論語心得感悟9篇

第第頁論語心得感悟9篇

論語心得感悟篇1

一個人的經(jīng)受閱歷再豐富，絕對沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學，從書上學，當然這僅僅是學的一種方式，其他比如聽別人說話，看別人做事，看別人是如何勝利如何失敗的，這也是學，但主要還是通過看書學，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個道理。學了怎么辦呢?還要學為所用，力求學有所成，還要練習。學再多不用，那也是白學，學一點用一點，把學到東西和實際的生活相結合，去解決問題，這是學的目的，也就是習了。用一個例子來講，數(shù)學中有許多公式，先學公式，然后再用公式答題，這就是習了。

學習又是件歡樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學者那么樂學。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學不進去，當然就找不到學習的歡樂了，試想，書籍是一個思想精髓的集中表達和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應當是很美滿的。我中考之前，由于得病沒能復習，回校后自我加壓，有時一節(jié)課做一道物理題，反復驗算，心無旁鶩，精神世界全沉醉在數(shù)字中，這種投入的感覺特別好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的勝利感，更是外人無法想像的。

有朋自遠方來，不亦悅乎?這個伙伴，相信不同的人有不同的理解。但真伙伴的概念，我相信是相同的。伙伴有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯，伙伴也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的伙伴來往，自然是件愉快的事。假伙伴就是建立在利益關系之上的，利益是這種伙伴關系存在的前提，假如二人之間沒有了利益，自然也就不是伙伴了，或者說，這樣的人也就不能稱為伙伴了。

人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實社會更有道理?，F(xiàn)在有些觀點認為，有一分力使非常力，有一點能就逞十點能，稍有一點成果就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當明星，太浮躁了，用農(nóng)村俗話說，唯恐別人把他當愣子。我倒覺得，一個人的本領是有限的，或者說，在某一方面絕對有比你強的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的，早晚也是要吃虧的。

論語心得感悟篇2

讀論語，感到收獲頗多，讓我吸取思想的火花、感悟聰慧的光華。

其一：學，然后知不足。

學，然后知不足，由此，我要進一步端正立場，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結合實際進行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標。

孔子曰：學而不思那么罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。透過學習獲得知識，不是最終目標。我們還務必學會思索人生，人應當成為怎樣的人?

一部《論語》，清楚地證明白孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為抱負人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

思，然后明目標，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應思索立身和處世的原那么。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標和準那么，或許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。

論語心得感悟篇3

《論語》的真諦，就是告知大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獵取心靈歡樂，適應日常秩序，找到個人坐標?！墩撜Z》終極傳遞的是一種儉樸的、暖和的生活立場。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種儉樸的、溫順的生活立場來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的立場、生活的聰慧廣為傳播。

在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對學而不思那么罔思而不學那么殆的理解與感悟。

這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思索，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書那么不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行需要的書本知識的積累，進而對知識進行討論推敲，也只能是流于空想，問題仍舊不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的迷惑而更加危急。只有把學習和思索結合起來，才能學到有用的真知。

作為一名老師，只有做到學與思的結合，做一個學習型的老師，反思性的老師，才能不斷進步。

孔子說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

子夏說：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

這些都是強調(diào)學習與思索相結合的重要性。

西方的哲人康德說過感性無知性那么盲，知性無感性那么空。與孔子的這句學而不思那么罔，思而不學那么殆能夠說是驚人的全都。可見人類在知識的認知和獵取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原那么往往是全都的。學習要聽別人講解，也要自己思索，不要一味聽信別人。

只學習而不動腦筋思索，就會茫然不解;只憑空思索而不學習，就會迷惑不解。

現(xiàn)實生活中有不少人，為了學習而學習，缺少須要的思索，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結果那就可想而知了。學習在思索，也在于汲取。

也有不少人，為了思索而思索，缺少須要的學習。只是一味地思索，沒有需要的學習指導，結果思索鉆進了死胡同，就難免是非不分。

因學習而思索，而感到充盈。因思索而學習，而感到明智?？梢?，學習與思索緊密結合，缺一不可。這些都是強調(diào)學習與思索相結合的重要性。

論語心得感悟篇4

暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜愛的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋特別大，能裝下很多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!

孔子共有三千多位同學，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導并予以評價的“清楚可辨”的弟子有許多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學有：子游、子夏。”其中，子路勇猛、頑強，是孔子的學霸。子貢家里特別富有，但他仍舊勤奮好學。

我最喜愛孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學詩乎?對曰：“未也?！辈粚W《禮》不以立。鯉退而學禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學會了嗎?”孔鯉說：“學完了，學完了?！?/p>

孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，莫非你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責老奶奶不對。

孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個頑強的人，所以我會像孔子一樣，學孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要頑強。

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論語心得感悟篇5

讀論語，感到收獲頗多，讓我吸取思想的火花、感悟聰慧的光華。

其一：學，然后知不足。

學，然后知不足，由此，我要進一步端正立場，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結合實際進行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標。

孔子曰：學而不思那么罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。透過學習獲得知識，不是最終目標。我們還務必學會思索人生，人應當成為怎樣的人?

一部《論語》，清楚地證明白孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為抱負人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

思，然后明目標，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應思索立身和處世的原那么。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標和準那么，或許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。

論語心得感悟篇6

最近，我讀了不得一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我順手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來仔細地讀了幾篇。我是越來越喜愛這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說(同悅)乎?意思是說學習以后，能在需要的時候溫習它，不也感到很興奮嗎?這正是我學習上就應做到的。

在學校，老師每一天都會給我們講授許多知識。我沒有過目不忘的本事，時間一長，就會忘卻很多。假如常常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點;一周下來，花非常鐘回憶本周學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是學而時習之的道理，學習的樂趣正是由于記住許多知識而得到歡樂，也就不亦說乎了。

我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了很多做人的哲理。

論語心得感悟篇7

我最近完成了一本書，它就是《論語》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國學班開始讀的。

我一讀這本書就似乎回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的同學之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了特別著重禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營救，人沒有救出來卻中了對方的圈套，被一個人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。

《論語》中，我最喜愛的同學是顏回，顏回是孔子最喜愛的同學，也是我最喜愛的學霸。你們肯定會問我為什么喜愛顏回呢?由于他不但虛心有禮，還特別有學問。有人說他比孔子還要虛心，他卻辯駁道：“假如把我比做一座高山，我再高也會被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰也無法爬上去，我的老師孔子比我更虛心有禮。”

《論語》中，有很多經(jīng)典語句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了肯定的成果，我們也需要保持謙遜。

又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告知我們，君子有九種要上心思索的事：看要看得明確，不能有絲毫模糊;聽要聽得清晰，不能夠含混;臉色要溫順，不能顯得嚴苛難看;容貌要虛心尊敬有禮，不能驕傲、輕忽他人;言語要忠厚誠摯，沒有虛假。做事要仔細負責，不能懈怠懶散。

雖然這學期《論語》二十章的學習已經(jīng)結束了，但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見習《論語》中的聰慧，我要繼續(xù)學習，努力成為真正的君子吧!

#593465

論語心得感悟篇8

古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的那么是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎教育工，這正是我們最需要傳達給同學的東西。

人就應如何生活呢孔子給出的第一個答案便是愛。讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西好像是禮，如何宴請來賓，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何?？梢娫谒磥恚瑳]有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說假如不能從心底里尊敬父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)分事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者哀傷，一場充斥愛的喪禮，才是對死者真正的尊敬。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達致美滿歡樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，許多孩子比我們那個時候更聰慧更靈活，卻很少看到他們對父母的體諒和感恩，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關愛是無可置疑的事情，卻獨獨忘卻教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅僅會讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的歡樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的同學所強調(diào)的，這也就應是古今中外教育的永恒中心。

《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中經(jīng)常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前際遇貧困，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的同學不興奮的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧困，而小人那么會由于窮而作亂。這份安于貧困的心境至犯難得，而他之所以能夠安于貧困，正是由于心中有道德的能量，使他能夠在貧困中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富有生活的憧憬，他坦誠的說：假如能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。但他也并不強求：假如發(fā)不了財，那么我就去做我所喜歡的工作。達致美滿的路徑有許多，金錢并非途徑，關鍵在于內(nèi)心的歡樂。他贊頌他的同學顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安定和歡樂，由于他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的理想，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子玩耍時，他卻贊許的點頭?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認為君子務必治國平天下，人生最終的追求，仍舊是要歸結到內(nèi)心的鎮(zhèn)靜，要能夠體味到平凡生活的美滿，而這些，其實都取決于心境。

人活在世上歡樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到歡樂。孔子強調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原那么做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人們，與伙伴之間，不管相處的多投合多開心，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，就應能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊敬，進而獲得真正的友情。當受到他人損害的時候，他不贊同無原那么的以德報怨，由于善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德。這也是做人原那么性的表達。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原那么，這點說來簡單，但它需要個人有足夠的決斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠明白什么是自己就應堅持的，什么是能夠饒恕的，什么是就應反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能表達這種獨立性的，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負責的立場。有了精神的獨立性，便能夠在任何狀況下獨立承受其自己的職責，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中發(fā)奮而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關注人們?nèi)粘５男袨?。給我印象很深的是孔子對玩的立場，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時，他也不忘游于藝，當他閑居在家時，一改在