甲骨文漢字與動物

關(guān)于甲骨文漢字與動物羊一、說羊道吉祥第2頁,共18頁，2024年2月25日，星期天善良溫順的羊，遠(yuǎn)在人類的新石器時代初期，已經(jīng)為人類所馴化。彎角雙耳，特別是突出了彎卷的羊角是其標(biāo)志。第3頁,共18頁，2024年2月25日，星期天羊性格溫順和善，食草不與人爭食，不傷害人，肉可食，皮可衣，既可果腹又能保暖。視為大吉大利的吉祥征兆。第4頁,共18頁，2024年2月25日，星期天三陽開泰四羊方尊第5頁,共18頁，2024年2月25日，星期天鼎的腹部裝飾有饕餮紋等圖案，饕餮紋又叫獸面紋，它是以虎、牛、羊等動物為原型，經(jīng)過綜合、夸張等藝術(shù)處理而創(chuàng)造出的一種神秘的形象。第6頁,共18頁，2024年2月25日，星期天殷商時期的羊鼎第7頁,共18頁，2024年2月25日，星期天第8頁,共18頁，2024年2月25日，星期天祥

示，取象于祭祀時的供桌，含有祭獻、祈求的意思，與羊合體后會意為吉祥、和和美美。第9頁,共18頁，2024年2月25日，星期天

鄭伯肉袒牽羊以迎，曰‘孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。’

《左傳·宣公十二年》

肉袒牽羊：古代戰(zhàn)敗投降的儀式。第10頁,共18頁，2024年2月25日，星期天“用羊十牛二”鮮第11頁,共18頁，2024年2月25日，星期天

大，既表示健康強壯的男子漢，也有“羊大為美”的含義。美“美”包含的上古先民意識中的四種感受：視覺上----味覺上----觸覺上----經(jīng)濟角度第12頁,共18頁，2024年2月25日，星期天“以大為美”

子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

《論語·泰伯》

（孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀?！堯這樣的君主。多么崇高?。≈挥刑熳罡叽?，只有堯才能效法天的高大。（他的恩德）多么廣大啊，百姓們真不知道該用什么語言來表達對它的稱贊。他的功績多么崇高，他制定的禮儀制度多么光輝?。　保┑?3頁,共18頁，2024年2月25日，星期天即用火烤羊。《楚辭·招魂》有“炮羊”一詞，

是烤整羊的意思，所烤

羊往往都是小羊。

《詩經(jīng)》小曰羔，大曰羊。羔第14頁,共18頁，2024年2月25日，星期天左邊一只羊，右邊一只手，手持羊表示進獻。

可薦于鬼神，可羞于王公?！蹲髠鳌?/p>

掌王之食飲膳羞，以養(yǎng)王及后世子。

《周禮·天官·膳夫》

（“羞”：有滋有味的食物，即美食。）羞第15頁,共18頁，2024年2月25日，星期天羞：表恥辱、難為情之意。羞-----丑“四者不除，吾以為羞?！?/p>

（曹操《整其風(fēng)俗令》）“十四為君婦，羞顏未嘗開。”

（李白《長干行》）第16頁,共18頁，2024年2月25日，星期天

本義：羊眾多。（每群羊都有自己的首領(lǐng)即領(lǐng)頭羊，整群羊聚集在頭羊之側(cè)，并隨羊頭前行。）群“獸三為群，人三為眾。”（《國語》）“群賢畢至”