《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

子路曾皙冉有公西華侍坐2024/4/6孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言2024/4/62600年前，孔子雖然曾帶著弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)開展和國力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。2024/4/6孔子學(xué)院標(biāo)志全球漢語熱催生孔子學(xué)院

2024/4/6津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語教學(xué)班的師生正在上課。2024/4/6俄遠(yuǎn)東第二所孔子學(xué)院落戶布拉戈維申斯克市2024/4/6在德國柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。2024/4/6孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。2024/4/6《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。2024/4/6孔子的“禮”孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)等。關(guān)于禮，孔子說得很多。孔子要人們符合禮，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。學(xué)習(xí)導(dǎo)入2024/4/6嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩，無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰∶“未也。”“不學(xué)禮，無以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮?！病墩撜Z·季氏》〕孔子曾單獨(dú)站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸白x了《詩》嗎？”孔鯉答復(fù)：“沒有?！笨鬃诱f：“不讀《詩》，沒法講話。”孔鯉回來就讀《詩》。另一天，孔子又單獨(dú)站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸皩W(xué)了‘禮’嗎？”孔鯉答復(fù)：孔鯉回來就學(xué)“禮”。2024/4/6禮樂射御書數(shù)六藝2024/4/6字詞積累侍坐：陪侍長者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾〔在〕。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。2024/4/6注音釋詞宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見天子。會(huì)，諸侯相見。同，諸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指為政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時(shí)行冠禮，表示成年。舞雩yú：臺(tái)名，魯國求雨的壇。2024/4/6詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。曾皙后：后，名詞作動(dòng)詞，走在后面。赤也為之小，誰能為之大：小、大，形容詞作名詞，小事，大事。2024/4/6子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐〔由〕〔點(diǎn)〕〔求〕〔赤〕陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

2024/4/6

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。2024/4/6課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會(huì)其性格。2024/4/6子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居那么曰:‘不吾知也.’如或知爾,那么何以哉?”以：介詞，因?yàn)?。乎：相?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動(dòng)詞，認(rèn)為。居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。那么：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假設(shè)，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻譯：孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)〔你們就不說了〕。你們平時(shí)總在說：‘沒有人知道我?！绻腥酥滥銈儯敲茨銈兇蛩阍趺崔k呢？”毋吾以也：否認(rèn)句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否認(rèn)句中的賓語前置句，即“不知吾也”。那么何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“那么以何哉”。講解課文：〔一〕翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)1、微斯人，吾誰與歸？〔《岳陽樓記》〕2、忌不自信?！病多u忌諷齊王納諫》〕3、何厭之有？〔《燭之武退秦師》〕4、唯利是圖〔成語〕5、何以自托于趙？〔《觸龍說趙太后》〕尋找規(guī)律和方法1、疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2、否認(rèn)句中，代詞作賓語，賓語前置。3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。質(zhì)疑，解決疑難詞義子曰:“以吾一日長乎〔于〕爾,毋吾以也。居那么曰:‘不吾知也?！操e語前置〕如或知爾,那么何以哉?”孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)〔你們就不說了〕。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”

一、孔子向?qū)W生文“志”。2024/4/6“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居那么曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,那么何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活潑的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。2024/4/6“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居那么曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,那么何以哉?”2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，說明對(duì)學(xué)生的了解。3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘2024/4/6

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｂ薁枺狠p率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊(duì)。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。比及：等到。方：義、道理。哂：笑。翻譯：子路不假思索地答復(fù)說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。子路率爾而〔表修飾〕對(duì)曰：“千乘〔shèng〕之國，攝乎大國之間，加〔加到……上〕之以師旅，因之以〔用〕饑饉；由也〔句中語氣詞〕為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆印瞫hěn〕之。

子路輕率急忙地答復(fù)說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊(duì)來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道。”孔子聽了，微微一笑。2024/4/6

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣?。俊比角蟠饛?fù)說：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，〔自己的能力是不夠的〕只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求答復(fù)說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了?！?024/4/6“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之〔治理國家〕，愿學(xué)焉〔語氣詞〕。宗廟之事，如會(huì)同，端〔名作動(dòng)〕章甫〔名作動(dòng)〕，愿為小相焉(語氣詞)。”

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤答復(fù)說：“我不敢說能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊?！?024/4/6“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端〔名作動(dòng)〕章甫[fǔ]〔名作動(dòng)〕，愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣?。俊惫鞒啻饛?fù)說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國君主持贊禮和司儀的官?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而〔表順承〕作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子答復(fù)說：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌健！笨鬃诱f：“那有什么妨害呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”2024/4/6“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而〔表順承〕作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風(fēng)乎舞雩yú，詠而〔表修飾〕歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！毕＃和跋　保∈?。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來。撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。喟然：長嘆的樣子。與：贊同、贊成。翻譯:“曾點(diǎn)，你怎么樣?。俊边@時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子答復(fù)說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同。”孔子說：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹c(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：”我贊同曾點(diǎn)的想法啊?！霸唬骸澳赫?，春服既成，冠〔guàn〕者五六人，童子六七人，浴乎沂〔yí〕，風(fēng)乎舞雩〔yú〕，詠而〔表修飾〕歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”

曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊。”、二、四個(gè)學(xué)生分別講自己的志向。2024/4/6治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路〔仲由〕有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國2024/4/6治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有〔求〕謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民2024/4/6能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華〔赤〕謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦2024/4/6子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,2024/4/6暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙〔點(diǎn)〕灑脫高雅沉著淡定志：性格：春游圖2024/4/6孔子曾皙子路冉有公西華〔仲由〕〔點(diǎn)〕〔求〕〔赤〕哂與贊惜禮2024/4/6

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾點(diǎn)說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“用禮治理國家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。2024/4/6唯〔句首語氣詞〕求那么非邦也與〔歟〕？安見方六七十，如五六十而非也者？唯赤那么非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”三、寫孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)。2024/4/6一、文脈梳理2024/4/6¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)2024/4/6孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”。孔子在乎的是“禮”。《禮記·曲禮》上說：“侍于君子〔長者〕，不顧而對(duì)，非禮也?！鼻宕鷦氶墩撜Z正義》也說：“四子以子路為年長，自領(lǐng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！笨鬃幼约赫f，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”〔《論語·季氏》〕。和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國”，錯(cuò)在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。孔子為什么“哂由”呢？2024/4/6孔子為何與點(diǎn)呢？閱讀探究2024/4/6¤為何“與”曾點(diǎn)？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國2024/4/6孔子“與點(diǎn)”，歷來有爭議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法。孔子周游列國，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于海”“用之那么行，去之那么藏”，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味消極。因此孔子說“吾與點(diǎn)也”。孔子為什么“與點(diǎn)”呢？2024/4/6問志——

師長風(fēng)范言志——

各展抱負(fù)

評(píng)志——

借評(píng)傳志2024/4/6孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否那么，他以“仁”為本的思想就無從得以表達(dá)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。2024/4/6寫作特點(diǎn)扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都符合各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。2024/4/6孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)

你覺得孔子是怎樣的一位老師？孔子是一位保護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師。2024/4/6孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)

孔子的四位學(xué)生給你留下什么印象？

子路：自信而率真冉有：謙恭有力公西華：謙虛謹(jǐn)慎曾晳：沉著有禮2024/4/6暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂〔yí〕水中洗去塵土，到舞雩〔yú〕臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。

用自己的語言，形象地復(fù)述曾晳的一段話。2024/4/6這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂〔yuè〕”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。

請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。2024/4/6本文突出地表達(dá)了孔子“以