人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修三文化交流與傳播第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流教案

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流一、教材分析本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容屬于選擇性必修三文化交流與傳播第五單元《戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒》最后一課。本單元旨在幫助學(xué)生了解歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不同文化的交鋒，進(jìn)而認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上對(duì)不同文化的碰撞、交流與重建提供契機(jī)。本課設(shè)置三個(gè)子目：第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化復(fù)興。二、學(xué)情分析高二學(xué)生，在原有初中學(xué)習(xí)和高一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后殖民體系史實(shí)有了一定程度的了解。但是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的深層關(guān)系不是很清晰。尤其戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上對(duì)不同文化的碰撞、交流與重建提供契機(jī)認(rèn)識(shí)是不深刻的。三、教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求：通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。本課目標(biāo)：.學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)一戰(zhàn)傳播的自由主義社會(huì)主義和民族主義在客觀上推動(dòng)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的形成及世界殖民體系開(kāi)始解體。.學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解，認(rèn)識(shí)第二次世界大戰(zhàn)使民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)，二戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解。.學(xué)生通過(guò)兩次世界大戰(zhàn)后獨(dú)立的國(guó)家文化的新面貌，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的不同影響。四、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后，新型民族國(guó)家的文化發(fā)展五、教學(xué)實(shí)施路徑本課設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)任務(wù)：【學(xué)習(xí)任務(wù)一】第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家產(chǎn)生了怎樣的影響？【學(xué)習(xí)任務(wù)二】第二次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家產(chǎn)生了怎樣的影響？【學(xué)習(xí)任務(wù)三】怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？【學(xué)習(xí)任務(wù)四】請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，談?wù)勛约旱南敕?。五、教學(xué)過(guò)程【課堂導(dǎo)入】在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)不會(huì)有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個(gè)不同文明集團(tuán)共存的世界。因此，每一種文明都要學(xué)會(huì)與其它文明共存?！勖溃萑姞?亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建（修訂版）》教師講述：美國(guó)學(xué)者塞繆爾?亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》說(shuō)了這樣一段話“在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)不會(huì)有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個(gè)不同文明集團(tuán)共存的世界。因此，每一種文明都要學(xué)會(huì)與其它文明共存?！苯詠?lái)，西方文明曾想要主宰世界，不斷在世界范圍內(nèi)進(jìn)行文化侵略，隨著現(xiàn)代兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方殖民主義遭到致命打擊，雖然兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)給人類文化帶來(lái)巨大災(zāi)難，但在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，亞非拉地區(qū)民族民主意識(shí)發(fā)展產(chǎn)生了許多新興國(guó)家。這些新興民族國(guó)家將當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合形成了新文化，促使世界文化朝著多姿多彩的方向發(fā)展。今天這節(jié)課我們就重點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)兩次世界大戰(zhàn)給世界文化發(fā)展帶來(lái)的影響?！菊n堂學(xué)習(xí)】【學(xué)習(xí)任務(wù)一】第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家產(chǎn)生了怎樣的影響？一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒1.背景（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。然而它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。教師講述：第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。然后它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。如巴爾干半島上，保加利亞、塞爾維亞、希臘和門的內(nèi)哥羅等國(guó)受到奧匈帝國(guó)與俄國(guó)的壓迫，由于巴爾干半島的動(dòng)蕩局勢(shì)，它在一戰(zhàn)前被稱為“火藥桶”。（2）第一次世界大戰(zhàn)以及其殘酷的方式，給世界各國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，造成了大量的人員、經(jīng)濟(jì)損失。但它客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。教師出示材料一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)?。”法?guó)駐印度支那總督于1926年寫道“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄D(zhuǎn)引自［美］斯塔夫里阿諾斯著，王紅生等譯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》教師講述：在第一次世界大戰(zhàn)中，殖民宗主國(guó)把大量殖民地人民投入戰(zhàn)場(chǎng)。在為宗主國(guó)的生存而戰(zhàn)的過(guò)程中，殖民地人民的民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒。（3）戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家?！締?wèn)題探究】觀察兩幅地圖，第一次世界大戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新的國(guó)家？

——國(guó)界地區(qū)理t丹爾薩Bff林，|?——國(guó)界地區(qū)理t丹爾薩Bff林，|?票占,MMMITO京蛆比m-Ji*?國(guó)泰總界立國(guó)界阿不用斯一格憚A第一次吃界大岐前的歐洲 A第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲教師引導(dǎo)學(xué)生回答后講述：戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，如芬蘭、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利等。這些新興民族國(guó)家改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。（4）民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。出示材料和一戰(zhàn)中的印度士兵圖第一次世界大戰(zhàn)使得民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可,正如有人所說(shuō):“第一次世界大戰(zhàn)時(shí),曾經(jīng)是限于歐洲的民族自決原則被宣稱為普遍原則的時(shí)機(jī),以1917年激進(jìn)的革命形式——布爾什維克革命和美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的‘自由’的形式為代表。誠(chéng)然,威爾遜的《十四點(diǎn)和平綱領(lǐng)》所提到的只是殖民地民族的‘利益’而不是‘愿望’。但在戰(zhàn)時(shí),這是一個(gè)極其細(xì)微的差別,‘民族自決’這一革命術(shù)語(yǔ)已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記?！痹诙韲?guó)革命剛剛成功的1917年11月,列寧起草公布了《和平法令》:主張實(shí)現(xiàn)“不割地、不賠款”的和平。這一主張成為亞非被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決和民族獨(dú)立的有力武器?！幾詢?chǔ)昭根、于英紅《一戰(zhàn)后民族自決原則的公認(rèn)與效應(yīng)》等民族自決原則：民族自決原則是指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。人民可以自由決定他們的政治地位，并自由謀求他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展。自決的權(quán)利稱為民族自決權(quán)，而其所依據(jù)的原則，稱為民族自決原則。教師講述：第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的殖民帝國(guó)也產(chǎn)生了重要影響。英國(guó)將其殖民地印度的士兵，法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是，正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，殖民地人民的民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒。民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。一戰(zhàn)后，殖民地半殖民地人民民族民主運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。2.表現(xiàn)教師出示材料和表格，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)材料和教材歸納總結(jié)一戰(zhàn)后民族民主獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮史實(shí),并完成如下表格（一戰(zhàn)后）樂(lè)觀主義在（歐洲）其他地區(qū)卻保留下來(lái)。尤其是在怨恨歐洲帝國(guó)強(qiáng)權(quán)的地區(qū)。幾乎在硝煙剛剛散去之時(shí)，在印度、印度尼西亞、埃及、中南半島和非洲撒哈拉以南部分地區(qū)，就出現(xiàn)了反對(duì)歐洲帝國(guó)主義的民族主義運(yùn)動(dòng)。在20世紀(jì)的20年代和30年代，歐洲和美國(guó)遭受的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難似乎表明西方已經(jīng)是千瘡百孔。那是一個(gè)尋找西方文明缺陷的時(shí)代。一菲力普?費(fèi)爾南德茲《世界：一部歷史》在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，亞非拉各殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)普遍出現(xiàn)高漲的形勢(shì)。在亞洲，中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)之后，又建立了共產(chǎn)黨……印度發(fā)生了第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)……在非洲，埃及發(fā)生了反英獨(dú)立運(yùn)動(dòng)……在拉丁美洲，民族解放運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有發(fā)展到亞洲國(guó)家那種全國(guó)性的斗爭(zhēng)規(guī)模，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。 ——摘編自王春良主編《新編世界現(xiàn)代史（1900—1988）》地區(qū)國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)代表人物、領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國(guó)印度支那（越南）印度土耳其非洲埃及摩洛哥拉美阿根廷智利尼加拉瓜

墨西哥學(xué)生總結(jié)完成（此部分找學(xué)生代表發(fā)言）。地區(qū)國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)代表人物、領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命（新民主主義革命）共產(chǎn)黨印度支那（越南）民族解放斗爭(zhēng)胡志明印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯土耳其領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)凱末爾非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)扎格魯爾摩洛哥多次打敗西法侵略，成立里夫共和國(guó)克里姆拉美阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨智利成立民族陣線聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜抗美斗爭(zhēng)桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯3.影響（1）形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。（2）第一次世界大戰(zhàn)使歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體。出示材料各國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)除了沉重地打擊了國(guó)內(nèi)封建、反動(dòng)勢(shì)力之外，還彼此配合，聚集成一股聲勢(shì)浩大的革命洪流，給國(guó)際帝國(guó)主義極大震撼，改變了殖民統(tǒng)治策略。由于反對(duì)帝國(guó)主義是各國(guó)民族運(yùn)動(dòng)的共同目標(biāo)，因此不管各國(guó)運(yùn)動(dòng)屬于何種類型，采取何種斗爭(zhēng)形式，都表現(xiàn)了其順應(yīng)時(shí)代潮流的革命性和進(jìn)步性。摘編自余建華《本世紀(jì)第一次民族主義浪潮的背景與特征》列強(qiáng)的互相殘殺,殖民地半殖民地人民的參戰(zhàn)經(jīng)歷,使他們擴(kuò)大了眼界,感受到了新思想的影響。十月革命還將馬克思列寧主義思想傳播到亞非拉各國(guó),鼓舞了那里的先進(jìn)分子,他們開(kāi)始用新的世界觀來(lái)觀察世界和本國(guó)的命運(yùn),尋求新的解放道路。第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強(qiáng)的普遍衰弱,十月革命推翻了沙皇制度,使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對(duì)比發(fā)生了變化,民族解放運(yùn)動(dòng)有了更加有利的國(guó)際環(huán)境。——摘編自黃正柏主編《世界通史》教師講述：第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在亞非拉大地上的民族民主運(yùn)動(dòng)，形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，成為影響國(guó)際秩序的重要因素?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)二】第二次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家產(chǎn)生了怎樣的影響？二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解.背景（1）二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，如《大西洋憲章》《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》《聯(lián)合國(guó)憲章》等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。出示材料尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?941年8月英、美兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》……協(xié)助從納粹德國(guó)統(tǒng)治下獲得解放的各國(guó)人民，以及歐洲的前軸心附庸國(guó)人民，用民主方式解決他們迫切的政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！推渌麗?ài)好自由的各國(guó)合作以建立一種在法治下的世界秩序，致力于全人類的和平、安全、自由與普遍的福利?！?945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系，并采取其他適當(dāng)辦法，以增強(qiáng)普遍和平。促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題，且不分種族、性別、語(yǔ)言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全休人類之人權(quán)及基本自由之尊重。 ——1945年6月通過(guò)的（聯(lián)合國(guó)憲章）（2）二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。出示世界殖民體系瓦解示意圖材料第二次世界大戰(zhàn)之后，不可阻擋的革命浪潮席卷諸殖民地帝國(guó)，極其迅速地結(jié)束了歐洲的統(tǒng)治?！捎跀?shù)百萬(wàn)殖民地居民在同盟國(guó)和日本的軍隊(duì)和勞動(dòng)營(yíng)中服役，這種世界范圍的殖民地覺(jué)醒得到了進(jìn)一步的促進(jìn)……如在第一次世界大戰(zhàn)期間一樣，老百姓……還受到了同盟國(guó)關(guān)于自由和民族自決的宣傳的影響?！幾裕勖溃菟顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》教師講述：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，殖民國(guó)家的實(shí)力遭到極大削弱，亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，殖民地、半殖民地人民深受西方自由和民族自決等思想的影響，此時(shí)民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，促使世界殖民體系最終瓦解。.表現(xiàn)教師出示材料和表格，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)材料及教材歸納總結(jié)二戰(zhàn)后民族民主獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高潮史實(shí),并完成表格。在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)；其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境；我三大盟國(guó)稔知朝鮮人民所受之奴隸待遇，決定在相當(dāng)時(shí)期，使朝鮮自由與獨(dú)立?！?jié)選自1943年中、美、英《開(kāi)羅宣言》雅爾塔體系重新繪制了戰(zhàn)后歐亞的政治地圖，特別是重新劃定德、日、意法西斯國(guó)家的疆界及其被占領(lǐng)地區(qū)的歸屬和邊界。包括將“日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等歸還中國(guó)”。 ——摘自徐藍(lán)《第二次世界大戰(zhàn)研究的新進(jìn)展》《埃維昂協(xié)議》又稱《阿法協(xié)議》,是法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立的協(xié)議。1962年3月18日,由阿爾及利亞共和國(guó)臨時(shí)政府和法國(guó)政府的代表在法國(guó)東部埃維昂城簽訂。法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞的民族獨(dú)立和擁有全面的主權(quán),法國(guó)從阿爾及利亞撤軍,但阿爾及利亞承認(rèn)法國(guó)有開(kāi)采撒哈拉石油和使用米爾斯克比爾軍事基地等權(quán)力。時(shí)間地區(qū)對(duì)世界殖民體系的沖擊時(shí)間地區(qū)對(duì)世界殖民體系的沖擊

40-50年代亞洲印度、巴基斯坦和眾多東南亞國(guó)家獲得獨(dú)立50-60年代非洲埃及成立共和國(guó)，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)阿爾及利亞獨(dú)立1960年17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立（1990年，納米比亞獲得獨(dú)立成為非洲大陸最后一個(gè)獲得民族獨(dú)立的國(guó)家）60-90年代拉丁美洲古巴革命，推翻親美政權(quán)巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河主權(quán)學(xué)生總結(jié)完成。.影響：第二次世界大戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。教師出示出示亞、非、拉獨(dú)立形勢(shì)示意圖和材料，學(xué)生根據(jù)地圖材料分析殖民體系瓦解的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至1990年，聯(lián)合國(guó)159個(gè)成員國(guó)中，有近100個(gè)是在第二次世界大戰(zhàn)后宣布獨(dú)立的。這些新興的民族獨(dú)立國(guó)家在登上世界政治舞臺(tái)后自成體系，不僅極大地改變了當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治格局，而且對(duì)20世紀(jì)后半期世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！焖{(lán)《世界近現(xiàn)代史1500-2007》只有少數(shù)幾個(gè)人清楚地看到了這一點(diǎn),美國(guó)黑人領(lǐng)袖W.E.B.杜波伊斯就是其中的一個(gè),他于1918年寫下了以下這一有關(guān)即將到來(lái)的世界的非凡預(yù)測(cè):這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局,也是一個(gè)開(kāi)端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在這些地方,遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國(guó)、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲?！獏怯阝?、齊世榮《世界史?現(xiàn)代史編》教師講述：1945年至1991年，全世界有90多個(gè)國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系，影響了當(dāng)今世界的國(guó)際局勢(shì)。構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。過(guò)渡：伴隨著殖民體系的瓦解，誕生了一系列新興的民族國(guó)家，這些國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)三】怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展1.特點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。教師出示材料和表格，請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)新興民族國(guó)家的文化發(fā)展史實(shí),并完成表格材料一：在東亞、東南亞國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治，獲得獨(dú)立時(shí)，對(duì)這些新生國(guó)家的前途，西方的政治界和思想界，同時(shí)存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種是悲觀的，他們預(yù)測(cè)新獨(dú)立的國(guó)家將無(wú)法克服面臨的巨大困難，將長(zhǎng)期深陷種族矛盾、階級(jí)沖突、社會(huì)動(dòng)亂而不能自拔。一種是樂(lè)觀的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國(guó)家如同十八九世紀(jì)的歐洲國(guó)家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過(guò)的道路，必定會(huì)成為現(xiàn)代化的國(guó)家。50年過(guò)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路，它們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來(lái)西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”?！幾择R克垚《世界文明史》材料二：馬克?吐溫曾經(jīng)感慨道：“對(duì)印度的任何評(píng)價(jià)都是正確的，但是相反的觀點(diǎn)可能也是正確的，因?yàn)樗珡?fù)雜了?！庇《冉邮芰宋鞣降淖杂芍髁x、民族主義和社會(huì)主義思想中的基本價(jià)值取向。政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。同時(shí)，注重發(fā)揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。印度教和伊斯蘭教仍然是印度的主要宗教；種姓制度仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。材料三：沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫高不了家庭……新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 李光耀《經(jīng)濟(jì)騰飛路---李光耀回憶錄(1965---2000)》90年代，韓國(guó)已步入先進(jìn)國(guó)家行列，它的造船業(yè)、汽車制造業(yè)和電子工業(yè)等在世界上占有重要地位。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，韓國(guó)城市的面貌也發(fā)生了巨大變化。材料四：伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。古埃及留下的諸多名勝古跡對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也產(chǎn)生很大影響。

國(guó)家文化特征表現(xiàn)印度新加坡韓國(guó)埃及師生共同總結(jié)完成表格國(guó)家文化特征表現(xiàn)印度現(xiàn)代化文化呈現(xiàn)多樣化①統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。③印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。新加坡韓國(guó)儒家文化與西方文化相結(jié)合①注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。②注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等埃及具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化和帶有歐洲和西亞等地的文化元素①伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。②阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。教師講述：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，他們