的。

C.程顧、程頤開(kāi)始推崇信奉《大學(xué)》并加以傳揚(yáng)，朱熹將二人的著作重新編輯，并加

入了自己的見(jiàn)解。

D.孔子的三千多學(xué)生都聽(tīng)過(guò)他的講說(shuō)，只有曾子明白其中真義，因此曾子寫(xiě)出傳文來(lái)

闡發(fā)孔子的本意。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也。

（2）及孟子沒(méi)，而其傳泯焉，則其書(shū)雖存，而知者鮮矣。

14.文中多次提及“人的本性中含善”的觀點(diǎn)，請(qǐng)找出原文中表現(xiàn)這個(gè)意思的句子。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩(shī)，完成15?16題。

致酒行李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。

主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。

吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。

空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤力

我有迷魂招不得?,雄雞一聲天下白。

少年心事當(dāng)孥云?,誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。

【注】①請(qǐng)恩澤：據(jù)《舊唐書(shū)》載，馬周投宿新豐時(shí)被旅店主人輕視對(duì)待，仍悠然獨(dú)酌,

后至長(zhǎng)安當(dāng)了中郎將常何的門(mén)客；貞觀五年，太宗令百官上書(shū)言得失，馬周代常何條陳二十

余事，皆合太宗心意，后被授監(jiān)察御史。②迷魂：指心情抑郁，行止彷徨。③孥云：猶凌云,

指志向高遠(yuǎn)。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“零落棲遲”與“一杯酒”連綴，略示以酒解愁之意，主人持酒相勸?？腿松眢w健

康，呼應(yīng)標(biāo)題。

B.主父偃西入關(guān)，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼，詩(shī)人以之自比，“困不歸”寄

寓了久羈異鄉(xiāng)之情。

C.本詩(shī)運(yùn)用了主客對(duì)話方式：“吾聞”的“吾”指持酒相勸的主人，“我有”的“我”

指詩(shī)人自己。

D.主人用馬周的典故，勸慰詩(shī)人政治出路不只有一種途徑，像馬周一樣敢于“直犯龍

顏”就會(huì)得到賞識(shí)。

高二語(yǔ)文試卷第6頁(yè)（共8頁(yè)）

16.李賀的《致酒行》與李白的《將進(jìn)酒》都借酒抒發(fā)懷才不遇之愁，面對(duì)失意的人生，兩

位詩(shī)人卻有不同的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《將進(jìn)酒》中的“,”兩句是李白對(duì)

自我才華的肯定與自信。

（2）在《〈論語(yǔ)》十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是

“，，

9O

（3）《春江花月夜》》中“,”兩

句勾勒出江潮連海，月共潮生的春江月夜壯麗畫(huà)面。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

“飯后百步走，能活九十九”，是一句為人熟知的民間俗語(yǔ)。健走由于不受年齡、性別、

體力等限制，又因其簡(jiǎn)便易行、適合各類(lèi)不同人群，頗受大眾青睞。但是，如果健走的方式

不夠科學(xué)，很可能會(huì)①，甚至對(duì)身體造成損害。

健走前，要選擇舒適的軟底運(yùn)動(dòng)鞋或?qū)I(yè)健走鞋、穿著易干或吸汗的衣物、攜帶必備藥

物和飲用水等。場(chǎng)地應(yīng)選在樹(shù)蔭下或平路上，還要提前做好熱身。健走過(guò)程中，要注意強(qiáng)度

和幅度②。健走結(jié)束后大約20分鐘左右要及時(shí)放松，這有利于促進(jìn)身體的恢復(fù)，減少

肌肉酸痛。

正常人每天健走10000步左右，步數(shù)分配大致為早上3000步、上午至下午3000步、晚

上4000步，具體分配要③，其中3000步需要略微快速，達(dá)到微微出汗的效果即可。

健走時(shí)需控制心率，一般中老年人的適宜心率大致為每分鐘100次，40歲上下的中青年大致

為每分鐘120至130次。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不

得改變?cè)?。?分）

20.請(qǐng)指出文中畫(huà)橫線句子使用的修辭手法，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

高二語(yǔ)文試卷第7頁(yè)（共8頁(yè)）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22小題。

金黃的果皮上“點(diǎn)綴”著大大小小的黑色斑點(diǎn)，乍一看和“豹紋”確實(shí)有幾分相似。

網(wǎng)上廣西南寧一家水果店售賣(mài)2元一斤的“豹紋芒果”，著實(shí)收獲了一波流量。

芒果穿“豹紋”，其實(shí)是因?yàn)樗×耍氨y”出現(xiàn)的原因很多，較常見(jiàn)的是“芒果

炭疽病”，這是一種由植物病原真菌炭疽菌引起的芒果采前和采后的重要病害。它是一個(gè)

“破壞家”，可以危害芒果葉片、花序、果實(shí)和枝梢，造成采前失收；①，田間

看似無(wú)病果實(shí)，常在采后貯藏期發(fā)病，發(fā)病初期果皮上出現(xiàn)褐色小斑點(diǎn)，周?chē)悬S暈，數(shù)

個(gè)病斑融合后形成大斑，就出現(xiàn)了市場(chǎng)上的“豹紋芒果”。

不過(guò)，芒果炭疽病和人的炭疽病完全是兩碼事，這種只侵染植物的病菌并不危害人的

生命安全，對(duì)熱帶水果來(lái)說(shuō)，②。比如熟透了的香蕉，表皮上就有很多黑褐色的

斑點(diǎn)。

除了炭疽病菌會(huì)引起黑斑外，一些生理性病害也會(huì)引發(fā)黑斑，最常見(jiàn)的是低溫貯藏造

成的冷害或運(yùn)輸過(guò)程中被擠壓的傷痕，無(wú)論是病理性還是生理性芒果病害，都會(huì)使芒果的

品質(zhì)大打折扣。誤食變質(zhì)芒果③，出現(xiàn)腹瀉、腹痛、嘔吐、頭痛等癥狀。

21.下列句中的引號(hào)和波浪線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M(mǎn)生機(jī)”。

B.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。

C.“包身工”的身體，以一種奇妙的方式包給了帶工的老板。

D.多災(zāi)多難的黃河怎么能成為中華民族的“搖籃”。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

晉代傅玄在《太子少傅箴》中說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，又說(shuō)“聲和則響清，形正則

影直”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子也有類(lèi)似的思想，他在《勸學(xué)》里說(shuō)“玉在山而草木潤(rùn)，

淵生珠而崖不枯”。古人告訴我們，環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要，但個(gè)人同樣可以通過(guò)自身的

修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。

作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，你對(duì)此是如何認(rèn)知與理解的？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)篇文

章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文試卷第8頁(yè)（共8頁(yè)）

高二語(yǔ)文參考答案

1.B【解析】A項(xiàng)原攵是“人們常因景物的觸發(fā)而產(chǎn)生獨(dú)特的感受，并將自己的感受及情趣轉(zhuǎn)移到景物之上”

忽略了審美主體對(duì)客體的感受。C項(xiàng)是先有“物我交接”、“交流與契合”，才能感到魚(yú)是快樂(lè)的。D項(xiàng)材

料二中從“假如……不是……就要……”的關(guān)聯(lián)詞中可知人與人以及人與物之間是能互相感通的，與材料

一觀點(diǎn)一致。

2.A【解析】移情作用是以對(duì)象的審美特性同人的思想、情感相互契合為客觀前提，以主體情感的外擴(kuò)散和

想象力、創(chuàng)造力為主觀條件，是對(duì)象的擬人化與主體情感的客體化的統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，移情作用是把自己的

情感移到外物身上，覺(jué)得外物也有同樣的情感，好像自己歡喜時(shí)，所看到景物都像在微笑，悲傷時(shí)，景物

也像在嘆氣。所以假若莊子心情沮喪，或許他不認(rèn)為出游從容的小白魚(yú)是快樂(lè)的。

3.D【解析】直接發(fā)出讓我們“修造武器，共赴戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)付敵人”之意，而正移情。

4.?“兩類(lèi)相召”而產(chǎn)生移情作用（或：審美主體與審美客體的相互作用）；②理性分析與感性同通的區(qū)

別。（每點(diǎn)2分，扣緊關(guān)鍵詞即可給分。）

5.?莊子與惠子”游尸濠梁之上"，審美客體“濠粱”引發(fā)了莊子這個(gè)審美主體的情思和想象力②莊子將

自己的情思附著在小白魚(yú)這個(gè)審美客體之上，發(fā)出了“出游從容”的感慨；③人與人、人與外物之間有共同

之點(diǎn)和相互感通之處，莊子依據(jù)自己“出游從容”愉悅的體驗(yàn)透過(guò)移情作用，將外物人情化，表達(dá)出“是魚(yú)

樂(lè)也”的看法。（答出兩點(diǎn)即可得4分，其他答案言之有理亦可酌情給分o）

6.B【解析】費(fèi)爾吉德小姐并未看穿埃斯頓的身份。

7.C【解析】“控訴裝腔作勢(shì)虛偽的人”，這是對(duì)文章主旨的誤讀。支章表現(xiàn)的是對(duì)“善解人意，為別人考

慮、諒解別人之心”的贊美。

8.人物描寫(xiě)方法：神態(tài)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，側(cè)面描寫(xiě)。（2分）

?盡職盡責(zé)。警長(zhǎng)貌不驚人，在押送犯人去監(jiān)獄的途中盡職盡責(zé)，將自己和犯人銬在一起。

②機(jī)敏善良。觀察費(fèi)吉爾德的表情，及時(shí)生動(dòng)地為罪犯編造謊言來(lái)維護(hù)其在熟人面前的“面子”，打消

費(fèi)吉爾德的疑慮。節(jié)費(fèi)吉爾德開(kāi)始敘舊時(shí)，以抽煙為借口離開(kāi)。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情

給分。）

9.?情節(jié)角度:小說(shuō)的情節(jié)是和兩只銬在一起的手緊密相關(guān)的。一個(gè)女子在火車(chē)上看到老朋友的一只手和另

外一個(gè)人的手用手銬銬在了一起,女子驚訝,朋友尷尬,而另外一個(gè)被銬的人一一真正的警長(zhǎng)出「好心解釋

說(shuō)自己是罪犯，她的朋友是警長(zhǎng),緩解了這一尷尬局面。

②人物角度：警長(zhǎng)把自己和罪犯的手銬在一起，可見(jiàn)他對(duì)工作的高度負(fù)責(zé)和對(duì)罪犯的嚴(yán)厲。在罪犯遇到自

己的熟人'‘年輕女子”的時(shí)候，他能夠主動(dòng)保護(hù)他的自尊心，可見(jiàn)他心地善良。讀者透過(guò)警長(zhǎng)無(wú)情的“手”，

看到了他那顆善良的“心”，感受到了他悲憫的情懷。（每點(diǎn)3分，其他答案言之有理亦可酌情給分。）

10.B【解析】句意：當(dāng)時(shí)雖然有像孔子那樣的圣人，但沒(méi)有君師的地位來(lái)推行政教學(xué)說(shuō)，F(xiàn)是只能采用先

王的法制（開(kāi)辦私學(xué)教學(xué)生），讀《詩(shī)》、《書(shū)》和歷史文獻(xiàn)把先王之道傳授給弟子，用來(lái)教導(dǎo)后人。而這

一篇《大學(xué)》，就是在小學(xué)學(xué)成的基礎(chǔ)上，來(lái)講明大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法的?！倍坏镁龓熤灰孕衅湔獭?/p>

句意完整，其中“以"是“來(lái)”的意思，表遞進(jìn)，中間不可斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)?！罢b而傳之”中“而”

表并列，指講習(xí)并傳授，“誦”與“傳”中間不可斷開(kāi)；且“則因小學(xué)之成功”“以著大學(xué)之明法”句式相

同，各自應(yīng)斷開(kāi)，故排除C。故選B。

11.B【解析】B項(xiàng)“含義相同”錯(cuò)誤。前者指“古代的一種學(xué)段”，后者指“小的方面要學(xué)習(xí)”。A.都是“保

全”的意思。C.前者的意思是“出現(xiàn)"，后者的意思是“起身”。D.前者的意思是“缺失”，后者的意思是

“使受損害”。故選B。

12.A【解析】A."都能……十五歲入大學(xué)”錯(cuò)，據(jù)原攵可知：自君王可繼位的太子和其他兒子，以及公侯、

大臣、官員之正妻所生的兒子，連同老百姓中的優(yōu)秀子弟，都進(jìn)入大學(xué)。故選A。

13.（1）《大學(xué)》這部書(shū)，是古代大學(xué)用來(lái)教書(shū)育人的標(biāo)準(zhǔn)。（“所以"：用來(lái)……1分，"法”：標(biāo)準(zhǔn)、

準(zhǔn)則1分，判斷句1分，句意通順1分。）

（2）到孟子死后，《大學(xué)》的傳統(tǒng)消失了，《大學(xué)》這部書(shū)雖然存在，但知道其中真義的人卻太少了。

（“沒(méi)”通“歿"1分；“泯"：消失1分；“鮮”：少1分；句意通順1分。）

14.?蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。②使之治而教之以復(fù)其性。③其學(xué)焉者，無(wú)

不有以知其性分之所固有。（只寫(xiě)1句給1分，寫(xiě)2句即可給滿(mǎn)分。）

參考譯文：

《大學(xué)》這部書(shū)，是古代大學(xué)用來(lái)教書(shū)育人的標(biāo)準(zhǔn)。自從上天降生人類(lèi)以來(lái)，就已經(jīng)給予了每一個(gè)人仁、

義、禮、智的本性。然而人的稟賦氣質(zhì)存在差別，所以不是每一個(gè)人都能知道并保全上天造人之初所給予的

本性.如果有聰明智慧的人能保持人之初的性本，一旦這樣的人在人民中出現(xiàn)，那么上天一定會(huì)命他做廣大

人民的君主、師長(zhǎng)，讓他治理和教育人民，以恢復(fù)人民最初的善良本性。

在夏、商、周三代興隆時(shí)，學(xué)校設(shè)施及教學(xué)方法漸漸完備，王宮、國(guó)都和閭巷都有學(xué)校。人到了八歲，

從王公以F至于老百姓的子弟，都進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。小學(xué)教學(xué)的內(nèi)容是：灑水掃地，應(yīng)答對(duì)話，待人接物的禮

節(jié)、各種禮儀和音樂(lè)舞蹈，射箭和駕車(chē)，文字書(shū)寫(xiě)和算術(shù)等攵化知識(shí)；待長(zhǎng)到十五歲，從可繼承君位的太子、

君主其他兒子，以及公侯、卿相、大臣、官員之正妻所生的兒子，與老百姓中的優(yōu)秀子弟，都進(jìn)入大學(xué)。而

教學(xué)的內(nèi)容則是使受教者懂得探尋身心的道理，掌握正心、修己、治人之道。

由f學(xué)校的設(shè)立，是如此的廣泛，教學(xué)方法中，教學(xué)的次序和內(nèi)容條目是如此詳細(xì)分明；而其用來(lái)教學(xué)

的內(nèi)容，都是人君親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和心得，不追求學(xué)習(xí)人民群眾日常生活規(guī)則和倫理道德之外的東西。

因此當(dāng)世之人沒(méi)有不學(xué)習(xí)的；這些學(xué)習(xí)的人，沒(méi)有人不知道自己的本性是什么，也沒(méi)有人不明白自己的職分

應(yīng)當(dāng)做什么，從而各自勤勉，來(lái)盡力做好自己的事情。這就是古代興盛時(shí)，政治修明「上，風(fēng)俗美善于F,

后世卻趕不上的原因。

到了周朝衰落之后，賢圣之君不再出現(xiàn)，學(xué)校的優(yōu)良政策不再推行，教化衰落，風(fēng)俗也頹廢敗壞。加

雖然有像孔子那樣的圣人,但有君師的地位來(lái)推行政教學(xué)說(shuō)，于是只能民用先王觸￡初（開(kāi)辦私學(xué)教學(xué)生）,

讀用，mjSJS史文獻(xiàn)把先王逮接量給黑士導(dǎo)辰這二凝小堂學(xué)成

的基礎(chǔ)上，來(lái)講明大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法的，孔子三千弟子，沒(méi)有一個(gè)不聽(tīng)過(guò)孔子的講說(shuō)，卻只有曾子傳承的，

真正符合他的本意，因此作了解說(shuō)經(jīng)義的文章，來(lái)闡發(fā)孔子本意。到孟子死后《大學(xué)》」向傳統(tǒng)消失了11大

學(xué)》這聲書(shū)雖然存在,—但知道其中直義的人卻太少了。

到了宋朝，道德又開(kāi)始興盛起來(lái)了，政治修明，F(xiàn)是出了河南程顏、程頤兩位先生，能夠繼承孟子的傳

統(tǒng)。開(kāi)始尊崇信奉《大學(xué)》并將此篇傳揚(yáng)「世。雖然我不夠聰明敏捷，但也有幸從我老師那里聽(tīng)說(shuō)了程氏兩

位先生的學(xué)說(shuō)。只是程氏兩位先生的書(shū)，不少已經(jīng)流失，「是我不顧自己見(jiàn)識(shí)淺陋，將程書(shū)重新整理編輯，

中間也附入了我自己的一些見(jiàn)解，補(bǔ)充其缺失省略的地方，這些都等待以后的學(xué)者糾正。

15.D【解析】“敢尸直犯龍顏”說(shuō)法錯(cuò)誤?！爸狈庚堫仭笔聦?shí)上是馬周的才華偶然被太宗發(fā)現(xiàn)，憑借“兩行

書(shū)”得到皇帝的賞識(shí)，主人話中有話，實(shí)則是安慰啟發(fā)詩(shī)人有機(jī)會(huì)得到賞識(shí)，要懂得主動(dòng)自薦，敢尸進(jìn)取，

為成功創(chuàng)造條件，并不是讓他去冒犯皇帝.