高二下期中語(yǔ)文試題

一、情景默寫(xiě)1．按要求填空。（1）師者，________。（韓愈《師說(shuō)》）（2）《勸學(xué)》中闡述學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｒ坏脑虻木渥邮牵篲___________。（3）《侍坐章》中表明孔子對(duì)子路言志的態(tài)度的句子_____________。（4）《屈原列傳》中司馬遷稱(chēng)贊屈原《離騷》“言淺意深”的句子是：___________。二、名著閱讀2．下列《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)句中，不是描寫(xiě)梅花的一句是（）。A．桃李芬芳杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。B．凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。C．閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。D．秋容淺淡映重門(mén)，七節(jié)攢成雪滿(mǎn)盆。三、選擇題3．下面的選項(xiàng)排序正確的一項(xiàng)是（）。1我們是不是也因之可以說(shuō)鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛？2這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚3至多是說(shuō)，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)是不及城市里人多，這是正確的4顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人5這一點(diǎn)，依我們上面所說(shuō)的，還是不太能自圓其說(shuō)A．15423B．51234C．12453D．24531四、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。人生意義何處尋王時(shí)中古人云：“人生識(shí)字憂(yōu)患始?！币馑际钦f(shuō)，學(xué)會(huì)識(shí)文斷字，固然能夠給人的交流提供方便，給人的精神帶來(lái)愉悅，但也可能使人“杞人憂(yōu)天”、患得患失。這也是近期“中國(guó)民眾最關(guān)注的十大哲學(xué)問(wèn)題調(diào)查”中，“人生的價(jià)值與意義”居前列的原因。相對(duì)于不識(shí)字的動(dòng)物不會(huì)出現(xiàn)的煩惱與困惑，有了文字之后的人類(lèi)，不得不面對(duì)難以?xún)扇睦Ь常阂环矫嫒说淖匀簧⒍ㄈ擞猩赜兴?，要吃也要喝，?huì)搔癢，會(huì)打嗝；另一方面人的文化生命又使得人不安于自然生命的滿(mǎn)足，而總想突破固有的限制，賦予生活以?xún)r(jià)值與意義，甚至不惜與人的自然需要相對(duì)立，如不食“嗟來(lái)之食”、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈。問(wèn)題是，當(dāng)人尋找自身的意義時(shí)，用什么作為尺度呢？如果仍然用人自身的尺度，那么，尺度與對(duì)象同一，怎么能夠衡量呢？用人之外的事物作標(biāo)準(zhǔn)嗎？但人自認(rèn)為是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，又豈肯屈從他物？因?yàn)檫@本身就貶低了人存在的意義。周?chē)?guó)平先生因此認(rèn)為，意義的尋求使人陷入二律背反。這種狀況既是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。高清海先生則直接區(qū)分了人的“種生命”與“類(lèi)生命”，認(rèn)為人同時(shí)具有這二重的生命而不會(huì)自相矛盾：種生命為人與動(dòng)物所共有，有生便有死，非人所能自主；而類(lèi)生命則是由人創(chuàng)生的自為生命，為人所特有，是對(duì)種生命的超越，因?yàn)樗芡黄苽€(gè)體的局限，獲得了永恒的、無(wú)限的性質(zhì)。A如何處理與協(xié)調(diào)這種二重性關(guān)系才是哲學(xué)研究的核心問(wèn)題，任何偏執(zhí)于一端的觀(guān)點(diǎn)都是不全面的：人固然需要滿(mǎn)足自然生理需要，但也有安全的需要、被尊重的需要，更有安身立命的需要，追求永恒與不朽的需要。相對(duì)來(lái)說(shuō)，后者對(duì)于人更為重要，這其實(shí)也是每個(gè)民族所珍惜的價(jià)值觀(guān)。而這些價(jià)值觀(guān)是以精神產(chǎn)品的形式被保存在人們的文化生活中。B每個(gè)人的心智成長(zhǎng)都離不開(kāi)精神產(chǎn)品的滋養(yǎng)與潤(rùn)澤，特別是文學(xué)作品中的各種類(lèi)型的人物形象對(duì)每個(gè)時(shí)代的人們更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持續(xù)的影響，人們也通過(guò)這些形象與古人保持持續(xù)的精神溝通，從而獲得自己安身立命的意義源泉。由此可見(jiàn)，無(wú)論古今中西，偉大的精神產(chǎn)品是永不過(guò)時(shí)且常讀常新的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，精神產(chǎn)品作為不同時(shí)空的人們所相互認(rèn)同的最大公約數(shù)，人們也因此而能夠形成價(jià)值共識(shí)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了不同形式的文化共同體。C不能恰當(dāng)處理這種二重性關(guān)系，正是人們陷入價(jià)值危機(jī)的根源。特別是在物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足之后，如果缺乏更高層次的精神追求，人極易變得高度自私、功利、狹隘，由此產(chǎn)生了對(duì)生活的迷惘、困惑，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮、抑郁，這些情緒大大地稀釋了由于物質(zhì)生活的豐裕而給人帶來(lái)的幸福感，人們反而有些懷念以往相對(duì)貧窮，但精神狀態(tài)更為充實(shí)的時(shí)代。然而，人總是要尋求某些精神寄托的，當(dāng)缺失健康的精神產(chǎn)品引導(dǎo)的時(shí)候，人們便毫無(wú)選擇地轉(zhuǎn)而尋找廉價(jià)的精神替代品，于是，各種淺薄、粗糙的觀(guān)念形態(tài)便應(yīng)運(yùn)而生，且裝神弄鬼，不一而足。D對(duì)一個(gè)沒(méi)有宗教傳統(tǒng)的民族而言，當(dāng)原有的價(jià)值觀(guān)受到?jīng)_擊進(jìn)而喪失其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之后，它既要面對(duì)現(xiàn)代宗教世俗化大潮的裹挾，又要面對(duì)消費(fèi)社會(huì)的滾滾洪流。前者在“上帝已死、萬(wàn)事皆可”的名義下，反抗神圣，消解崇高，抵制信仰；后者則堅(jiān)信錢(qián)能通神，崇尚物欲橫流、醉生夢(mèng)死的所謂時(shí)尚生活。在這兩種思潮夾擊之下的人陷入價(jià)值的迷失與意義的虛無(wú)，就一點(diǎn)也不奇怪了。要走出這種困境，有待人文科學(xué)研究者，特別是哲學(xué)研究者的精神生產(chǎn)活動(dòng)。因此，如何把握與回應(yīng)時(shí)代的問(wèn)題，進(jìn)而在價(jià)值觀(guān)上生產(chǎn)出高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，真正引領(lǐng)、提升人們的精神生活，協(xié)調(diào)人們的自然生命與價(jià)值生命、種生命與類(lèi)生命的關(guān)系，是哲學(xué)研究者責(zé)無(wú)旁貸的思想使命。4．第5段中“最大公的數(shù)”是指________________5．“正由于人具有不可通約的雙重生命”是從文章摘出的一句話(huà)，它應(yīng)該放在文章的哪一處？（）A．A處B．B處C．C處D．D處6．選出符合文意的一項(xiàng)（）。A．周?chē)?guó)平和高清海對(duì)于生命的哲學(xué)解釋本質(zhì)上是一致的。B．第4段中的“精神產(chǎn)品”指的是文學(xué)作品。C．文學(xué)作品的價(jià)值是通過(guò)形象對(duì)人們產(chǎn)生持續(xù)的影響。D．沒(méi)有宗教傳統(tǒng)的民族，價(jià)值觀(guān)受到?jīng)_擊后是很容易迷失和虛無(wú)的。7．概括本文的論證思路。8．根據(jù)文章內(nèi)容，對(duì)《百年孤獨(dú)》中“孤獨(dú)”的原因進(jìn)行闡釋。五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。蟲(chóng)鳴鋪滿(mǎn)草原草原上最先醒來(lái)的不是人，不是牛羊，是小蟲(chóng)。早晨五點(diǎn)多，天還是黑的，只有一彎白生生的上弦月孤懸在東方的半空，無(wú)邊的草原已經(jīng)遍地蟲(chóng)鳴了。什么都看不真切。繁密的叫聲在黑暗里層層涌起，如清露，升到草尖尖上，又層層落下。彎腰把手伸向草叢，就能掬起滿(mǎn)滿(mǎn)一捧叫聲。不同的小蟲(chóng)，叫聲不同。圓的，扁的，長(zhǎng)的，短的，銳的，鈍的，粗的，細(xì)的，軟的，硬的，交織在一起，難分彼此。有一種小蟲(chóng)，吱吱吱吱，吱吱吱吱，像是樂(lè)隊(duì)中的領(lǐng)唱，浮在眾聲之上。它是草原晨曲的統(tǒng)領(lǐng)。蟲(chóng)鳴像一只只柔軟的小手，把夜的黑一點(diǎn)點(diǎn)輕輕抹去，天漸漸亮起來(lái)。六點(diǎn)半，蟲(chóng)聲依舊?？床灰?jiàn)卻無(wú)處不在的小蟲(chóng)，沒(méi)有一只因?yàn)槠v而停止鳴叫，廣袤的草原喧騰不已。冰片似的彎月不見(jiàn)了，東方翻滾著一大片濃重的黑云，幾團(tuán)毛絨絨的黃云混雜其中。云彩下，與草原相接處澄明一片。而其他三面的山巔，則被白茫茫的霧氣籠罩著。那霧突然打開(kāi)柵欄的白馬群一樣俯沖而下，在低處的草原上散開(kāi)來(lái)。東方的黑云越來(lái)越重，不停變換著各種奇異的景象，似在孕育什么。果然，十幾分鐘后，黑云再也包裹不住，奇跡般的，明晃晃的太陽(yáng)一躍而出，草原瞬間被照亮。天空藍(lán)澈清透，像是剛剛誕生。蟲(chóng)鳴更稠密了，與露珠一樣多，似乎每一株垂著露珠的草尖花尖上，都頂著一聲蟲(chóng)鳴。這一片草原平時(shí)定是少有人來(lái)，花草高而密，沒(méi)了腿腳，要唰啦唰啦蹚著走。濃重的露水，很快就把衣褲濡濕了，貼在身上涼冰冰的。我迎著太陽(yáng)走，迎著滿(mǎn)草原的露珠走。天只管藍(lán)，云只管白，草只管綠，花只管開(kāi)，蟲(chóng)只管在看不見(jiàn)的泥土里歡叫，牛羊只管慢慢吃草。萬(wàn)物都是自己想要的樣子。我采了一把野花，高高舉起來(lái)，像舉著一束鮮花的火炬。這一刻，我知道，我舉起了自己理想中的一小段生活。這一刻的我，懷抱巨大的無(wú)法言說(shuō)的安寧與喜悅，像草原上亙古就有的一個(gè)自在生命，正是我想要的那個(gè)我。生之艱，活之難，有這一刻在世間曾經(jīng)真切存在過(guò)，一個(gè)微小的個(gè)體，生命總算豐盈過(guò)。這樣的時(shí)刻充滿(mǎn)了彈性，它會(huì)在以后漫漫歲月中，在無(wú)數(shù)次的回憶中，無(wú)限拉長(zhǎng)。不知什么花開(kāi)了，香氣彌漫。那香味飄得不高，剛好到人俯下身子靠近大地的距離。美好的事物，有時(shí)會(huì)向人索要一種謙卑的姿態(tài)。從泥土里升起的鳥(niǎo)鳴，花朵一樣鋪了一層。草原里有兩道深深的車(chē)轍，裸露著土地，像兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的傷疤。有兩道花草被人以碾壓的方式驅(qū)趕出了草原，再也回不來(lái)了。這個(gè)夏天，它們?cè)僖猜?tīng)不到本該屬于它們的蟲(chóng)鳴了。以后的夏天也不會(huì)。一個(gè)早晨，我都在草原上走。我到哪里，哪里露珠搖落；我到哪里，哪里蟲(chóng)聲涌動(dòng)；我到哪里，哪里花草吐香。我深陷露珠、花香與蟲(chóng)鳴，深陷明澈、清香與歡愉。八點(diǎn)，陽(yáng)光熱起來(lái)，照在哪里哪里熱烘烘的。一切大白于天下，秘密再也無(wú)處藏身。我手握花束走向住的帳篷，走進(jìn)另一種生活。（有刪改）9．結(jié)合作品內(nèi)容，分析標(biāo)題“蟲(chóng)鳴鋪滿(mǎn)草原”中“鋪”的妙用。10．第3段是怎樣描寫(xiě)“蟲(chóng)鳴”的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。11．第5段劃線(xiàn)部分的語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。12．全文繞“蟲(chóng)鳴”進(jìn)行構(gòu)思，新穎獨(dú)特。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。六、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面作品，完成下面小題。新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。13．極據(jù)詩(shī)意，適合做本詩(shī)題目的一項(xiàng)是（）A．飛花B．春色C．春雪D．芳草14．下列關(guān)于本作品寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。A．浪漫色彩B．化靜為動(dòng)C．寓情于景D．虛實(shí)結(jié)合15．請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析作者是如何表情達(dá)意的。七、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。任昉傳任昉，字彥升，樂(lè)安也。父遙，齊中散大夫。遙兄遐，字景遠(yuǎn)，少敦學(xué)業(yè)，家行甚謹(jǐn)，位御史中丞、金紫光祿大夫。永明中，遐以罪將徙荒裔，遙懷名請(qǐng)?jiān)V，言淚交下，齊武帝聞而哀之，竟得免。昉年十二，從叔晷有知人之量，見(jiàn)而稱(chēng)其小名曰：“阿堆，吾家千里駒也?！睍P孝友純至，每侍親疾，衣不解帶，言與淚并，湯藥飲食必先經(jīng)口。初為奉朝請(qǐng)，舉兗州秀才，拜太學(xué)博士。永明初，衛(wèi)將軍王儉領(lǐng)丹陽(yáng)尹，復(fù)引為主簿。儉每見(jiàn)其文，必三復(fù)殷勤，以為當(dāng)時(shí)無(wú)輩，曰：“自傅季友以來(lái)，始復(fù)見(jiàn)于任子。若孔門(mén)是用，其入室升堂。”于是令昉作一文，及見(jiàn)，曰：“正得吾腹中之欲?！蹦顺鲎宰魑模顣P點(diǎn)正，昉因定數(shù)字。儉拊幾嘆曰：“后世誰(shuí)知子定吾文！”其見(jiàn)知如此。昉以父喪去官，泣血三年，杖而后起。齊武帝謂昉伯遐曰：“聞昉哀瘠過(guò)禮，使人憂(yōu)之，非直亡卿之寶，亦時(shí)才可惜。宜深相全譬。”遐使進(jìn)飲食，當(dāng)時(shí)勉勵(lì)，回即嘔出。昉父遙本性重檳榔，以為常餌，臨終嘗求之，剖百許口，不得好者，昉亦所嗜好，深以為恨，遂終身不嘗檳榔。遭繼母憂(yōu)，昉先以毀瘠，每一慟絕，良久乃蘇。因廬于墓側(cè)，以終喪禮?？奁?，草為不生。昉素強(qiáng)壯，腰帶甚充，服闋后不復(fù)可識(shí)。奉世叔父母不異嚴(yán)親，事兄嫂恭謹(jǐn)。外氏貧闕，恒營(yíng)奉供養(yǎng)。祿奉所收，四方餉遺，皆班之親戚，即日便盡。性通脫，不事儀形，喜慍未嘗形于色，車(chē)服亦不鮮明。武帝踐阼，歷給事黃門(mén)侍郎，吏部郎。出為義興太守。歲荒民散，以私奉米豆為粥，活三千余人。時(shí)產(chǎn)子者不舉，昉嚴(yán)其制，罪同殺人。孕者供其資費(fèi)，濟(jì)者千室。在郡所得公田奉秩八百余石，昉五分督一，余者悉原，兒妾食麥而已。出為新安太守，在郡不事邊幅，率然曳杖，徒行邑郭，人通辭訟者，就路決焉。為政清省，吏人便之。卒于官，唯有桃花米二十石，無(wú)以為斂。遺言不許以新安一物還都，雜木為棺，浣衣為斂。闔境痛惜，百姓共立祠堂于城南，歲時(shí)祠之。昉好交結(jié)獎(jiǎng)進(jìn)士友不附之者亦不稱(chēng)述得其延譽(yù)者多見(jiàn)升擢，故衣冠貴游莫不多與交好，坐上客恒有數(shù)十。時(shí)人慕之，號(hào)曰任君，言如漢之三君也。在郡尤以清潔著名，百姓年八十以上者，遣戶(hù)曹掾訪(fǎng)其寒溫。嘗欲營(yíng)佛齋，調(diào)楓香二石，始入三斗，便出教長(zhǎng)斷?？び忻蹘X及楊梅，舊為太守所采，昉以冒險(xiǎn)多物故，即時(shí)停絕，吏人咸以百余年未之有也。昉曰：“與奪自己，不欲貽之后人?！薄ā赌鲜贰ち袀鞯谒氖拧酚袆h改）16．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（1）昉以冒險(xiǎn)多物故（_____）（2）喜慍未嘗形于色（_____）17．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）從叔晷有知人之量（）A.跟從B.依從C.一向D.堂房親屬（2）衛(wèi)將軍王檢領(lǐng)丹陽(yáng)尹（）A.率領(lǐng)B.取得C.治理D.兼任18．把第6段劃線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。出為新安太守，在郡不事邊幅，率然曳杖，徒行邑郭，人通辭訟者，就路決焉。19．用“/”為第7段畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。昉好交結(jié)獎(jiǎng)進(jìn)士友不附之者亦不稱(chēng)述得其延譽(yù)者多見(jiàn)升擢20．根據(jù)文章內(nèi)容，概述表現(xiàn)任昉“孝友純至”的事例。21．賞析第8段是如何刻畫(huà)任昉這一人物形象的。閱讀下文，完成下面小題。原才曾國(guó)藩①風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢(shì)之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：“撓萬(wàn)物者，莫疾乎風(fēng)?！憋L(fēng)俗之于人心也，始乎微，而終乎不可御者也。②先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢(shì)，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢(shì)不能不騰為口說(shuō)而播為聲氣，而眾人者勢(shì)不能不聽(tīng)命而蒸為習(xí)尚，于是乎徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無(wú)感不讎①，所從來(lái)久矣。③今之君子之在勢(shì)者，輒曰天下無(wú)才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，而翻謝曰：“無(wú)才?！敝^之不誣可乎？否也。十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命②以上，皆與有責(zé)焉者也。④有國(guó)家者得吾說(shuō)而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說(shuō)而存之，則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向，恐一不當(dāng)，以壞風(fēng)俗而賊人才。循是為之，數(shù)十年之后，萬(wàn)一有收其效者乎？非所逆睹□。（注釋?zhuān)僮嚕簯?yīng)答，響應(yīng)。②一命：泛指官職低微。22．可填入第4段方框處的虛詞是（）。A．已B．之C．焉D．也23．下列各項(xiàng)中，不屬于第2段寫(xiě)法上特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。A．駢散結(jié)合B．排比鋪陳C．正反對(duì)比D．欲揚(yáng)先抑24．分析第2段引用“水流濕，火就燥”這句話(huà)在說(shuō)理上的作用。25．評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。八、材料作文26．有人說(shuō)，所謂幸福，在于認(rèn)清一個(gè)人的限度而安于這個(gè)限度。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字。參考答案1．所以傳道受業(yè)解惑也用心躁也夫子哂之其稱(chēng)文小而其指極大【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：受、躁、哂、指。2．D【詳解】本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著的內(nèi)容，分析詩(shī)歌意象的能力。A.“桃李芬芳杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)”出自清代曹雪芹的《詠紅梅花得“紅”字》，是說(shuō)桃花正浪漫，杏花還未紅的時(shí)候，梅花已然走過(guò)了寒風(fēng)笑傲在春風(fēng)里消逝了。B.“凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰”出自清代曹雪芹的《詠紅梅花得“梅”字》，“凍臉”喻梅花因花開(kāi)于冰雪中，顏色又紅，所以這樣比喻。梅花花蕊孕育梅子，所以說(shuō)“酸心”。C.“閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞”出自清代曹雪芹的《詠紅梅花得“花”字》，“雪”“霞”喻指梅花。安靜的庭院曲折的欄桿沒(méi)有雪中梅花，寂靜空山里流水潺潺流淌著凋落的梅花。D.“秋容淺淡映重門(mén)，七節(jié)攢成雪滿(mǎn)盆”出自清代曹雪芹的《詠白海棠》，“秋容”指白海棠花,“秋”點(diǎn)明花開(kāi)的季節(jié),“容”用擬人的手法喻其美好。“攢”，簇聚。“七節(jié)攢成”是說(shuō)花在枝上層層而生，開(kāi)得很繁盛?！把庇靼缀Ｌ幕?。故選D。3．D【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。4說(shuō)的是2中所指的鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚的含義，所以2后接4，排除AB。比較CD兩項(xiàng)，2453的排序是一樣的，不同的是1的位置，而依據(jù)1中的“因之”可知，1應(yīng)放在最后，排除C。故選D。4．精神產(chǎn)品5．A6．D7．首先，開(kāi)篇提出話(huà)題“人生的價(jià)值與意義”；然后，圍繞人的生命的“二重性”層層深入進(jìn)行分析論證；最后指出如何走出價(jià)值的迷失與意義的虛無(wú)的困境。8．《百年抓獨(dú)》中“孤獨(dú)”是由于愚昧、落后、保守以及情欲所造成的孤獨(dú)，是因?yàn)椴荒苷莆兆陨砻\(yùn)而產(chǎn)生的絕望、冷漠和疏遠(yuǎn)感。根本上是社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成人生價(jià)值的迷失，使人缺少精神追求。9．化虛為實(shí)，生動(dòng)形象。鳴聲是聽(tīng)覺(jué)，作者卻用表現(xiàn)視覺(jué)效果的“鋪”字來(lái)表現(xiàn)只能聽(tīng)見(jiàn)的蟲(chóng)鳴到處都是的特點(diǎn)，把無(wú)形的蟲(chóng)鳴化為有形，形象地突出了蟲(chóng)鳴繁多的特點(diǎn)，也襯托出草原的靜寂，充滿(mǎn)生機(jī)與活力。10．運(yùn)用形象的比喻，化抽象為形象，把蟲(chóng)鳴比喻成柔軟的“小手”，寫(xiě)黎明在蟲(chóng)鳴聲中到來(lái)，卻說(shuō)是蟲(chóng)鳴抹去了黑夜，賦予蟲(chóng)鳴獨(dú)特的力量。運(yùn)用夸張手法，寫(xiě)蟲(chóng)鳴讓草原“喧騰不已”，突出蟲(chóng)鳴聲密集、響亮，充滿(mǎn)生命力的特點(diǎn)。運(yùn)用襯托手法，把黎明時(shí)萬(wàn)物復(fù)蘇的景象寫(xiě)得朝氣蓬勃，襯托出蟲(chóng)鳴聲強(qiáng)大的力量。11．采用排比句式，情感重重疊加，自然推出人的情感；寫(xiě)景條理分明，從上到下，由仰視到俯視再到平視，符合人的一般認(rèn)知規(guī)律，帶來(lái)身臨其境之感；反復(fù)使用“只管”二字，突出自然萬(wàn)物的自在由心，不為外界打擾的特點(diǎn)，從而襯托出作者自由、安寧、喜悅的心情。12．作者寫(xiě)草原之游的感受，別出心裁地從蟲(chóng)鳴著手，抓住草蟲(chóng)的密切關(guān)系，以及蟲(chóng)鳴早、密、繁的特點(diǎn)，賦予蟲(chóng)鳴以喚醒黎明、親昵花草的獨(dú)特性靈，從而自然而然地鋪展描寫(xiě)了草原的風(fēng)光、牛羊的自在以及作者的安寧喜悅心情，獨(dú)特新穎。13．C14．D15．運(yùn)用了擬人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望與靈性，同時(shí)這穿樹(shù)飛花的春雪似乎也給人春的氣息，為詩(shī)歌增添了濃烈的浪漫主義色彩，渲染了熱鬧的喜悅氣氛。16．人死亡表現(xiàn)17．（1）D（2）D18．任昉出任新安太守，在郡不修邊幅，瀟灑地扶杖出行，徒步走街串巷，遇到郡縣有人訴訟，在路邊就審判處理了。19．昉好交結(jié)/獎(jiǎng)進(jìn)士友/不附之者亦不稱(chēng)述/得其延譽(yù)者多見(jiàn)升擢20．（1）凡父親生病，衣不解帶，侍奉湯藥飲食必先經(jīng)口；（2）任昉因其父去世前沒(méi)能吃到可口的檳榔，深感遺憾，自己一生不再食用。父死，泣血三年，杖而后起；（3）為繼母服喪期間，每一次慟哭，都會(huì)昏厥過(guò)去；（4）侍奉叔父母與自己的親身父母沒(méi)有區(qū)別，侍奉兄嫂態(tài)度恭謹(jǐn)；（5）外祖父母家貧困缺衣少食，常常奉養(yǎng)供給食物。所收祿奉都分給親戚。21．側(cè)面描寫(xiě)：作者通過(guò)郡中百姓對(duì)其“清廉”的評(píng)價(jià)突出了任昉為官清廉，關(guān)心百姓的特點(diǎn)。正面描寫(xiě)：（1）通過(guò)任昉具體的為官政策：“百姓年八十以上者，遣戶(hù)曹掾訪(fǎng)其寒溫”“昉以冒險(xiǎn)多物故，即時(shí)停絕”體現(xiàn)其愛(ài)民勤政的特點(diǎn)。（2）通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)“任昉說(shuō)：‘與其為自己奪取，不如將它留給后人。’”表現(xiàn)其性情通達(dá)，無(wú)私清廉的特點(diǎn)?！痉治觥?6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力?！皶P以冒險(xiǎn)多物故”的意思是：任昉因?yàn)槊半U(xiǎn)多致人死亡?！拔锕省敝溉怂劳??！跋矐C未嘗形于色”的意思是：喜怒不表現(xiàn)在臉色上?！靶巍钡囊馑际恰氨憩F(xiàn)”。17．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。（1）從叔晷有知人之量：任昉的堂叔任晷有識(shí)別人才的能力?！皬摹敝阜Q(chēng)“堂房親屬”。故選D。（2）衛(wèi)將軍王檢領(lǐng)丹陽(yáng)尹：衛(wèi)將軍王儉兼任丹陽(yáng)縣令。其中“檢”的意思是“兼任”故選D。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點(diǎn)：出為，出任；率然，瀟灑地的樣子；徒行，徒步行走；決，審判處理。19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。這句話(huà)的意思是：任昉喜歡結(jié)交朋友，獎(jiǎng)掖舉薦獎(jiǎng)進(jìn)朋友，不依附他的人也不稱(chēng)贊呈述，得到他傳播好名聲的人很多都被提拔。其中“好交結(jié)”“獎(jiǎng)進(jìn)士友”均為動(dòng)賓結(jié)合，是“昉”的兩個(gè)謂語(yǔ)，所以應(yīng)在“好交結(jié)”“獎(jiǎng)進(jìn)士友”后分別斷句?！安桓街咭嗖环Q(chēng)述”“得其延譽(yù)者多見(jiàn)升擢”分別是兩個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，“不附之者”“得其延譽(yù)者”是提示，所以應(yīng)在“不附之者亦不稱(chēng)述”后斷句。20．本題考查學(xué)生篩選、概括文章內(nèi)容的能力?！靶⒂鸭冎痢钡囊馑际欠浅Ｐ㈨樃改福褠?ài)兄弟。通讀全文可知，本題涉及的原文內(nèi)容有“每侍親疾，衣不解帶，言與淚并，湯藥飲食必先經(jīng)口”“昉以父喪去官，泣血三年，杖而后起”“昉父遙本性重檳榔，以為常餌，臨終嘗求之，剖百許口，不得好者，昉亦所嗜好，深以為恨，遂終身不嘗檳榔”“遭繼母憂(yōu)，昉先以毀瘠，每一慟絕，良久乃蘇。因廬于墓側(cè)，以終喪禮”“奉世叔父母不異嚴(yán)親，事兄嫂恭謹(jǐn)”“外氏貧闕，恒營(yíng)奉供養(yǎng)。祿奉所收，四方餉遺，皆班之親戚”，翻譯后分點(diǎn)作答即可。參考譯文：任昉，字彥升，樂(lè)安人。父親名任遙，為南朝齊中散大夫。任遙的兄長(zhǎng)任遐，字景遠(yuǎn)，自幼勤于學(xué)業(yè)，家教嚴(yán)謹(jǐn)，官至御史中丞、金紫光祿大夫。永明年間，任遐因獲罪將被流放到荒遠(yuǎn)的地方，任遙拿著名片去求情申訴，邊說(shuō)邊流淚，齊武帝聽(tīng)后很同情，最終任遐被赦免。在任昉十二歲時(shí)，任昉的堂叔任晷有識(shí)別人才的能力，他喊著任昉的小名說(shuō)：“阿堆，你是我們家的千里駒啊?！比螘P非常孝順父母，友愛(ài)兄弟，每當(dāng)父母生病，他總是侍候在他們的身邊，衣服從不解帶，說(shuō)話(huà)時(shí)難過(guò)地流下眼淚，湯藥、飯食必先親自嘗一嘗。起初任昉為奉朝時(shí)，被推舉為兗州秀才，授為太學(xué)博士。永明初年，衛(wèi)將軍王儉兼任丹陽(yáng)縣令，又引薦任昉為主簿。王儉每讀到任昉的文章，必再三閱讀，認(rèn)為當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能與之相媲美，說(shuō)：“自傅季友以來(lái)，這樣的好文章才又始見(jiàn)于任昉。如果孔門(mén)收錄，則任昉已經(jīng)過(guò)到了入室升堂的地步了?！庇谑?，王儉讓任昉寫(xiě)篇文章，看后，說(shuō)：“正中我意?！蓖鮾€拿出自己寫(xiě)的文章，讓任昉修改，任昉改定了幾個(gè)字。王儉拍著桌子感嘆說(shuō)：“后又有誰(shuí)知道我的文章是由你改定的呢！”任昉竟然被王儉如此賞識(shí)。任昉因居父喪離職，三年服喪期間，非常悲痛，以至于用杖拄地才能起立。齊武帝對(duì)任昉的伯父任遐說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)任昉因哀痛導(dǎo)致身體瘦弱，超過(guò)了喪禮所要求的，使人為他擔(dān)心，照此下去，失去的并非只是你的好侄子，也是當(dāng)今文壇的損失啊。你應(yīng)該好好勸導(dǎo)他一番。”任遐勸任昉稍進(jìn)飲食，任昉當(dāng)時(shí)盡力咽下，等到叔父回去，又即刻嘔出。任昉的父親任遙平素喜歡吃檳榔，把它作為常吃的食物，臨終的時(shí)候曾要求吃檳榔，剖開(kāi)上百個(gè)，竟沒(méi)有一個(gè)合口的，任昉感到非常難過(guò)，自己雖也喜歡吃，但終生不再食檳榔。后為繼母服喪期間，由于先前身體已經(jīng)很虛弱，任昉每一次慟哭，都會(huì)昏厥過(guò)去，過(guò)好長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)蘇醒，因而在墓邊搭了間簡(jiǎn)陋的茅屋以盡喪禮。凡任昉哭過(guò)的地方，草木不生。任昉本來(lái)很強(qiáng)壯，腰帶充實(shí)，服喪三年喪期后，虛弱得好像變了一個(gè)人，幾乎讓人認(rèn)不出來(lái)了。侍奉叔父母與自己的親身父母沒(méi)有區(qū)別，侍奉兄嫂態(tài)度恭謹(jǐn)。外祖父母家貧困缺衣少食，常常奉養(yǎng)供給食物。所收祿奉，各處的饋贈(zèng)，都分給親戚，當(dāng)日便分完。性情通達(dá)脫俗，不拘易容形貌，喜怒不表現(xiàn)在臉色上，車(chē)輿禮服也不鮮艷明麗。武帝登基，歷任給事黃門(mén)侍郎，吏部郎。出京任職義興太守?；哪陼r(shí)節(jié)百姓離散，用自己的俸祿買(mǎi)來(lái)大米、小豆做成粥，救活三千余人。當(dāng)時(shí)百姓生了子女卻不能撫養(yǎng)，任昉嚴(yán)格制度，生子不養(yǎng)與殺人同罪。提供懷孕的婦女錢(qián)財(cái)，救濟(jì)了千多戶(hù)人家。在郡所得公田奉秩八百余石，任昉監(jiān)督只拿出其中的五分之一，其余的都援助了百姓，妻子兒女吃的只是小麥罷了。出任新安太守，在郡不修邊幅，瀟灑地扶杖出行，遇到郡縣有人訴訟，在路邊就審判處理了。為政簡(jiǎn)練，屬吏都認(rèn)為他很有才干。在任上去世，只有二十石桃花米，連入殮都沒(méi)有錢(qián)物辦理。遺言不許把新安郡的一件東西帶回京城，用雜木作棺材，穿著洗過(guò)的衣服入殮。整個(gè)新安郡為之痛惜不已，百姓一起在城南為他修建了一座祠堂，每年祭拜他。任昉喜歡結(jié)交朋友，獎(jiǎng)掖舉薦獎(jiǎng)進(jìn)朋友，不依附他的人也不稱(chēng)贊呈述，得到他傳播好名聲的人很多都被提拔，故名門(mén)世族沒(méi)有不和他交好的，座上客常常有幾十人。時(shí)人稱(chēng)慕，稱(chēng)他為任君，言他如漢代三君。在郡尤其以清廉著名，百姓年滿(mǎn)八十以上者，委托戶(hù)曹掾?qū)λ麌u寒問(wèn)暖。曾想營(yíng)設(shè)佛齋，征調(diào)二石楓香，才入三斗，便出來(lái)叫人不再征集?？び忻蹘X及楊梅，過(guò)去是替太守采摘的，任昉因?yàn)槊半U(xiǎn)多致人死亡，立即制止了此事，官吏們都認(rèn)為百多年沒(méi)有過(guò)這樣的舉動(dòng)。任昉說(shuō)：“與其為自己奪取，不如將它留給后人?！?2．A23．D24．運(yùn)用了比喻論證，形象生動(dòng)地說(shuō)明培養(yǎng)人才之重要作用。25．本篇討論人才培養(yǎng)問(wèn)題，從強(qiáng)調(diào)人才的重要，講到培養(yǎng)人才的方法，再論述陶鑄人才之責(zé)無(wú)旁貸，而以收效將來(lái)作結(jié)，可謂原始要終，曲盡其義?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、正確運(yùn)用虛詞的能力。句子的意思是：這就不是我所能預(yù)見(jiàn)的了。A.“已”通“矣”，了，語(yǔ)氣助詞，用在句末，表陳述語(yǔ)氣。B.“之”，代詞，與語(yǔ)境不符。C.“焉”，語(yǔ)氣助詞，用在句末，加強(qiáng)肯定的語(yǔ)氣，與語(yǔ)境不符。D.“也”語(yǔ)氣助詞，用在句末多表示判斷、疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，與語(yǔ)境不符。故選A。23．本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。文章第二段，先贊揚(yáng)先王之治，而感嘆“世教既衰”，“治”“衰”兩兩相對(duì)，前后映襯；說(shuō)明賢明的當(dāng)權(quán)者對(duì)于移風(fēng)易俗和造就人才的重要性。這是欲抑先揚(yáng)的手法。故選D。24．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。“水流濕，火就燥”含義為：水向濕處流，火往干處燒。指物之氣質(zhì)類(lèi)似必相感應(yīng)。后用以比喻事物發(fā)展的必然規(guī)律。以水、火比喻普通民眾，以濕地、