先秦史-2022年高考歷史系統(tǒng)復習資料（新教材適用）

專題一：先秦史

一、破教材，找方法

舊教材所屬章節(jié)包含子目錄新教材所屬章節(jié)包含子目錄

必修一第1課《夏、商、西從禪讓到王位世襲、等級森《中外歷史綱要石器時代的古人類和文

周的政治制度》、必修二第嚴的分封制、血緣關(guān)系維護上》第1課《中華化遺存、從部落到國家、

一單元《古代中國經(jīng)濟的基的宗法制、《古代中國經(jīng)濟文明的起源與早期商和西周、列國紛爭與

本結(jié)構(gòu)與特點》部分、必修的基本結(jié)構(gòu)與特點》部分、國家》、第2課《諸華夏認同、經(jīng)濟發(fā)展與

三第1課《“百家爭鳴”和“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)、侯紛爭與變法運變法運動、孔子和老子、

儒家思想的形成》孔子和早期儒學、道家和法動》社會變革與百家爭鳴

家

二、破課標，抓重點

2011年課程標準2019年考試大綱2017年版2020年修訂：課程標準

1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識1.商周時期的政1.早期中華文明通過了解石器時代中國境

中國早期政治制度的特點。治制度。內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華

2.知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土3.2.農(nóng)業(yè)的主要文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的

地制度，了解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點；列舉古耕作方式和土地關(guān)系：通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻

代中國手工業(yè)發(fā)展的基本事實，認識古代中制度;手工業(yè)的發(fā)記載，了解私有制、階級和早期國家的特

國手工業(yè)發(fā)展的特征；概述古代中國商業(yè)發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展。征。

展的概貌，了解古代商業(yè)發(fā)展的基本特點。（部分）2.春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動

（部分）3.春秋戰(zhàn)國時期通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治

3.知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭的百家爭鳴。變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；

鳴局面形成的意義；了解孔子、孟子等思想了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、

家以及儒家思想的形成。莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。

備注：2020年起無考試大綱。

三、破真題，找規(guī)律

（-）2017-2021年全國卷（及部分省市）高考真題

4

1.（2021年浙江卷）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰"，或“王若曰”。

周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是（）

A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B.嫡庶子孫為天下大宗

C.“天下為公”D.“郡”“國”并行

2.（2021年湖南卷）有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：

多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度

《周頌》西周初年頌天

《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至東周初年罵天

《國風》西周末年至春秋中葉不理天

據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（）

A.天子權(quán)威不斷強化B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識逐漸增強D.人性論走向成熟

3.（2021年廣東卷）今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下

游風格的西周青銅器。這說明西周時期（）

A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護周禮

C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流

4.（2021年全國甲卷）老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，

“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出,當時他們（）

A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求

C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持

5.（2021年全國乙卷）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。

西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明

（）

A.土地國有制度廢除B.分封體制不斷強化

C.諸侯國君權(quán)力鞏固D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

6.（2020年全國I卷）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。

熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時

周朝（）

5

A.禮樂制度不復存在B.王位世襲制度消亡

C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)

7.（2019年全國I卷）據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位

王。這反映出（）

A.禪讓制度的長期影響B(tài).王位繼承方式的變化

C.君主壽命的時代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化

8.（2019年全國II卷）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)

揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為（）

A.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及

C.交通運輸網(wǎng)絡通暢D.國家組織能力強大

9.（2019年HI卷）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫

善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是（）

A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制

10.（2018年全國I卷）《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳

播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出,《墨子》（）

A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學體系

C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣

11.（2018年全國II卷）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便

將鳥獸殺絕了，”乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明（）

A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動

C.商朝己經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D.資源爭奪是夏商更替的主因

12.（2018年全國III卷）據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然

隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知戰(zhàn)國以前（）

B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密

6

C.我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當普及D.鐵器分布可反映社會發(fā)展程度

13.（2017年全國I卷）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公

長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都（今北京）。分封（）

A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權(quán)力

C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)

14.（2017年全國II卷）下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當時:范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨

C.交通條件決定地方經(jīng)濟狀況D,城市規(guī)模擴大推動商業(yè)繁榮

15.（2017年全國HI卷）圖4是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成

這一變化的主要因素是

斯章

圖4

A.文字的頻繁使用B.書寫材料的不同

C.各國變法的實施D.“書同文”的推行

（二）2017-2021年全國卷（及部分省市）考情統(tǒng)計

題號考察內(nèi)容考察知識點考察范圍分值

1周王朝最高首領(lǐng)的稱號西周政治制度的特點先秦政治史2分

2《詩經(jīng)》的時代與內(nèi)容西周至春秋人文意識逐漸增強先秦文化史3分

3河南應國等地墓葬出土青銅器西周時期南北文化相互交流先秦文化史3分

7

4老子、孔子評論禮樂制度春秋時期禮樂制度逐漸崩潰先秦文化史4分

5采邑制度的發(fā)展演變春秋時期生產(chǎn)力的發(fā)展先秦經(jīng)濟史4分

6楚國國君熊通自立為楚武王分封制逐漸崩潰先秦政治史4分

7西周王位繼承方式的變化嫡長子繼承制（宗法制）先秦政治史4分

8秦國建造了一批大型水利工程秦國中央集權(quán)制度的初步形成先秦政治史4分

9宗法觀念的制度淵源宗法制先秦文化史4分

10《墨子》關(guān)于物理學方面的記載人民群眾是歷史創(chuàng)造者先秦文化史4分

11《史記》記載商湯放鳥的故事商湯革命成功的原因先秦政治史4分

12戰(zhàn)國墓葬的鐵器分布地情況生產(chǎn)力的發(fā)展先秦經(jīng)濟史4分

13周滅商后推行分封制分封制的作用先秦政治史4分

14春秋戰(zhàn)國時期曹魯出現(xiàn)巨商春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的發(fā)展先秦經(jīng)濟史4分

15西周戰(zhàn)國相同文字的不同寫法個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成先秦文化史4分

（三）2017-2021年命題特點和趨勢

1.從試題考察內(nèi)容來看，第1題必然是先秦史,由經(jīng)濟史轉(zhuǎn)向政治史和文化史。

2.從試題考察趨勢來看，2021年重點考核學生歷史核心素養(yǎng)，如唯物史觀中的社會存在決定社會意識、比

較注重轉(zhuǎn)型時期政治、文經(jīng)觀念的轉(zhuǎn)變。

四、重難點知識梳理

第1課中華文明的起源與早期國家

課程標準：

通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家

產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。

學習重點：

1）中華文明起源的多元性

2）中國早期國家的特征

難點：社會形態(tài)概念

一、石器時代的古人類和文化遺存

考古發(fā)現(xiàn)，人類最早制造的工具就是石器。原始社會因石器制作技術(shù)不同而被分為舊石器時代和新石器時

代。

（一）舊石器時代（打制石器）

1.文化遺存代表：

距今約170萬年的元謀人

距今約70萬至20萬年的北京人。

2.社會生活：從事漁獵和采集，過著群居生活。

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元謀人和北京人已經(jīng)學會用火。

（二）新石器時代（打磨結(jié)合制作石器）

文化遺存代表：

（1）分布特點：

文化遺存數(shù)量多，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。

（2）主要代表：

距今約7000至5000年前：

①黃河中游地區(qū)進入仰韶文化時期，典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物；

②黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化；

③長江下游有河姆渡文化，居民種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶緘絲技術(shù)。

距今約5000年：

①黃河流域進入龍山文化時期，代表器物是黑陶。

②在北方遼河上游有紅山文化

③長江下游有良渚文化。

這些文化遺址都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。

（三）社會特征

1.原始社會分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。

2.母系氏族社會：舊石器時代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平低下，共同勞動，成果共享。

3.父系氏族社會：新石器時代晚期出現(xiàn)，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較

大的部落甚至部落聯(lián)盟。

二、從部落到國家

（-）部落聯(lián)盟（一般認為，五帝包括：黃帝、顓頊（zhudnxu）＞帝轡（kti）、堯、舜）

1.三皇時代：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。

2.五帝時代

①黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。

②禪讓制：根據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的地位。這種做法稱為“禪讓”。

③夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。

（二）國家的產(chǎn)生一夏的建立

1.雛形出現(xiàn)：考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，階級階層分化較明顯，有專家認為其具

備了國家的初始形態(tài)。

2.夏朝建立：約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。

3.世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。

4.夏朝的統(tǒng)治

①中央：夏王是最高的統(tǒng)治者。設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。

②地方：除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。

5.遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

三、商和西周

（一）商朝

1.建立：約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻夏朝，建立商朝。

2.甲骨文：殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證實了史書中有關(guān)商朝的歷史

記載。

3.國家機構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，下設尹及各類事務官；實行內(nèi)外服制的國家管理結(jié)構(gòu)。

4.勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。

（二）西周

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1.建立：公元前1046年，周武王伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，滅商建周，定都鎬京，史稱西周。

2.政治統(tǒng)治

(1)制度：實行分封制與宗法制，形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。

(2)作用：加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的矛盾和沖突。

3.西周滅亡

(1)公元前841年，爆發(fā)“國人暴動”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。

(2)公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

(3)公元前770年，周平王東遷洛邑。

(三)商周時期的社會經(jīng)濟

1.特征：奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮。

2.表現(xiàn)

(1)農(nóng)業(yè)(主要生產(chǎn)部門)

①主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。

②實行井田制，周天子名義上占有全國土地和臣民，土地不能隨意買賣，實質(zhì)是奴隸主土地國有制。

(2)手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多；創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。

早期國家的特征有哪些？

1.以血緣關(guān)系為紐帶組成“家國合一”(家國同構(gòu))的國家政治結(jié)構(gòu)。

2.王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，形成一套從中央到地方的行政管理制度。

3.分封制與宗法制互為表里，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，形成嚴格的等級結(jié)構(gòu)。

4.具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。

5.最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

第2課諸侯紛爭與變法運動

課程標準：

通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學

說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。

學習重點：

1)戰(zhàn)國變法運動的時代背景

2)老子、孔子、“百家爭鳴”的意義

難點：華夏認同問題

一、列國紛爭與華夏認同

(一)列國紛爭-春秋與戰(zhàn)國

1.周平王東遷之后，中國歷史進入東周時期，東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。

2.春秋

(1)時間：公元前770年一公元前476年

(2)開始標志：周平王東遷

(3)春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，這些諸侯國的君主統(tǒng)稱為“春秋五霸”。

(春秋五霸：一般認為是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。另一種說法是齊桓公、宋襄公、

晉文公、秦穆公、楚莊王。)

3.戰(zhàn)國

(1)時間：公元前475年一公元前221年

(2)開始標志：三家分晉、田氏代齊

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春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的

姜姓國君。

（3）經(jīng)過長期紛爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。

4.東周滅亡：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王。公元前256年周王室被秦國吞并。

（二）華夏認同

1.春秋時期，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認同觀念。

2.進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。

二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

（-）經(jīng)濟發(fā)展

1.農(nóng)業(yè)①冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕得到推廣。②水利灌溉工程紛紛興建，如都江堰、鄭

國渠、芍陂等，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高。

2.工商業(yè)（1）戰(zhàn)國時期：手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。（2）私營工商業(yè)

主富比王侯。

（二）變法運動：戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制

度改革。變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流，各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政

治制度。其中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。

（1）背景：兼并戰(zhàn)爭日趨劇烈。

（2）目的：富國強兵。

（3）代表：商鞅變法

①時間：公元前356年。②內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功；強制把大家庭拆散為個體小家庭；

“廢井田，開阡陌”；實行什伍連坐；推行縣制，縣的主要官員由君主任免。③特點：持續(xù)時間最長、涉

及面最廣、改革最為徹底。④影響：商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、

涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

孔子和老子

（一）孔子

1.生平：是儒家學派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，生于魯國破落的貴族家庭。

2.思想主張

①核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者順應民心，愛惜民力，為政以德，通過道德感化來治理國家。②主張恢

復西周的禮樂制度，同時也承認制度應適時改良。

3.教育成就：以“有教無類”的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展。

4.文化貢獻：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等古文獻，后來成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周

的文化傳承作出了重要貢獻。

（二）老子

1.生平：是道家學派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。

2.主張①萬物本原為抽象的“道”。這是中國古代樸素的唯物史觀。②包含樸素的辯證法。③政治上主張

順其自然，無為而治。

三、百家爭鳴

（一）社會背景

1.社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起并受重用。

2.各國統(tǒng)治者出于競爭需要，爭相招攬人才。

3.士人周游列國，頗受重用。

（二）百家爭鳴

1.內(nèi)涵：士人從各自代表的階級階層集團利益出發(fā)，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論

戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴局面。

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2.代表（1）儒家：戰(zhàn)國代表人物為孟子和荀子。

孟子認為人性善，提倡“仁政”；荀子認為人性惡，主張隆禮重法。（2）陰陽家：以鄒衍為代表，提出“相

生相勝”理論。（3）道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。（4）墨家：代表人物是墨子，代表下層平民利

益。提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。（5）法家：韓非子主張以法為工具管理國家，控制人民,

體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。

3.影響

①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。

②不僅為新興地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十

分深遠。

真題演練

1.井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要

隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田（）

A.可以進行交易買賣B.收獲全部上繳國家

C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇D.所有權(quán)歸國家所有

2.近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耙、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還

是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所

能鑄刻。這反映出（）

A.青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B.成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作

C.青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方

3.據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（）

A.禪讓制度的長期影響B(tài).王位繼承方式的變化

C.君主壽命的時代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化

4.據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去

其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明（）

A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動

C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D.資源爭奪是夏商更替的主因

5.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今

山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封（）

A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權(quán)力

C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)

6.西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴

族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明（）

A.土地國有制度廢除B.分封體制不斷強化

12

C.諸侯國君權(quán)力鞏固D,社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

7.周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰"，或“王若曰"。周王又稱“天子”，

被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是（）

A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B.嫡庶子孫為天下大宗

C.“天下為公”D.“郡”“國”并行

8.周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅

言”最早應起源于現(xiàn)在的（）

A.河南B.河北C.陜西D.山東

9.“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思

想產(chǎn)生的制度淵源是（）

A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制

10.今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青

銅器。這說明西周時期（）

A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護周禮

C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流

11.周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追

頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時（）

A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風尚

C.宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變

12.有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：

表1

多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度

《周頌》西周初年頌天

《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至東周初年罵天

《國風》西周末年至春秋中葉不理天

據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（）

A.天子權(quán)威不斷強化B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識逐漸增強D.人性論走向成熟

13.考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座12.春秋時期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。

這反映了（）

13

A.宗法制度的瓦解B.分封制度的崩潰

C.等級制度的顛覆D.禮樂制度的破壞

14.據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地

區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝

A.禮樂制度不復存在B.王位世襲制度消亡

C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)

15.《呂氏春秋?上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說:一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種

一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加（)

A.導致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

C.促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成D.阻礙了大土地所有制的成長

16.老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義,失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學禮，無以立”，

要''非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們（）

A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求

C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持

17.據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地

分布情況見下圖。據(jù)此可知戰(zhàn)國以前（）

B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密

C.我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當普及D.鐵器分布可反映社會發(fā)展程度

18.戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能

夠在秦國完成，主要是因為（）

A.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及

C.交通運輸網(wǎng)絡通暢D.國家組織能力強大

19.戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的

實質(zhì)是（）

A.中央集權(quán)政治的準則B.衡量道德修養(yǎng)的標準

14

C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.維護等級秩序的工具

20.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有

論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》（）

A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學體系

C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣

21.墨子提出治理天下應當像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百

姓人民之利”。由此可知，墨家學派能夠興起的主要原因在于（）

A.恢復前代禮樂制度B.代表下層平民利益

C.強調(diào)社會等級和諧D.適應兼并戰(zhàn)爭需要

22.戰(zhàn)國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物?！吨芏Y》記載，肉食珍饋與酒水

都要用冰鑒保存，祭祀時也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用（）

A.體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期嚴格的宗法制度B.說明青銅鑄造工藝開始成熟

C.展示出貴族的日常禮儀規(guī)范D.標志著新興地主階級的崛起

23.瀏覽中國古代文學藝術(shù)寶庫，可以看到不勝枚舉異彩紛呈的珍品。下列項中屬于先秦時代特色的文學成

就是（）

A.漢賦B.楚辭C.話本D.散曲

材料題

1.閱讀材料，完成下列要求。

材料一公元前11世紀下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地城內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”。

“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有--定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人。西周時期

的“國”指天子諸侯之都城，其建設有一套理想化的標準模式，都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家

的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。

——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括西周時期的都城的特點，（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（7分）

2.兒童：成長、保護與發(fā)展。

15

材料一孔子曰：“不學禮，無以立。”

中國古代兒童稱謂簡表

年齡段稱謂稱謂由來（摘自《禮記》等）

1—3歲孩提孩提之童，無不知愛其親者

10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無時

滿10歲幼學人生十年日幼，學

13—15歲（男）舞勺十有三年，學樂，誦詩，舞《勺》（一種文舞）

15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉

15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）

15—20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學射、御

滿20歲（男）弱冠二十日弱，冠（冠禮）

禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社會

禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。（10分）

3.閱讀材料，回答問題。（7分）

材料一“申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責實……法者，憲令著于官府，刑

罰必于民心”?！叭f乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。”“以道為常，以法為本。”

——引自《韓非子》

材料二從歷史演進的角度說……必須"禮崩樂壞”，然后才有“天下定于一”?！郧貪h以來，中

國歷代政治家、史學家都無一例外地關(guān)注“封建”與“郡縣”之間的區(qū)別……足見由“封建”轉(zhuǎn)向“郡縣”，

確實是中國社會演進中的“歷史大關(guān)節(jié)”。以“封建”與“郡縣”為歷史性標志的兩種政治體制，其間的

重大區(qū)別，今人據(jù)以判斷的視域自然要比古人寬闊得多。

——選自王家范《中國歷史通論》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學，例舉若干戰(zhàn)國法家代表人物，簡要指出法家學派在漢代以來的命運。（5分）

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學，指出“禮崩樂壞”對周朝的直接影響。（2分）

4」歷史一一選修4：中外歷史人物評說］（15分）

16

材料公元前544年，吳國公子李札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對于各國貴族視為文明象征的樂

舞與詩歌，皆能一一點評，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出準確的研判。各國原本視江南為蠻

荒制度，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季禮的到來讓他們眼界一開。

季禮出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國，未能相贈。季禮返回途中

至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義，季札說，我當初知道徐君

喜愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有

賢能，指定他繼承王住。壽夢死后，吳國人堅決要求季札即位，但季札堅拒，“棄其室而耕”，最終王位

由其長兄繼承。李札被歷代儒者尊崇為“賢人”。

——據(jù)《史記》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。（7分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析季札出使在文化融合方面的意義。（8分）

【參考答案】

123456789101112131415

DCBAADACADBCDDC

1617181920212223

ADDDCBCB

材料題

1.閱讀材料，完成下列要求。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括西周時期的都城的特點，（6分）

【答案】西周：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；國人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同;有城

墻等防御設施。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（7分）

【答案】影響：開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域;奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)，增強了中華民族的凝聚

17

力;禮樂制度促進了儒家學說和中國古代主流思想的形成;為中國長時期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

2.禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社

會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。（10分）

【答案】稱謂:幼學、舞勺、束發(fā)、舞象。

滲透：根據(jù)兒童的生理、心理等特點，將禮樂制度摻入兒童的教育過程中禮樂制度的教育貫徹在兒童從出

生開始的成長全過程根據(jù)兒童的性別，施于不同的教育內(nèi)容根據(jù)兒童的成長時間段，施于不同的教育內(nèi)容。

3.閱讀材料，回答問題。（7分）

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學，例舉若干戰(zhàn)國法家代表人物，簡要指出法家學派在漢代以來的命運。（5分）

【答案】代表：李悝、商鞅、吳起、申不害、韓非。

命運：逐漸消失；法治思想被儒學吸收；維護統(tǒng)治的工具。

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學，指出“禮崩樂壞”對周朝的直接影響。（2分）

【答案】影響：王室衰微，諸侯兼并。

4.［歷史一一選修4：中外歷史人物評說］（15分）

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。（7分）

【答案】原因：對儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王

位，符合儒家禮義觀念。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析季札出使在文化融合方面的意義。（8分）

【答案】意義：顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國對江南的認識；有利于黃河與長江流域

的文化認同。

模擬試題

1.據(jù)卜辭考訂，商朝產(chǎn)生了十七世二十九王,由弟繼位或堂弟繼位現(xiàn)象者為七世十二王，而父子相繼現(xiàn)象

者為十世十七王。這表明商代（）

A.政治局勢動蕩不已B.家族血緣關(guān)系不斷強化

C.宗法制度已具雛形D.王位繼承制度尚未形成

2.商朝時，世人信奉鬼神，事事占卜。西周時，參照夏商禮儀，制定了一套維護統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的典章

制度，該制度講究尚德、尊尊、敬老、慈幼。據(jù)此可知，西周（）

A.君主專制趨于完善B.重視人倫秩序

C.儒家思想開始形成D.天命觀念瓦解

18

3.下圖是1976年出土的利露及其銘文拓片。學者張政娘釋其銘文日：“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏

夙有商。辛未，王在闌師，賜有事利金。用作檀公寶尊彝?！边@有助于研究當時的（）

題1圖利篇及其銘文拓片

①軍事戰(zhàn)爭②天文歷法③土地制度④商品經(jīng)濟⑤文字書法

A.①②④B.①②⑤C.①③⑤D.②③④

4.周武王克商后，周人視故土為本位的意識強烈，將洛陽稱作“東國洛周成王遷宅于洛陽后，洛陽地區(qū)被

周人明確為“天下之中''的"中國”，不再屬于“東國”范圍。這一變化（）

A.消除了諸侯割據(jù)的隱患B.體現(xiàn)了集權(quán)體制的確立

C.反映了關(guān)中經(jīng)濟的衰落D.促進了大一統(tǒng)觀念的形成

5.據(jù)圖1可知，西周（）

圖1西周重要封國位置圖

A.通過同姓封國來直接控制地方B.由異姓封國負責抵御夷狄

C.異姓封國多是周朝征服的方國D.利用同姓封國來監(jiān)督宋國

19

6.周滅商之后，姜太公呂尚因功受封于齊，對當?shù)厣贁?shù)民族“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，

使得“人民多歸齊，齊為大國”。這反映了分封制（）

A.突出異姓功臣政治影響力B.弱化了周王室對地方的直接控制

C.源于緩和民族矛盾的需要D.促進了經(jīng)濟文化交流與政治認同

7.西周在婚姻制度上進行了調(diào)整，“夏、殷五世之后則通婚煙，周公制禮，百世不通，所以別禽獸也."

西周實行“同姓不婚”，旨在（）

A.保證各級貴族特權(quán)地位B.利用血緣紐帶鞏固統(tǒng)治

C.重用王室加強中央集權(quán)D.封邦建國擴大統(tǒng)治疆域

8.周代對國君的親屬關(guān)系作出諸多限制，要求國君的族人與兄弟不能以親情之原則對待國君。此外，周代

還強調(diào)“不以家事辭王事，以王事辭家事”。這些觀念（）

A.表明宗法與分封制互為表里B.說明君主專制己經(jīng)建立

C.注重對公共政治秩序的維護D.反映血緣關(guān)系逐漸弱化

9.商周時期青銅鑄造進入繁榮時期，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。下圖所示青銅器物（）

圖1司母戊鼎圖2三星堆青銅禮器

A.彰顯著統(tǒng)治階級的權(quán)力和地位B.都是西周時期青銅器的代表

C.體現(xiàn)出民營手工業(yè)的精美工藝D.在社會生產(chǎn)中占據(jù)重要地位

10.春秋之前，諸侯國之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國時期,

諸侯國之間的界限逐步清晰。這一變化的原因有（）

A.分封制度的強化B.井田制度的推廣

C.生產(chǎn)技術(shù)的進步D.土地兼并的加劇

11.西周實行以嫡長子繼承為核心的宗法制度，而宋國始終將“父死子繼，兄終弟及”奉為天下通義。如宋

丁公死后，兒子宋滑公即位；宋滑公死后，弟弟宋煬公即位。出現(xiàn)這一現(xiàn)象是由于（）

A.傳賢優(yōu)于傳子B,宗法制度瓦解

C.王室逐漸衰微D.殷人舊俗影響

20

12.周王朝史官是由周王任命的世襲官職，從事檔案管理工作。春秋前期，史官流向諸侯國；中晚期以后,

他們又逐漸流入卿大夫家，并導致了家史的興起。這一變化反映了（）

A.舊有社會秩序的破壞B.周天子重