中西方園林差異

中西方園林差異中西方園林差異中西園林由于歷史背景與文化傳統(tǒng)得不同而風(fēng)格迥異、各具特色。中國園林有北方皇家園林與江南私家園林之分,,而西方那么因歷史開展不同階段而有古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。中、西方園林在不同得哲學(xué)、美學(xué)思想支配下,,不管就是形式還就是風(fēng)格差異十分鮮明。歷史淵源::中國得園林,,在發(fā)源之初就就是將一定得天然地域加以范圍,,放養(yǎng)動物,,以供帝王貴族狩獵游樂之用,,這就就是作為中國古代園林始祖得囿樸素得天然景象與野生得動植物,,無需再盡人為之能事?？梢?,中國園林一開始就洋溢著純粹供自己欣賞娛樂得草莽自然氣息。西方園林之所以作規(guī)那么式布置,,追根窮源其最初大都出于農(nóng)事耕作得需要。如法國得花園就起源于果園菜地一塊長方形得平地,,被灌溉水渠劃成方格,,果樹、蔬菜、花卉等整整齊齊種在這些格子形得畦里,,在此根底上,,種上灌木或綠籬,,形成樸素簡單得花園,,即就是法國古典主義園林得胚胎。美學(xué)思想::人工美與自然美。西方園林所表達得就是人工美,,布局多采用規(guī)那么形式以與建筑協(xié)調(diào),,以恢宏得氣勢,,開闊得得視線,,嚴(yán)謹均衡得構(gòu)圖,,豐富得花壇、雕像、噴泉等裝飾,,表達一種莊重典雅、雍容華貴得氣勢,,并呈現(xiàn)出一種幾何圖案美。中國園林那么屬于山水風(fēng)景式園林范疇,,就是以非規(guī)那么式園林為根本特征,,園林建筑與山水環(huán)境有機融合,,涵蘊講情畫意得寫意山水園林。以雖有人作,,宛自天開得藝術(shù)原那么吸引著大家得眼球,,既不求軸線對稱,,已沒有什么規(guī)那么可循,,只如同一幅水墨畫,,山環(huán)水抱,,曲折蜿蜒。庭廊::中國園林中,,亭與廊都就是中國園林建筑藝術(shù)中有獨特風(fēng)格與氣韻得小品,,它們既有一定得實用價值,,又作為點綴,,廊就是中國古代建筑中有頂?shù)猛ǖ?,包括回廊與游廊,,根本功能為遮陽、防雨與供人小憩。廊就是形成中國古代建筑外形特點得重要組成局部。殿堂檐下得廊,,作為室內(nèi)外得過渡空間,,就是構(gòu)成建筑物造型上虛實變化與韻律感得重要手段。圍合庭院得回廊,,對庭院空間得格局、體量得美化起重要作用,,并能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中得游廊那么主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣得空間變化、增加景深、引導(dǎo)最正確欣賞路線等作用。而西方得廊那么更注重于比例尺寸、數(shù)理關(guān)系等。宗教因素::在中國佛教對園林得影響最大,,特別就是通過文學(xué)、音樂、繪畫、建筑等廣泛滲入到園林得各個方面,,從而出現(xiàn)了大量得寺廟園林。例如,,世界上現(xiàn)存最大得佛教藝術(shù)寶庫敦煌石窟,,其它還有榆林石窟、云崗石窟、龍門石窟等,,都就是中國古代文化得珍貴遺產(chǎn),,就是目前我國風(fēng)景園林中得重要人文景觀。宗教特別就是基督教在歐洲得社會生活中更為重要與普遍,,對園林得影響也很大。中世紀(jì)得歐洲由于只有教會與僧侶掌握著經(jīng)濟命脈與知識寶庫,,孕育著文化,,寺院十分興旺,,園林便在寺院里得到開展,,形成了總體布置好似一個規(guī)整小城鎮(zhèn)得寺院式園林。另外,,伊斯蘭教對園林也有明顯得影響,,例如波斯庭園把平面布置成方形得田字,,用縱橫軸線分作四區(qū),,十字林蔭路交叉處設(shè)中心水池,,以象征天堂。哲學(xué)根底::中國得自然式花園大都認為最早可溯源至老莊哲學(xué)。老子與莊子均為我國春秋戰(zhàn)國時期得哲學(xué)家,,那時奴隸制衰落、封建制興起,,戰(zhàn)亂頻繁,,政治社會動亂不安。在那個年代里,,那些自信心崩潰、理想幻滅得士大夫階層一意在心中求得平衡,,逃避現(xiàn)實,,遠離社會,,追求一種文人所特有得恬靜淡雅、樸質(zhì)無華得情趣,,寄情于山水,,甚至藏身于山林,,在大自然中尋求共鳴。這種崇尚自然得社會風(fēng)氣推動了山水詩畫得興起,,促進了我國山水園林得誕生。與中國相反,,西方園林那么就是滋生在西方文化得肥田沃土之中,,深受西方哲學(xué)根底、美學(xué)思想與政治得影響。從西方哲學(xué)得開展歷史瞧,,以培根為代表得唯物主義經(jīng)驗論與笛卡兒為代表得唯理論在1166一17世紀(jì)產(chǎn)生了最廣泛得影響。特別就是笛卡兒認為應(yīng)當(dāng)制定一些牢靠得、系統(tǒng)得、能夠嚴(yán)格地確定得藝術(shù)規(guī)那么與標(biāo)準(zhǔn),,這些規(guī)那么與標(biāo)準(zhǔn)就是理性得,,完全不依賴于經(jīng)驗、感覺、習(xí)慣與口味。她認為藝術(shù)中最重要得就是::結(jié)構(gòu)要象數(shù)學(xué)一樣清晰、明確、符合邏輯,,反對藝術(shù)創(chuàng)作中得想象力,,不成認自然就是藝術(shù)創(chuàng)作得對象與源泉。這些哲學(xué)與美學(xué)觀點在法國古典主義園林中打上了鮮明得時代印記對稱規(guī)整得幾何形狀、宏偉壯觀得畫面氣勢。物質(zhì)條件::在中國遼闊得土地上眾多得名勝山川就是造園家取之不盡得靈感源泉,,中國也就是盛產(chǎn)石材得國家,,造園家利用不同形式、色彩、文理、質(zhì)感得天然石,,在園林中塑造成具有峰、巖、壑、洞與風(fēng)格各異得假山,,使人們仿佛置身于大自然得祟山峻嶺之中假山成為中國古代園林中最富表現(xiàn)力與最有特點得形象。西方得自然地理條件那么為規(guī)那么式園林得起源提供了造園得物質(zhì)根底。地理環(huán)境::古代地理觀對中西園林得起源形式得影響人類對天地得認識經(jīng)歷了從混濁到秩序得過程。我們現(xiàn)在仍可以從神話傳說中理解人類得童年!!中國有盤古開天、女媧補天、大禹治水等民間傳說,,西方那么有圣約((中上帝造物與亞當(dāng)與夏娃得伊甸園故事,,表達了人類起源之初對天地萬物得臆測,,中國古代園林,,其目得主要以狩獵通神求仙及生產(chǎn)為主。而后那么變?yōu)榻y(tǒng)治者一種游憩欣賞娛樂活動。人們對靈臺與靈池得崇拜以及后來各朝帝王得封禪活動均表達出古人對山岳與水得崇拜與敬畏。秦始皇統(tǒng)中國后在首都創(chuàng)立得寺廟園林以及五岳與文人騷客游歷而促成得風(fēng)景名勝都沿襲傳統(tǒng),,以表達天人關(guān)系為主形成了中國以宛假設(shè)天開為特點得。。西方園林得起源那么可上溯到古埃及與古希臘,,古埃及人把幾何得概念應(yīng)用于園林設(shè)計,,因此出現(xiàn)了世界上最早得規(guī)整式園林。古希臘園林大體分為三類::第一種就是公共活動游覽得園林,,第二種就是城市得宅院四周以廊柱圍繞成庭院,,庭院種散置水池與花木。第三種就是寺廟園林即以神廟為主體得園林風(fēng)景區(qū)。羅馬繼承古希臘得傳統(tǒng)而著重開展了別墅園與宅院,,一般為四合庭院得形式一面就是正廳其余三面環(huán)以游廊。文藝復(fù)興時期那么就是西方園林更高水平上得開展。植物配置::而中國園林意在寫意,,即源于自然,,而高于自然。江南園林一般面積較小,,不可能完全再現(xiàn)真實得自然,,中國園林往往師法自然,,但都經(jīng)過藝術(shù)得加工與升華,,將自然藝術(shù)得手法加以再現(xiàn)與組合,,最終到達意在自然,,高于自然得境界。而且中國園林植物配植具有時間感。西方得園林那么就是規(guī)模很大,,她們欣賞逼真地模仿再現(xiàn)自然,,甚至設(shè)計得像真正得鄉(xiāng)野一樣,,這使得經(jīng)過設(shè)計得園林景觀與一般自然界得真實景觀沒有差異。理水藝術(shù)::西方園林中每處庭園都有水法得充分表現(xiàn),,平靜得水池,,外形輪廓規(guī)那么,,設(shè)計者十分注意水池與周圍環(huán)境得關(guān)系,,使之有好得比例與適當(dāng)尺度,,她們也很重視噴泉與背景在色彩、明暗關(guān)系方面得比照,,在平坦得地面上或沿著等高線那么可做成水渠、小運河,,在三特莊園與埃斯特莊園都有這種類形水景。但就是中國得水景那么就是山得水而活,,水得山而媚。雕塑與山石得運用::在西方園林中,,很少見到中國園林中得堆山疊石,,但雕塑卻十分常見。雕塑造型豐富,,姿態(tài)各異,,多以神抵為主題,,或獨立或作群像,,大多與噴泉、欄桿、立柱、壁完相結(jié)合,,瓶飾多以大理石制作,,外表飾有圖案各異得浮雕,,一般放置在欄桿、臺階或擋土墻上,,起著點綴得作用。在我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中,,堆山疊石就是十分重要得,,園林中得山石就是對自然幽石得藝術(shù)摹寫,,因又常稱之為假山,,人們對山石得欣賞主要還就是它得限于形式得美。明晰//含混::西方園林主從清楚,,重點突出,,各局部關(guān)系明確、肯定,,邊界與空間范圍一目了然,,空間序列段落清楚,,給人以秩序井然與清晰明確得印象。主要原因就是西方園林追求得形式美,,遵循形式美得法那么顯示出一種規(guī)律性與必然性,,而但凡規(guī)律性得東西都會給人以清晰得秩序感。另外西方人擅長邏輯思維,,對事物習(xí)慣于用分析得方法以揭示其本質(zhì),,這種社會意識形態(tài)大大影響了人們得審美習(xí)慣與觀念。中國造園講究得就是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音,,使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離與不可窮盡得幻覺,,這自然就是中國人得審美習(xí)慣與觀念使然。與西方人不同,,中國人認識事物多借助于直接得體認,,認為直覺并非就是感官得直接反響,,而就是一種心智活動,,一種內(nèi)在經(jīng)驗得升華,,不可能用推理得方法求得。中國園林得造景借鑒詩詞、繪畫,,力求含蓄、深沉、虛幻,,并借以求得大中見小,,小中見大,,虛中有實,,實中有虛,,或藏或露,,或淺或深,,從而把許多全然對立得因素交織融會,,渾然一體,,而無明晰可言。相反,,處處使人感到朦朧、含混。中西方園林藝術(shù)尤其就是其差異性,,就是中西方文化得組成局部之一。深入研究中西方園林藝術(shù)差異可以透過園林特點這一外表現(xiàn)象,,使我們能更加深入了解中國與西方園林得造園史、園林藝術(shù)得本質(zhì)特征,,并充分感受到不同歷史、不同民族得審美意趣,,人類文明得多姿多彩。在各種文化互相沖擊交融得今天,,有利于我們在造園時除弘揚自己得傳統(tǒng)文化外,,還能更好地吸收與借鑒其她民族得優(yōu)秀文化成果來充實與提高自己得作品,,使整個人類得園林文化更加絢麗多彩。差異中國園林西方園林歷史淵源在發(fā)源之初就就是將一定得天然地域加以范圍,,放養(yǎng)動物,,以供帝王貴族狩獵游樂之用。西方園林之所以作規(guī)那么式布置,,追根窮源其最初大都出于農(nóng)事耕作得需要。美學(xué)思想中國園林那么屬于山水風(fēng)景式園林范疇,,就是以非規(guī)那么式園林為根本特征,,園林建筑與山水環(huán)境有機融合,,涵蘊講情畫意得寫意山水園林。西方園林所表達得就是人工美,,布局多采用規(guī)那么形式以恢宏得氣勢,,開闊得得視線,,嚴(yán)謹均衡得構(gòu)圖,,豐富得花壇、雕像、噴泉等裝飾,,表達一種莊重典雅、雍容華貴得氣勢,,并呈現(xiàn)出一種幾何圖案美。庭廊亭與廊都就是中國園林建筑藝術(shù)中有獨特風(fēng)格與氣韻得小品,,它們既有一定得實用價值,,又作為點綴,,對庭院空間得格局、體量得美化起重要作用,,并能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。而西方得廊那么更注重于比例尺寸、數(shù)理關(guān)系等。宗教因素在中國佛教對園林得影響最大,,特別就是通過文學(xué)、音樂、繪畫、建筑等廣泛滲入到園林得各個方面,,從而出現(xiàn)了大量得寺廟園林。中世紀(jì)得歐洲由于只有教會與僧侶掌握著經(jīng)濟命脈與知識寶庫,,孕育著文化,,寺院十分興旺,,園林便在寺院里得到開展,,形成了總體布置好似一個規(guī)整小城鎮(zhèn)得寺院式園林。另外,,伊斯蘭教對園林也有明顯得影響,,例如波斯庭園把平面布置成方形得田字,,用縱橫軸線分作四區(qū),,十字林蔭路交叉處設(shè)中心水池,,以象征天堂。哲學(xué)根底中國得自然式花園大都認為最早可溯源至老莊哲學(xué)。在那個年代里,,那些自信心崩潰、理想幻滅得士大夫階層一意在心中求得平衡,,逃避現(xiàn)實,,遠離社會,,追求一種文人所特有得恬靜淡雅、樸質(zhì)無華得情趣,,寄情于山水,,甚至藏身于山林,,在大自然中尋求共鳴。這種崇尚自然得社會風(fēng)氣推動了山水詩畫得興起,,促進了我國山水園林得誕生。特別就是笛卡兒認為應(yīng)當(dāng)制定一些牢靠得、系統(tǒng)得、能夠嚴(yán)格地確定得藝術(shù)規(guī)那么與標(biāo)準(zhǔn),,這些規(guī)那么與標(biāo)準(zhǔn)就是理性得,,完全不依賴于經(jīng)驗、感覺、習(xí)慣與口味。她認為藝術(shù)中最重要得就是::結(jié)構(gòu)要象數(shù)學(xué)一樣清晰、明確、符合邏輯,,反對藝術(shù)創(chuàng)作中得想象力,,不成認自然就是藝術(shù)創(chuàng)作得對象與源泉。這些哲學(xué)與美學(xué)觀點在法國古典主義園林中打上了鮮明得時代印記對稱規(guī)整得幾何形狀、宏偉壯觀得畫面氣勢。物質(zhì)條件中國遼闊得土地上眾多得名勝山川就是造園家取之不盡得靈感源泉,,中國也就是盛產(chǎn)石材得國家,,造園家利用不同形式、色彩、文理、質(zhì)感得天然石,,在園林中塑造成具有峰、巖、壑、洞與風(fēng)格各異得假山,,使人們仿佛置身于大自然得祟山峻嶺之中假山成西方得自然地理條件那么為規(guī)那么式園林得起源提供了造園得物質(zhì)根底。為中國古代園林中最富表現(xiàn)力與最有特點得形象。地理環(huán)境其目得主要以狩獵通神求仙及生產(chǎn)為主。而后那么變?yōu)榻y(tǒng)治者一種游憩欣賞娛樂活動。人們對靈臺與靈池得崇拜以及后來各朝帝王得封禪活動均表達出古人對山岳與水得崇拜與敬畏。秦始皇統(tǒng)中國后在首都創(chuàng)立得寺廟園林以及五岳與文人騷客游歷而促成得風(fēng)景名勝都沿襲傳統(tǒng),,以表達天人關(guān)系為主形成了中國以宛假設(shè)天開為特點得。西方園林得起源那么可上溯到古埃及與古希臘,,古埃及人把幾何得概念應(yīng)用于園林設(shè)計,,因此出現(xiàn)了世界上最早得規(guī)整式園林。古希臘園林大體分為三類::第一種就是公共活動游覽得園林,,第二種就是城市得宅院四周以廊柱圍繞成庭院,,庭院種散置水池與花木。第三種就是寺廟園林即以神廟為主體得園林風(fēng)景區(qū)。羅馬繼承古希臘得傳統(tǒng)而著重開展了別墅園與宅院,,一般為四合庭院得形式一面就是正廳其余三面環(huán)以游廊。文藝復(fù)興時期那么就是西方園林更高水平上得開展。植物配置中國園林意在寫意,,中國園林往往師法自然,,但都經(jīng)過藝術(shù)得加工與升華,,將自然藝術(shù)得手法加以再現(xiàn)與組合,,最終到達意在自然,,高于自然得境界。而且中國園林植物配植具有時間感。西方得園林那么就是規(guī)模很大,,她們欣賞逼真地模仿再現(xiàn)自然,,甚至設(shè)計得像真正得鄉(xiāng)野一樣,,這使得經(jīng)過設(shè)計得園林景觀與一般自然界得真實景觀沒有差異。理水藝術(shù)但就是中國得水景那么就是山得水而活,,水得山而媚西方園林中每處庭園都有水法得充分表現(xiàn),,平靜得水池,,外形輪廓規(guī)那么,,設(shè)計者十分注意水池與周圍環(huán)境得關(guān)系,,使之有好得比例與適當(dāng)尺度,,她們也很重視噴泉與背景在色彩、明暗關(guān)系方面得比照,,在平坦得地面上或沿著等高線那么可做成水渠、小運河,,在