2012年1月自考00321中國文化概論試題及答案含解析

中國文化概論年月真題

0032120121

1、【單選題】下列選項(xiàng)中不屬于文化政策的是()

稅收政策

民族政策

A:

宗教政策

B:

語言文字政策

C:

答D:案：A

解析：文化政策：指在一定時(shí)代、一定的社會條件下，行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布

的相關(guān)規(guī)定和對策原則。拿今天社會來說，針對少數(shù)民族發(fā)展的民族政策、文藝政策、宗

教政策、語言文字政策等等，均屬于此。

2、【單選題】竺可楨先生在《中國近五千年來氣候變化的初步研究》一文中，將五千年來的

氣候變化分為()

一個(gè)大的時(shí)期

二個(gè)大的時(shí)期

A:

三個(gè)大的時(shí)期

B:

四個(gè)大的時(shí)期

C:

答D:案：D

解析：竺可楨先生在《中國近五千年來氣候變化的初步研究》一文中，將五千年來的氣候

變化分為四個(gè)大的時(shí)期，參考教材第50頁。

3、【單選題】古地理專家認(rèn)為，與渭水、黃河、濟(jì)水這條東西交通線相交的南北交通線共有

()

一條

二條

A:

三條

B:

四條

C:

答D:案：C

解析：參考教材第49頁。

4、【單選題】秦漢時(shí)期，為防止匈奴的進(jìn)犯，在一些邊關(guān)要塞處廣種榆樹，用來攔截?cái)橙说?/p>

騎兵，也同時(shí)起到了()

練兵作用

實(shí)戰(zhàn)作用

A:

保護(hù)作用

B:

綠化作用

C:

答D:案：D

解析：解析：秦漢時(shí)期，為防止匈奴的進(jìn)犯。在一些邊關(guān)要塞處廣種榆樹，用來攔截?cái)橙?/p>

的騎兵，也同時(shí)起到了綠化作用。

5、【單選題】考古發(fā)掘證明，建立在黃河流域的古代文明，是各地古代文化進(jìn)一步()

變異的結(jié)果

退化的結(jié)果

A:

排斥的結(jié)果

B:

匯聚融合的結(jié)果

C:

答D:案：D

解析：考古發(fā)掘證明，建立在黃河流域的古代文明，是各地古代文化進(jìn)一步匯聚融合的結(jié)

果?

6、【單選題】周人重農(nóng)，他們不僅把農(nóng)耕當(dāng)作簡單的生產(chǎn)行為，而且賦予它某種()

"政道"含義

"武道"含義

A:

"文道"含義

B:

"神道"含義

C:

答D:案：A

解析：周人重農(nóng)，他們不僅把農(nóng)耕當(dāng)作簡單的生產(chǎn)行為，而且賦予它某種"政道"含義?

7、【單選題】莊子哲學(xué)的宗旨重在個(gè)體精神解放，這種宗旨的最高表現(xiàn)是()

"無為"

"無不為"

A:

"自在"

B:

"逍遙"

C:

答D:案：D

解析：解析：莊子哲學(xué)思想的宗旨在于個(gè)體精神解放,其最高表現(xiàn)是逍遙和無矛盾地生存

于世界之中。

8、【單選題】在中國的黃河中下游地區(qū)，早在公元前四五千年的仰韶文化時(shí)期，就已出現(xiàn)了

()

畜牧業(yè)的萌芽

制陶業(yè)的萌芽

A:

農(nóng)耕業(yè)的萌芽

B:

手工業(yè)的萌芽

C:

答D:案：C

解析：解析：仰韶文化遺址和龍山文化遺址屬于黃河中、下游地區(qū)文化遺址。早在公元前

四五千年的仰韶文化時(shí)期，就已出現(xiàn)了農(nóng)耕業(yè)的萌芽；在距今四千余年的龍山文化遺址

中，已可見初具規(guī)模的農(nóng)業(yè)定居場所。公元前五六千年的河姆渡文化遺址和公元前四五千

年的屈家?guī)X文化遺址屬于長江流域中、下游地區(qū)的文化遺址，考古發(fā)掘證明兩地已有農(nóng)業(yè)

定居生活。

9、【單選題】忽思慧的《飲膳正要》，主要記錄了()

元代食譜

宋代食譜

A:

清代食譜

B:

明代食譜

C:

答D:案：A

解析：解析：元代有個(gè)忽思慧，當(dāng)過太醫(yī)，他寫了一本書叫《飲膳正要》，記錄了元代的

食譜，其中羊肉菜占80%。直到現(xiàn)在，在北京的飲食中，涮羊肉還是最富特色的。

10、【單選題】我國藥學(xué)理論的出現(xiàn)是在()

先秦時(shí)期

西漢時(shí)期

A:

東漢時(shí)期

B:

三國時(shí)期

C:

答D:案：B

解析：我國藥學(xué)理論的出現(xiàn)是在西漢時(shí)期,當(dāng)時(shí)出現(xiàn)本草一詞,將藥學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支,

所以,中國古代的藥學(xué),又稱本草"之學(xué)。其主要內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功

能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識。著名的有明代李時(shí)珍的ㄍ本草綱目》

11、【單選題】相傳造紙術(shù)的發(fā)明者是蔡倫，他是()

先秦時(shí)期人

西漢時(shí)期人

A:

東漢時(shí)期人

B:

三國時(shí)期人

C:

答D:案：C

解析：解析：造紙術(shù)，我國古代勞動人民的一項(xiàng)卓越創(chuàng)造，它的發(fā)明者傳說是東漢時(shí)期的

蔡倫。

12、【單選題】三省六部制中，六部隸屬于()

三省

尚書省

A:

中書省

B:

門下省

C:

答D:案：B

解析：隋唐以后，中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)

力分配問題：三省為中書省、門下省、尚書省，同為國家最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，分別負(fù)責(zé)決策、

審議、執(zhí)行等政務(wù)，把傳統(tǒng)的丞相職權(quán)一分為三；六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，為行

政事務(wù)的職能管理部門，隸屬于尚書省。

13、【單選題】下列關(guān)于制度文化的說法，正確的是()

它是無組織的社會規(guī)范系統(tǒng)

它是物質(zhì)文化的重要組成部分

A:

它是精神文化的物化形態(tài)

B:

它在文化體系中具有相對的不穩(wěn)定性

C:

答D:案：C

解析：制度文化：是人類文化的一個(gè)重要層面。它是物質(zhì)文化與精神文化的中介。是人們

為適應(yīng)人類生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)造出來的有組織的規(guī)范體系。是物質(zhì)文化的反

映形式，是精神文化的物化形態(tài)，在文化體系中具有相對穩(wěn)定的特性。是物質(zhì)文化的

反映形式，是精神文化的物化形態(tài)，在文化體系中具有相對穩(wěn)定的特性是物質(zhì)文化的反映

形式，是精神文化的物化形態(tài)，在文化體系中具有相對穩(wěn)定的

14、【單選題】分封制的瓦解開始于()

西周時(shí)期

東周以后

A:

戰(zhàn)國時(shí)期

B:

C:

先秦時(shí)期

答D:案：B

解析：解析：東周以后，隨著分封制的瓦解，完整的宗法體系崩潰。

15、【單選題】天子自稱為"朕"開始于()

軒轅黃帝

秦始皇贏政

A:

漢高祖劉邦

B:

漢武帝劉徹

C:

答D:案：B

解析：秦始皇統(tǒng)一六國之后，自稱“朕”。

16、【單選題】中國古代思想家多曾思考過禮的起源問題。其中，認(rèn)為禮的設(shè)立在于節(jié)制人

的欲望，約束人的行為的思想家是()

孔子

孟子

A:

荀子

B:

韓非子

C:

答D:案：C

解析：荀子認(rèn)為禮設(shè)立在于節(jié)制人的欲望,約束人的行為,使合乎社會秩序的欲求得到滿

足。

17、【單選題】在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是()

《老子》

《管子》

A:

《商君書》

B:

《韓非子》

C:

答D:案：A

解析：解析：辯證思維，就是運(yùn)用對立而統(tǒng)一的觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識、分析各種自然現(xiàn)象及

其變化。在先秦的典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻的論述的有：《周易》、《論

語》、《老子》、《孫子》。

18、【單選題】東晉葛洪所撰重要道教理論著作是()

《老子五千文》

《太平洞極經(jīng)》

A:

《神農(nóng)本草經(jīng)集注》

B:

《抱樸子·內(nèi)篇》

C:

答D:案：D

解析：道教煉丹術(shù)，推動了古代化學(xué)制藥技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)立道教丹鼎一系的葛洪，其所著

名著為《抱樸子·內(nèi)篇》?

19、【單選題】人生在世，應(yīng)該有所害怕，有所畏懼。提出"君子有三畏：畏天命，畏大

人，畏圣人之言"的思想家是()

孔子

孟子

A:

老子

B:

周公

C:

答D:案：A

解析：解析：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏

也，狎大人，侮圣人之言。所謂畏就是敬畏，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。天命是超人間的

主宰者，以現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看即為萬事萬物均需遵循的自然規(guī)律，是人生的最后的決定者，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出大人、圣人之言之于人生的威嚴(yán)。大人與圣人之言屬于現(xiàn)實(shí)世界，大人的威嚴(yán)在

于權(quán)力，圣人的威嚴(yán)在于道德。

20、【單選題】下列選項(xiàng)中，演化出漢賦的是()

楚辭

大雅

A:

小雅

B:

周頌

C:

答D:案：A

解析：解析：漢賦是由楚辭演化而來的一種專事鋪敘的用韻散文。

21、【單選題】尊崇自然作為中國古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念，其哲學(xué)基礎(chǔ)是()

天人合一

知行合一

A:

中庸之道

B:

抽象思維

C:

D:

答案：A

解析：尊崇自然是中國古代藝術(shù)ー個(gè)重要的審美觀念.它的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的哲

學(xué)思想。

22、【單選題】現(xiàn)代漢語主要有()

六大方言

七大方言

A:

八大方言

B:

九大方言

C:

答D:案：B

解析：解析：【考點(diǎn)點(diǎn)擊】本題考查的知識點(diǎn)是我同現(xiàn)代漢語七大方言【要點(diǎn)透析】漢語

分布遍及全國各地，有許多地域變體--方言，現(xiàn)代漢語有七大方言：北方話、吳語、贛

語、客家話、湘語、閩語、粵語。

23、【單選題】在言語形式方面反對言辭華美的著名歷史人物是()

宋玉

王充

A:

蕭統(tǒng)

B:

陸機(jī)

C:

答D:案：B

解析：本題考查我國古代的修辭觀。王充主張質(zhì)樸言辭,文采和內(nèi)容應(yīng)該相稱。而宋玉、

蕭統(tǒng)、陸機(jī)等人都是主張華美言辭的

24、【單選題】陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》一文中，將明清以來的中外文化第二次大交匯

的歷程分為()

三個(gè)階段

五個(gè)階段

A:

六個(gè)階段

B:

七個(gè)階段

C:

答D:案：D

解析：解析：陳獨(dú)秀在1916年發(fā)表的《吾人最后之覺悟》的著名論文中，曾將明清以來

中外文化第二次大交匯的歷程分為七個(gè)階段。

25、【單選題】"五四"以后的20年代，主張"儒學(xué)復(fù)興論"的代表人物是()

賀麟和馮友蘭

梁漱溟和熊十力

A:

唐君毅和牟宗三

B:

余英時(shí)和杜維明

C:

答D:案：B

解析：從“五四”新文化運(yùn)動至20世紀(jì)30年代初,這是現(xiàn)代新儒學(xué)的開創(chuàng)期。這個(gè)時(shí)期

的主要代表人物有梁漱溟、張君勱、熊十力等。

26、【多選題】司馬遷將楚地一分為三，其分別叫做()

東南楚

東楚

A:

西南楚

B:

南楚

C:

西楚

D:

答E:案：BDE

解析：解析：司馬遷將楚地一分為三，即西楚、東楚、南楚。西楚包括今江蘇、安徽、河

南三省交界地帶和今河南南部的汝南、南陽一帶；東楚包括今徐州以東包括蘇州、揚(yáng)州一

帶；南楚包括今江西、安徽、湖南、廣州一些地區(qū)。

27、【多選題】著名的"絲綢之路"的作用有()

物質(zhì)交流

中外文化的溝通

A:

佛教的東傳

B:

西域絲綢的輸入

C:

西域先進(jìn)政治文明的輸入

D:

答E:案：ABC

解析：參考教材第73頁。

28、【多選題】科舉考試造就了大批優(yōu)秀文化人才，以下人物屬中唐時(shí)期人才高峰期涌現(xiàn)的

有()

韓愈

柳宗元

A:

白居易

B:

劉禹錫

C:

歐陽修

D:

E:

答案：ABCD

解析：參考教材第160頁。歐陽修是北宋中葉的人才。

29、【多選題】下列有關(guān)"天人合一"觀念的說法，不正確的有()

"天人合一"觀念起源于西周

"天人合一"的專有名稱是由漢代董仲舒提出的

A:

荀子《天論》篇中提出了"天人交勝"的觀點(diǎn)

B:

"合一"是指對立的雙方有著密切的聯(lián)系

C:

"天人合一"是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)

D:

答E:案：BC

解析：“天人合一”原本是道家思想。最早由老子提出是,后面莊子闡述。后面被漢代

思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主

體。

30、【多選題】先秦時(shí)期，對"名"、"實(shí)"問題提出自己看法的思想家有()

孔子

墨子

A:

莊子

B:

尹文子

C:

孟子

D:

答E:案：ABD

解析：墨子在名實(shí)關(guān)系、邏輯推理方面提出“取實(shí)予名”、“察類明故”等命題,并制定

了作為認(rèn)識真理準(zhǔn)則的“三表”。最早提出“名實(shí)”問題的是春秋時(shí)代的孔子。面對當(dāng)時(shí)

大夫?qū)?quán)、政出家門、禮崩樂壞的局面，他把語言和政治倫理聯(lián)系在一起，認(rèn)為社會現(xiàn)實(shí)

都是由于名實(shí)的顛倒，他把“正名”看作社會政治改革的核心，提出通過“正名”來重建

舊禮制。尹文子;國色,實(shí)也;丑惡,名也。名實(shí)相違也。

31、【名詞解釋】狹義文化

答案：專指人類的精神創(chuàng)造,它著重人的心態(tài)部分

32、【名詞解釋】"塞北江南"

答案：在西北地區(qū),在南方經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前的先秦兩漢時(shí)期,曾修過鄭國渠、白渠、六輔渠等

水利工程,將洷、洛、渭之水引入廣闊的農(nóng)田。而在寧夏地區(qū)所形成的引黃灌區(qū),直把“斥

鹵不毛”之地,改變成“塞北江南”。

33、【名詞解釋】宗法制

答案：是中國古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一-種制度，由父系家長制演變而成，到周代漸趨

完備。

34、【名詞解釋】《詩經(jīng)》

答案：《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，至遲在孔子出生前就編定了，編者可能是周

王朝的樂官太師。共收入詩歌305篇，分國風(fēng)、大雅和小雅、周頌魯頌和商頌三部分。

35、【名詞解釋】禪宗

答案：禪宗以性凈自悟?yàn)樽谥迹晕驕Y源于道生的頓悟成佛說，此說是儒佛兩家學(xué)說長處

的綜合;

36、【簡答題】為什么說中國具有文化發(fā)展的廣闊地理舞臺？

答案：答:廣闊的地域?yàn)橹袊臍v史的發(fā)展提供了可以回旋的舞臺。在中國，雖然中華文

化起源于黃河流域，但是他廣大的地域卻為它準(zhǔn)備了潛在的歷史舞臺。每當(dāng)遇到北方邊地

民族大舉南進(jìn)的時(shí)候，中原文化人群都有一一個(gè)南國作為他們的后方。廣闊的回旋舞臺，

是中國文明歷史悠久的前提條件之一。

37、【簡答題】簡述中國古代禮與俗的區(qū)別。

答案：答:禮起源于俗，但禮不同于俗。禮與俗的區(qū)別在于:俗是民眾自發(fā)形成的行為習(xí)

慣，具有紛繁的復(fù)雜性特點(diǎn);禮是自上而下的套社會行為規(guī)范，其中貫穿著特定的整合社

會的理念。禮具有規(guī)整、嚴(yán)密、適于操作的特點(diǎn)。

38、【簡答題】簡述"中庸之道"價(jià)值觀。

答案：答“中庸”意為“中是可以長久行用的典法”是中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原

則;“中和”意為‘經(jīng)過對兩端的調(diào)整而達(dá)到和諧”;“中庸”、“中和”含有深沉廣”遠(yuǎn)

的價(jià)值觀念，確實(shí)是中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值觀。

39、【簡答題】簡述漢語的特點(diǎn)。

答案：答:按照句法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來看，漢語是借助于虛詞和次序來表示詞與詞的語法

關(guān)系:漢語是有聲調(diào)的語言，聲調(diào)是漢語構(gòu)詞的一種手段;從音義對應(yīng)的角度來看，漢語的

特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)對應(yīng)于多個(gè)詞。

40、【簡答題】簡述秦始皇"書同文"的政策及其意義。

答案：答:秦始皇統(tǒng)一天下后，實(shí)行“書同文”政策。書同文就是把各國原有的文字統(tǒng)一

為小篆。為了使統(tǒng)一后的文字得以推廣，秦始皇在巡游所到之處用標(biāo)準(zhǔn)的小篆書寫大量詔

版，隨權(quán)、量等器物頒發(fā)各地。文字的統(tǒng)一工作也使書面語得到一定程度的統(tǒng)一，這對于

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和鞏固國家統(tǒng)一，具有重大意義。

41、【論述題】試論春秋戰(zhàn)國時(shí)代是文化觀念的原創(chuàng)時(shí)代。

答案：答:春秋戰(zhàn)國的歷史大勢，可以從兩方面來看:-是諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并，目的

在爭奪周王室失落的王權(quán)。這又引發(fā)了各國在君主主持下的變法，及對社會政治、經(jīng)濟(jì)和

文化各方面的大思考、大討論，構(gòu)成“百家爭鳴”最重要的部分。另一方面是民力的大發(fā)

展。各國為強(qiáng)權(quán)競爭，有意刺激本國的經(jīng)濟(jì)，更重要的是列國林