湖南省懷化市2023年高三《語文》上學(xué)期期末試題與參考答案

湖南省懷化市2023年高三《語文》上學(xué)期期末試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改革而從制度層面退出歷史舞臺。作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書院在漫長的發(fā)展歷程中形成了自身獨(dú)特的思想觀念、價(jià)值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵的精神價(jià)值，這就是書院精神。雖然不同時(shí)代、不同書院的書院精神各有異同，但總體而言，書院精神可以包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學(xué)規(guī)、書院記等各類文獻(xiàn)中，我們可以看到書院對人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強(qiáng)調(diào)；第二，擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民、教化社會(huì)的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會(huì)責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落然無與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研幾、實(shí)事求是的探索精神。書院士人窮理盡性，關(guān)注對大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，努力為重建秩序、安頓人心奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；第四，不囿成說、不斷超越、與時(shí)偕行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思潮的創(chuàng)新精神。書院獨(dú)特的氛圍，自由的學(xué)風(fēng)，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識。宋代以后中國思想史上的幾次學(xué)術(shù)創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無類、自由講學(xué)、兼容并包的開放精神。許多書院招收學(xué)生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時(shí)邀請不同學(xué)派學(xué)者講學(xué)論辯，包容、接納不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。第六，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時(shí)，尊重學(xué)生主觀能動(dòng)性，將老師視為學(xué)生求學(xué)問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學(xué)生的自主性得到充分體現(xiàn)。書院最為核心的功能和主要目標(biāo)是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標(biāo)的“俗學(xué)”分野，抓住了教育的本質(zhì)。在宋代前期，因?yàn)閲覍θ瞬判枨蟮难杆贁U(kuò)大而官學(xué)不振，書院教育定位于從數(shù)量上補(bǔ)充學(xué)校教育的不足，但辦學(xué)模式上仍趨同于官學(xué)，衡量書院辦學(xué)成就的標(biāo)準(zhǔn)也主要是學(xué)生在科舉考試中的表現(xiàn)。但是到南宋時(shí)期，在士人學(xué)子愈發(fā)熱衷于科舉功名，追求功利之風(fēng)日益熾盛的情況下，不少有識之士對當(dāng)時(shí)教育的弊病進(jìn)行了理性而深刻的反思。朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也?！敝祆浠谌寮业慕逃硐耄伎冀逃淖谥?，指出教育的目的應(yīng)當(dāng)是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不是謀取聲名利祿。而當(dāng)時(shí)主教岳麓書院的大儒張栻也在《潭州重修岳麓書院記》一文針砭時(shí)弊，對學(xué)子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉珙重修岳麓書院），豈將使子群居佚談，但為決科利祿計(jì)乎？抑豈使子習(xí)為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟(jì)斯民也?！泵鞔_提出了以“成就人才，傳道濟(jì)民”為導(dǎo)向的教育宗旨與目標(biāo)。這些教育理念的提出，重塑了書院教育的靈魂，提升了中國古代教育的品質(zhì)，使書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。材料二：光明智庫：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？吳國富：傳統(tǒng)書院教育具有如此大的魅力，首先在于它關(guān)注人類社會(huì)的核心問題，就是以人為中心的教育。其次，書院教育具有超越時(shí)空的意義，與適用于一時(shí)一地、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)方面的知識技術(shù)教育迥然有異。書院教育使人在由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)建起來的人類歷史中看到了自己的價(jià)值，也在由蕓蕓眾生、各行各業(yè)構(gòu)建起來的人類社會(huì)中看到了自己的價(jià)值。最后，書院教育為教育者、受教育者賦予了充足的發(fā)展可能性，使其心智不斷得到開發(fā)，也使其熱情不斷得到激發(fā)，因而能夠吸引眾多名家大儒投身于這一事業(yè)。肖永明：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。書院教育的這些傳統(tǒng)反映了教育的本質(zhì)，符合教育的基本規(guī)律，具有超越時(shí)代的價(jià)值，不應(yīng)因時(shí)代的變化而湮滅，是值得我們深入挖掘的寶貴資源。現(xiàn)代教育如果拋棄這些寶貴傳統(tǒng)，其損失是無法想象的。（摘編自《光明日報(bào)》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當(dāng)下》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.清朝末年的學(xué)制改革使得延續(xù)了千余年的書院最終退出了歷史舞臺，不復(fù)存在。B.書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價(jià)值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格等方面。C.書院巨擘朱熹和張栻都反對書院教育只是教學(xué)生識記閱讀、學(xué)習(xí)寫寫文章以求取功名利祿。D.書院教育具有超越時(shí)空的意義，它可以使人在人類歷史和人類社會(huì)中能夠看到自己的價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.岳麓書院、白鹿洞書院、應(yīng)天書院和嵩陽書院，都高度重視學(xué)生的人格修養(yǎng)和品德養(yǎng)成。B.書院秉承“立德為先、修身為本、經(jīng)世致用”的育人理念,這使得書院在學(xué)術(shù)領(lǐng)域極富有創(chuàng)新精神。C.如果不是朱熹、張栻等人提出不同于“俗學(xué)”的理念，書院教育的靈魂難以回歸根本。D.傳統(tǒng)書院教育的宗旨和人才培養(yǎng)理念符合教育本質(zhì)和教育規(guī)律，因而值得現(xiàn)代教育深入挖掘。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“書院精神”的一項(xiàng)是（）A.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。B.己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。C.行坐必依齒序；疑誤定要力爭。D.人生世上，勢位富厚蓋可忽乎哉？4.針對光明智庫的問題，吳國富和肖永明回答有什么不同？5.請結(jié)合材料對下面的文化現(xiàn)象加以分析。江蘇無錫著名的東林書院的講堂——“依庸堂”。大堂立柱上的對聯(lián)是明代重修書院的東林黨領(lǐng)袖顧憲成題寫的：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。這幅千古絕對，靜靜地懸掛在依庸堂大堂左右，彰顯了中國書院文化的風(fēng)骨，成為無數(shù)讀書人的座右銘。答案：1.A2.B3.D4.①吳國富緊扣傳統(tǒng)書院有吸引力的原因，從三個(gè)方面作出回答。②肖永明緊扣傳統(tǒng)書院給現(xiàn)代教育的啟發(fā)，重點(diǎn)談繼承并深入挖掘傳統(tǒng)書院的寶貴傳統(tǒng)。5.①顧憲成勸勉讀書人既要讀書，又要關(guān)心天下大事。②這是傳統(tǒng)書院精神中“擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民”精神理念的體現(xiàn)。③東林書院要培養(yǎng)的，是具有高度社會(huì)責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才。④這是古人對讀書人的告誡與要求，在當(dāng)下也有啟迪意義。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲馬賽夏季的陽光將周蓉的臉曬成了古銅色，那是令大部分法國女性特別欣賞，令大部分法國男人著迷的一種膚色。每天上班，①她都要對著鏡子仔細(xì)將頭發(fā)盤起，絕不允許有一絲亂發(fā)。她那么認(rèn)真不僅是出于愛美之心，也是職業(yè)使然。法國人對職業(yè)女性的儀表要求非常苛刻，著裝打扮隨便不但會(huì)令服務(wù)對象不悅，有時(shí)甚至?xí)獾嚼碇睔鈮训耐对V。周蓉很在乎自己作為職業(yè)女性能否給人以自信而美好的印象——確切地說，她很敏感于普通法國人怎么看中國人，更敏感普通法國女人怎么看中國女人，怎么看中國職業(yè)女性。她經(jīng)常覺得，自己其實(shí)也是中國職業(yè)女性的形象使者。她也常常自嘲想法的可笑，有時(shí)又驕傲自己所吸引的目光，特別是法國女人的目光。法國人對青年的衣著很寬容，多數(shù)法國男女青年比較偏愛休閑裝，穿休閑裝上班司空見慣。但對三十五歲以上職業(yè)女性的衣著打扮，不論法國男人還是女人，都以相當(dāng)挑剔的眼光看待。走在街上，周蓉仍像當(dāng)年是大美人兒時(shí)那樣引起很高回頭率，往往還是青年男女們的。不是因?yàn)樗杂卸嗝疵?，而是因?yàn)樗锹燥@憂郁又高傲的氣質(zhì)。她的神情經(jīng)常略顯憂郁，也是必然的。她內(nèi)心高傲的理由卻是，在近十二年里，她幾乎使自己成為法國文學(xué)的忠實(shí)守望者了。她頭腦里吸收的關(guān)于法國文學(xué)的知識和見解，已非一般法國人所能相比。有時(shí)，她甚至?xí)械揭环N尋找不到交流對象的孤獨(dú)。一次，在從馬賽前往里昂的列車上，她碰巧與一位老先生并坐在一起。對方見她在讀喬治·桑的小說集，忍不住問了一句：“您為什么讀這樣的書？”那是她從舊書攤上以極少的錢買的。她微笑著說：“有趣。”于是，兩人之間開始了熱烈的對話——“喬治·桑從沒寫過多么有趣的小說，她過時(shí)了！許多法國青年已經(jīng)根本不知道她的名字了?！薄皩τ谖遥]有過時(shí)，我也不是法國青年?！薄暗牵男≌f究竟有什么吸引您呢？”“我覺得，她如同法國的一副假面具。法國以及法國文學(xué)，在古典浪漫主義傳統(tǒng)的繼承與現(xiàn)代派潮流的影響之間至今無所適從，這種矛盾心理最早反映在喬治·桑身上和她的小說中。她想做貴族客廳里的沙龍女王，又想做現(xiàn)代派的弄潮兒。她確定不了自己究竟應(yīng)該怎樣，便以奇裝異服和荒唐行徑來減壓，捎帶戲弄一下關(guān)注她的人。如今的世界也處于繼承傳統(tǒng)和迎合現(xiàn)代的矛盾之中，只不過世人已經(jīng)麻木，不像喬治·桑那么敏感罷了?！薄澳悄膰?？”“中國人?！薄澳趺磿?huì)是中國人呢？”“我怎么不可以是中國人呢？”“您肯定有一部分歐洲血統(tǒng)！我們法國的，或者英國的、德國的？丹麥的、希臘的？我想我猜對了，您的側(cè)面具有一種希臘女性特有的美感……”對方是位斯文的老先生，但強(qiáng)烈的好奇心使他的表現(xiàn)有些唐突。二○○一年，不論公費(fèi)還是自費(fèi)到法國的中國大陸人尚十分有限，能在馬賽或里昂見到的則更少，這使普通法國人對中國人的印象，大抵是衣著刻板、反應(yīng)遲鈍、表情迷惘、唯唯諾諾，這些形象大多來自早期電視新聞畫面和外國電影。中國女人則要么貧窮愚鈍、可憐兮兮，要么是珠光寶氣、俗不可耐。法國老先生從沒遇到過像周蓉那樣氣質(zhì)不凡又有獨(dú)立思想的中國女性?！安?，我是地地道道的中國大陸人。我是大陸工人的女兒，一位農(nóng)民的孫女?！敝苋赜行┎粣偅杏X遇到了挑釁。這時(shí)，列車停在了一個(gè)小站。老先生又靦腆地問：“最后一個(gè)問題，您是從事什么……”“對不起，我該下車了。”周蓉以為又碰上了一個(gè)執(zhí)著的追求者，干脆起身往車門走?！罢埖纫幌隆睂Ψ阶返搅塑囬T口，送給她一張自己的名片?！拔抑徊贿^希望與您聯(lián)系……”她已下車，車輪滾動(dòng)了。她低頭一看名片，方知對方是一所大學(xué)的法國文學(xué)教授。她曾想主動(dòng)聯(lián)系他，心存幾分也許會(huì)通過他在大學(xué)里謀到一個(gè)職位的閃念，但那念頭隨即很快打消。她對中國的思念強(qiáng)烈無比，歸心似箭。后來，那位法國文學(xué)教授的名片被她弄丟了。每次面對鏡子，她都會(huì)對鏡中的自己感到無法言表的陌生——②不僅因?yàn)樵?jīng)的一頭烏發(fā)日漸銀絲縷縷，眼角日漸細(xì)密的魚尾紋，還因?yàn)樽鳛橐幻袊R女性，恰恰是在近似于流亡國外的十二年里，她覺得自己與中國已經(jīng)骨肉難離。過去在國內(nèi)，她當(dāng)然也明白此點(diǎn)，但從未像在法國十二年里這么感受強(qiáng)烈。（選自《人世間》下部第四章，有刪改）文本二：長篇小說《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以“好人”周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會(huì)50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考、知青返城、對外開放、國企改革、個(gè)體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說：“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗、成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)?！保ㄕ幾灾袊骷揖W(wǎng)）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的周蓉美麗又敏感，因?yàn)榉▏鐣?huì)對中國職業(yè)女性存在偏見，要求非?？量蹋苋厣畹眯⌒囊硪?。B.周蓉和老先生素不相識，雖然喬治·桑的小說集引發(fā)了二人的對話，但他們對其作品的理解截然不同。C.老先生追問周蓉身份，說明他受刻板印象影響，對中國女性存有疑慮，也表現(xiàn)出他對周蓉好奇和驚訝。D.周蓉下車離開時(shí)不回答老先生的問題，只是因?yàn)樗詾槔舷壬潜姸嘧非笳咧械囊粏T，不愿和他糾纏。7.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.畫線句子①說明周蓉愛美，把自己當(dāng)成中國職業(yè)女性的形象使者，結(jié)合后文描述表明她在意別人的想法，憂郁高傲敏感。B.畫線句子②中“銀絲”和“皺紋”突出周蓉旅居法國時(shí)間之長，表達(dá)了周蓉歸國之心的迫切，不愿和中國骨肉分離的情感。C.小說運(yùn)用第三人稱全知視角敘事，同時(shí)運(yùn)用外貌、語言、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)等多種描寫，生動(dòng)展現(xiàn)主人公周蓉的形象。D.小說在藝術(shù)處理上巧妙地運(yùn)用對比，欲揚(yáng)先抑，使主人公的形象更加豐滿，小說的主題更加鮮明。8.小說中說周蓉“憂郁又高傲”，請結(jié)合作品簡要分析。9.文本二矛盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中評價(jià)《人世間》“具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α笆吩娖焚|(zhì)”的理解。答案：6.A7.D8.(1)氣質(zhì)不凡自信美好，卻獨(dú)自身處異國，對外界的看法很敏感。

(2)學(xué)識淵博且非一般法國人能比，卻難以找到精神上的交流對象，

(3)思想獨(dú)立自由，但在繼承傳統(tǒng)和迎合現(xiàn)代的矛盾環(huán)境中無所適從。9.(1)時(shí)代的特征。小說反映了從20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)初的大變革。

(2)生存的狀態(tài)。中國知識女性旅居異國的生存困境。

(3)強(qiáng)烈的情感。海外學(xué)子的孤獨(dú)及對祖國和親人的思念。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多智人者少智者不肯為惡愚人好犯憲章凡赦宥之恩惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞?！病B(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人’。昔‘文王作罰，刑茲無赦?！质裣戎鲊L謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)變法者，實(shí)不益道理，宜令審細(xì)，毋使互文?！必懹^十一年，太宗謂侍臣曰：“詔令格式，若不常定，則人心多惑，奸詐益生。《周易》稱‘渙汗其大號’，言發(fā)號施令，若汗出于體，一出而不復(fù)也?！稌吩唬骸髂顺隽?，令出惟行，弗為反?！覞h祖日不暇給，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式?！遍L孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請奏赦囚徒并度人入道，冀蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻?，非人力所加。若修?？裳?，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕螅可庹邍笫?，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！保ü?jié)選自《貞觀政要·論赦令》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.天下愚人者多/智人者少/智者不肯為惡愚人/好犯憲章/凡赦宥之恩/惟及不軌之輩/B.天下愚人者多/智人者少/智者不肯為惡/愚人好犯憲章/凡赦宥之恩惟/及不軌之輩/C.天下愚人者多/智人者少/智者不肯為惡/愚人好犯憲章/凡赦宥之恩/惟及不軌之輩/D.天下愚人者多/智人者少/智者不肯為惡愚人/好犯憲章/凡赦宥之恩惟/及不軌之輩/11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗：是廟號，廟號是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平事跡評定的稱號。B.四海：指的是環(huán)繞在我國四周的海，泛指天下、全國。與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”中的“四?！币馔?。C.《周易》：中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐理論根源，相傳為周文王所作。D.“漸危篤”的“篤”指病重，與《陳情表》中“則劉病日篤”的“篤”相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗引用“小人之幸，君子之不幸”“一歲再赦，善人喑啞”，意在表達(dá)對于有罪的人不能一再赦宥，不然會(huì)打擊好人。B.唐太宗主張不能濫用赦免，將諸葛亮與梁武帝作對比，諸葛亮治蜀十年不赦而蜀中大化，梁武帝數(shù)年一赦而國家傾覆。C.唐太宗認(rèn)為制定法令條款要力求簡約，一個(gè)罪名不需要定多種處罰條令，條款過多不利官員記清楚，容易滋生奸詐事端。D.唐太宗對侍臣們強(qiáng)調(diào)，頒發(fā)詔書制定法令要效仿劉邦和蕭何的謹(jǐn)慎，朝廷詔令要有固定格式。他認(rèn)為詔令格式不固定就會(huì)讓人有機(jī)可乘。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。

②數(shù)變法者，實(shí)不益道理，宜令審細(xì)，毋使互文。14.長孫皇后生了病，卻斷然拒絕太子用赦免囚徒的方法來為她祛病求福，她拒絕的理由是什么？請簡要概括。答案：10.C11.A12.B13.①侍養(yǎng)雜草會(huì)傷害禾苗，施恩惠給犯法作亂的人會(huì)傷害好人。②多次變更法令，實(shí)際上不益于法治，應(yīng)該讓（他們）仔細(xì)審定，不要使法律條文互相牽連。14.①生死有命，非人力可為。②赦免犯人是國家大事。③不可因宗教禍福論亂國家法度。④國家法令不能因自己而被擾亂。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。九日齊山登高唐·杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何需獨(dú)沾衣①。水調(diào)歌頭宋·朱熹隱括②杜牧之齊山詩江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣?！咀ⅰ竣倥Ｉ胶涡瑾?dú)沾衣：齊景公游覽牛山(牛山在今山東臨淄)，北望國都臨淄城流著眼淚說，國都真美！我為何隨時(shí)光流逝離開國都呢？②隱括：依某種文體原有的內(nèi)容辭句改寫成另一種體裁。15.下列對上面兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩通過“涵”字將一派秋光攝入眼底，詩人從碧波如畫的清溪中，見到了徘徊其中的天光云影。B.杜詩“翠微”使用了借喻的手法，寫出了齊山山色的美麗，表露出詩人對眼前景物的愉悅感受。C.朱詞“攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏”采用設(shè)問，答語純?nèi)痪罢Z，山色空翠，煙霏縹緲，意境空靈。D.朱熹認(rèn)為平時(shí)身居塵世難逢開口一笑；今日投入大自然笑逐顏開，應(yīng)該將菊花插滿頭，盡興而歸。16.兩首詩詞均引用了“牛山沾衣”的典故，請結(jié)合文本分析其表達(dá)效果的異與同。答案：15.B16.同：含蓄地表達(dá)了面對人生無常的感慨。異：杜詩表達(dá)了無處可逃的宿命悲觀；朱詞表達(dá)了直面人生的積極樂觀。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，“______”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“______”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。（2）《阿房宮賦》中寫到秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語句是：________，__________？（3）“東風(fēng)”是我國古詩詞常用的意象，如_______，________。答案：①.霓為衣兮風(fēng)為馬②.云之君兮紛紛而來下③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國不堪回首月明中三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。已然深秋。涼風(fēng)至，寒露生，蘆荻輕飛，層林盡染。轉(zhuǎn)眼，秋又涼了一度，我們迎來了寒露節(jié)氣。自然變化給予每個(gè)節(jié)氣相應(yīng)的物候。古人將寒露分為三候：“一候鴻雁來賓，二候雀入大水為蛤，三候菊有黃華?！焙稌r(shí)節(jié)，鴻雁在天空排成“人”字或“一”字，向南遷徙。深秋時(shí)分，雀鳥⑴，海邊卻突然多了很多蛤蜊，菊花在瑟瑟秋風(fēng)中傲然怒放。四時(shí)流轉(zhuǎn)，風(fēng)物含情。鴻雁南飛、菊花盛開之時(shí)，文人墨客秋思綿延，繪就一幅幅⑵的晚秋畫卷。且看，盧綸筆下的寒露是“數(shù)派清泉黃菊盛，一林寒露紫梨繁”，一派明艷繁茂；王安石眼中則是“空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單”，滿眼的寂寥惆悵；元稹詩里描繪“寒露驚秋晚，朝看菊漸黃。千家風(fēng)掃葉，萬里雁隨陽”，充盈著肅殺之氣。寒露節(jié)氣，亦是農(nóng)忙之時(shí)?！斑^了寒露，秋糧入庫”“白露早，霜降遲，寒露種麥正當(dāng)時(shí)”……這些廣為流傳的節(jié)氣農(nóng)諺，一幅寒露農(nóng)忙圖映射出歡騰熱鬧：農(nóng)民們滿懷希望地耕地翻土，躬身農(nóng)田，種麥?zhǔn)展?。肥沃的土地里、翻滾的麥浪間、累累的枝頭上，處處洋溢著收獲的喜悅，爭分奪秒地耕作之后，必將迎來⑶的歡愉。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？筛淖冋Z序、少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。答案：18.①.杳無蹤跡／無影無蹤／無處尋蹤。②.絢麗多姿／五彩繽紛／多姿多彩。③.豐衣足食／足衣足食。19.這些廣為流傳的節(jié)氣農(nóng)諺，映射出一幅歡騰熱鬧的寒露農(nóng)忙圖；農(nóng)民們滿懷希望地躬身農(nóng)田，耕地翻土，種麥?zhǔn)展?0.①三個(gè)分句分別展示了明艷繁茂、寂寥調(diào)悵、充盈著肅殺之氣三種不同的晚秋畫卷。

②突出了文人墨客秋思綿延，晚秋畫卷的絢麗多姿。

③句式整齊，節(jié)奏明朗，加強(qiáng)