人類與宇宙的關(guān)系

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基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院2022302180323陳丹

人在宇宙中的地位

人類在宇宙、銀河系、太陽(yáng)系、地球中生存——現(xiàn)代科學(xué)述說著人類的空間定位。有人說，假如把宇宙比作一天的話，那么太陽(yáng)系是一小時(shí)，地球是一分鐘，而人類只是一天開頭的第一秒鐘。我覺的這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，宇宙相對(duì)于人，浩瀚博大，無邊無際······宇宙是一個(gè)客觀物質(zhì)存在，而人類只不過之其中的滄海一粟。

要想了解人在宇宙中的地位，人類必需找到一個(gè)可以比較的對(duì)象，那就是在宇宙其他空間可能存在的才智生命?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)展至今，人類可以用“哈勃”望遠(yuǎn)鏡觀看130億光年之外的古老星系，可以用火星車探查火星的數(shù)據(jù)，可以向宇宙發(fā)送地球的信息······然而，我們并沒有發(fā)覺存在于宇宙的其他任何形式的生命，好像有一點(diǎn)小小的感傷。

那么，與其將“宇宙”這個(gè)概念置于天文學(xué)的角度，倒不如將其給予“自然”“歷史”“社會(huì)”的含義。

對(duì)于生存在地球上的人類來說，自然是水、是空氣、是陽(yáng)光、是花草樹木、是山川河流、是奇珍異獸、是微小的生物體、是我們生存的這片土地、是一切我們可感知的東西。“人類中心說”認(rèn)為，人可以支配自然，人類是這個(gè)自然的主體。這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)到處彰顯出來，肆無忌憚的開采煤礦資源、大刀闊斧的改造市郊農(nóng)村、日趨嚴(yán)峻的森林采伐、不堪入目的各類污染、慘無人道的動(dòng)物掠殺等等。我不知道這何時(shí)是個(gè)終點(diǎn)，但我知道這是該有休息的必要了。人有著其自然屬性，既然身處自然，我認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)敬畏自然的，就像每一個(gè)人都不會(huì)情愿損害自己的親人，我們又怎么舍得損害自然呢？素食主義者認(rèn)為動(dòng)物和人類有著同樣的生命，他們也擁有感覺和情感。的確，在這個(gè)世界上，動(dòng)物是我們最近親的種類了。我們擁有語(yǔ)言，會(huì)制造和使用工具，在這個(gè)層面上我們的確是優(yōu)于動(dòng)物的，在宇宙的地位也更高于動(dòng)物。但是就像一個(gè)運(yùn)作的大公司，假如光有管理者而無一般員工，那管理者將憑借什么稱為管理者？在自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中，全部生物共同構(gòu)成了一個(gè)食物網(wǎng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，總有一種相互制約相互牽連的關(guān)系。食物鏈的生物放大作用和富集作用，也讓人類嘗過了化學(xué)物質(zhì)污染的惡果，更不用提其它名目眾多五花八門的環(huán)境污染了。所以，在我看來，人類在自然中的地位不能被夸大為上帝般高大上，而更應(yīng)當(dāng)被稱為自然的管理者——既因?yàn)槠浔旧淼牟胖嵌苷{(diào)整自然，又不得不依靠于自然這片肥沃的土地。

達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為人類由猿類進(jìn)化而來，對(duì)人類文明消失之前的歷史，我們用化石遺址等來探究，對(duì)這之后的歷史，我們則能通過各種史料更清晰更豐富的洞悉與總結(jié)了。歷史學(xué)的定義是完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過往社會(huì)的客觀存在及其進(jìn)展過程，歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探究的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其制造出來的產(chǎn)品。在時(shí)間的跨度上，人不行能轉(zhuǎn)變“此刻”以前的歷史，卻能制造“此刻”之后的歷史——這便是人類在歷史中的地位。我們對(duì)歷史上的宏大者歌功頌德，向歷史中的不幸者扼腕嘆息，觀賞著西方古典文明的建筑與史詩(shī)，憐憫著中國(guó)舊時(shí)代的苦難和不幸，一切事物人物隨時(shí)間的消逝在歷史中永久定格，那曾是一段段由我們的祖先親自制造的歷史，我們卻無法轉(zhuǎn)變。我們能做的是

總結(jié)歷史進(jìn)展的規(guī)律，汲取先人的閱歷，以史為鑒，立足當(dāng)下，書寫這段終將屬于我們的歷史。

“人類在社會(huì)中的地位”這個(gè)問題涉及方方面面，一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值打算其社會(huì)地位，而我們對(duì)其社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)方式又是簡(jiǎn)單多樣的。簡(jiǎn)潔來看，大致可以評(píng)價(jià)其經(jīng)濟(jì)、行政、社會(huì)聲望等方面的地位。貧富差距懸殊在當(dāng)前是一個(gè)很嚴(yán)峻的社會(huì)問題，富者可錦衣玉食，窮者仍衣不蔽體，諸如“富人區(qū)”“貧民窟”的物質(zhì)存在將不同財(cái)寶擁有值的人劃分在不同的空間范圍內(nèi)。當(dāng)然那些通過合法途徑而獲得財(cái)產(chǎn)的人是受到社會(huì)認(rèn)可與艷羨的，因?yàn)槠鋵?duì)社會(huì)制造的更多價(jià)值而得更高的社會(huì)地位。行政的地位即其權(quán)利地位，也就是官場(chǎng)中的廳處科云云。從每次領(lǐng)導(dǎo)視察時(shí)的隊(duì)形就可以看出官越高社會(huì)地位就越高咯，當(dāng)然其中的規(guī)章嬉戲遠(yuǎn)不指這個(gè)。社會(huì)聲望的地位自是取決于這個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，“名人效應(yīng)”就是基于名人的社會(huì)聲望的。偉者一呼百應(yīng)，平凡的人誰能聽到他的弱弱呼吸呢？有人類及人與人之間的相互關(guān)系才有了社會(huì)，人類組成社會(huì)的主體，每個(gè)人勞動(dòng)和制造，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)展和進(jìn)步，