2023-2024學(xué)年廣東省南粵名校聯(lián)考高三9月月考語文試卷

2023-2024學(xué)年廣東省南粵名校聯(lián)考高三9月月考

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們

細心品鑒，就會發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和

環(huán)境公正原則。

所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為

生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比它們低賤，是

共同體中相互依存的同伴，漫漫自然演進過程中的伴侶。伴隨工業(yè)技術(shù)革命的

全球蔓延，世界生態(tài)形勢的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的

生態(tài)學(xué)意識逐漸增強，由朦朧變得明晰，甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指

導(dǎo)下進行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作?？傮w上看，20世紀(jì)以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的

生態(tài)科學(xué)精神。在他們的生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀

物，《寂靜的春天》就是如此。

具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描

寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相

似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。旨在明證人與非人

類世界之間水乳交融的關(guān)系；承認和尊重非人類身體的他者性，以強調(diào)人的生

態(tài)責(zé)任。對于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表

現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視

自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、

神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)

文學(xué)家和生態(tài)詩人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身

去接觸自然、感覺自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗，甚至遭遇自然時所留下的

“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更

深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。

如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)

系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)

中實現(xiàn)普遍社會公正之路徑的原則。具體言之，環(huán)境公正既反對一國內(nèi)因種族、

性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負擔(dān)和環(huán)境責(zé)

任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對一切形式的國際環(huán)境

不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身

的文化視域、生存境遇及個性特點等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性

別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側(cè)面，也因此凸顯自己的

創(chuàng)作特色。總的來看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說中得到最為充分

的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會之間糾葛的龐雜性和解

決生態(tài)問題的艱巨性。

（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》

材料二：

從《詩經(jīng)》和《楚辭》對自然景物細致的描寫，到古代文人墨客所寫的山水

詩、田園詩，都可以說是中國較早的生態(tài)文學(xué)。中國自古就有天人合一、道法

自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20

世紀(jì)80年代，與中國經(jīng)濟快速發(fā)展相伴隨的是對環(huán)境保護的忽視，生態(tài)面臨嚴(yán)

峻威脅。十八大之后，黨中央對于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅定踐行,

從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。

文學(xué)是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題,

生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的

春天》等國外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為

一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青瞇。

2012年以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國主題的文學(xué)作品。哲夫的

《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌

水土保持工作者的奉獻精神；何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念

的生動描寫；戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的

成就。生態(tài)文學(xué)的中國表達和中國樣本，豐富和充實世界生態(tài)文學(xué)的寶庫，也

為世界環(huán)境保護和提供了有益的中國故事和中國經(jīng)驗。

從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于

人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實作品在作品的思想性和審美性等

方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會的共識，

生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會逐步打開、拓展。

（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國模式和中國表達》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.生態(tài)文學(xué)家對人與自然關(guān)系的深層思考源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認

萬物共生平等。

B.環(huán)境公正原則拒絕一切環(huán)境歧視、環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，指向國際普遍社

會公正之路徑。

C.獨特淵源、哲學(xué)根底及國家政策的導(dǎo)向，使得中國生態(tài)文學(xué)獲得了前所未

有的發(fā)展機遇。

D.中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國模式和中國表達為保護世界環(huán)境提

供了中國經(jīng)驗。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國生

態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開。

B.根據(jù)材料一，相對于其他作家，少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品更能夠揭露

環(huán)境歧視與環(huán)境壓迫。

C.如果沒有《瓦爾登湖》等國外生態(tài)文學(xué)作品的輸入，生態(tài)文學(xué)難以得到中

國作家的關(guān)注和青瞇。

D.材料二指出中國生態(tài)文學(xué)在思想和審美方面的不足，這為中國生態(tài)文學(xué)的

發(fā)展指明努力的方向。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料一“具身性原則”的一項是（)

A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以邀游，抱明月而長終”描寫他沉浸于自然情境

中，達到了天地與我共生，萬物與我同一的境界。

B.駱英的《駱英7+2登山記錄》描寫了他自己曾登臨世界七大洲的最高峰和

抵達地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣。

C.蕾切爾?卡遜的《寂靜的春天》引用了大量實例和數(shù)據(jù)，來證明化學(xué)物質(zhì)對

自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識介紹給讀者。

D.阿來《大地的階梯》為自然山水賦予生命，人化自然，談及嘉木莫爾多山

是戰(zhàn)神的化身，人們對其頂禮膜拜，獲得了勇氣。

4.“我見青山多妞媚，料青山見我應(yīng)如是”出自辛棄疾的詩詞，詩人、青山同

具慧眼，同生悲喜。請運用材料一中的“生態(tài)學(xué)原則”和“具身性原則”對此

加以分析。

5.如何讓中國生態(tài)文學(xué)在世界更好地傳播？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題

河流

申平

這場大火，其實就是獵人引發(fā)的。

獵人在樹下抽煙，突然有獵物跑過。他立即丟掉煙頭，去追趕獵物。當(dāng)他帶

著獵物，心滿意足地回窩棚吃飯睡覺的時候，那個沒被踩滅的煙頭，已經(jīng)慢慢

燃成了一場漫天大火。

半夜，獵人被什么聲音驚醒了。他探頭往外一看，山林已經(jīng)成為一片火海。

他驚慌失措，連槍都沒有來得及帶，胡亂套上衣服就開始逃竄，樣子極為狼狽。

大火急速蔓延，獵人一路狂奔！他的逃命方向，就是山下那條河。當(dāng)他撲通

一聲跳進那條河里時，才大喘了一口氣。

這條河，是山里的生命之河。

河流是從深山老林里流過來的。起初河水只是涓涓細流，但是它一路兼收并

蓄，終于成為一股湯湯大水。它川流不息，不舍晝夜，順著山勢左彎右拐，哺

育著兩岸的生靈?，F(xiàn)在，大火攜帶著轟隆隆的咆哮和喏喏啪啪的聲響，朝著這

條河撲了過來。

望著狂舞亂蹄的火舌，獵人驚恐至極，也悔恨至極。他移動身體，向河的對

岸靠攏。這時借著火光和星光，他突然發(fā)現(xiàn)河里出現(xiàn)了更為恐怖的一幕。

野獸，野獸！河里到處都是野獸！

啊呀呀，原來野獸也都跳水逃命來了。他在山里打獵多年，還從來沒有見過

這么多野獸。整個河面上，到處都擁擠著逃命的生靈，黑暗中也分不清都是啥

野獸。在他背后，還不斷傳來好像下餃子一般的聲音。

獵人的本能使他立即伸手去背上取槍，這才想起槍沒有帶出來。好在，他的

衣袋里有一把鋒利的匕首。他立即摸出來，緊緊地握在手里，準(zhǔn)備隨時防御或

者是進攻。這時他已經(jīng)看清，在他的周圍，游動著許多平日難覓蹤跡的獵物，

它們近在咫尺，只要他揮刀刺出就是……

然而他很快就收起了匕首。因為他發(fā)現(xiàn)，此時此刻，周圍所有的動物都已經(jīng)

混為一體。無論大小強弱，它們好像全都忘了“叢林法則”，大火使它們無暇

四顧，只管驚恐不安地奮力向?qū)Π队稳?。他不由得想道，這些動物都是你害的,

現(xiàn)在都這種情況了你還想殺害它們，你還算個人嗎？！他抽了一下自己的臉，

也開始往前游去。但是他很快感覺到，水中有一股巨大的推力，推著他順流而

下。借著火光看去，原來對面的河岸是峭壁，根本就爬不上去。所有的野獸都

在順流而下，尋找著容易攀登的地方。

大火已經(jīng)燒到河邊來了，火舌噴吐，幾番想躍過水面。但是因為這里水面寬

闊，都沒有成功。河里的動物們更加驚慌了，它們爭先恐后，擠擠攘攘，拼命

地往下游沖，沒有一個愿意被燒死。

獵人此時已經(jīng)是身不由己了。他被眾多動物推著往前走，前面就到了一個壺

口。他抬頭望去，暗叫不好。因為他知道，壺口這地方有多危險。就在兩岸，

生長著許多樹木，其中有幾棵大樹，樹枝互相伸向?qū)Π?，幾乎就要相接起來?/p>

如果大火燒到這里，只栗輕松一撲就會過河了……

不行，禍?zhǔn)俏谊J的，我不能再讓大火過河了，那樣我的罪孽就更大了。他聽

見自己吼叫了一聲：讓開！就揮舞著雙手，拼命向壺口游去。一路上他的身體

與其他動物碰碰撞撞，不同動物的面孔在他眼前閃過：老虎的臉，狗熊的臉，

大象的臉，野狼的臉……什么臉?biāo)疾辉诤趿?。他一口氣游上河岸，就那么濕?/p>

淋地爬上樹去，掏出匕首猛砍那些伸向?qū)Π兜臉渲?。猛砍，猛砍?/p>

開始，河里的動物都呆呆地看著他，不知道這個人類要干什么。很快，猴子

反應(yīng)過來，它們吱吱叫著，成群結(jié)隊爬到兩邊岸上，開始上樹去掰樹杈，還有

的在底下拔小樹。第二個反應(yīng)過來的是大象，這些大家伙，上來就用象鼻猛推

大樹，而且它們還懂得不能往水里推的道理。接著，野豬、狗熊、野狼等動物

也上岸了，它們用嘴和爪子，開始清除雜樹。獵人第一次發(fā)現(xiàn)，原來動物竟然

也如此聰明！

事實立刻證明，獵人的決策是多么正確。他們剛剛弄完樹枝，大火就撲過來

了。這地方雖然河道狹窄，但是因為沒有了草木，火舌撲了幾次都失敗了。這

時，動物們其實可以上岸了。但是獵人覺得，還是留在水里比較安全。水里既

隱蔽又逃得快，如果上山就不好說了。沒想到他的決定竟然影響到大批動物，

無數(shù)動物都跟著他繼續(xù)順流而下，去尋找最安全的地方。

前面來到了一處地河。說是地河，其實就是水流通過山洞。這條地河，獵人

早就知道，但是從來沒敢靠近過。大白天那里都是黑云纏繞，傳說有惡龍把守。

現(xiàn)在要不要過呢？他猶豫著，轉(zhuǎn)身看著身后的大批野獸，再看看順著河岸一側(cè)

追過來的大火，他咬了咬牙，心說今天，就算是刀山我也要往前闖了。

他硬起頭皮，開始往山洞里游，眼睛漸漸適應(yīng)著黑暗。但是人類的眼睛卻遠

不如動物的眼睛明亮，嗅覺也遠不如動物靈敏。動物們一進山洞，就立刻感到

陰風(fēng)撲面，氣味不對。洞內(nèi)到處怪石嶙峋，暗藏殺機。獵人也覺得有些不對，

但是等他聞到一股腥臭味道的時候，一切都已經(jīng)晚了。

陡然，前面的河水巨浪翻騰，只聽見撲通一聲巨響，有一個巨大的怪物躍出

水面，攔住了去路。獵人抬眼看去，不由得倒吸一口冷氣，但見眼前昂首挺立

的竟是一條白色巨蟒，一條水缸那么粗的巨蟒。它頭似磨盤，眼如燈盞，血盆

大口里吐出的信子嘶嘶作響。啊呀，原來這就是傳說中的惡龍啊。

身后的動物立刻潮水般退卻，它們互相沖撞踐踏，哀叫聲聲。獵人也想跑，

但是他身體發(fā)抖，膽戰(zhàn)心驚，根本就跑不了。無奈，他只能拔出匕首，與巨蟒

對峙，又朝身后吼叫：不要怕，一起來跟它干呀！

動物們當(dāng)然聽不懂他的話，但是都被他的氣勢鼓舞了。它們重新聚攏在獵人

的身邊，和他一起昂首挺胸，與巨蟒對峙。

啊——!他突然用盡全身力氣大叫起來。隨即，所有的動物都開始用自己的

聲音大叫起來。哇——!嗚—!嘔——!嗷——!人類和動物的聲音混在一

起，宛如霹靂在山洞里炸響，驚天動地，穿云裂石，直擊前面的巨蟒。那條巨

蟒好像真的被擊中了，它的身體晃了幾晃，縮回水里，向前游去，它瞬間變成

了給大伙兒帶路的向?qū)А?/p>

獵人大吼：走啊！到山那邊就安全了！他帶領(lǐng)所有的動物跟著巨蟒向前游去。

前面，隱隱約約有光亮出現(xiàn)。獵人知道，那里，就是地河的出口了。

摘編自《小小說選刊》2021年11月

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.獵人本能地去肩上取槍，發(fā)現(xiàn)槍沒帶出來，不僅寫出了獵人的職業(yè)慣性，

也從側(cè)面表現(xiàn)了大火來得突然和兇猛。

B.一場山林大火因獵人而起，小說圍繞逃生，深刻揭示了人和動物趨利避害

的本能和大災(zāi)面前自身安全的重要性。

C.本文展現(xiàn)出來的獵人是一個豐富多面的人物形象，一場大火使獵人思想發(fā)

生了轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了自我的成長。

D.本文題目為“河流”，“河流”不僅是獵人和動物們逃生的通道，還寓指

人類及動物的生命之河、母親之河。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以一場火災(zāi)開篇，再寫引起火災(zāi)的原因及其發(fā)展態(tài)勢，看似突兀，實

則為后文人與動物都逃向河流做鋪墊，環(huán)環(huán)相扣，步步驚心。

B.小說設(shè)置的壺口和地河等幾處場景，為下文砍樹、巨蟒等情節(jié)做鋪墊。絕

處逢生柳暗花明成功調(diào)動讀者思維，增強了小說的可讀性。

C.小說中的主人公沒有姓名，只顯現(xiàn)出身份特征，但作者卻綜合運用神態(tài)、

動作、語言和心理描寫等方法來塑造他的形象，使其立體可感。

D.小說語言極具特色，多次使用擬聲詞，真實還原了小說的情境，同時使用

疊詞，富有節(jié)奏感，增強語勢，烘托出緊張恐怖的氛圍。

8.小說最后寫獵人和各種動物歷經(jīng)艱險，終于看到了地河的出口，請你結(jié)合全

文，試分析獵人此刻會有哪些心理。

9.莎士比亞在《哈姆雷特》中借哈姆雷特之口說：“人是多么了不起的一件作

品！理性是多么高貴！……宇宙的精華！萬物的靈長！”有人認為，《河流》這

篇小說體現(xiàn)了“人類憑借理性成為萬物的靈長”這一思想，你認同這一觀點嗎？

請結(jié)合文本進行分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

班超字仲升，嘗輯+"筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫

立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超日：“小子安知

壯士志哉！”永平十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為"可時，將兵別

擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。

時，龜茲王建為匈奴所立，倚恃虜威，據(jù)有北道，攻破疏勒，殺其王，而立

龜茲人克題為疏勒王。明年春，超從間道至疏勒，既而遣吏田慮乘間劫縛兜題。

悉召疏勒將吏，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠為王，國人大驚。疏勒

由是與龜茲結(jié)怨。

永平十八年，帝崩。焉耆以中國大喪，遂攻沒都護陳睦。超孤立無援，而龜

茲、姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒。超守盤橐城，與忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。肅

宗初即位，年號建初，以陳睦新沒，帝不欲疲敝中國以事夷狄，恐超單危不能

自立，下詔征超。迎還戊己校尉,不復(fù)遣都護。超發(fā)還，疏勒舉國憂恐。其都

尉黎奔曰：“漢使棄我，我必復(fù)為龜茲所滅耳。誠不忍見漢使去。”因以刀自

創(chuàng)。超乃留，疏勒復(fù)安。綏集諸國。

建初八年，拜超為將兵長史，別遣衛(wèi)侯李邑護送烏孫使者，李邑始到于閱，

值龜茲攻疏勒恐懼不敢前因上書陳西域之功不可成又盛毀超，擁愛妻,抱愛子，

安樂外國，無內(nèi)顧心。超聞之，嘆曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見疑于當(dāng)

時矣。”遂去其妻。帝知超忠，乃切責(zé)邑，令邑詣超受節(jié)度。超即遣邑將烏孫

管于還京師。超日：“以邑毀超，快意留之，非忠臣也?！?/p>

永元三年，班超遂定西域，因以超為西域都護，居龜茲。六年，班超復(fù)擊破

焉耆，于是五十余國悉納質(zhì)內(nèi)屬。西域內(nèi)屬諸國，東西六千余里，南北千余里。

七年，封定遠侯，電十廣o超在西域三十一歲。十四年，還洛陽，拜為射聲

校尉。超素有胸脅疾，既至，病遂加。帝遣中黃門問疾，賜醫(yī)藥。其年九月卒,

年七十一。

（節(jié)選自《后漢書?班超傳》

10.材料一畫波浪線部分的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

值龜茲攻A疏勒B恐懼C不敢前D因上書陳E西域之功F不可G成H又盛毀

超

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.輟業(yè)投筆指班超棄筆停業(yè)，另立志向，由此引申出“投筆從戎”這個成

語。

B.在漢代官職中，假司馬指副職，這與《蘇武傳》“假吏?；荨钡摹凹佟庇?/p>

法相同。

C.侍子又稱質(zhì)子，多由王室或權(quán)貴充當(dāng)，是外交中為了互相取信而派出的人

質(zhì)。

D.邑千戶，是食邑千戶的侯爵，可向千戶以上的人征稅，為漢代侯爵最高一

層。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.班超貧而有志，不甘心長期抄書維持生計，后因竇固賞識他的才能，被派

遣同郭恂一起出使西域，攻打伊吾，斬首眾多。

B.肅宗即位，不再派遣西域都護，疏勒都尉擔(dān)心被龜茲所滅，以刀自別相挽

留，班超因此留守西域，疏勒又安定了。

C.曾參因接二連三的殺人傳言被母親懷疑，班超以曾參“三至之讒”類比當(dāng)

時自身處境，于是休掉妻子，自證忠心。

D.班超制服四夷，被封為定遠侯，在西域三十一年，建功而返，官至射聲校

尉。后舊疾加重，皇帝遣使問疾，親賜朕藥。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）帝不欲疲敝中國以事夷狄，恐超單危不能自立，下詔征超。

（2）悉召疏勒將吏，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠為王，國人大悅。

14.班超安定西域的做法對于當(dāng)下維護國家領(lǐng)土完整有何可借鑒之處？

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

寄侍讀蘇尚書①

【宋】陳師道

六月西湖早得秋，二年歸思與遲留。

一時賓客余枚叟2,在處兒童說細侯3。

經(jīng)國向來須老手，有懷何必到壺頭,

遙知丹地開黃卷，解記清波沒白鷗。

【注】①蘇尚書：蘇軾。宋哲宗元祐七年（1092年），蘇軾任端明殿、翰林

侍讀學(xué)士，為禮部尚書。②枚叟：西漢辭賦家枚乘。③細侯：郭儀的字，據(jù)

《后漢書》記載，郭儀為官頗有德政。④壺頭：今湖南沅陵

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌開篇直接點明時間和地點，寫出了自己兩年來都想回京卻一直未能如

愿的遺憾。

B.詩人在頷聯(lián)說自己和蘇軾離別之后，還能聽到對蘇軾為百姓實事的贊譽，

受到老百姓的歡迎。

C.頸聯(lián)說治理國家需要老成之人，有報效國家的胸懷但是也不用一定要到壺

頭，犧牲自己。

D.詩人想象蘇軾在朝廷的工作狀態(tài)，也希望他記得往日的心志，回歸清波白

鷗的生活。

16.詩歌有勸諫的意味，作為晚輩的陳師道對蘇尚書的勸諫頗為高妙，請賞析

其勸諫的高妙之處。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)陸游《書憤》中，“,"兩

句以列錦的藝木手法勾勒出了豪壯的戰(zhàn)爭圖畫。

(2)張若虛的《春江花月夜》寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨之情，其中

"，"這兩句則滲透了人事變幻、

江月永恒的哲理。

(3)在所有兵器中，劍的意象與詩詞結(jié)合得十分緊密，古代詩人經(jīng)常借劍的意

象來表達尚武精神報、國精神等多種思想感情，如詩句

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題

雨停了，云縫中透出幾縷光柱，陽光所照處，樹的輪廓，花的顏色，全都清

晰地呈現(xiàn)在人們面前。遠處群山朦朧，由于云的飄動，光柱不斷變化，群山不

斷被化整為零，變成了電影中的蒙太奇，一幀幀畫面展示在大家面前，轉(zhuǎn)眼間，

這些畫面又被精巧地拼接到了一起，組成的巨幅山水畫。這畫中有溪流,

有鳥鳴，有幽香，真真實實，虛虛幻幻，將青山綠水的精氣神演繹得如歌如詩。

任何手段高明的畫家，也一定會被這大自然的絕美景色所折服。

這番美景，在祖先留下的這塊富饒土地上，本應(yīng)隨處可見，這是上蒼賜予我

們的福報，可現(xiàn)在卻變得珍稀起來。正是由于這里的人民對這片土地的精心呵

護，才使這里成了遠近聞名的人間仙境。想到此，我對腳下這塊土地，對生長

在這里的人民O這個彝族村落，已經(jīng)榮獲“全國生態(tài)文明

村”“國家森林鄉(xiāng)村”“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”等榮譽稱號。在芙蓉村，所有

的進村道路都實現(xiàn)了硬化，整片村落干凈整潔，游客絡(luò)繹不絕，烤洋芋、清蒸

玉術(shù)團、山羊湯鍋等傳統(tǒng)美食擺上了餐桌，篝火晚會從不間斷，還能欣賞到精

彩的傳統(tǒng)民族歌舞表演。到處都是人們的O

18.請在文中