薩維尼法學(xué)方法論講義與格林筆記

對(duì)《薩維尼法學(xué)方法論講義與格林筆記》的概要和闡述PART1體例說明：1、楷體加粗部分是引用原文2、紅色部分是需要引起注意的部分：（1）我認(rèn)為特別重要（2）或者是我自己也搞不懂。。==PART2開始了一、作者的立場：法的根本屬性是歷史性理由：1、法律規(guī)范是立法活動(dòng)的成果，立法是國家行為之一，所以法學(xué)在于以歷史視角對(duì)過去存在的立法職能下的活動(dòng)進(jìn)行闡述。2、法律在于限制權(quán)利主體和義務(wù)主體之間關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是完全客觀獨(dú)立排除任何個(gè)人意見的東西，而所有關(guān)于那些客觀存在的事物的知識(shí)被人們統(tǒng)稱為歷史知識(shí)，因此立法科學(xué)的全部特征在于歷史性。補(bǔ)充：薩維尼是歷史法學(xué)派的代表人物。在他的著作的開頭必定要闡明他的基本立場。歷史法學(xué)派用近乎史學(xué)家的立場來解釋法律，一種“以本為本”的態(tài)度，即史學(xué)家們把一切史料史書看作一切研究解釋的客體，除此之外不存在其它客體。歷史法學(xué)派把法律視為歷史活動(dòng)的成果，法律文本自身就能夠獲得獨(dú)立的地位，任何研究和解釋都不能超過文本自身的邏輯、語法、歷史所能體現(xiàn)的范圍，除了這個(gè)之外，不存在所謂自然法則一類的東西，因?yàn)槌^文本范圍是不存在法律的。即使是知識(shí)【體系】，也只是從文本的解釋中獲得的哲學(xué)上的概念群的演繹的后果。二、本書的目的和結(jié)構(gòu)：目的：法學(xué)方法論學(xué)術(shù)研究的成就不僅僅取決于天賦與勤奮，它還更多地取決于第三種因素，那就是方法，即智力的運(yùn)用方向這本書試圖通過理清法律科學(xué)本身的法則，然后使研究法學(xué)的方法達(dá)到自覺與體系化的高度，這種方法的體系也叫做【一般理念】結(jié)構(gòu)：提出法律的三種類型的方法法學(xué)的絕對(duì)研究方法：僅以純粹的法體系為基礎(chǔ)，完全不考慮偶然的文獻(xiàn)性輔助手段法學(xué)的文獻(xiàn)性研究：利用文獻(xiàn)性輔助手段進(jìn)行研究法學(xué)的學(xué)院性研究方法：將學(xué)院性的研究方法與上面兩種方法結(jié)合起來三、重點(diǎn)闡述書中關(guān)于絕對(duì)研究方法的要點(diǎn)此方法的基礎(chǔ)：法律的三項(xiàng)基本法則：歷史性補(bǔ)充：歷史性包含兩層含義：1、本來意義上的歷史性：即法律在歷史序列中演進(jìn)而獲得自身定位2、語文性：由于法律是為了排除所有的任意性而產(chǎn)生的，所以，法官的唯一的工作就剩下對(duì)法律進(jìn)行純邏輯的解釋。對(duì)此可以這么表述：法學(xué)是一門語文性的科學(xué)哲學(xué)性（即體系性）歷史性與哲學(xué)性的統(tǒng)一所以法律基本法則實(shí)際上可以分為三項(xiàng)，因此絕對(duì)研究方法具體包括三種方法：1、第一章解釋：語文性研究（1）解釋的概念：解釋是對(duì)法律所傳達(dá)的思想的重構(gòu)，不論此種思想是清晰地還是晦暗不明的，只要它能夠通過法律表現(xiàn)自身。解釋的對(duì)象是法律的文本，或者就認(rèn)為是一般的法律條文。每一個(gè)法律條文都是用一定的表述方式來傳遞一個(gè)思想內(nèi)容：發(fā)生約束力的規(guī)則。并不是說當(dāng)法律適用出現(xiàn)疑難，或者法律文本的含義模糊而出現(xiàn)理解上的困難時(shí)，才產(chǎn)生法律解釋------只要文本存在，就有解釋而重構(gòu)規(guī)則的需要。（2）解釋的要素：邏輯要素、語法要素、歷史要素解釋就是要把這個(gè)規(guī)則給重新表達(dá)出來，這個(gè)規(guī)則是通過某種邏輯形式來闡述，因此解釋具有邏輯要素，任何邏輯的表達(dá)都通過語言的排列來體現(xiàn)，因此解釋要具備語法要素。比較難以理解的是歷史要素。法律本身應(yīng)該是客觀的……他應(yīng)該直接展現(xiàn)自身，因此，解釋的全部前提都存在于法律自身之中，或者存在于一般知識(shí)之中，比如歷史知識(shí)…應(yīng)該這么來理解這段話：即法律是歷史的結(jié)果，作為結(jié)果的客觀實(shí)在，其本身是研究的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)充分尊重這個(gè)對(duì)象自身，而每一個(gè)具備邏輯和語法的條文，必然地要表達(dá)某種思想內(nèi)容，所以解釋必須遵循條文所運(yùn)用的邏輯和語法，而不應(yīng)當(dāng)加入個(gè)人的價(jià)值和觀念在其中；但是解釋必然要運(yùn)用到可以被現(xiàn)在人理解的各種知識(shí)，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史結(jié)果，即法律進(jìn)行思想的重新表達(dá)，才能為現(xiàn)在的人們所知曉，但這種知識(shí)不能具備任何超出客觀公正的范圍，只能是最一般的知識(shí)，比如歷史知識(shí)。（3）解釋的原則：個(gè)殊性普遍性解釋的個(gè)殊性要求我們?cè)诮忉屆恳粋€(gè)條文的時(shí)候，遵循每一個(gè)條文自身獨(dú)特的思想，而不發(fā)生混淆。一部法律中的任何一個(gè)文本段落都應(yīng)當(dāng)表達(dá)法律整體的一個(gè)部分，而不能置于他處……以每一個(gè)段落自身為依據(jù)。輔助的手段就是探尋術(shù)語的獨(dú)特性。解釋的普遍性要求不能忽略整體都構(gòu)建，但又不是體系性研究。。二者目的是相反的。。我講不來，大概意思就是這么個(gè)樣子。。薩維尼大致表達(dá)了這么一個(gè)觀點(diǎn)：每一個(gè)條文都有存在的意義，都有特殊性以區(qū)別于其它條文，解釋的第一要?jiǎng)?wù)就是將一個(gè)條文與其它條文區(qū)別開來，包括邏輯、語法、歷史。第二章法學(xué)的歷史性研究作者原話是這么說的：我們這里所談?wù)摰牟皇沁\(yùn)用歷史知識(shí)去理解法學(xué)本身，而是法學(xué)在多大程度上應(yīng)當(dāng)具備歷史性。求解釋，什么叫歷史性？在方法的基礎(chǔ)：法律的三項(xiàng)基本法則中的歷史性中，包含了兩層含義，其中一層就是語文性，另一層是本來意義上的歷史性，即這里狹義上的歷史性。本來意義上的歷史性，我是這么理解的，任意一條法律規(guī)范都不是某個(gè)時(shí)代獨(dú)有的，而是不同時(shí)代演變而成的，比如侵權(quán)責(zé)任形態(tài)的法律規(guī)范，從羅馬法中關(guān)于私犯準(zhǔn)私犯的規(guī)定，到法國民法典1384條第一款，再到德國民法典。不同