2024屆福建省福州市高三十校聯(lián)考第一次模擬考試語(yǔ)文試題

福建省福州市2024屆高三十校聯(lián)考第一次高考模擬語(yǔ)文本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng):1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)校考生用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽(yáng)修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽(yáng)修撰寫了對(duì)后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽(yáng)氏圖譜》。其中，《歐陽(yáng)氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的美德?！端问贰ば⒘x傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉，“乃假儒也”?？梢姡?、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來(lái)“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢(shì)力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對(duì)付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)。宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無(wú)廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖臁Ａ硗庥幸粋€(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)楊萬(wàn)里和楊邦義兩位名人。楊萬(wàn)里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓侂胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來(lái)，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了祠堂，但這已經(jīng)是明初的事了。正是由于宗法禮制局限而無(wú)法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代?？梢?，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成。無(wú)論如何，從宋代到明代的中國(guó)南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。（摘編自黃志繁《宗族的由來(lái)》，有改動(dòng)）材料二《傳統(tǒng)家族試論》說(shuō)宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無(wú)的范圍卻可以遠(yuǎn)過(guò)于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圈圈相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)?？鬃雍茉缇团c弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰?duì)中國(guó)歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過(guò)寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會(huì)，通過(guò)使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。（摘編自徐躍《花開即故山》，有改動(dòng)）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一中楊萬(wàn)里死后得到“文節(jié)”謚號(hào)的事例，可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中

所起的榜樣作用。B.

材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的

“差序格局”內(nèi)涵一致。C.

材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問(wèn)題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書人，導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行。D.

材料一和材料二對(duì)宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問(wèn)題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。2.

根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

《歐陽(yáng)氏圖譜》為“歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見族譜對(duì)宗族有重要意義。B.

根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。C.

宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。D.

宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間與很多人的努力。3.

下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一第四段從朱熹的改革說(shuō)起，推演出祠堂形成過(guò)程之漫長(zhǎng)，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。B.

材料一通過(guò)比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來(lái)。C.

材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。D.

材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的意義。4.

材料一認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，卻兩次提到小說(shuō)中人物或事跡，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.

材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D

2.B

3.C4.

①第一次引述祝家莊的事例，讓文章內(nèi)容更豐富，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②第二次提到武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》，避免了論述的單調(diào)，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)、名聲顯著，意在反映“宋元出現(xiàn)了以祖先為著名先賢而設(shè)專祠祭拜的事例”。

5.

①材料一所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，到明中期才允許庶人建祠堂拜先祖，側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。②材料二強(qiáng)調(diào)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中士人承擔(dān)著“禮下庶人”的工作，側(cè)重從士人對(duì)于普通民眾的思維方式的影響，分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中舉出楊萬(wàn)里的例子，是為了證明“宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例”這一觀點(diǎn)。B.“這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的‘差序格局’內(nèi)涵一致”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士紳階層，“差序格局”的核心是自己，所以二者內(nèi)涵不一致。C.“導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第二段的表述為“‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行”，只是沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行，并非無(wú)法在庶民中間被踐行。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第三段“至于‘庶人’則‘無(wú)廟’，‘祭于寢’。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”可知，“墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第二段“孔子很早就與弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用”可知，材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在證明士的行為的規(guī)范榜樣作用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章情節(jié)結(jié)構(gòu)的分析能力。作者在材料一第二段“小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)”中認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，但后一句“但亦非空穴來(lái)風(fēng)”又肯定了小說(shuō)中情節(jié)也有其反映歷史真實(shí)的一面。作者通過(guò)引述祝家莊的事例，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。同時(shí)，同時(shí)引入了一部非常流行的小說(shuō)的情節(jié)，能夠讓文章的讀起來(lái)內(nèi)容更豐富，也提起讀者的閱讀興趣，避免了論述的單調(diào)。而在第三段中第二次“楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為‘忠襄公’”可知，從宋代到現(xiàn)代，楊邦義這一英雄人物被人們一直所銘記，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。意在反映“宋元出現(xiàn)了以祖先為著名先賢而設(shè)專祠祭拜的事例”。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象。從第三段“歷史上，所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從‘天子七廟’到‘士一廟’，至于‘庶人’則‘無(wú)廟’”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”，第四段“正是由于宗法禮制局限而無(wú)法‘敬宗收族’，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是‘君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東’……實(shí)際上，從‘庶人祭于寢’到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成”等內(nèi)容可以看出，材料一側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。與材料一不同，材料二論述側(cè)重點(diǎn)則是從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用。如第一段中“而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的‘一方之望’。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響”，第二段“不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行?！Y下庶人’‘化民成俗’的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的”，第三段“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間”等內(nèi)容都表明了這一點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。禮拜二午睡時(shí)刻（節(jié)選）馬爾克斯火車剛從震得發(fā)顫的巖石的隧道里開出來(lái)，就進(jìn)入了兩邊對(duì)稱的香蕉林帶，不時(shí)從車窗吹進(jìn)一股令人窒息的煤煙氣。這時(shí)候是上午十一點(diǎn)。“你最好把車窗關(guān)上。”女人說(shuō)。小女孩想把窗子關(guān)上，可是車窗銹住了，怎么也拽不動(dòng)。她們是這節(jié)簡(jiǎn)陋的車廂里僅有的乘客。機(jī)車的煤煙不停地飄進(jìn)窗子里來(lái)。小女孩把她們隨身帶著的東西——一個(gè)塑料食品袋和一束用報(bào)紙裹著的鮮花——放在靠窗的座位上。自己坐到離窗稍遠(yuǎn)的位子上。母女二人都穿著襤褸的喪服。小女孩十二歲。那個(gè)女人矮小孱弱，穿的衣服像件法袍。整個(gè)旅途中，她一直直挺挺地背靠著椅子，兩手按著膝蓋上一個(gè)漆皮剝落的皮包，臉上露出那種安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂?。十二點(diǎn)了，火車慢騰騰地行駛著。女人低著頭，昏昏沉沉地睡著了。小女孩脫掉鞋子，然后到衛(wèi)生間去，把那束枯萎的鮮花浸在水里。她回來(lái)的時(shí)候，媽媽正在等她吃飯。火車徐徐穿過(guò)一座鐵橋，又經(jīng)過(guò)了一個(gè)鎮(zhèn)子，鎮(zhèn)上另一端是一片因干旱而龜裂的平原。女人停下來(lái)不吃了。“把鞋穿上！”她對(duì)小女孩說(shuō)。小女孩向窗外望了一下。映入眼簾的還是一片荒涼的曠野。她把剩下的餅干塞進(jìn)袋子里，連忙穿上鞋。“梳梳頭！”媽媽遞給她一把梳子?！澳阋惺裁词聝?，現(xiàn)在趕快做?！迸苏f(shuō)，“接下來(lái)就算渴死了，你也別喝水。尤其不許哭?！毙∨Ⅻc(diǎn)點(diǎn)頭。這是八月的一個(gè)禮拜二，小鎮(zhèn)上陽(yáng)光燦爛。小女孩用濕漉漉的報(bào)紙把鮮花包好，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著母親。母親也用溫和的目光看了她一眼。小鎮(zhèn)熱得像個(gè)蒸籠。母女倆下了車，穿過(guò)空無(wú)一人的車站?？靸牲c(diǎn)了。在這個(gè)時(shí)候，鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺(jué)去了。有些人把椅子靠在樹蔭下，在大街上睡午覺(jué)。母女倆悄悄地走進(jìn)小鎮(zhèn)，她們徑直朝神父的住處走去。母親用手指敲了敲紗門，有人細(xì)聲慢語(yǔ)地問(wèn)：“誰(shuí)啊”“我要找神父?！蹦赣H說(shuō)?！吧窀刚谒X(jué)呢。”“我有急事?！蹦赣H固執(zhí)地道。她的聲調(diào)很平靜，又很執(zhí)拗?！八心銈?nèi)c(diǎn)以后再來(lái)?！遍_門的婦女把聲音壓得低低地說(shuō)，“他才躺下五分鐘?！薄盎疖嚾c(diǎn)半就要開了?！蹦赣H說(shuō)。她的口氣很堅(jiān)決，不過(guò)聲音還是那么的溫和，流露出各種各樣的、復(fù)雜的感情。神父用手帕揩拭著眼鏡，從里面走出來(lái)。一眼就能看出他是開門的那位婦女的哥哥。你有什么事

”他問(wèn)。我要借用一下公墓的鑰匙?！迸苏f(shuō)。神父瞅了女孩一眼，又看了看那個(gè)女人，然后透過(guò)紗窗望了望萬(wàn)里無(wú)云的明朗天空。①“天太熱了。”他說(shuō)，“你們可以等到太陽(yáng)落山嘛?！迸四?fù)u了搖頭?！澳銈兿肴タ茨囊蛔?？”他問(wèn)道?！翱ńj(luò)斯·森特諾的墓。”女人回答說(shuō)?！罢l(shuí)？”“卡絡(luò)斯·森特諾?！迸酥貜?fù)了一遍。神父還是聽不明白?！熬褪巧隙Y拜在這兒被人打死的那個(gè)小偷，”女人不動(dòng)聲色地說(shuō)，“我是他母親?！鄙窀复蛄苛怂谎?。女人忍住悲痛，兩眼直直地盯著神父。神父的臉?biāo)⒌匾幌伦蛹t了。他低下頭，一邊填表一邊詢問(wèn)那個(gè)女人的姓名、住址等情況，她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答，仿佛是在念一份寫好的材料。神父頭上開始冒汗了。事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘，在細(xì)雨的淅瀝聲中寡婦雷薇卡太太聽見有人從外邊撬臨街的門。她慌忙拿出一支老式手槍，二十八年的獨(dú)身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她能夠準(zhǔn)確地知道門鎖的高度，她舉起槍，猛一扣扳機(jī)。這是她生平第一次打槍。②她隨即聽到一個(gè)低啞的、有氣無(wú)力的、極度疲憊的呻吟聲：“哎喲，我的媽！”清晨，在雷薇卡太太家的門前臥著一具男尸。沒(méi)有人知道他的名字?！斑@么說(shuō)他叫卡絡(luò)斯·森特諾?！鄙窀刚f(shuō)?！翱ńj(luò)斯·森特諾，”那個(gè)女人說(shuō)，“我唯一的兒子。”神父走到柜子跟前。柜子里的釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長(zhǎng)滿了銹。在小女孩的想象中，公墓的鑰匙就是這個(gè)樣子的。神父吁了一口氣?！澳鷱膩?lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引上正道嗎？”女人回答說(shuō)：“他是個(gè)非常好的人?！鄙窀缚纯磁耍挚纯磁⒆??？吹剿齻兏緵](méi)有要哭的意思，感到頗為驚異。那個(gè)女人還是神色自如地繼續(xù)說(shuō)：“我告訴過(guò)他不要偷人家的東西吃，他很聽我的話。過(guò)去他當(dāng)拳擊手，有時(shí)候被人打得三天起不來(lái)床。”“他沒(méi)有辦法，把牙全都拔掉了。”女孩插嘴說(shuō)。“上帝的意志是難以捉摸的。”神父說(shuō)。神父本人也覺(jué)得這句話沒(méi)有多大的說(shuō)服力。他叮囑她們把頭包好，免得中暑。在臨街的大門打開之前，神父就覺(jué)察到有人把鼻子貼在紗窗上往里瞧。那是一群孩子。在這個(gè)鐘點(diǎn)，大街上通常是沒(méi)有人的?？墒?，現(xiàn)在不光是孩子們?cè)诮稚?，在樹蔭下面還聚集著一群群的大人。神父一看大街上的反常樣子，頓時(shí)就明白了。他悄悄地把大門關(guān)上。③“等一會(huì)兒走吧?！闭f(shuō)話的時(shí)候，他沒(méi)看那個(gè)女人。“人們都知道了?！鄙窀傅拿妹绵卣f(shuō)?！耙粡脑鹤拥拈T出去?！鄙窀刚f(shuō)?！澳且惨粯?，”他妹妹說(shuō)，“窗子外面凈是人！”女人朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過(guò)去，就向大門走去。女孩子跟在她的后面。④“等到太陽(yáng)落山再去吧！”神父說(shuō)?！皶?huì)把你們曬壞的?！鄙窀傅拿妹谜f(shuō)，“等一等，我借給你們一把陽(yáng)傘?！薄爸x謝。”那個(gè)女人回答說(shuō)，“我們這樣很好?！?.

下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

像電影鏡頭一樣，小說(shuō)的場(chǎng)景從行駛中的火車開始；“令人窒息的煤煙氣”“車窗銹住了”等描寫，奠定了小說(shuō)不太明快的敘事基調(diào)。B.

透過(guò)“鮮花”“喪服”等詞語(yǔ)，我們隱約可以猜測(cè)到母女倆將要進(jìn)行的是一場(chǎng)拜祭活動(dòng)，但拜祭誰(shuí)，作者故意設(shè)下懸念，在小說(shuō)的前半部分并沒(méi)有提及。C.

隨著神父的出場(chǎng)，此前籠罩在母女倆身上的迷霧逐漸褪去了神秘的外衣，“小偷”母親的身份，讓女人變得冷漠而無(wú)情。D.

小說(shuō)采用第三人稱旁觀敘述者的角度，幾乎是一種純客觀的攝像式的描寫，語(yǔ)言非常節(jié)制，和作品內(nèi)在的濃烈情感形成極大的反差。7.

關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

第①處，神父的這句話體現(xiàn)了他對(duì)母女倆的關(guān)心，他主要是從天氣狀況出發(fā)給予母女倆一句很平常的勸說(shuō)。B.

第②處，從“小偷”中槍后的表現(xiàn)中，我們可以明確“小偷”這一形象并沒(méi)有被賦予過(guò)多的負(fù)面色彩，卡絡(luò)斯·森特諾不是小偷，一切都是小鎮(zhèn)人的誤解。C.

第③處，神父的舉止是為了避免母女倆受到更多的傷害，他的言談中充滿了一種設(shè)身處地般的體貼。D.

第④處，神父的這句勸阻多少有點(diǎn)兒無(wú)能為力，神父內(nèi)心所有的波瀾只能凝聚在這一句話中，耐人尋味。8.

女人說(shuō)“他是個(gè)非常好的人”，怎樣理解這句話的用意請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。9.

如欲以“一曲含蓄的母愛(ài)的贊歌”為題寫一則《禮拜二午睡時(shí)刻》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)?！敬鸢浮?.C

7.B

8.

①這話是說(shuō)給神父的：我的兒子，不可能是一個(gè)小偷。（你們因?yàn)椤澳氂小钡牟聹y(cè)殺了他，是應(yīng)該接受靈魂的拷問(wèn)和審判的）②這話是說(shuō)給自己的：在母親的心目中，“他”不論做過(guò)什么，都不影響“他是一個(gè)好孩子”這一形象。③“他”一直都是母親的驕傲?！八笔且粋€(gè)擔(dān)負(fù)家庭重任、寧愿把牙全部拔掉了、當(dāng)拳擊手常被人打得幾天不能起床也不偷東西吃的好兒子，是任何母親都應(yīng)該驕傲的孩子。

9.

①身份的特殊，使母親的表達(dá)，壓抑悲痛而又隱忍。兒子是被人當(dāng)做小偷打死，但是母親堅(jiān)信自己的兒子是個(gè)好人，她來(lái)這里祭奠她的兒子，并為他正名。母親的悲痛無(wú)法言說(shuō)，母親必須極力克制自己的情感。②母親是自尊而又堅(jiān)毅的，文章表現(xiàn)的非常含蓄。為維護(hù)兒子的形象，母親在神父面前“平靜”“溫和”“不動(dòng)聲色”“他是一個(gè)非常好的人”等語(yǔ)句，彰顯了母親的自尊堅(jiān)毅。③馬爾克斯敘述簡(jiǎn)潔而不動(dòng)聲色，他只寫下了母親面對(duì)一切的鎮(zhèn)靜，鎮(zhèn)靜的后面隱藏著的無(wú)比的悲痛和寬廣的愛(ài)，都被含蓄地隱藏了起來(lái)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“讓女人變得冷漠而無(wú)情”錯(cuò)，根據(jù)“看到她們根本沒(méi)有要哭的意思”“那個(gè)女人還是神色自如地繼續(xù)說(shuō)”“女人朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過(guò)去，就向大門走去”可知，女人褪去了神秘的外衣后開始變得從容坦然，充滿直面人生的超常勇氣。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“不是小偷，一切都是小鎮(zhèn)人的誤解”錯(cuò)，“小偷”中槍后的表現(xiàn)只是人在臨死前的一種正常反應(yīng)，根據(jù)“事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘，在細(xì)雨的淅瀝聲中寡婦雷薇卡太太聽見有人從外邊撬臨街的門”可知，從“小偷”中槍后的表現(xiàn)中并不能斷定卡絡(luò)斯·森特諾不是小偷，這樣小鎮(zhèn)人的誤解也就無(wú)從談起。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。“‘您從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引上正道嗎？’女人回答說(shuō)：‘他是個(gè)非常好的人?！边@段文字是女人回答神父的話。從神父的問(wèn)句中，可以看出神父認(rèn)為女人的兒子品質(zhì)不好，就是一個(gè)小偷；女子沒(méi)有順著神父的問(wèn)題來(lái)回答，而是篤定的認(rèn)為自己的兒子就是一個(gè)好人，而且用“他是個(gè)非常好的人”來(lái)回應(yīng)神父；從語(yǔ)境上來(lái)看，這句回答應(yīng)是說(shuō)給神父聽的，想告訴神父——她的兒子不可能是一個(gè)小偷，你們只依據(jù)猜測(cè)枉殺他應(yīng)受到靈魂的拷問(wèn)和審判。聯(lián)系這句話的后文“那個(gè)女人還是神色自如地繼續(xù)說(shuō)”，可知“他是個(gè)非常好的人”是女人自言自語(yǔ)，是說(shuō)給她自己聽的?！拔腋嬖V過(guò)他不要偷人家的東西吃，他很聽我的話。過(guò)去他當(dāng)拳擊手，有時(shí)候被人打得三天起不來(lái)床”“他沒(méi)有辦法，把牙全都拔掉了”，在女人的心目中，“他”是一個(gè)擔(dān)負(fù)家庭重任、寧愿把牙全部拔掉、當(dāng)拳擊手常被人打得幾天不能起床也不偷東西吃的好兒子，是任何母親都應(yīng)該為之驕傲的孩子?！八币恢倍际桥说尿湴粒瑹o(wú)論“他”做過(guò)什么，都不影響作為“他”母親的女人說(shuō)他是個(gè)非常好的人，是一個(gè)好孩子?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。女人的兒子被人當(dāng)做小偷打死了，母親不僅要承受失去兒子的悲痛，還要來(lái)這里祭奠他，為他正名，因?yàn)樵谀赣H心中，兒子“是個(gè)非常好的人”，他做拳擊手，能夠忍受被打的幾天起不來(lái)的痛苦，他有家庭責(zé)任感，寧可拔掉牙齒也要做拳擊手。然而，小鎮(zhèn)上的人并不知情，他們把他當(dāng)做小偷，把她當(dāng)做小偷的母親，悲痛和隱忍讓母親看上去冷靜又克制，如“那個(gè)女人忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父”“她毫不遲疑，詳盡準(zhǔn)確地做了回答”可知，母親面對(duì)喪子的苦難命運(yùn)，她表現(xiàn)出一種非凡的忍受能力，極力克制著自己的感情。由“在這兒簽個(gè)字吧！您從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引上正道嗎”“他是一個(gè)非常好的人”可知，為維護(hù)兒子的形象，母親敢于對(duì)神父的話提出反對(duì)意見，不認(rèn)為自己的孩子做小偷走的不是正道?！爸蓖νΦ乇晨恐巫印薄皟墒职粗ぐ?，從細(xì)微動(dòng)作上，可以看出母親心理上處于緊張的狀態(tài)，然而臉上的神情卻是“安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂椤?，可以想象她在努力地保持著自己的尊?yán)。母親在神父面前“平靜”“溫和”“不動(dòng)聲色”“他是一個(gè)非常好的人”等語(yǔ)句，非常含蓄地表現(xiàn)了母親的自尊堅(jiān)毅。作品通篇采用第三人稱旁觀敘述者的角度，幾乎是一種純客觀的攝像式的描寫。對(duì)于母親神父這兩個(gè)主人公，作者也并沒(méi)有直接用心理描寫，而是通過(guò)簡(jiǎn)潔而不動(dòng)聲色描寫，諸如對(duì)母親“忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父”“她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答的外貌、行為描寫，以及對(duì)神父多次問(wèn)話以及最后勸告母女兩人晚點(diǎn)再走的語(yǔ)言描寫，來(lái)表現(xiàn)人物的心理。將無(wú)比的悲痛和寬廣的愛(ài)含蓄地隱藏在母親面對(duì)一切的鎮(zhèn)靜的后面。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢臣。得民心者民從之，有賢佐者士歸之。賢者立于本朝，而天下之豪相率而趨之也。何以知其然也？管仲者，桓公之讎也。鮑叔以為賢于己，而進(jìn)之桓公，桓公委之國(guó)政焉，垂拱無(wú)事而朝諸侯，鮑叔之力也。衛(wèi)靈公之時(shí)，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事，史?患之，數(shù)言蘧伯玉賢而不聽。病且死，謂其子曰：“我即死，治喪于北堂。吾生不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，是不能正君者死不當(dāng)成禮而置尸于北堂于我足矣?！膘`公往吊，問(wèn)其故，其子以父言聞。靈公造然失容。曰：“吾失矣！”立召蘧伯玉而貴之，召?gòu)涀予Χ?，徙喪于堂，成禮而后去。衛(wèi)國(guó)以治，史?之力也。紂殺王子比干，而箕子被發(fā)陽(yáng)狂；靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族從，自是之后，殷并于周，陳亡于楚，以其殺比干與泄冶，而失箕子與鄧元也。故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)宜治之民，得賢者安存，失賢者危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。今知惡古之危亡，不務(wù)襲跡于其所以安存，則未有異于卻走而求及于前人也。（節(jié)選自《大戴禮記》）材料二：今夫爚蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹而已?；鸩幻?，雖振其樹，何益？人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國(guó)不徒安，名不徒顯，必得賢士。趙簡(jiǎn)子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐?！笔陶咴唬骸耙在w之大而伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也；君若欲之，請(qǐng)今伐之?！焙?jiǎn)子曰：“不如而言也。衛(wèi)有士十人于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也?！惫屎?jiǎn)子之時(shí)，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。衛(wèi)可謂知用人矣，游十士而國(guó)家得安。簡(jiǎn)子可謂好從諫矣，聽十士而無(wú)侵小奪弱之名。（節(jié)選自《呂氏春秋·期賢》）10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是A不能B正君者C死D不當(dāng)E成禮F而置尸G于北堂H于我I足矣。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

朝，指“使……來(lái)朝見”，與“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”用法不同。B.

不肖，指沒(méi)有才能，與文中的“賢”相對(duì)。代指自己時(shí)，常表示自謙。C.

被，意為“覆蓋”，與《促織》“聞妻言，如被冰雪”中的“被”詞義相同。D.

而，代詞，它的意思與《項(xiàng)脊軒志》中“而母立于茲”中的“而”相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一的作者認(rèn)為，齊桓公之所以能夠成就功名，一個(gè)重要原因是任用了管仲，而管仲得到重用，是因?yàn)轷U叔認(rèn)可管仲才能，因而推薦了他。B.

商紂王殺了比干，陳靈公殺了泄冶，他們手下的賢人就全都離心離德，不愿再為其賣命；而缺少了賢人的輔佐，最終導(dǎo)致了商和陳的滅亡。C.

趙簡(jiǎn)子攻打衛(wèi)國(guó)的想法，過(guò)了十年尚未實(shí)施，他為此發(fā)出了慨嘆；在侍者勸他付諸行動(dòng)時(shí)，他認(rèn)同衛(wèi)國(guó)的十個(gè)士人所說(shuō)的攻打衛(wèi)國(guó)是不義的行為。D.

兩則材料雖然出處不同，但作者的觀點(diǎn)有相同之處，即作國(guó)君的人一定要想方設(shè)法得到賢能的人，這樣才可以長(zhǎng)治久安，才能夠獲得好的名聲。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不務(wù)襲跡于其所以安存，則未有異于卻走而求及于前人也。（2）故簡(jiǎn)子之時(shí)，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。14.

材料一和材料二選用的事例有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.

CFH

11.C12.B

13.

（1）不致力于沿用前代安國(guó)存身的方法，那就與往后面跑卻想要追趕上前面的人沒(méi)有什么不同啊。（2）所以在趙簡(jiǎn)子當(dāng)政時(shí)，衛(wèi)國(guó)用十個(gè)人就扼制住了趙國(guó)的軍隊(duì)，一直到趙簡(jiǎn)子去世。

14.

同：都選用了任用賢人會(huì)讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的正面事例。材料一選用了鮑叔和史?兩個(gè)正面事例；材料二選用了衛(wèi)國(guó)任用十個(gè)士的事例。異：材料一選用了商紂王殺死王子比干和陳靈公殺死泄冶導(dǎo)致亡國(guó)的反面事例?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這說(shuō)明我是不能糾正國(guó)君錯(cuò)誤的人，死了以后不應(yīng)按規(guī)定的禮儀辦理喪事，把尸首放在北堂上，我就滿足了?！笆遣荒苷摺敝小笆恰弊髦髡Z(yǔ)，“不能正君者”作謂語(yǔ)部分，結(jié)構(gòu)完整，所以在C處斷開。“死不當(dāng)成禮”中“死”作狀語(yǔ)，“不當(dāng)”修飾“成禮”，所以在F處斷開?！坝诒碧谩笔恰爸檬钡暮笾脿钫Z(yǔ)，所以在H處斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在句中的含義的能力。A.正確。朝：使動(dòng)用法，“使……來(lái)朝見”。/侶：意動(dòng)用法，“以……為伴侶”。句意：齊桓公垂衣拱手，不做什么事，就能使諸侯來(lái)朝拜。/以魚蝦為伴侶,和麋鹿交朋友。B.正確。句意：蘧伯玉賢能而不被任用，彌子瑕沒(méi)有才干卻擔(dān)當(dāng)大事。C.錯(cuò)誤。被：披散。/被覆蓋。句意：箕子就披散頭發(fā)，假裝瘋癲。/聽了妻子的話，全身好象蓋上冰雪一樣。D.正確。而，代詞，“你”或“你的”。句意：不像你說(shuō)的那樣啊。/你的母親曾經(jīng)站在這里。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他們手下的賢人就全都離心離德，不愿再為其賣命”錯(cuò)誤。根據(jù)“紂殺王子比干，而箕子被發(fā)陽(yáng)狂；靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族從，自是之后，殷并于周，陳亡于楚，以其殺比干與泄冶，而失箕子與鄧元也”，可知材料中只提到了箕子和鄧元，選項(xiàng)說(shuō)法范圍擴(kuò)大。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于；“所以”，用來(lái)……的方法；“卻走”，往后面跑；“則未有異于卻走而求及于前人也”，狀語(yǔ)后置句，則于卻走而求及于前人未有異也。（2）“故”，所以；“以”，用、憑借；“按”，遏住、扼制?。弧皻{……之身”，去世?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。材料一，通過(guò)“故國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊”表達(dá)出得民心者得天下，得賢才者得天下的道理。隨后通過(guò)鮑叔、史?兩個(gè)例子，從正面論述任用賢人會(huì)讓國(guó)家長(zhǎng)治久安；舉商紂王殺死王子比干和陳靈公殺死泄冶導(dǎo)致亡國(guó)的例子，從反面進(jìn)行了論述。材料二，“今夫爚蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹而已?；鸩幻?，雖振其樹，何益？人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也”，通過(guò)類比論證的方式提出“任用賢人會(huì)讓國(guó)家長(zhǎng)治久安”的觀點(diǎn)，然后舉衛(wèi)國(guó)任用十個(gè)士擋住趙國(guó)重兵的例子從正面加以論證。綜合來(lái)看，兩則材料的相同點(diǎn)是為證明觀點(diǎn)都選取了任用賢人會(huì)讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的正面例子，如材料一中鮑叔和史?兩個(gè)正面事例，材料二中衛(wèi)國(guó)任用十個(gè)士擋住趙國(guó)重兵的事例。不同點(diǎn)是材料一選用了商紂王殺死王子比干和陳靈公殺死泄冶導(dǎo)致亡國(guó)的反面事例。參考譯文：材料一：國(guó)家不追求大，而追求得到民心；輔佐之臣不追求多，而追求得到賢臣。得到民心的人百姓順從他，有賢臣輔佐的人士人歸附他。賢臣立在自己的朝廷，天下的豪杰就一個(gè)接一個(gè)地奔赴前來(lái)了。憑什么知道事情會(huì)這樣呢？管仲，是齊桓公的仇敵。鮑叔認(rèn)為他比自己賢能，就把他舉薦給齊桓公，齊桓公委任他掌管國(guó)政，齊桓公垂衣拱手，不做什么事，就能使諸侯來(lái)朝拜，這是鮑叔的力量啊。衛(wèi)靈公的時(shí)候，蘧伯玉賢能而不被任用，彌子瑕沒(méi)有才干卻擔(dān)當(dāng)大事，史?對(duì)此很是擔(dān)心，多次言說(shuō)蘧伯玉賢能而國(guó)君不聽。史?病得快死的時(shí)候，對(duì)兒子說(shuō)：“我馬上要死了，在北堂為我辦理喪事。我活著的時(shí)候不能使蘧伯玉進(jìn)入朝廷，并且斥退彌子瑕，這說(shuō)明我是不能糾正國(guó)君錯(cuò)誤的人，死了以后不應(yīng)按規(guī)定的禮儀辦理喪事，把尸首放在北堂上，我就滿足了?！毙l(wèi)靈公前往吊唁，詢問(wèn)其中的緣故，史?的兒子把父親的話報(bào)告上去。衛(wèi)靈公不安地變了臉色，說(shuō)：“我錯(cuò)了！”立刻召見蘧伯玉而讓他顯貴，召見彌子瑕就罷免了他，讓史?的喪事在正廳辦理，完成禮儀之后才離開。衛(wèi)國(guó)治理得好，是史?的力量啊。商紂王殺了王子比干，箕子就披散頭發(fā)，假裝瘋癲；陳靈公殺了泄冶，鄧元就帶著整個(gè)家族離開了陳國(guó)，自此以后，商并入了周，陳被楚滅亡了，就是因?yàn)樗麄儦⒘吮雀膳c泄冶，失了箕子和鄧元呀。所以說(shuō)沒(méi)有總是安定的國(guó)家，沒(méi)有適宜治理的百姓，得到賢能的人就能使國(guó)家安定而得以生存，失去賢能的人國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)滅亡，從古到今，沒(méi)有不是這樣的。明鏡，是用來(lái)察看形體的；過(guò)去的事情，是用來(lái)了解當(dāng)今的。如今知道憎恨歷史上那些導(dǎo)致國(guó)家滅亡的原因，不致力于沿用前代安國(guó)存身的方法，那就與往后面跑卻想要追趕上前面的人沒(méi)有什么不同啊。材料二：如今那些通過(guò)用火照蟬的方法來(lái)捕蟬的人，致力于使火明亮、搖動(dòng)樹木罷了?；鸩幻髁?，即使搖動(dòng)樹木，有什么好處？國(guó)君有能夠昭明自己的品德的，天下的士人歸附他，就像蟬飛向明亮的火一樣。所有的國(guó)家不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地安定，名聲不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地顯赫，一定要得到賢人才行啊。趙簡(jiǎn)子白天閑坐，慨然長(zhǎng)嘆說(shuō)：“真怪呀！我想攻打衛(wèi)國(guó)已經(jīng)十年了，但到現(xiàn)在也沒(méi)有攻打。”侍者說(shuō)：“憑著趙國(guó)的強(qiáng)大攻打弱小的衛(wèi)國(guó)，國(guó)君您如果不想打就罷了；您如果想打，請(qǐng)現(xiàn)在就攻打它。”簡(jiǎn)子說(shuō)：“不像你說(shuō)的那樣啊。衛(wèi)國(guó)有十個(gè)士在我這里，我將要攻打衛(wèi)國(guó)了，十個(gè)人都說(shuō)這是不義的行為，而我攻打它，就是我做不義之事啊?！彼栽谮w簡(jiǎn)子當(dāng)政時(shí)，衛(wèi)國(guó)用十個(gè)人就扼制住了趙國(guó)的軍隊(duì)，一直到趙簡(jiǎn)子去世。衛(wèi)國(guó)可以說(shuō)是懂得任用人的了，讓十個(gè)士出游趙國(guó)，國(guó)家就得到了安定。簡(jiǎn)子可以說(shuō)是喜歡聽從勸諫的了，聽了十個(gè)士的話避免了侵奪弱小的壞名聲。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題?？S書事寄子履［注］歐陽(yáng)修使君居處似山中，吏散焚香一室空。雨過(guò)紫苔唯鳥跡，夜涼蒼檜起天風(fēng)。白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐。寄語(yǔ)瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁。［注］此詩(shī)于治平四年知亳州時(shí)作。子履，即陸子履，歐陽(yáng)修的朋友，此時(shí)在亳州的臨郡潁州為官，兩人多有詩(shī)歌唱答。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

首聯(lián)中“使君”是自指，“空”與“似山中”相照應(yīng)，寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.

頷聯(lián)通過(guò)描繪紫苔上的鳥跡和夜晚蒼檜在風(fēng)中的聲響，以有襯無(wú)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)安然閑暇時(shí)光的喜愛(ài)。C.

“瀛洲未歸客”指陸子履，照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)又有贊美朋友落拓不羈、仙風(fēng)道骨、瀟灑出世的意味。D.

本詩(shī)是詩(shī)人與友人贈(zèng)答之作，詞句尋常平易，樸實(shí)恬淡，給人以親切之感，更容易產(chǎn)生心靈共鳴。16.

頸聯(lián)中“白醪”與“紅棗”兩個(gè)意象有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A

16.

①借“白醪”“紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象；②“白”“紅”色彩鮮明，烘托出官民同樂(lè)、熱鬧祥和的氣氛；③兩個(gè)意象營(yíng)造的意境氛圍，使詩(shī)歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒情積蓄力量?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)”錯(cuò)，首聯(lián)是通過(guò)使君居住環(huán)境的幽靜，展現(xiàn)了一種寧?kù)o淡泊的生活態(tài)度。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象的能力。詩(shī)句“白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐”，具體介紹了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，也描述出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象，借“白醪”“紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象。村民們拿出自釀的甘醇，又采摘熟透的紅棗，熱情地招待詩(shī)人，一紅一白，色彩亮麗，對(duì)比鮮明，烘托出官民同樂(lè)、熱鬧祥和的氣氛。其樂(lè)融融的官民之間，再加上醇香的美酒和紅棗，營(yíng)造了安居樂(lè)業(yè)、官民和諧的場(chǎng)面，詩(shī)人陶醉于仙源之地秀麗的景色和淳樸的民風(fēng)，詩(shī)人與大家圍坐在一起，一邊輕松地交談，一邊共同期待秋熟和豐收，使詩(shī)歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒發(fā)“醉翁今已作仙翁”的情感積蓄力量，詩(shī)人在書信中開心地告訴在外漂泊的朋友，曾經(jīng)的醉翁現(xiàn)在已經(jīng)變成了仙翁，喜悅之情溢于言表。（三）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)破亡的原因是“____________”，并規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者“____________”。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立“____________”那樣的大功，但由于行事草率，倉(cāng)促北伐，最終卻落得“____________”的慘敗，這對(duì)比透露出辛棄疾反對(duì)輕率用兵的思想。（3）“瑟”是我國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器，也是古詩(shī)詞中的常用意象，可用來(lái)祭祀神祇，也可象征高潔的情操，或者寄托豐富的情感。如“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

①.

弊在賂秦

②.

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫（哉）

③.

封狼居胥

④.

贏得倉(cāng)皇北顧

⑤.

錦瑟無(wú)端五十弦

⑥.

一弦一柱思華年（虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻/我有嘉賓，鼓瑟吹笙/窈窕淑女，琴瑟友之/離堂思琴瑟，別路繞山川）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：弊、胥、贏、鸞、嘉。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。縱覽古今，聰俊靈秀之人，于萬(wàn)萬(wàn)人中僅是

①

。雖然其落草之境大有參差，所行之事更是

②

，但都有一深蘊(yùn)其中的共同特點(diǎn)，那就是“無(wú)爭(zhēng)”。身居塵世，遞生人海，面對(duì)爭(zhēng)名逐利之潮起，競(jìng)心所牽，人人躋身其中，

③

，難免身不由己。唯“不爭(zhēng)”者，結(jié)廬大隱之市，其精氣內(nèi)斂，定力自生，獨(dú)能擁有完全之自我——順乎天性行止，進(jìn)退叩問(wèn)心聲，不為世俗所縛，免受他人役使，淡淡然率性而居，乃天地間一自在人耳。“無(wú)爭(zhēng)”是一種自由。有此自由之身、空靈之心，精神自與天地大通。如啟天聰天目，自能獨(dú)步當(dāng)時(shí)，感悟超凡脫俗的真知灼見，聆聽天鳴地籟的化外之音。偶與心弦鳴和，豁然解悟，信手拈來(lái)，輒得千古奇作。這些極具才情、極其聰慧、性情又極為乖張的人，歷來(lái)被世人視為“異類”。A在造成獨(dú)立人格的同時(shí)，B他們是點(diǎn)染歷史，C創(chuàng)造了中華文明的藝術(shù)絕品，D這些藝術(shù)絕品使歷史更精彩。E倘若把歷朝歷代這些異類大家的絕世作品全部剔除，F(xiàn)真不知該怎么寫中華文學(xué)藝術(shù)史還會(huì)剩下什么。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.

文中畫波浪線部分的幾個(gè)句子中有三個(gè)有語(yǔ)病，請(qǐng)分別找出并加以修改、使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.

文中畫橫線的部分，如果寫成“順應(yīng)天性，進(jìn)退自如，是天地間一個(gè)自由自在的人”，不如原句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原句的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.

①鳳毛麟角（寥寥無(wú)幾、屈指可數(shù)）②千差萬(wàn)別（天差地別、迥然不同）③隨波逐流（隨聲附和）

19.

示例：A

把“造成”改為“形成”；B

在“點(diǎn)染歷史”后面加“的曠古奇人”；F

刪除“該怎么寫”或“還會(huì)剩下什么”。

20.

①原文采用整散結(jié)合的句式，前四個(gè)分句均為六字短句，句式整飭，反復(fù)鋪排，正反相成，表意豐富，簡(jiǎn)練明快，有韻律感；后兩個(gè)分句用散句，錯(cuò)落有致。②原文仿駢偶句式，點(diǎn)綴文言字詞，肯定句與否定句、主動(dòng)句與被動(dòng)句并用，句式活潑，語(yǔ)言雅潔，與上文語(yǔ)境銜接更協(xié)調(diào)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生成語(yǔ)積累及在具體情境中準(zhǔn)確運(yùn)用的能力。根據(jù)空缺①處上下文語(yǔ)境中的“于萬(wàn)萬(wàn)人中僅是”“大有參差”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)意思是形容少之又少，故可填“鳳毛麟角（寥寥無(wú)幾、屈指可數(shù)）”。鳳毛麟角：比喻極其難得而寶貴的東西。也比喻罕見的人才。寥寥無(wú)幾、屈指可數(shù)：形容數(shù)量很少，沒(méi)有幾個(gè)。根據(jù)空缺②處上下文語(yǔ)境中的“大有參差”“但都有一深蘊(yùn)其中的共同特點(diǎn)”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)意思是強(qiáng)調(diào)差別之大，故可填“千差萬(wàn)別（天差地別、迥然不同）”。千差萬(wàn)別（天差地別、迥然不同）：形容差別很大。根據(jù)空缺③處上下文語(yǔ)境中的“爭(zhēng)名逐利之潮起”“人人躋身其中”“身不由己”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)意思是受潮流擺布，故可填“隨波逐流（隨聲附和）”。隨波逐流：比喻沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，沒(méi)有主見，盲目地隨著別人行動(dòng)。隨聲附和：自己沒(méi)有主見鞏滲，別人怎么說(shuō)，就跟著怎么說(shuō)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。A處，“造成”和“人格”搭配不當(dāng)，把“造成”改為“形成”。B處，成分殘缺，缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可以在“點(diǎn)染歷史”后面加“的曠古奇人”。F處，句式雜糅，可以刪除“該怎么寫”或“還會(huì)剩下什么”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合具體的語(yǔ)境辨析句子表達(dá)效果的能力。解答此題，要從原文的句式結(jié)構(gòu)、句型功能、行文風(fēng)格等角度揣摩、比較、體會(huì)。文中畫橫線部分運(yùn)用整散結(jié)合的短句表達(dá)，前四個(gè)分句“順乎天性行止，進(jìn)退叩問(wèn)心聲，不為世俗所縛，免受他人役使”是六字短句，表意豐富，句式整齊，有氣勢(shì)，音韻和諧；后兩個(gè)分句“淡淡然率性而居，乃天地間一自在人耳”是散句，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)練明快。運(yùn)用文言字詞與句式，如“乎”“為……所”“乃……耳”等，另外肯定句與否定句、主動(dòng)句與被動(dòng)句并用，句式活潑靈動(dòng)，行文簡(jiǎn)潔，典雅，與上文語(yǔ)境銜接更協(xié)調(diào)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)過(guò)200多年的觀測(cè)，人們證實(shí)地球逐漸轉(zhuǎn)慢了，時(shí)間也跟著慢了，有時(shí)還會(huì)突然減慢很多。1959年7月，許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況。

①