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文檔簡介
高考語文文言文專題復(fù)習(xí):《說苑》試題專練
一、閱讀下面的文言文,完成下面小題。
齊侯問于晏子曰:“忠臣之事其君何若?”對(duì)曰:“有難不死,出亡不送。”君
日:“裂地而封之,疏爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?”對(duì)曰:“言
而見用,終身無難,臣何死焉?謀而見從,終身不亡,臣何送焉?若言不見用,有難
而死之,是妄死也;諫而不見從,出亡而送之,是詐為①也。故忠臣者,能納善于君,
而不能與君陷難者也。”
晏子朝,乘弊車,駕聾馬。景公見之曰:“嘻!夫子之祿寡耶?何乘不任之甚也!”
晏子對(duì)曰:“賴君之賜得以壽三族及國交游皆得生焉臣得暖衣飽食弊車駕馬以奉其身
于臣足矣”晏子出,公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬,三返不受。公不悅,趣召晏子。妻子
至,公曰:“夫子不受,寡人亦不乘。"晏子對(duì)曰:“君使臣臨百官之吏,臣節(jié)其衣
服飲食之養(yǎng),以先齊國之人,然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬,君乘之上,
臣亦乘之下,民之無義,侈其衣食,而不顧其行者,臣無以禁之?!彼熳尣皇芤?。
晏子方食,君之使者至,分食而食之,晏子不飽。使者返言之景公,景公曰:“嘻!
夫子之家若是其貧也!寡人不知也,是寡人之過也?!绷罾糁虑Ъ抑h一于晏子,晏
子再拜而鋅曰:“嬰之家不貧,以君之賜,澤覆三族,延及交游,以振百姓,君之賜
也厚矣,嬰之家不貧也。嬰聞之,厚取之君而厚施之人,代君為君也,忠臣不為也;
厚取之君而藏之,是筐篋存也,仁人不為也;厚取之君而無所施之,身死而財(cái)遷于他
人,是為宰藏也,智者不為也。嬰也聞為人臣進(jìn)不事上以為忠,退不克下以為廉,八
升之布'一豆之食足矣?!笔拐呷?,遂辭不受也。
(節(jié)選自《說苑?臣術(shù)》)
【注】①為:同“偽”。
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是。
A.賴君之賜得/以壽三族/及國交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/弊車駕馬/以奉其
身/于臣足矣/
B.賴君之賜得/以壽三族/及國交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/弊車鴛馬/以奉其
身于臣/足矣/
C.賴君之賜/得以壽三族/及國交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/弊車鷲馬/以奉其
身于臣/足矣
D.賴君之賜/得以壽三族/及國交游/皆得生焉/臣得暖衣飽食/弊車駕馬/以奉其
身/于臣足矣/
11.對(duì)文中下列詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()
A.裂地指分割土地,封賞臣子。周代卿大夫在封地上行使統(tǒng)治權(quán),但須受命于
諸侯。
B.鷲馬指劣馬,即不能快跑的馬。與《勸學(xué)》“鷲馬十駕”中的“鷲馬”意義
相同。
C.再拜指第二次下拜,是古人表示恭敬的禮節(jié)。又作為敬辭,用于書信開頭或
末尾。
D.三族在文中指父族'母族和妻族。有時(shí)指父母`兄弟和妻子,有時(shí)又可泛指
親族。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是。
A.晏子見識(shí)高遠(yuǎn),對(duì)忠臣的看法與齊侯不同。他認(rèn)為忠臣要恪盡職守,建言獻(xiàn)
策,使君主接受正確的意見,避免君主出現(xiàn)有難和出逃這些情況。
B.齊景公派人送去高大華美的馬車,晏子多次辭謝。景公不高興,認(rèn)為晏子是
給自己難堪,表示晏子不乘坐這樣的馬車,那么自己也不會(huì)乘坐。
C.晏子將食物分給景公的使者,結(jié)果自己沒有吃飽。使者向景公報(bào)告此事,景
公于是命人將一個(gè)千戶縣的賦稅全部送給晏子,晏子仍然辭謝了。
D.晏子認(rèn)為,忠臣不會(huì)將君主賞賜的很多財(cái)物大量施舍,仁人不會(huì)將君主賞賜
的很多財(cái)物儲(chǔ)藏起來,智者不會(huì)像主管收藏的官員一樣對(duì)待財(cái)物。
13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)夫子之家若是其貧也!寡人不知也,是寡人之過也。
(2)舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之釐婦。
14.晏子身為齊國國相,卻能厲行節(jié)約,是出于哪些原因?請(qǐng)根據(jù)原文簡要說明。
【答案】
10、D句意:靠著君主的賞賜,能夠保住我們?nèi)宓囊率?,并且國?nèi)的朋友,也
都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得飽飯,有破舊的車和劣質(zhì)的馬來供自己使用,
對(duì)于我來說已經(jīng)足夠了。
“賴君之賜”語意完整,“得以”指可以、賴以,是一個(gè)詞,中間不能斷開,據(jù)
此排除ABo
“以奉其身”語意完整,“于臣”是“足矣”的狀語,中間不能斷開,據(jù)此排除
Co
11.C
A.正確。
B.正確?!板篑R”都譯為劣馬。句意:駕著劣馬;劣馬拉車走十天。
C.“再拜指第二次下拜”錯(cuò)誤。再拜指拜兩次,或拜了又拜。“再”在文言文中
有“第二次”“兩次”“多次”等義項(xiàng)。
D.正確。
12.B"認(rèn)為晏子是給自己難堪”錯(cuò)誤。結(jié)合“晏子朝,乘弊車,駕鷲馬。景公
見之日:'嘻!夫子之祿寡耶?何乘不任之甚也'”分析,晏子上朝,乘坐破車,駕
著劣馬。齊景公看見他這個(gè)樣子說:“嘀!是先生您的俸祿太少了嗎?為什么乘坐的
車馬這樣不堪呢”。從原文中看不出景公有這樣的想法,也看不出晏子“乘弊車,
駕鴛馬”是為了使君主難堪。
13.(1)晏子的家境竟是這樣的貧困!我卻不知道,這是我的過錯(cuò)??!
(2)簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞,使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。
14.①安分知足。晏子不重物質(zhì)享受,能照顧親友,衣食無憂,就已感到滿足。
②以身作則。晏子擔(dān)心國人生活奢侈,不顧品行,于是節(jié)衣縮食,率先垂范。
參考譯文:
齊侯問晏子說:“忠臣侍奉自己的君主,該是怎樣的呢?"(晏子)回答說:“(君
主)有難不為他殉死,(君主)出逃不為他送行。”齊侯說:“(君主)割裂土地封贈(zèng)他,
分封爵位讓他顯貴,君主有難卻不殉死,出逃也不送行,這能夠稱得上是忠臣嗎?”
(晏子)回答說:“如果臣下的進(jìn)言被采用,(君主)就會(huì)終身無難,臣子又為誰去殉死
呢?臣下的謀劃被采納,君主就終生不會(huì)出逃,臣子又為誰去送行呢?如果向君主
進(jìn)言不被采用,(君主)有難而去殉死,那就是白白地送死;規(guī)勸君主不被聽從,(君
主)出逃而去送行,那就是奸詐和虛偽。因此所謂的忠臣,是要能將善言善行獻(xiàn)納給
君主,而不是與君主一起陷入災(zāi)難之中的人啊。”
晏子上朝,乘坐破車,駕著劣馬。齊景公看見他這個(gè)樣子說:“嘴!是先生您的
俸祿太少了嗎?為什么乘坐的車馬這樣不堪呢!”晏子回答說:“靠著君主的賞賜,
能夠保住我們?nèi)宓囊率常⑶覈鴥?nèi)的朋友,也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃
得飽飯,有破舊的車和劣質(zhì)的馬來供自己使用,對(duì)于我來說已經(jīng)足夠了?!标套映龀?/p>
后,景公命(大夫)梁丘據(jù)送給他高大華麗的車馬,(晏子)多次退回拒不接受。景公不
高興,立即召見晏子。晏子到來后,景公說:“先生不接受我送的車馬,那么我也就
不再乘車了?!标套踊卮鹫f:“君主您命我監(jiān)臨文武百官,我理應(yīng)節(jié)衣縮食,為齊國
人作個(gè)榜樣,即使這樣,還恐怕他們?cè)谏钌仙莩薅活欁约旱钠沸小,F(xiàn)在有高大華
麗的車馬,在上的君主乘坐它,在下的臣子也乘坐它,百姓沒有正確的行為準(zhǔn)則,在
衣食方面奢侈浪費(fèi),而不顧自己的品行,我就沒有辦法來制止他們了?!苯K于辭讓了
那4?車馬沒有接受。
一晏子七在吃言:國君的使者到了,(晏子)便將食物分給使者吃,晏子因此沒有吃
飽。使者回宮后把這件事告訴了景公,景公說:“咦!晏子的家境竟是這樣的貧困!我
卻不知道,這是我的過錯(cuò)?。 庇谑敲倮魧⒁粋€(gè)千戶縣的賦稅全部送給晏子,晏子
拜謝了兩次,推辭說:“我的家境并不貧困,靠著君主的賞賜,恩惠遍及父、母、妻
三族,還推廣到我的朋友,并以此賑濟(jì)百姓,君王的賞賜太豐厚了,我的家是不會(huì)貧
困的。我聽說,從君主那里得到很多財(cái)物又大量施舍給別人,這就是代替君主施恩,
忠臣是不會(huì)這樣做的;從君主那里得到很多財(cái)物而儲(chǔ)藏起來,這是把自己變成了筐篋,
仁德的人是不會(huì)這樣做的;從君王那里得到很多財(cái)物而沒有施舍給別人,自身死后財(cái)
物又轉(zhuǎn)移到他人之手,這就跟主管收藏的官員一樣,聰明的人是不會(huì)這樣做的。我還
聽說,做臣子的在朝廷上不奉承國君就是忠,離開朝廷不虧待下屬就是廉,八升粗布,
一盤食物,也就足夠了。”使者奉命往返三次,(晏子)始終辭謝不受。
二'閱讀下面的文言文,完成下面小題。(19分)
或曰:“將謂桓公仁義乎?殺兄而立,非仁義也。將謂桓公恭儉乎?與婦人同輿馳
于邑中,非恭儉也。將謂桓公清潔乎?閨門之內(nèi),無可嫁者,非清潔也。此三者,亡國
失君之行也,然而桓公兼有之,以得管仲、隰朋,九合諸侯,一匡天下,畢朝周室,為
五霸長,以其得賢佐也。失管仲、隰朋,任豎刁、易牙,身死不葬,蟲流出戶。一人之
身,榮辱俱施者何者?其所任異也。由此觀之,則亡佐急矣?!辈雷庸那?,鐘子期聽
之,方鼓而志在太山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少選之間,而志在
流水,鐘子期復(fù)曰:“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水!”鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身
不復(fù)鼓琴,以為世無足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也,賢者亦然。雖有賢者,而無以接之,
賢者奚由盡忠哉!周威公問于寧子曰:“取士有道乎?"對(duì)曰:“有。窮者達(dá)之,亡者
存之,廢者起之,四方之士則四面而至矣。窮者不達(dá),亡者不存,廢者不起,四方之士
則四面而畔矣。夫城固不能自守,兵利不能自保,得士而失之,必有其間。夫士存則君
尊,士亡則君卑。”周威公曰:“士壹至如此乎!"對(duì)曰:“君不聞夫楚乎?王有土曰
楚溪胥,丘負(fù)客,王將殺之,出亡之晉,晉人用之,是為城濮之戰(zhàn);又有士曰苗賁皇,
王將殺之,出亡走晉,晉人用之,是為鄢陵之戰(zhàn);又有士曰上解于,王將殺之,出亡走
晉,晉人用之,是為兩棠之戰(zhàn);又有士曰伍子胥王殺其父兄出亡走吳闔閭用之于是興師
而襲郢故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君猶未遽至于此也此四得罪于其士,三暴其民骨,一
亡其國。由是觀之,士存則國存,士亡則國亡;子胥怒而亡之,申包胥怒而存之,士胡
可無貴乎?”
(節(jié)選自《說苑?尊賢》)
7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得
/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/
B.又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得
罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/
C.又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得
罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/
D.又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得
/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/
8.對(duì)文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.“然而桓公兼有之”與“二者不可得兼”(《魚我所欲也》)兩句中的“兼”
字含義相同。
B.“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)兩句中的“鼓”
字含義相同。
C.“善哉乎鼓琴”與“擇其善者而從之”(《論語》)兩句中的“善”字含義不
同。
D.“夫城固不能自守”與“日益驕固”(《阿房宮賦》)兩句中的“固”字含義
不同。
9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔,所作所為如亡國的平庸國君,但因
管仲、隰朋而成為五霸之首。
B.伯牙彈琴,鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向;鐘子期死后,伯牙認(rèn)為
世上再無值得為之彈琴的人了。
C.周威公向?qū)幾釉儐栠x取士人的方法,寧子指出要尊重士人并關(guān)注士人的處境,
幫他們擺脫窘境,讓他們好好生活,起用他們,就能贏得士人。
D.在回答“士人是否重要”這一問題時(shí),寧子以楚國國君得罪楚倭胥,丘負(fù)客、
苗賁皇、上解于、伍子胥這五個(gè)士人逃到晉國的例子,強(qiáng)調(diào)了士人的重要性。
10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)雖有賢者,而無以接之,賢者奚由盡忠哉!
(2)窮者不達(dá),亡者不存,廢者不起,四方之士則四面而畔矣。
【答案】
7.B
句意:還有士人叫伍子胥,楚平王殺死他的父兄,他逃亡到吳國,吳王闔閭?cè)斡?/p>
了他,就發(fā)動(dòng)軍隊(duì)襲擊了郢都。所以即使楚國大大地得罪了梁、鄭、宋、衛(wèi)的國君,
還沒有落到這種地步?!皻ⅰ钡馁e語是“父兄”,且“出亡走吳”的主語是“伍子胥”,
不是“兄”,所以應(yīng)在“父兄”后斷開,排除AC;“大”修飾“得罪”,做“得罪”
的狀語,中間不可斷開,排除D。故選B。
8.C
A.“然而桓公兼有之”句意:然而齊桓公都具備了。“二者不可得兼''句意:二者不
可都擁有。兩個(gè)"兼''都是"同時(shí)具有或涉及幾種事物或若干方面B.“伯牙子鼓琴”句
意:伯牙彈琴。"虎鼓瑟兮鸞回車”句意:老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥拉著車。兩個(gè)"鼓''都
是“彈奏,,的意思。C.“含義不同”錯(cuò)誤?!吧圃蘸豕那佟本湟猓簭椀锰昧??!皳衿渖普叨?/p>
從之“句意:我選擇他好的品德向他學(xué)習(xí)。兩個(gè)“善”都是“好”
的意思。D.“夫城固不能自守”句意:城池堅(jiān)固不能自守?!叭找骝湽獭本湟猓阂惶?/p>
天更加驕傲頑固。前一個(gè)“固”,堅(jiān)固;后一個(gè)“固”,頑固。故選C。
9.D.
“五個(gè)士人逃到晉國的例子”錯(cuò)誤,伍子胥逃到吳國。
10.(1)即使有賢能的人,卻沒有人接納他,賢士又有什么途徑盡其忠心呢!
“雖”,即使;"接”,接納;"奚由”,什么途徑,“由”,途徑。
(2)仕途不順的士人不能顯達(dá),逃亡的士人不能存活,罷黜的士人不能被起用,
四方的士人就會(huì)四面八方叛亂了。
“窮者”,仕途不順的士人;'‘達(dá)”,通達(dá);“廢者”,罷黜的士人;"畔''通"叛”,叛亂。
參考譯文:
有人說:“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎?殺死兄長而繼位,不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭
謹(jǐn)有節(jié)制嗎?與婦人同乘一輛車奔馳在都城中,不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守
清白嗎?在他的后宮家門內(nèi)就沒有可出嫁的女人,這不是操守清白。這三樣事,是敗
亡國家的荒淫君主的行為,然而齊桓公兼而有之,,但因?yàn)榈玫搅斯苤?、隰朋,就多?/p>
會(huì)合諸侯,一舉匡正天下,使諸侯全都朝奉周王室,成為春秋五霸之首,因?yàn)樗艿?/p>
到賢臣的輔佐。他失去管仲,隰朋,任用豎刁、易牙,就身死不能下葬,尸蟲流出門
外。在一個(gè)人的身上,為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢?那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌?/p>
由此看來,這失去賢臣良佐的事就最緊急了?!辈缽椙伲娮悠趦A聽琴聲。伯牙正
在抒發(fā)自己志在泰山的情懷,鐘子期說:“彈得太好了!高昂激越,如登巍巍的泰山!”
不一會(huì),伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向,鐘子期又說:“彈得太好了!回旋跌宕,
如臨滔滔江河!”鐘子期死后,伯牙把琴摔破,把弦扯斷,終生不再彈琴,認(rèn)為世上
再無值得為之彈琴的人了。不僅彈琴是這樣,賢人也是這樣。即使有賢能的人,卻沒
有人接納他,賢士又有什么途徑盡其忠心呢!周威公問寧子說:“選拔士人有辦法嗎?”
寧子回答說:“有的。仕途不順的士人使他顯達(dá),逃亡的士人使他存活,罷黜的士人
使他起用,四方的士人就會(huì)從四面八方趕來了。仕途不順的士人不能顯達(dá),逃亡的士
人不能存活,罷黜的士人不能被起用,四方的士人就會(huì)四面八方叛亂了。城池堅(jiān)固不
能自守,武器鋒利不能自保,得到賢士又失去他,必定是有失誤。有賢士存在君王就
會(huì)尊顯,失去賢士君王就會(huì)卑弱。”周威公問:“賢士竟至于如此重要嗎?”寧子回
答說:“您沒有聽說楚國的事嗎?楚王有士人叫楚侯胥、丘負(fù)客,楚成王想要?dú)⒌羲?/p>
們,他們出逃到晉國,晉人任用了他們,故而有了城濮之戰(zhàn);還有個(gè)士人叫苗賁皇,
楚共王要?dú)⒌羲?,他逃亡到晉國,晉人任用了他,故而有了鄢陵之戰(zhàn);又有士人叫上
解于,楚王要?dú)⒌羲颖嫉綍x國,晉人任用了他,故而有了兩棠之戰(zhàn);還有士人
叫伍子胥,楚平王殺死他的父兄,他逃亡到吳國,吳王闔閭?cè)斡昧怂桶l(fā)動(dòng)軍隊(duì)襲
擊了郢都。所以即使楚國大大地得罪了梁、關(guān)B、宋、衛(wèi)的國君,還沒有落到這種地步;
這四次得罪了那些士人,就有三次士兵暴骨荒野,一次丟失了它的國都。由此看來,
士人存在,國家就能保存;士人失去,國家就會(huì)敗亡。伍子胥一怒之下就滅亡了楚國,
申包胥一怒之下就保存了楚國,士人難道不寶貴嗎?”
三、閱讀下面的文言文,完成小題。
士君子之有勇而果于行者,不以立節(jié)行義,而以妄死非名,豈不痛哉!士有殺身
以成仁,觸害以立義,倚于節(jié)理,而不議死地,故能身死名流于來世。非有勇斷,孰
能行之?
王子比干殺身以成其忠,尾生殺身以成其信,伯夷、叔齊殺身以成其廉。因此觀
之,卑賤貧窮,非士之恥也;夫士之所恥者,天下舉忠而士不與焉,舉信而士不與焉,
舉廉而士不與焉。然則非好死而惡生也,非惡富貴而樂貧賤也。由其道,遵其理,尊
貴及己,士不辭也?!对姟吩疲骸拔倚姆耸?,不可轉(zhuǎn)也。我心匪席,不可卷也?!毖?/p>
不失己也。能不失己,然后可與濟(jì)難矣。此士君子之所以越眾也。
楚有士申鳴者,在家而養(yǎng)其父,孝聞?dòng)诔?。王欲授之相,申鳴辭不受。其父曰:
“王欲相汝,汝何不受乎?”申鳴對(duì)曰:“舍父之孝子而為王之忠臣,何也?”其父
曰:“使有祿于國,立義于庭,汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也。"申鳴曰:“諾?!?/p>
遂入朝,楚王因授之相。居三年,白公為亂,殺司馬子期,申鳴將往死之,父止之,
日:“棄父而死,其可乎?"申鳴曰:“聞夫仕者身歸于君,而祿歸于親。今既去父
事君,得無死其難乎?”遂辭而往,因以兵圍之。白公謂石乞曰:“申鳴者,天下之
勇士也,今以兵圍我,吾為之奈何?"石乞曰:“申鳴者,天下之孝子也,往劫其父
以兵,申鳴聞之必來,因與之語。"白公日善則往取其父持之以兵告申鳴日子與吾吾
與子分期國子不與吾子父則死矣申鳴流涕而應(yīng)之曰:“始吾父之孝子也,可吾君之忠
臣也。吾聞之也,食其食者死其事,受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣,乃
君之忠臣也,吾何得以全身?”援槨鼓之,遂殺白公,其父亦死。王賞之金百斤。申
鳴日:“食君之食,避君之難,非忠臣也。定君之國,殺臣之父,非孝子也。名不可
兩立,行不可兩全也。如是而生,何面目立于天下?”遂自殺也。
故夫士欲立義行道,毋論難易,而后能行之;立身著名,無顧利害,而后能成之。
(節(jié)選自《說苑?立節(jié)》)
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是。
A.白公日/善/則往取其父/持之以兵/告申鳴日/子與吾/吾與子分楚國/子不與吾
子/父則死矣/
B.白公曰/善/則往取/其父持之以兵告/申鳴日/子與吾/吾與子分楚國/子不與吾
子/父則死矣/
C.白公曰/善/則往取其父/持之以兵/告申鳴日/子與吾/吾與子分楚國/子不與吾
/子父則死矣/
D.白公日/善/則往取/其父持之以兵告/申鳴日/子與吾/吾與子分楚國/子不與吾
/子父則死矣/
11.對(duì)文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()
A.“天下舉忠而士不與焉”與“后刺史臣榮舉臣秀才”(《陳情表》)兩句中
的“舉”字含義不同。
B.“我心匪石”與“匪我愆期”(《詩經(jīng)?氓》)兩句中的“匪”字含義相同。
C.“居三年”與“居則日”(《子路、曾皙、冉有'公西華侍坐》)兩句中的
“居”字含義不同。
D.“今既去父事君”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)兩句
中的“事”字含義相同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是O
A.作者認(rèn)為,讀書人不應(yīng)該用輕生去獲取非分的名聲,而要以樹立個(gè)人名節(jié)為
目的去實(shí)行正確的行為準(zhǔn)則,這樣才不會(huì)讓人覺得哀痛。
B.讀書人的恥辱并不在于卑賤貧窮;但是,如果尊貴的地位是經(jīng)由正道并且遵
循事理而輪到了自己的話,那么讀書人也是可以接受的。
C.楚王想授給申鳴國相的職位,他推辭不受;在他父親的勸說下,申鳴接受了
國相的職位。后來申鳴準(zhǔn)備為國赴難,他的父親又制止他。
D.申鳴在國難當(dāng)頭時(shí),臨危不懼,忠國在前,孝親在后,功成不居,充分體現(xiàn)
了我國古代知識(shí)分子用生命踐行的“廉、義”的高尚氣節(jié)。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①能不失己,然后可與濟(jì)難矣。此士君子之所以越眾也。
②吾聞之也,食其食者死其事,受其祿者畢其能。
14.申鳴認(rèn)為自己是忠臣還是孝子?為什么?請(qǐng)結(jié)合文章簡要說明。
【答案】
10、C句意:白公勝說:“好。”就前往劫取申鳴的父親,用兵器挾持他的父親,
告訴申鳴說:“你幫助我,我同你平分楚國。你不幫助我,你的父親就會(huì)被殺死?!?/p>
“則往取其父”,意思完整,“其父”作“往取”的賓語,故“則往取其父”中
間不應(yīng)斷開,排除BD;
“子父,,中“子,,是“你的,,意思,修飾“父,,,“子父,,中間不應(yīng)斷開,可排
除A。
11.A
A.“含義不同”錯(cuò)?!芭e”均譯為“推舉”。句意:天下推舉忠直的人,自己卻
不在其中/后來的刺史名榮推舉我為秀才。
B.含義相同?!胺恕本g為“不是”。句意:我的心不是石頭/不是我要拖延約
定的婚期。
C.含義不同?!熬印保硎鞠喔粢欢螘r(shí)間,意義較虛,過了/平時(shí)。句意:過了
三年/平時(shí)總是說。
D.含義相同?!笆隆本g為“奉事,為……服務(wù)”。句意:如今既然離開父親去
事奉國君/怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人。
12.D“充分體現(xiàn)了我國古代知識(shí)分子用生命踐行的‘廉、義'的高尚氣節(jié)”錯(cuò)。
應(yīng)是充分體現(xiàn)的是我國古代知識(shí)分子用生命踐行的“忠'孝”的高尚氣節(jié)。
13.①能夠不喪失自己的節(jié)操,這樣以后才能和他共度危難。這就是讀書人能夠
超越眾人的原因啊。
②我聽說這樣的道理就是,吃國君的食物的人就要為國君的事而死,接受國君俸
祿的人就要為國君竭盡自己的能力。
14.是忠臣,吃國君的飯,不逃避國君的災(zāi)難;不是孝子,使國家安定,自己的
父親卻被殺死。
參考譯文:
有勇氣而且在行動(dòng)上果斷的讀書人,不以樹立名節(jié)實(shí)行道義,卻以輕生去獲取非
分的名聲,難道不可哀痛嗎?讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的,為堅(jiān)守氣節(jié)和
倫理,不懼怕死亡的危險(xiǎn),所以能夠在他死后名聲傳播于后世。沒有勇敢果斷的精神,
誰人能夠做到這樣?
王子比干犧牲自己來成就他的忠貞,尾生犧牲自己來成就他的誠信,伯夷、叔齊
犧牲自己來成就他們的清廉。由此看來,卑賤貧窮,并非讀書人的恥辱;讀書人感到
恥辱的是:天下推舉忠直的人,自己卻不在其中;推舉誠信的人,自己卻不在其中;
推舉清廉的人,自己卻不在其中。然而這并不是愛好死亡而厭惡生存,也不是厭惡富
貴而喜歡貧賤。經(jīng)由正道,遵循事理,尊貴的地位輪到自己,讀書人也不會(huì)推辭?!对?/p>
經(jīng)》上說:“我的心不是石頭,不可隨便翻轉(zhuǎn)。我的心不是席子,不可任意收卷?!?/p>
說的就是不要喪失自己的節(jié)操。能夠不喪失自己的節(jié)操,這樣以后才能和他共度危難。
這就是讀書人能夠超越眾人的原因啊。
楚國有個(gè)名叫申鳴的讀書人,在家奉養(yǎng)他的父親,孝行聞名于楚國。楚王想要授
給他國相的職位,申鳴推辭不接受。他的父親說:“楚王想要任你為相,你為何不接
受呢?”申鳴回答說:“為何不做父親的孝子,卻去做君王的忠臣呢?”他的父親說:
“如果在國家享有俸祿,在朝廷有地位,你樂意我也就沒有擔(dān)憂的了。我希望你能去
做國相?!鄙犋Q說:“好吧。”于是就入朝。楚王便授他國相的職位。過了三年,白
公勝作亂,殺了司馬子期。申鳴準(zhǔn)備前去為國赴難,他的父親制止他,說:“拋棄父
親去死,難道可以嗎?”申鳴說:“我聽說做官的人身體歸于國君,俸祿歸于親人。
如今既然離開父親去事奉國君,難道能不為國難而死嗎?”于是辭別父親前往,進(jìn)而
率軍圍攻白公勝。白公勝對(duì)石乞說:“申鳴這個(gè)人,是天下有名的勇士,現(xiàn)在領(lǐng)兵圍
困我,我該怎么對(duì)付他?”石乞說:“申鳴這個(gè)人,是天下有名的孝子,用兵器前去
劫持他的父親,申鳴聽到此事必定前來,便可趁機(jī)與他交涉。”白公勝說:“好?!?/p>
就前往劫取申鳴的父親,用兵器挾持他的父親,告訴申鳴說:“你幫助我,我同你平
分楚國。你不幫助我,你的父親就會(huì)被殺死。”申鳴流著眼淚回答他說:“當(dāng)初我是
父親的孝子,今天我是國君的忠臣。我聽說這樣的道理就是,吃國君的食物的人就要
為國君的事而死,接受國君的俸祿的人就要為國君竭盡自己的能力。如今我已不能做
父親的孝子了,只能是國君的忠臣,我豈能保全自身!”于是拿起鼓槌擊鼓進(jìn)兵,終
于殺死了白公勝,他的父親也因此死去。楚王賞給他百斤黃金。申鳴說:“吃國君的
飯,逃避國君的災(zāi)難,不是忠臣。使國君的國家安定,自己的父親卻被殺死,不是孝
子。忠、孝之名不能兩立,忠'孝之行不能兩全,像這樣而活著,有什么臉面立身于
天下呢?”于是自殺而死。
所以說讀書人想要樹立原則、推行道義,要不論艱難或容易,然后才能實(shí)行它;
立身于世顯露名聲,要不顧及利害,然后才能成功。
(節(jié)選自《說苑?立節(jié)》)
四、閱讀下面的文言文,完成10?13題。
存亡禍福,其要在身,圣人重誡,敬慎所忽。
孫叔敖為楚令尹,一國吏民皆來賀,有一老父衣原衣①,冠白冠,后來吊,孫叔
敖正衣冠而出見之,謂老父曰:“楚王不知臣不肖,使臣受吏民之垢②,人盡來賀,
子獨(dú)后來吊,豈有說乎?"父曰:“有說,身已貴而驕人者民去之,位已高而擅權(quán)者
君惡之,祿已厚而不知足者患處之?!睂O叔敖再拜曰:“敬受命,愿聞?dòng)嘟獭?父曰:
“位已高而意益下,官益大而心益小,祿已厚而慎不敢取君謹(jǐn)守此三者足以治楚矣?!?/p>
孫叔敖對(duì)曰“甚善,謹(jǐn)記之。”
齊桓公為大臣具酒,期以日中,管仲后至,桓公舉觴以飲之,管仲半棄酒?;腹?/p>
日:“期而后至,飲而棄酒,于禮可乎?”管仲對(duì)日:“臣聞酒入舌出,舌出者言失,
言失者身?xiàng)?,臣?jì)棄身不如棄酒?!被腹υ唬骸爸俑钙?,就坐?!?/p>
楚恭王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵之時(shí),司馬子反渴而求飲,豎③谷陽持酒而進(jìn)之,子反
日:“退,酒也。"谷陽曰:“非酒也?!弊臃从衷唬骸巴?,酒也?!惫汝栍衷唬骸胺?/p>
酒也?!弊臃词芏嬛?,醉而寢。恭王欲復(fù)戰(zhàn),使人召子反,子反辭以心疾。王是恭
王駕往入幄閘酒臭且令且之戢所恃者司馬司馬至醉如此是亡吾國而不恤吾眾也吾無
以復(fù)戰(zhàn)矣于是乃誅子反以為數(shù)還師夫谷陽之進(jìn)酒也,非以妒子反,忠愛之而適足以殺
之,故曰:“小忠,大忠之賊也;小利,大利之殘也?!?/p>
魯哀侯棄國而走齊,齊侯曰:“君何年之少而棄國之蚤?”魯哀侯曰:“臣始為
太子之時(shí),人多諫臣,臣受而不用也;人多愛臣,臣愛而不近也,是則內(nèi)無聞而外無
輔也。是猶秋蓬,惡于根本而美于枝葉,秋風(fēng)一起,根且拔也?!?/p>
(節(jié)選自《說苑?敬慎》)
【注】①原衣:粗布衣服。②受吏民之垢:意即擔(dān)任宰相一事。③豎:此處指僮
仆。
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.于是恭王駕往/入幄聞酒臭日/今日之戰(zhàn)/所恃者司馬/司馬至醉/如此是亡吾國而
不恤吾眾也/吾無以復(fù)戰(zhàn)矣/于是乃誅子反/以為戮還師/
B.于是恭王駕往/入幄聞酒臭日/今日之戰(zhàn)/所恃者司馬/司馬至醉/如此是亡吾國/而
不恤吾眾也/吾無以復(fù)戰(zhàn)矣/于是乃誅子反以為戮/還師/
C.于是恭王駕往入幄/聞酒臭曰/今日之戰(zhàn)/所恃者司馬/司馬至醉如此/是亡吾國而
不恤吾眾也/吾無以復(fù)戰(zhàn)矣/于是乃誅子反以為戮/還師/
D.于是恭王駕往入幄/聞酒臭曰/今日之戰(zhàn)/所恃者司馬/司馬至醉如此/是亡吾國/而
不恤吾眾也/吾無以復(fù)戰(zhàn)矣/于是乃誅子反/以為戮還師/
11.對(duì)文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“愿聞?dòng)嘟獭迸c“從余問古事”(《項(xiàng)脊軒志》)兩句中的“余”字含義不同。
B.“夫谷陽之進(jìn)酒也”與“蚓無爪牙之利”(《勸學(xué)》)兩句中的“之”字用法不同。
C.“棄國之蚤”與“不可不蚤自來謝項(xiàng)王”(《鴻門宴》)兩句中的“蚤”用法相同。
D.“人多愛臣”與“不愛珍器重寶肥饒之地”(《過秦論》)兩句中的“愛”字含義相
同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.孫叔敖擔(dān)任楚國宰相,全國的官吏百姓都來祝賀。有一個(gè)老人卻不這樣做,而
是用謙遜待人、小心謹(jǐn)慎、廉潔奉公這三條來教導(dǎo)他如何治楚。
B.齊桓公與大臣約好在日中時(shí)分舉辦酒宴,管仲后到,齊桓公罰他飲酒。管仲將
酒杯舉到半空就將酒倒掉,原因是他擔(dān)心酒后失言禍及自身。
C.司馬子反口渴要求喝水,他的僮仆谷陽就把酒當(dāng)水給子反喝。谷陽這樣做不是
忌恨子反,而是出于對(duì)子反的忠誠和愛護(hù),但這卻害了子反。
D.齊侯問魯哀侯為何年紀(jì)輕輕就拋棄國家,魯哀侯回答是因?yàn)楫?dāng)初做太子時(shí)不任
用諫臣,不親近忠臣,從而導(dǎo)致耳目閉塞,無人輔佐。
13.把文中下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)恭王欲復(fù)戰(zhàn),使人召子反,子反辭以心疾。(5分)
(2)是猶秋蓬,惡于根本而美于枝葉,秋風(fēng)一起,根且拔也。(5分)
【答案】
10.C
?l.D(“人多愛臣”中的“愛”是“愛護(hù)”的意思,“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”
是,,吝惜,,的意思)
12.B(原文意思是管仲喝掉酒杯中的一半酒后,把剩余的酒倒掉)
13.(10分)
(1)恭王想要再次作戰(zhàn),派人征召司馬子反,子反以心病為借口推辭。(“復(fù)、
召、辭”各1分,“以心疾”狀語后置1分,大意1分)
(2)這就好比秋天的蓬蒿,根本已經(jīng)壞了枝葉卻很美,秋風(fēng)一起,就將被連根拔
掉。(“是、惡、而、且”各1分,大意1分)
參考譯文:
人的生存死亡災(zāi)禍幸福,關(guān)鍵全在自己。圣人十分注意警戒自己,對(duì)容易忽略的
事恭敬謹(jǐn)慎。
孫叔敖擔(dān)任楚國的宰相,全國的官吏百姓都來祝賀。有一個(gè)老人,穿著麻布制成
的衣服,戴著白色的帽子,最后來吊唁。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他,對(duì)老人說:
“楚王不知道我沒有賢德,讓我當(dāng)了宰相,人們都來祝賀,只有您獨(dú)自來吊唁,莫非
有什么見教的嗎”老人說“是有話說。身份已經(jīng)很高貴但是待人驕傲的人,人民會(huì)離
開他地位已經(jīng)很高但是擅弄職權(quán)的人,君主會(huì)厭惡他;俸祿已經(jīng)很多但是不知足的人,
禍患就會(huì)和他共處。”孫叔敖向老人拜了兩拜,說:“(我)恭敬地接受您的命令,
希望聽您余下的教誨?!崩先苏f:“地位越高,要越為人謙恭;官職越大,思想越要
小心謹(jǐn)慎;俸祿已很豐厚,就不應(yīng)索取分外財(cái)物。您嚴(yán)格地遵守這三條,足夠把楚國
治理好了!“孫叔敖回答說:“您說得真對(duì),我會(huì)牢記在心的。”
齊桓公為大臣們準(zhǔn)備了酒宴,約好在日中時(shí)分舉行。管仲在日中之后到,齊桓公
舉杯罰他飲酒,管仲喝了一半就將酒倒掉。齊桓公問:“有約定的時(shí)間卻在之后到,
喝酒卻倒掉酒,這在禮節(jié)上說得通嗎”管仲回答說“我聽說酒進(jìn)了嘴舌頭就伸出來,
舌頭一伸出來就會(huì)說錯(cuò)話,說錯(cuò)話的人就會(huì)惹來殺身之禍。臣算計(jì)了一下,與其身遭
棄尸,不如棄掉些酒。”桓公笑著說“仲父請(qǐng)起,請(qǐng)就坐?!?/p>
楚恭王與晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)的時(shí)候,司馬子反口渴要求飲水,僮仆谷陽端著酒來
進(jìn)奉給他。子反說:“拿下去,這是酒?!惫汝栒f:“這不是酒”。子反說:“拿下
去,這是酒。"谷陽又說:“這不是酒?!弊臃唇舆^來喝了它,酒醉后睡著了。楚恭
王準(zhǔn)備再次開戰(zhàn),派人召見于反,子反借口有心病推辭。于是楚恭王駕車前往子反住
處,進(jìn)入子反帳中,聞到一股酒味。楚恭王說:“今天的戰(zhàn)斗,所依靠的就是司馬,
司馬競醉成這樣,這是忘記了我的國家,并且一點(diǎn)也不關(guān)心我的士卒。我靠什么再作
戰(zhàn)呢!”于是殺掉子反陳尸示眾,然后回師。那谷陽獻(xiàn)酒,不是因?yàn)榧珊拮臃?,是?duì)
子反的忠誠和愛護(hù),卻正好害了他。所以說:“小忠是大忠的敵人;小利是大利的禍
Il
魯哀侯拋棄國家而逃亡到齊國,齊侯問他:“您為何這樣年輕卻這么早就拋棄了
國家?”魯哀侯說:“我當(dāng)初做太子的時(shí)候,有很多諫言的臣子,我接受了卻不任用;
有很多人擁戴我,我也愛護(hù)他們,但不親近他們;這樣就在宮內(nèi)什么也聽不到,在宮
外也無人輔佐我。這好比秋天的蓬蒿,根本已經(jīng)壞了枝葉卻很美,秋風(fēng)一起,就將被
連根拔掉?!?/p>
5
五'閱讀下面的文言文,完成下面小題。
夫差既立為王,以伯聒為太宰,習(xí)戰(zhàn)射,三年,伐越,敗越于夫湫。越王勾踐乃
以兵五千人棲于會(huì)稽山上,使大夫種厚幣遺吳太宰聒以請(qǐng)和.委國為臣妾,吳王將許
之。伍子胥諫曰:“越王為人能辛苦,今王不滅,后必悔之。”吳王不聽,用太宰聒
計(jì),與越平。其后五年,吳王聞齊景公死而大臣爭寵,新君弱,乃興師北伐齊。子胥
諫日:“不可。勾踐食不重味,吊死問疾,且能用人。此人不死,必為吳患。今越,
腹心之疾,齊猶疥癬耳,而王不先越,乃務(wù)伐齊,不亦謬乎?”吳王不聽,伐齊,大
敗齊師于艾陵。其后四年,吳將復(fù)北伐齊,越王勾踐用子貢之謀,乃率其眾以助吳,
而重寶以獻(xiàn)遺太宰聒。太宰SS既數(shù)受越賂,其愛信越殊甚,日夜為言于吳王,王信用
聒之計(jì)。伍子胥諫曰:“夫越,腹心之疾,今信其游辭偽詐而貪齊,破齊譬猶石田,
無所用之?!侗P庚》曰,'有顛越不恭,期1殄滅之,俾無遺育,無使易種于茲邑'。
是商所以興也。愿王釋齊而先越,不然,將悔之無及也已。”吳王不聽,使子胥于齊,
子胥謂其子曰:“吾諫王,王不我用,吾今見吳之滅矣,女與吳俱亡,無為也?!蹦?/p>
屬其子于齊鮑氏,而歸報(bào)吳王。太宰聒既與子胥有隙,因讒日:“子胥為人剛暴少恩
其怨望猜賊為禍也深恨前日王欲伐齊子胥以為不可王卒伐之而有大功子胥計(jì)謀不用
乃反怨望今王又復(fù)伐齊,子胥專愎強(qiáng)諫,沮毀用事.幸吳之?dāng)?,以自勝其?jì)謀耳。且
臣使人微伺之,其使齊也,乃屬其子于鮑氏。夫人臣內(nèi)不得意,外交諸侯,自以先王
謀臣,今不用,常怏怏。愿王蚤圖之。”
(節(jié)選自《說苑?正諫》,有刪改)
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是O
A.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/
王卒伐之而有大功/子胥計(jì)謀/不用乃反怨望
B.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/
王卒伐之而有大功/子胥計(jì)謀不用/乃反怨望
C.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/
王卒伐之而有大功/子胥計(jì)謀不用/乃反怨望
D.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/
王卒伐之而有大功/子胥計(jì)謀/不用乃反怨望
12.對(duì)文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是O
A.大夫,官職名稱,居于卿之下,與《屈原列傳》中的“上官大夫與之同列”
的“大夫”相同。
B.幣,泛指財(cái)物或車馬皮帛玉器等禮物,與《蘇武傳》中的“置幣遺單于”的
“幣”相同。
C.能,通“耐”,指禁得起,受得住,與《侍坐》中“非日能之,愿學(xué)焉”的
“能”相同。
D.副,割鼻子的酷刑,大約起于商代,與宮刑'酷刑、刖刑'大辟合稱為古代
的“五刑”。
13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是O
A.越王兵敗求和,吳王認(rèn)為齊國大臣爭權(quán),新君幼弱,存有戰(zhàn)機(jī),有利可圖,
便與越國達(dá)成和議。
B.吳國將攻齊國,越王率部隊(duì)來幫助吳國,并賄賂伯豁。伯船為越美言,吳王
聽信了伯聒的計(jì)謀。
C.伍子胥認(rèn)為,殷商對(duì)狂亂越軌不恭的人嚴(yán)加伐戮,斬草除根,才得以興盛,
滅越才是當(dāng)務(wù)之選。
D.伍子胥認(rèn)為吳國將亡,把兒子托付給齊國鮑氏。此事被伯豁作為把柄進(jìn)行詆
毀,稱其結(jié)交諸侯。
14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①而王不先越,乃務(wù)伐齊,不亦謬乎?
②子胥專愎強(qiáng)諫,沮毀用事,幸吳之?dāng)。宰詣倨溆?jì)謀耳。
③故有之以為利,無之以為用。
15.“正諫”,即正言規(guī)勸。請(qǐng)結(jié)合伍子胥的正諫,分析吳國失敗的原因。
【答案】
11'B句意:伍子胥的為人,剛愎暴躁,缺少恩義,他的怨恨猜忌,將為禍不淺。
仇視前些日子大王想要攻打齊國,伍子胥認(rèn)為不行,大王最終伐齊并取得大功,伍子
胥的計(jì)謀不被采用,便反生怨恨。
“深”作為“為禍”的補(bǔ)語,不修飾“恨”,“深”后要斷開,排除AC。
“乃”一般用于句首,其前斷開,排除AD。
12.C
A.正確?!笔勾蠓蚍N厚幣遺吳太宰聒以請(qǐng)和”句意:派了大夫文種送了厚禮給吳
國太宰伯聒請(qǐng)求和談。/“上官大夫與之同列”句意:上官大夫和他職位相等。
B.正確?!笔勾蠓蚍N厚幣遺吳太宰聒以請(qǐng)和”句意:派了大夫文種送了厚禮給吳
國太宰伯船請(qǐng)求和談。/“置幣遺單于"句意:準(zhǔn)備了厚禮送給單于。
C.“相同”錯(cuò)誤?!霸酵鯙槿四苄量唷钡摹澳堋蓖ā澳汀?,指禁得起,受得住。
句意:越王為人能忍受艱苦。/“非曰能之,愿學(xué)焉”的“能”解釋為“有能力”“勝
任”之義。句意:我不敢說有能力做到什么,但愿意學(xué)著做些東西。
D.正確。
13.A”……便與越國達(dá)成和議”因果關(guān)系不當(dāng)。原文為“吳王不聽,用太宰聒
計(jì),與越平。其后五年,吳王聞齊景公死而大臣爭寵,新君弱,乃興師北伐齊”,吳
王聽信了伯聒的計(jì)謀,與越國達(dá)成和議;其后五年,吳王伐齊,吳王并不是因?yàn)榉R
而與越國議和。
14.①但大王不先取越國,卻致力于討伐齊國,豈不是錯(cuò)誤的嗎?
②伍子胥專橫剛愎強(qiáng)力勸諫,阻止詆毀做這件事的人,希望吳國失敗,以此來證
實(shí)自己的計(jì)謀勝于別人。
③所以“有”給人便利,“無”發(fā)揮了它的作用。
15.①越王勾踐為人能忍受艱苦。②越王勾踐節(jié)衣縮食,吊唁死者,慰問病人,
而且善于用人。③越國偽善狡詐用花言巧語蒙騙吳國。
參考譯文:
夫差立為吳王后,任伯聒為太宰,操練戰(zhàn)斗射技,三年后攻打越國,在夫湫打敗
越軍。越王勾踐率領(lǐng)殘兵五千人困守在會(huì)稽山上,派了大夫文種送了厚禮給吳國太宰
伯豁請(qǐng)求和談,愿意將整個(gè)越國作吳國的奴仆,吳王準(zhǔn)備答應(yīng)越王的求和。伍子胥勸
諫說:“越王為人能忍受艱苦,現(xiàn)在大王不滅越國,以后一定要后悔的?!眳峭醪宦?,
采用了太宰伯聒的計(jì)謀,與越國達(dá)成和議。在那以后五年,吳王聽說齊景公死后大臣
們爭權(quán),新繼位的國君幼弱,就要率軍北上攻打齊國。伍子胥勸諫說:“不能這樣。
勾踐吃飯不用兩個(gè)菜,吊唁死者,慰問病人,而且善于用人。這個(gè)人不死,一定會(huì)成
為吳國的禍患。現(xiàn)在的越國,是心腹內(nèi)臟的疾病,齊國只不過是皮膚上的一些疥癬罷
了,但大王不先攻取越國,卻致力于討伐齊國,豈不是錯(cuò)誤的嗎?”吳王不聽他的,
還是去攻打齊國,在艾陵大敗齊軍。在那之后的四年,吳國準(zhǔn)備再次北上攻打齊國。
越王勾踐采用子貢的計(jì)謀,就率領(lǐng)他的部隊(duì)來幫助吳國,并將貴重寶物進(jìn)獻(xiàn)給太宰伯
豁。伯聒已經(jīng)多次受到越國賄賂,他更特別地寵愛信賴越國,日夜在吳王耳邊為越國
說好話,吳王信任采用了伯聒的計(jì)謀。伍子胥勸諫說:“越國是心腹之患,現(xiàn)在相信
他們的花言巧語偽善狡詐而去貪圖齊國,即使攻破齊國也好比得到石頭田,沒有什么
用處?!侗P庚》上說:'如有狂亂越軌不恭的行為,就用刑法滅絕他們,使他們不能
留下后代,也不要讓他們?cè)谛碌牡胤缴⒎毖堋?這就是殷商興盛的原因。希望大王
放棄伐齊而先滅越,不這樣的話,將會(huì)連后悔也來不及了?!眳峭醪宦?,派伍子胥出
使齊國。伍子胥對(duì)他的兒子說:“我勸諫大王,大王不采用我的意見,我現(xiàn)在眼看吳
國將要滅亡了,你與我一起死亡是不值得的?!庇谑潜銓鹤油懈督o齊國的鮑氏,然
后就回報(bào)吳王。太宰伯骷已與伍子胥有了仇怨,便在吳王面前進(jìn)讒言說:“伍子胥的
為人,剛愎暴躁缺少恩義,他的怨恨猜忌,將為禍不淺。仇恨前些日子大王想要攻打
齊國,伍子胥認(rèn)為不行,大王最終伐齊并取得大功,伍子胥的計(jì)謀不被采用,便反生
怨恨。如今大王又要攻打齊國,伍子胥專橫剛愎強(qiáng)力勸諫,阻止詆毀做這件事的人,
希望吳國失敗,以此來證實(shí)自己的計(jì)謀勝于別人。況且我派人暗中監(jiān)視他,他出使齊
國時(shí),已將自己的兒子托付給鮑氏。作為臣子在國內(nèi)不得志,在外結(jié)交諸侯,自認(rèn)為
是先王的謀臣,現(xiàn)在不受重用,心中常懷不滿。希望大王及早考慮這件事?!?/p>
六、閱讀下面的文言文,完成下面小題。
治國有二機(jī),刑德是也;王者尚其德而布其刑,霸者刑德并湊,強(qiáng)國先其刑而后
德。夫刑德者,化之所由興也。德者,養(yǎng)善而進(jìn)闕者也;刑者,懲惡而禁后者也;故
德化之崇者至于賞,刑罰之甚者至于誅;夫誅賞者,所以別賢不肖,而列有功與無功
也。故誅賞不可以繆,誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞,則善不勸,有過而不誅,
則惡不懼,善不勸而能以行化乎天下者,未嘗聞也。書曰:'畢協(xié)賞罰',此之謂也。
公叔文子為楚令尹三年,民無敢入朝,公叔子見日:“嚴(yán)矣,”文子曰:“朝廷
之嚴(yán)也,寧云坊國家之治哉?”公叔子曰:“嚴(yán)則下噴,下噴則上聾,聾唯不能相通,
何國之治也?順針縷者成帷幕,合升斗者賣倉縻,并小流而成江海;明主者有所受命
而不行,未嘗有所不受也?!?/p>
齊桓公出獵,逐鹿而走入山谷之中,見一老公而問之曰:“是為何谷?"對(duì)日:
“為愚公之谷?!被腹唬骸昂喂??”對(duì)曰:“以臣名之?!被腹唬骸敖褚暪畠x
狀,非愚人也,何為以公名?”對(duì)曰:“臣請(qǐng)陳之,臣故畜殍牛生子而大賣之而買駒
少年曰牛不能生馬遂持駒去傍鄰聞之以臣為愚故名此谷為愚公之谷rj亙公曰:“公誠
愚矣,夫何為而與之?”恒公遂歸。明日朝,以告管仲,管仲正衿再拜日:“此夷吾
之愚也,使堯在上,咎繇為理,安有取人之駒者乎?若有見暴如是叟者,又必不與也。
公知獄訟之不正,故與之耳,請(qǐng)退而修政?!笨鬃釉唬骸暗茏佑浿?,桓公,霸君也;
管仲,賢佐也;猶有以智為愚者也,況不及恒公管仲者也。”
(節(jié)選自《說苑?政理》)
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()
A.臣故畜衿牛生子而大/賣之而買駒/少年日/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣
為愚/故名此谷為愚公之谷/
B.臣故畜將牛生子而大/賣之而買駒/少年曰/牛不能生馬/遂持駒去/傍鄰聞之/以臣
為愚故名/此谷為愚公之谷/
C.臣故畜衿牛生子
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