2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)測(cè)試卷（九省聯(lián)考新題型一）-2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)測(cè)試卷（解析版）（九省聯(lián)考新題型卷）（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）材料一：調(diào)查研究是做好各項(xiàng)工作的基本功?！蛾P(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》提出，“充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)開展調(diào)查研究，提高科學(xué)性和實(shí)效性”。借助信息技術(shù)推進(jìn)深度調(diào)研，有利于全面挖掘信息、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出有效解決措施。調(diào)查研究的一個(gè)重要方面，就是讓信息和數(shù)據(jù)說話。今天，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新技術(shù)新應(yīng)用紛紛涌現(xiàn)，特別是以大語言模型為代表的生成式人工智能技術(shù)不斷取得進(jìn)展，拓展了信息技術(shù)在國(guó)家治理中的應(yīng)用場(chǎng)景。在此背景下，將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，不僅能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關(guān)部門和地方作決策提供有力支撐。提升調(diào)研質(zhì)量，需要有效篩選數(shù)據(jù)、善于運(yùn)用數(shù)據(jù)。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)規(guī)模正快速增長(zhǎng)，不僅包括各類平臺(tái)數(shù)據(jù)、傳感器數(shù)據(jù)，還包括了大規(guī)模文本、圖像、影視資料等數(shù)字化檔案，形成了龐大的“數(shù)字足跡”。對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)、精準(zhǔn)、專業(yè)的分析處理，才能更好為調(diào)研服務(wù)。海量數(shù)據(jù)是寶貴的財(cái)富。用好這筆財(cái)富，下一番繡花功夫，有助于更有效地整合資源、聚合力量。數(shù)據(jù)分析不能代替實(shí)地調(diào)研，兩者結(jié)合，才能讓調(diào)研更扎實(shí)、更全面。借助信息技術(shù)開展調(diào)研已成為一種趨勢(shì)，但這并不意味著有關(guān)工作可以脫離傳統(tǒng)的實(shí)地調(diào)研方式。調(diào)研不僅是為了得到數(shù)據(jù)，還必須對(duì)被調(diào)研對(duì)象和內(nèi)容有更加全面的認(rèn)知和理解。數(shù)字能夠體現(xiàn)規(guī)律、趨勢(shì)等，卻無法反映個(gè)體的真情實(shí)感。由于樣本選取、調(diào)查分析方法的不同，數(shù)據(jù)本身還可能存在誤差。采取數(shù)據(jù)分析和實(shí)地調(diào)研“兩條腿走路”的方式，既通過數(shù)據(jù)掌握大量信息，又捕捉數(shù)據(jù)之外更真實(shí)、更全面的情況，調(diào)研的質(zhì)量也就有了保障。用好這兩種方式，將有效推動(dòng)調(diào)查研究提質(zhì)增效。以信息化技術(shù)助力調(diào)查研究，還需用好各類數(shù)據(jù)平臺(tái)，加快數(shù)字政府建設(shè)。近年來，各地區(qū)各部門以建立公共數(shù)據(jù)開放平臺(tái)為抓手，積極推進(jìn)公共數(shù)據(jù)開放，逐步完善公共數(shù)據(jù)開發(fā)利用體系。高效開展調(diào)查研究，應(yīng)當(dāng)善用這些數(shù)據(jù)平臺(tái)。在保證安全的前提下促進(jìn)各類數(shù)據(jù)的開放、共享，必將為調(diào)查研究提供更豐富的信息數(shù)據(jù)來源。新時(shí)代新征程，推動(dòng)信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，充分挖掘數(shù)據(jù)資源的價(jià)值，把調(diào)查研究做深做實(shí)，有利于更加準(zhǔn)確把握問題的本質(zhì)和規(guī)律，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。（摘編自唐曉彬《借助信息技術(shù)推進(jìn)深度調(diào)研》）材料二：廉思，當(dāng)代青年問題研究專家，15年間先后深入32個(gè)群體，做了大量社會(huì)調(diào)查。近日，記者對(duì)廉思進(jìn)行專訪。記者：您做過那么多深度的社會(huì)調(diào)查，有什么難忘的經(jīng)歷和心得可以分享嗎？廉思：我們?cè)鲞^一次關(guān)于快遞小哥的調(diào)查研究。談到快遞小哥，我們會(huì)不自覺地把這個(gè)概念跟“不信任的、陌生的、底層的”等特定的意義聯(lián)系起來。但是“追蹤”快遞小哥一段時(shí)間之后，我們開始對(duì)這個(gè)概念有了全新的理解，再談到快遞小哥時(shí)，我腦海中總會(huì)閃現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，這種具象化其實(shí)是在增加我們對(duì)世界的感情。記者：你認(rèn)為一次好的調(diào)查研究需要解決什么問題？廉思：現(xiàn)在調(diào)查研究可以采用電子問卷、網(wǎng)絡(luò)訪談等電子化方式，雖然讓調(diào)查時(shí)間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題。比如，我們給一位快遞小哥發(fā)了份電子問卷，他很有可能把這份問卷轉(zhuǎn)發(fā)給親戚朋友等，但這些都不是有效問卷，所以對(duì)控制受訪對(duì)象的特點(diǎn)和性質(zhì)提出了更高的要求。此外還有訪談。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會(huì)忽略很多現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)。比如，我們?cè)趯?duì)網(wǎng)約車司機(jī)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們從來不喝我們?cè)谠L談中提供的水，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間開車要求司機(jī)不能頻繁去廁所，久而久之便形成了身體規(guī)訓(xùn)，這種細(xì)節(jié)是屏幕訪談完全感受不到的。簡(jiǎn)單來說，調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)。調(diào)查研究是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要手段，是發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題方法的重要途徑，也是密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾呼聲，反映群眾要求的重要渠道。只有親身去實(shí)踐、去體會(huì)，才能夠真正感受到整個(gè)調(diào)查研究的過程，這個(gè)過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬，形成一個(gè)完整周期鏈條，調(diào)查研究才會(huì)更加深入。記者：您覺得調(diào)查研究對(duì)大學(xué)生具有什么樣的作用？廉思：年輕人可以通過調(diào)查研究更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解社會(huì)。中華民族的偉大復(fù)興是關(guān)乎每個(gè)人安身立命的大事，但這個(gè)大事，是無數(shù)的小事和日常生活的普通人編織和累積而成的。沒有對(duì)日常生活的感知，沒有對(duì)普通群眾的感情，年輕人對(duì)國(guó)家的感情就是懸空的，是沒有底座和地基的，也不可能持久。對(duì)于大學(xué)生而言，調(diào)查研究是其豐富人生經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)不同生活的快車道。此外，調(diào)查研究還是一個(gè)書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對(duì)許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現(xiàn)象的“打包”或“升維”。當(dāng)我們用不同的概念描述世界的時(shí)候，不僅是一個(gè)信息整理的過程，同時(shí)也是信息大量丟失的過程，尤其是感性信息大量喪失，理性信息逐漸增多。通過調(diào)查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又“活”過來了，這不僅是一個(gè)教育自己的過程，也是彌合社會(huì)裂痕的開始。隨著生活壓力的增大和互聯(lián)網(wǎng)的信息繭房效應(yīng)，不同群體之間相互理解變得愈發(fā)困難，調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層的桎梏，走向更廣闊的世界，對(duì)其他群體亦會(huì)有更多的包容和共情。好的調(diào)研報(bào)告不僅能解答自己的困惑，還能給民眾以啟發(fā)，正所謂自利利他、自覺覺人，進(jìn)而去推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的相互理解和認(rèn)知提升。（改編自廉思《資料放進(jìn)背包里，調(diào)研走在大路上》）1．下列對(duì)材料中相關(guān)詞語的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“調(diào)查研究的一個(gè)重要方面，就是讓信息和數(shù)據(jù)說話”，即調(diào)研要全面挖掘信息、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題。B．“下一番繡花功夫，有助于更有效地整合資源、聚合力量”，即對(duì)海量數(shù)據(jù)要進(jìn)行科學(xué)、精準(zhǔn)、專業(yè)的分析處理。C．“……這個(gè)過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬……”，即一個(gè)調(diào)查研究周期為一年，這樣調(diào)查研究才會(huì)更加深入。D．“概念是現(xiàn)象的‘打包’或‘升維’”，即概念是將現(xiàn)實(shí)中的具體現(xiàn)象、感性信息進(jìn)行概括、整合，使之變成理性信息。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，可以確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、代表性，從而提高調(diào)研的效率和提升分析問題的能力。B．材料二“在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)約車司機(jī)不喝訪談中提供的水”的細(xì)節(jié)，可以佐證材料一中的“數(shù)據(jù)分析不能代替實(shí)地調(diào)研，需兩者結(jié)合”的觀點(diǎn)。C．調(diào)查研究有助于大學(xué)生突破已有家庭和階層的桎梏，彌補(bǔ)認(rèn)知的缺陷，促進(jìn)對(duì)其他群體的理解和包容，從而消除偏見。D．全國(guó)各地加快推進(jìn)數(shù)字政府建設(shè)，各類數(shù)據(jù)平臺(tái)持續(xù)增長(zhǎng)，開放、共享這些數(shù)據(jù)，能夠?yàn)楦咝д{(diào)查研究提供幫助。3．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下面不符合廉思所說的好的調(diào)查研究的一項(xiàng)是（

）（3分）A．某地政府通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點(diǎn)位等數(shù)千萬條客運(yùn)數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求，給市民出行線路“畫像”，設(shè)計(jì)城市公交線網(wǎng)。B．某課題組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在人口復(fù)雜、鄰里不睦、社區(qū)參與度與認(rèn)同感低等問題，通過發(fā)起改造公共空間活動(dòng)，促成居民參與社區(qū)共建。C．某項(xiàng)關(guān)于卡車司機(jī)的調(diào)查，歷時(shí)5年，調(diào)查涉及全國(guó)10個(gè)省份、20多個(gè)城市，發(fā)放調(diào)查問卷共計(jì)3萬多份，出版《中國(guó)卡車司機(jī)調(diào)查報(bào)告》共5卷。D．某地為了有針對(duì)性地開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，在學(xué)生中發(fā)放《我市農(nóng)民工回流情況》問卷調(diào)查，收集了4萬多份數(shù)據(jù)，并據(jù)此制定發(fā)展方案。4．請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，完成下面思維導(dǎo)圖。（3分）5．學(xué)習(xí)了第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》后，班級(jí)要在本學(xué)期開展家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動(dòng)，你擔(dān)任調(diào)查小組的組長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料的內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銈冃〗M應(yīng)該怎么做，才能使調(diào)查活動(dòng)開展得更有效。（6分）【答案】1．C2．B3．D4．①信息技術(shù)與調(diào)研融合的意義；②數(shù)據(jù)分析和實(shí)地調(diào)研兩者需緊密結(jié)合；③需用好各類數(shù)據(jù)平臺(tái)；④借助信息技術(shù)推進(jìn)深度調(diào)研在新時(shí)代的意義。5．①在調(diào)查目的上，本著服務(wù)家鄉(xiāng)文化、促進(jìn)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的目的開展調(diào)查活動(dòng)；②在調(diào)查手段上，既可以借助信息技術(shù)手段協(xié)助調(diào)查，也可以以實(shí)地走訪的形式展開；③在調(diào)查過程中，調(diào)查對(duì)象要盡可能多樣化，調(diào)研者保持客觀中立，同時(shí)關(guān)注調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)；④數(shù)據(jù)收集后，篩選有效數(shù)據(jù)，進(jìn)行科學(xué)地分析，從中總結(jié)家鄉(xiāng)文化的共性特征?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“即一個(gè)調(diào)查研究周期為一年”錯(cuò)誤?！啊@個(gè)過程需要經(jīng)歷完整的春夏秋冬……”是說一項(xiàng)調(diào)查研究需要經(jīng)過一個(gè)完整的周期，而不是指需要一年時(shí)間。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“可以確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、代表性，從而提高調(diào)研的效率和提升分析問題的能力”錯(cuò)誤，由原文“將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，不僅能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關(guān)部門和地方作決策提供有力支撐”可知，“能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、代表性”“提升分析問題的能力”都是“將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合”的價(jià)值，并非“從而”的邏輯關(guān)系。C.“從而消除偏見”錯(cuò)誤，由原文“（調(diào)研）可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的相互理解和認(rèn)知提升”可知，并不能消除偏見，表述曲解文意。D.“……全國(guó)各地加快推進(jìn)數(shù)字政府建設(shè)，各類數(shù)據(jù)平臺(tái)持續(xù)增長(zhǎng)，開放、……”錯(cuò)誤，由原文“在保證安全的前提下，促進(jìn)各類數(shù)據(jù)的開放、共享……”可知，遺漏“保證安全的前提下”這一關(guān)鍵信息。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。廉思認(rèn)為好的調(diào)查研究要有準(zhǔn)確的對(duì)象，有很強(qiáng)的針對(duì)性，要深入現(xiàn)場(chǎng)考察，有完整的周期鏈條。A.由“通過調(diào)研市民的刷卡支付、客流點(diǎn)位等數(shù)千萬條客運(yùn)數(shù)據(jù)，掌握市民出行需求……”可知，調(diào)查對(duì)象準(zhǔn)確，針對(duì)性強(qiáng)，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。B.由“某課題組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在人口復(fù)雜……”可知，實(shí)地走訪，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。C.由“歷時(shí)5年，調(diào)查涉及全國(guó)10個(gè)省份、20多個(gè)城市，發(fā)放調(diào)查問卷共計(jì)3萬多份……”可知，調(diào)查時(shí)間長(zhǎng)，涉及面廣，過程完整，符合廉思所說的好的調(diào)查研究。D.在學(xué)生中發(fā)放《我市農(nóng)民工回流情況》問卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象不對(duì)，收集到的數(shù)據(jù)是無效的，不能據(jù)此制定發(fā)展方案。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路并概括內(nèi)容的能力。由題干思維導(dǎo)圖可知，材料一的觀點(diǎn)是“借助信息技術(shù)推進(jìn)深度研究”，材料共六段文字，分為提出觀點(diǎn)、分析問題、解決問題以及總結(jié)全文四個(gè)部分。由導(dǎo)圖已知信息可知，第一段是提出觀點(diǎn)，第二段是分析問題，第三、四、五段是解決問題，第六段是總結(jié)全文。由第二段“將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，不僅能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關(guān)部門和地方作決策提供有力支撐”可知，文章明確了信息技術(shù)與調(diào)研融合的意義；由第四段“數(shù)據(jù)分析不能代替實(shí)地調(diào)研，兩者結(jié)合，才能讓調(diào)研更扎實(shí)、更全面”可知，數(shù)據(jù)分析和實(shí)地調(diào)研兩者需緊密結(jié)合；由第五段“以信息化技術(shù)助力調(diào)查研究，還需用好各類數(shù)據(jù)平臺(tái)，加快數(shù)字政府建設(shè)”可知，還需用好各類數(shù)據(jù)平臺(tái)；由第六段“新時(shí)代新征程，推動(dòng)信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，充分挖掘數(shù)據(jù)資源的價(jià)值，把調(diào)查研究做深做實(shí)，有利于更加準(zhǔn)確把握問題的本質(zhì)和規(guī)律，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展”可知，要借助信息技術(shù)推進(jìn)深度調(diào)研在新時(shí)代的意義。5．本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。由原文“……所以對(duì)控制受訪對(duì)象的特點(diǎn)和性質(zhì)提出了更高的要求?！笨芍?，在調(diào)查目的（對(duì)象、性質(zhì)）上，本著服務(wù)家鄉(xiāng)文化、促進(jìn)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的目的開展調(diào)查活動(dòng)；由原文“調(diào)查研究是人們深入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察，探求客觀事物的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)”“將信息技術(shù)與調(diào)查研究深度融合，不僅能夠提高調(diào)查研究的效率，確保數(shù)據(jù)采集的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關(guān)部門和地方作決策提供有力支撐?！焙汀敖柚畔⒓夹g(shù)開展調(diào)研已成為一種趨勢(shì)，但這并不意味著有關(guān)工作可以脫離傳統(tǒng)的實(shí)地調(diào)研方式?！钡刃畔⒖芍?，在調(diào)查手段上，既可以借助信息技術(shù)手段協(xié)助調(diào)查，也可以以實(shí)地走訪的形式展開；由原文“調(diào)研不僅是為了得到數(shù)據(jù)，還必須對(duì)被調(diào)研對(duì)象和內(nèi)容有更加全面的認(rèn)知和理解?！薄拔覀兛梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)視頻的方式與受訪者交流，但會(huì)忽略很多現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)?！笨芍?，在調(diào)查過程中，調(diào)查對(duì)象要盡可能多樣化，調(diào)研者保持客觀中立，同時(shí)關(guān)注調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)；由原文“提升調(diào)研質(zhì)量，需要有效篩選數(shù)據(jù)、善于運(yùn)用數(shù)據(jù)。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，……”可知，數(shù)據(jù)收集后，篩選有效數(shù)據(jù)，進(jìn)行科學(xué)地分析，從中總結(jié)家鄉(xiāng)文化的共性特征。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（17分）雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦?！边@香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對(duì)生命的詛咒——漫長(zhǎng)的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說：“只要不是病死的，我都收?！钡寥耸遣灰X的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個(gè)樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因?yàn)槟寥说恼疹櫜恢芏鴥鏊鲤I死啦，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞利、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是要運(yùn)到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說給錢了，也不說買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開，把盤起的頭發(fā)放下來，耷拉在眼前，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。牧人們行動(dòng)起來，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運(yùn)到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費(fèi)油，途中又沒有加油站，要不是攔住過路的車，高價(jià)買一點(diǎn)，就回不來啦。父親問：“成本算了沒有？”晉美說：“算啦，班瑪縣的一車肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，運(yùn)到西寧的話，差不多能賺三千?！备赣H說：“不少啦?！睍x美說：“人家一聽是沁多縣的，就說你們沁多縣的草場(chǎng)比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來買肉？”父親說：“你說實(shí)話啦？”晉美說：“果果差點(diǎn)說實(shí)話，我擋住啦?！备赣H說：“那就對(duì)啦，說了實(shí)話，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到?！睍x美說：“對(duì)著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說：“以后我們恐怕少不了往那里跑?！笨粗┫嗽S多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說：“我瞌睡死啦?！备赣H說：“你慢點(diǎn)開，可以開一會(huì)兒睡一會(huì)兒?！惫闹亲诱f：“那得先加油，還得吃肚子，聽見了沒有，打雷的聲音?！备赣H說：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你?！币宦飞瞎_一會(huì)兒睡一會(huì)兒，第二天中午才到達(dá)堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個(gè)人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說：“再來一趟吧?！逼噯?dòng)之后，父親指著遠(yuǎn)處的山脈說：“往那里開?！薄案墒裁?？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃。”“我們可以運(yùn)到西寧，吃肉的都是城里人?！薄霸疚乙策@么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩。再說啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦?！惫f：“你一會(huì)兒是買賣人，一會(huì)兒又不是，什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開上另一道山梁，又扔了一些?；貋碓倮Ｏ碌?，又向別的更遠(yuǎn)的山梁開去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞利跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．大雪帶來的災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認(rèn)為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因?yàn)樗麄儗?duì)自然有著虔誠(chéng)的敬畏。B．沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇體現(xiàn)了他們對(duì)牛羊生命的尊重，同時(shí)也說明了他們意識(shí)的落后和所處環(huán)境的閉塞。C．小說的結(jié)尾寫許多動(dòng)物跟隨著他們的車，等待著進(jìn)食，其中既有自然生態(tài)的真實(shí)，又具盎然的詩意，言有盡而意無窮。D．小說呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，可以引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的反思。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說人物形象在人物語言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對(duì)班瑪縣人說實(shí)話，但父親最后并未賣掉收來的牛羊，使父親的形象更加真實(shí)、豐滿。B．“什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”運(yùn)用反問的手法寫出了果果對(duì)父親行為的不滿，表現(xiàn)了他認(rèn)真、執(zhí)拗的性格特點(diǎn)。C．小說在敘事的過程中多次穿插描寫，即使表達(dá)方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節(jié)奏，有利于表達(dá)小說主題。D．小說與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對(duì)獨(dú)立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的人性美，都有詩化的風(fēng)格。8．文中畫橫線的句子說“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦”，請(qǐng)根據(jù)原文分析父親改變主意受了牧人什么影響。（5分）9．《雪山大地》是一部地域性很強(qiáng)的作品，在以上節(jié)選的文段中，作者是如何呈現(xiàn)這種典型的地域特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】6．B7．B8．①牧人出于對(duì)牛羊尊重和依靠的習(xí)慣，沒有收父親的錢。讓父親覺得一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，一開始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩。②牧人認(rèn)為將牛羊施舍給食肉動(dòng)物吃，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。讓父親想到如果賣掉牛羊的話，活著的牛羊就要遭殃，最終決定將牛羊施舍給食肉動(dòng)物。9．①通過描寫典型的草原環(huán)境，如牛奶般的大雪，無比亮麗的天空，狼、禿鷲、黑鷹等各種動(dòng)物來呈現(xiàn)典型的地域特征。②通過文本中典型的地域風(fēng)俗來表現(xiàn)，如牧民不吃凍死的牛羊等習(xí)俗，父親帶果果、晉美去吃拉面的飲食風(fēng)俗，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?。③通過呈現(xiàn)人與自然（人與動(dòng)物）的和諧共生、平等互惠的良好關(guān)系，及牧民極其淳樸的思想意識(shí)來呈現(xiàn)典型的地域特征?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“同時(shí)也說明了他們意識(shí)的落后和所處環(huán)境的閉塞”錯(cuò)誤。牧民的做法體現(xiàn)出他們對(duì)生命的尊重。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“寫出了果果對(duì)父親行為的不滿，表現(xiàn)了他認(rèn)真、執(zhí)拗的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，結(jié)合原句的內(nèi)容、語氣及上下文，可知果果對(duì)父親的行為是理解、打趣，并非不滿，也看不出他性格執(zhí)拗。故選B。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合“牧人是不要錢的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛”可知，在牧人心中，凍死的牲畜本就是牧人的虧欠和悲痛，父親收走凍死的牛羊時(shí)牧人并沒要錢。結(jié)合“我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩”可知，父親原本想把收來的牛羊賣出去賺大錢，現(xiàn)在他決定不賣了，父親不愿投機(jī)取巧做生意，怕以后有大麻煩。結(jié)合“要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦”可知，父親懂得，不去賣掉凍死的牛羊，而是將它們施舍給自然中的食肉動(dòng)物，一定程度上能夠保護(hù)活著的牛羊。9．本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力?！把┻€在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方”“云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去”“狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞利跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們”，牛奶般的大雪，無比亮麗的天空，狼、禿鷲、黑鷹等各種動(dòng)物，這些都是草原所特有的，所以文本通過描寫典型的草原環(huán)境來呈現(xiàn)典型的地域特征?！澳寥瞬怀詢鏊鲤I死的牛羊，連藏獒都不吃”“完了去拉面館”，牧民不吃凍死的牛羊，吃拉面是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，通過文本中典型的地域風(fēng)俗來表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?。“再說啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦”“你一會(huì)兒是買賣人，一會(huì)兒又不是，什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦”，這里寫到野生動(dòng)物和人類的關(guān)系，將那些凍死的牛羊施舍給草原上的野生動(dòng)物，表面上是保護(hù)了這些野生動(dòng)物，實(shí)際上也是對(duì)人類自己的保護(hù)，呈現(xiàn)了人與動(dòng)物、人與自然的和諧共生、平等互惠的良好關(guān)系。人和自然的和諧共生及牧民極其淳樸的思想意識(shí)來呈現(xiàn)典型的地域特征。二、古詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）材料一：故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂天而已。古之君子，其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(zhǎng)卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。（選自蘇軾《醉白堂記》）材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂③田，或翔于云表；暮則傃④東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。（節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》）注釋：①魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公：韓琦，北宋名相，謚忠獻(xiàn)。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。③陂（bēi）：池塘，水邊。④傃（sù）：向，沿著。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）其處己也A厚B其取名也C廉D是以實(shí)E浮于名F而世通G其美不厭11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．獨(dú)，僅僅，與《石鐘山記》中的“獨(dú)與邁乘小舟”中的“獨(dú)”意思相同。B．茍，如果，與《諫太宗十思疏》中的“終茍免而懷仁”中的“茍”意思相同。C．賢，賢德，與《蘭亭集序》中的“群賢畢至”中的“賢”意思不相同。D．適，恰好，與《與妻書》中的“適冬之望日前后”中“適”意思不相同。12．下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．天下讀書人感到疑惑，他們不明就里，認(rèn)為韓公與尹伊、周公相比，也可以毫無愧色，但他卻還羨慕白樂天。B．蘇軾認(rèn)為上天降任于韓公這樣的人，讓他們因此終身生活在憂患和利害相交中，這并不是他們想要的。C．韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官而不得，世人又不感恩于他，此時(shí)，韓公羨慕白樂天不足為怪。D．材料將韓公與白樂天、古代君子與后世君子作對(duì)比，意在表明韓公不僅才華、功勛出眾，而且道德高尚。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）公既不以其所有自多，亦不以其所無自少。（2）縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。14．古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，請(qǐng)寫出文中“醉白堂”“放鶴亭”各自寄寓的含義。（3分）【答案】10．BDF11．C12．C13．（1）忠獻(xiàn)公既不因?yàn)樽约核鶕碛械亩晕铱湟?，也不因?yàn)樽约核鄙俚亩晕逸p視。（2）任由它們飛到哪里，有時(shí)在池塘邊的田地站立，有時(shí)在萬里云海之外飛翔。14．醉白堂：①表達(dá)主人對(duì)白樂天的羨慕以及想做一個(gè)尋常普通人的心愿；②寄寓自己看淡得失、忘記禍福、混淆貴賤、等同賢愚、等同世間萬物、完全融入自然的人生情懷。放鶴亭：寄托作者對(duì)自由隱逸生活的向往。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（古代君子）對(duì)自己要求繁多，對(duì)個(gè)人身名要求極低。因此他們實(shí)際才能超過名聲，因而世人對(duì)他們盛贊不厭。“也”并不是句末語氣詞，而是句中表停頓，“其處己也厚”“其取名也廉”結(jié)構(gòu)一致，中間和“廉”后斷開，即BD處斷開；“而”字一般用于句首，其前斷開；且“浮于名”是“實(shí)”的謂語，不能斷開，即F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。僅僅；特意、特地。句意：忠獻(xiàn)公哪里只是羨慕白樂天啊。/特地和蘇邁乘船到絕壁之下。B.錯(cuò)誤。如果；茍且、暫且。句意：如果有誰能夠幫助他們。/（庶民）只求茍且免于刑罰而不感念國(guó)君的仁德。C.正確。賢德；形容詞做名詞，賢德的人。句意：忠獻(xiàn)公之賢能比他們要高出很多。/各種賢人聚集在一起。D.錯(cuò)誤。都是“恰好”。句意：而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。/恰好是冬季望日前后。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人又不感恩于他”錯(cuò)，由原文“夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂天，無足怪者”可知，韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官不得，非常羨慕白樂天。沒有“世人不感恩于他”這一前提條件。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“多”，炫耀、夸耀、贊美；“少”，輕視；“既……亦……”，既……也……。（2）“縱”，放任、任由；“如”，到，往，去；“或”，有時(shí)。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。醉白堂：①韓公給自己的池塘取名“醉白”是“取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者”，后文作者分析“當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂天，無足怪者”，可見這個(gè)名字表達(dá)主人對(duì)白樂天的羨慕以及想做一個(gè)尋常普通人的心愿；②由“方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂天而已”可知，寄寓自己看淡得失、忘記禍福、混淆貴賤、等同賢愚、等同世間萬物、完全融入自然的人生情懷。放鶴亭：“鶴”在中國(guó)文化中往往代表隱逸和高潔，由“旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸”可知，寄托作者對(duì)自由隱逸生活的向往。參考譯文：材料一：已故魏國(guó)忠獻(xiàn)公韓琦在自己府第的池塘之上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。他選取白居易《池上》一詩，把它作為醉白堂之歌。意思好像是羨慕白居易并且認(rèn)為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽說后心生疑惑，認(rèn)為忠獻(xiàn)公已經(jīng)無愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂天，是什么道理呢？我聽了這些士人的議論笑著說：忠獻(xiàn)公哪里只是羨慕白樂天啊，忠獻(xiàn)公想做一個(gè)普通人卻不能夠啊。上天降生這個(gè)人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃，凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰能夠幫助他們，那他將窮于應(yīng)付。因此他終身處于憂患的環(huán)境之中，行走在利害相交的道路上。這難道是他所愿意做的嗎？忠獻(xiàn)公已經(jīng)輔佐三個(gè)皇帝安定天下，晚年萌生告老還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，可是大家一起挽留他繼續(xù)任職，他不能夠推拒。在這個(gè)時(shí)候，他羨慕白樂天，是不值得奇怪的。但是把白樂天一生和忠獻(xiàn)公比較，人生收獲的大小多少，那么后世的評(píng)論，相信一定會(huì)公允無欺。韓公以文韜使天下太平，以武略策劃安定社稷，卻不居功自傲。急于招賢才，不吝嗇爵位利祿（拿爵祿賞賜天下賢才），而士子們并不知道是出于他的恩情。勇敢征戰(zhàn)，安定六軍。遙遠(yuǎn)邊陲地域的人也仰慕他的風(fēng)采，而國(guó)家安危系于一身。這些都是忠獻(xiàn)公做到的，而白樂天沒有做到。在自己身體強(qiáng)健時(shí)乞求告老還鄉(xiāng)，退隱居家十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡。這些就是白樂天所擁有的，而忠獻(xiàn)公享受不到這些。忠誠(chéng)言論，美好計(jì)謀，為國(guó)家效勞，而且燦爛文采在后代顯露；不管窮達(dá)得志與否，不改變操守，道德人品比古人還高，這些方面忠獻(xiàn)公和白樂天都是一樣的擁有。忠獻(xiàn)公既不因?yàn)樽约核鶕碛械亩晕铱湟膊灰驗(yàn)樽约核鄙俚亩晕逸p視，而是推崇兩人共同的地方作為寄托。當(dāng)他在酒醉之中寄托自己的情懷，看淡得失，忘記禍福，混淆貴賤，等同賢愚，等同世間萬物，完全融入自然之中，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對(duì)自己要求繁多，對(duì)個(gè)人身名要求極低。因此他們實(shí)際才能超過名聲，因而世人對(duì)他們盛贊不厭。圣人如孔子，說自己要趕上老子彭祖，卻把自己比為左丘明，自認(rèn)為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實(shí)際才能不能達(dá)到，可是都有奢求名聲的愿望。臧武仲自比為圣人，白圭自比為禹，司馬長(zhǎng)卿自認(rèn)為是藺相如，揚(yáng)雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來，忠獻(xiàn)公之賢能比他們要高出很多。??????過去忠獻(xiàn)公曾對(duì)他兒子忠彥說，想請(qǐng)我為醉白堂寫一篇記沒有實(shí)現(xiàn)。死后，忠彥把這件事告訴我，我認(rèn)為自己義不容辭，于是流著淚寫了這篇記。材料二：熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個(gè)奇異的地方。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，幾乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬變。山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨山人就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)在池塘邊的田地站立，有時(shí)在萬里云海之外飛翔；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送王適徐州赴舉蘇轍送別江南春雨淫，北方誰是子知音。性如白玉燒猶冷，文似朱弦叩愈深。萬里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟。明年榜上看名姓，楊柳春風(fēng)正似今。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)扣題，點(diǎn)明了送別的時(shí)令、地點(diǎn)、天氣以及友人要去的地方。B．頷聯(lián)運(yùn)用比喻，詩人認(rèn)為友人雖然性格冷漠但文章卻韻味深遠(yuǎn)。C．頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，既實(shí)寫與友人以酒餞別，又虛寫與友人萬里同舟的情景。D．尾聯(lián)用了比喻的修辭，取眼前“楊柳春風(fēng)”美景喻金榜題名之事。聯(lián)想自然，意境優(yōu)美。16．有人評(píng)價(jià)此詩“于悲吟看出希望”，請(qǐng)結(jié)合詩句分析。（6分）【答案】15．B16．（1）悲吟：春雨連綿，送別友人，詩人心中充滿不舍與對(duì)友人北上無知音的擔(dān)憂。（2）希望：詩人贊賞友人的人品和文才，相信他明年定能高中，心中充滿美好期望。（3）作為送別詩，詩中有暫時(shí)的不舍和難過，最后卻流露出美好的祝愿和希望，基調(diào)并不低沉，因此評(píng)價(jià)此詩“于悲吟看出希望”?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“認(rèn)為友人雖然性格冷漠”錯(cuò)，“性如白玉燒猶冷”意在表明友人的性格溫潤(rùn)如玉，無論經(jīng)過多少次火燒也不會(huì)改變。故選B。16．本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。這首詩是詩人蘇轍寫的一首送別詩。詩中表達(dá)了詩人送別女婿時(shí)的不舍、難過，有傷感，但不低沉，流露出對(duì)女婿此此赴考滿懷希望，“于悲吟看出希望”。首聯(lián)“送別江南春雨淫，北方誰是子知音”，在春雨綿綿的日子，詩人在江南送別女婿前去赴考。學(xué)子苦讀為的是一朝得中，然而又有多少人從青絲熬到白首都未能得償心愿，此次分別前往徐州考場(chǎng)，在沒有知音相伴的漫長(zhǎng)的日子里，女婿將如何自處。在春雨連綿中，詩人不覺產(chǎn)生傷感。尾聯(lián)“明年榜上看名姓，楊柳春風(fēng)正似今”，作者想象明年此時(shí)，你定能金榜題名，就像今天一樣春風(fēng)得意；在離別的傷感之余，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，想象明年此時(shí)，定能得償心愿，表達(dá)對(duì)王適的美好祝愿與期許。尾聯(lián)以景作結(jié)，在美景之中寄寓美好的情感，流露出詩人滿懷光明的希望，故而此詩“于悲吟中看出希望”。（三）名篇名句默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨(dú)嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭》“，”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》“，”通過寫家中雞和狗的不同活動(dòng)，表達(dá)了對(duì)大家庭中道破落、衰敗的深深感慨。（3）小剛讀杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深”時(shí)，又想到了用筆相似、同樣以草木繁茂卻帶給人荒涼衰敗之感的《揚(yáng)州慢》中的兩句詞“，。”【答案】登東皋以舒嘯臨清流而賦詩東犬西吠雞棲于廳過春風(fēng)十里盡薺麥青青【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：皋、吠、棲、廳、薺。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）自古以來，琴棋書畫就是中國(guó)人素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，其中，琴居“四藝”之首。古琴音色純凈、幽雅，（

）泛音像珍珠一樣明亮，走手音猶如裊裊余韻越來越微弱，直到隨風(fēng)飄散。走手音是古琴特有的彈奏技巧，可以讓人的思緒隨著若有若無的琴音游走起伏，獲得樂音之外更加廣闊的聯(lián)想，這就是古琴特有而微妙的___①____。古琴是抒懷寄情之物。它形制小巧，音量不大，傳播的范圍有限，因此彈奏古琴，就好像人與人之間的____②___，需要選擇一處比較雅致安靜的環(huán)境。古人視琴如圣物，往往將其當(dāng)作陶冶自身、與天地萬物融合的媒介。古琴藝術(shù)的高妙之處就是將音樂藝術(shù)與人生境界相聯(lián)，一唱三嘆，讓人們伴隨著音樂聲徜徉在更清純、幽雅的精神世界中，喚起內(nèi)心深處的思想共鳴。古琴傳承千年，琴譜發(fā)揮了重要的作用。目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種左右，其中《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。古琴譜的刊印發(fā)行直接推動(dòng)了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎來了發(fā)展繁榮期，各個(gè)流派③。因地域文化差異，以及師承和傳譜條件的不同，古琴流派如雨后春筍般破土而出，古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。18．在文中畫橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．有泛音、走手音、散音三種：散音如鐘鼓之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，B．有散音、泛音、走手音三種：散音之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，C．有走手音、泛音、散音三種：散音的音色古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，D．有散音、泛音、走手音三種：散音如鐘鼓之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，20．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改。（3分）【答案】18．示例：①弦外之音；②促膝長(zhǎng)談；③百花齊放19．D20．示例：目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種，其中像《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①前語境中有“獲得樂音之外更加廣闊的聯(lián)想”，填“弦外之音”。弦外之音：原指音樂的余音，比喻言外之意，即在話里間接透露，而不是明說出來的意思，為偏正結(jié)構(gòu)。②此處是把“彈奏古琴”比作“人與人之間的談話方式”，而非談話內(nèi)容，所以填“促膝長(zhǎng)談”。促膝長(zhǎng)談：形容親密地談心里話。③根據(jù)語境“明末清初，迎來了發(fā)展繁榮期”形容各個(gè)流派（藝術(shù)屆）的繁榮景象，應(yīng)選“百花齊放”。百花齊放：形容藝術(shù)界的繁榮景象。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。根據(jù)語境可知文中括號(hào)內(nèi)的語句是總分式，而根據(jù)后文內(nèi)容，三種古琴音色的排列順序應(yīng)該是：散音、泛音、走手音，“泛音、走手音”應(yīng)排最后，可排除AC；后文“泛音像珍珠一樣明亮”“走手音猶如裊裊余韻”兩句使用比喻的修辭手法，都是“本體+比喻詞+喻體”的結(jié)構(gòu)，為和后文保持一致，括號(hào)內(nèi)的語句應(yīng)該選擇“散音如鐘鼓之聲”這一句，又可排除B。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有三處語病：一是不合邏輯，“高達(dá)”與“左右”前后矛盾，“高達(dá)”后面應(yīng)是確數(shù)，而“左右”則表明是約數(shù)，故應(yīng)刪去“左右”或?qū)ⅰ案哌_(dá)”改為“有”；二是“《高山流水》《漁樵問答》”是舉例，所以要加入“像”（比如）；三是成分殘缺，“詠嘆”是第二句的主語，所以應(yīng)在“詠嘆”前面加上一個(gè)“的”，讓前面部分都作“詠嘆”的定語。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（11分）自然情趣的興起，在中國(guó)五世紀(jì)左右，在西方則為浪漫主義運(yùn)動(dòng)初期，約十八世紀(jì)。所以中國(guó)自然詩的發(fā)生比①。一般說詩的人頗鄙視六朝，我認(rèn)為這是一個(gè)②。六朝是中國(guó)自然詩發(fā)軔的時(shí)期，也是中國(guó)詩脫離音樂而在文字本身中求音樂的時(shí)期。自然美有兩種：一種是剛性美，一種是柔性美。剛性美如高山、大海，狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠，柔性美如清風(fēng)皓月、暗香疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。藝術(shù)美也有③。詩如李杜，詞如蘇辛，是剛性美的代表；詩如王孟，詞如溫李，是柔性美的代表。詩人對(duì)于自然的愛好可分三種。最粗淺的是“感官主義”，愛微風(fēng)以其涼爽，愛花以其氣香色美，愛鳥聲泉水聲以其對(duì)于聽官愉快等。詩人對(duì)于自然愛好的第二種起于情趣的默契欣合。第三種是“泛神主義”，把大自然全體看作神靈的表現(xiàn)，在其中看出不可思議的妙諦，覺得自然超于人而時(shí)時(shí)在支配人的力量。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過5個(gè)字。（6分）22．請(qǐng)分別用一個(gè)陳述句概括上文各段的主要意思，每句不超過12個(gè)字。（5分）【答案】21．①西方的要早②最大的誤解③剛?cè)岬姆謩e22．①中國(guó)自然詩起于六朝。②中國(guó)自然詩也有剛?cè)崦馈＂墼娙藢?duì)于自然的愛好。【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前面說“自然情趣的興起，在中國(guó)五世紀(jì)左右，在西方則為浪漫主義運(yùn)動(dòng)初期，約十八世紀(jì)”，此處是將二者作比較，根據(jù)句中提到的時(shí)間可以得出中國(guó)自然詩的發(fā)生比“西方的要早”故此處可填入的句子是“西方的要早”。第二空，此處應(yīng)是將“一般人”的看法與“我”的看法對(duì)比，根據(jù)“一般說詩的人頗鄙視六朝”，可知“我”不認(rèn)可這種看法，即我以為這是一個(gè)“最大的誤解”。第三空，前面說“自然美有兩種，一種是剛性美，一種是柔性美”，這里說“藝術(shù)美也有”，且舉例“詩如李杜，詞如蘇辛，是剛性美的代表；詩如王孟，詞如溫李，是柔性美的代表”，可確定此處要說的是藝術(shù)美也有剛和柔的區(qū)別，故此處可填入“剛?cè)岬姆謩e”。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。解答時(shí)先注意要求，“分別用一個(gè)陳述句概括上文各段的主要意思”。第一段先從中國(guó)自然詩的發(fā)生比西方早說起，談到一般人對(duì)六朝詩歌的鄙視，而作者卻認(rèn)為“六朝是中國(guó)自然詩發(fā)軔的時(shí)期，也是中國(guó)詩脫離音樂而在文字本身求音樂的時(shí)期”，因此這一段主要介紹的是自然詩興起的時(shí)間，據(jù)此概括出“中國(guó)自然詩起于六朝”；第二段以自然美分為剛性美和柔性美為類比，引出藝術(shù)美也有剛?cè)嶂郑Y(jié)合整體分析，這里的藝術(shù)美則主要是針對(duì)中國(guó)的自然詩而言，因此可概括為“中國(guó)自然詩也有剛?cè)崦馈?；第三段有總領(lǐng)句“詩人對(duì)于自然的愛好可分三種”，下面則分別概括和分析了三種愛好的特點(diǎn)，故可概括出“詩人對(duì)于自然的愛好”。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到“讓信息和數(shù)據(jù)說話”，在我們身處的信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)、阿爾法、機(jī)器學(xué)習(xí)等新興事物，已經(jīng)滲透到每個(gè)人的日常生活之中。信息時(shí)代給我們的生活帶來了極大的便利，同時(shí)也形成了“信息繭房”“玻璃籠子”等效應(yīng)。詞語解讀：信息繭房，指人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“房子”中的現(xiàn)象；玻璃籠子，暗喻在自動(dòng)化的時(shí)代，彼此能看見，卻又在籠子里面，無法逃離出機(jī)械自動(dòng)化的籠子。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模禾嵘浇樗仞B(yǎng)，暢游信息時(shí)代“這是一個(gè)較好的時(shí)代，也是一個(gè)較壞的時(shí)代”，曾有人套用狄更斯的話評(píng)價(jià)我們所處的信息時(shí)代。的確，大數(shù)據(jù)、阿爾法、機(jī)器學(xué)習(xí)等的飛速發(fā)展讓我們享受到便利，但也給人們帶來了的挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨，人們分辨不出何為真何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……對(duì)此，作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時(shí)代，成就更好的自己。提升媒介素養(yǎng)，要具備海納百川之態(tài)，善于接受