《子衿》原文、翻譯及賞析6篇

《子衿》原文、翻譯及賞析6篇詩經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田篇一佚名〔先秦〕叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也。洵美且好。叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也。洵美且武。譯文叔去打獵出了門，巷里就像沒住人。難道真的沒住人？沒人能與叔相比，那么英俊又慈仁。我叔出門去打獵，巷里無人在飲酒。真的沒人在飲酒？什么人都不如叔，那么英俊又清秀。我叔騎馬去野外，巷里沒人會騎馬。真的沒人會騎馬？沒人能夠比過他，確實英俊力有大。賞析在《詩經(jīng)》三百篇中，《鄭風(fēng)·叔于田》并不是很引人注目的篇章，但若論其藝術(shù)成就，此詩當(dāng)可與那些秀之作相頡頏。詩分三章，純用賦法，但流暢諧美中有起伏轉(zhuǎn)折，人物形象呼之欲出，則與假比興曲筆描寫者異曲同工，難分軒輊。它的成功之處，除了運用《詩經(jīng)》中常見的章段復(fù)沓的布局外，還在于運用設(shè)問自答、對比、夸張的藝術(shù)手法。章段復(fù)沓，是《詩經(jīng)》中最重要的結(jié)構(gòu)特點?！多嶏L(fēng)·叔于田》三章句式結(jié)構(gòu)全同，與其他采用復(fù)沓結(jié)構(gòu)的《詩經(jīng)》篇章一樣，有一種回環(huán)往復(fù)的音響效果，同時也因為復(fù)沓而起到了一種加深印象的效果。而這種復(fù)沓是有變化的復(fù)沓，各章各句替換幾個字，既保持韻律感，又深化了主題。實際上，拿現(xiàn)代音樂術(shù)語來解說，此詩正是一首分節(jié)歌，而“不如叔也”一句則是的一句副歌歌詞。章句復(fù)沓，自然算不上是《鄭風(fēng)·叔于田》一詩的專利，但設(shè)問自答、對比夸張則是其獨具個性的特色。各章第二句“巷無居人”“巷無飲酒”“巷無服馬”，第三句“豈無居人”“豈無飲酒”“豈無服馬”，第四句“不如叔也”，第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”，相互間有這樣的邏輯關(guān)系：第二句否定，第三句反詰，第四句作答，第五句述因，通過自問自答，將“洵美……”“不如……”“巷無……”（真的既英俊又……，人們都不如他，因此巷里沒有人……）這樣的正常順序作一轉(zhuǎn)換，頓覺奇峰突起，余味曲包。吳闿生《詩義會通》說：“案，故撰奇句而自解釋之，文章家之逸致也。”對此妙筆青眼有加。這一設(shè)問自答的手法，實際上源出周人對商人占卜貞問的甲骨刻辭的著意摹仿。在甲骨卜辭中，因求問神靈需將正反兩種結(jié)果都記刻于龜甲上，請決于神判，便產(chǎn)生了此類句法的濫觴。此詩中，一正一反，直陳與疑問并舉，主要就在于以“突奇峭快”（陳震語）的筆墨引出下文“不如叔也”，這一結(jié)論。而“巷無居人”、“巷無飲酒”、“巷無服馬”的夸張描寫，則將眾人“不如叔也”的平庸與“叔”“洵美且仁”（“且好”、“且武”）的超卓兩者間的反差強調(diào)到極致。而通過居里、喝酒、騎馬這樣的生活細節(jié)來表現(xiàn)“叔”的美好形象，也很有人情味，有較強的煽情作用。詩的末句在“不如叔也”一句已將主要內(nèi)容交代完畢之后逸出一筆，不僅使主題更為充實，也使對“叔”的夸張描寫顯得有據(jù)可信。子衿詩經(jīng)全文篇二子衿詩經(jīng)全文《國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。全詩三章，每章四句。下面是子衿詩經(jīng)全文，請參考！此詩寫單相思，描寫一個女子思念她的心上人。每當(dāng)看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領(lǐng)和青青的佩玉。于是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。全詩采用倒敘的手法，充分描寫了女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優(yōu)美的情歌，成為中國文學(xué)史上描寫相思之情的經(jīng)典作品。子衿詩經(jīng)全文《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》原文青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。詞句注釋⑴子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿，即襟，衣領(lǐng)。⑵悠悠：憂思不斷的樣子。⑶寧（nìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。⑷佩：這里指系佩玉的綬帶。⑸挑（táo）兮達（tà）兮：獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。⑹城闕：城門兩邊的觀樓。白話譯文青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的`情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》作者簡介《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。據(jù)說《詩經(jīng)》中的詩，當(dāng)時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”包括周南、召南、邶、{、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇?！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱?，共105篇?！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來自民間?！绊灐卑ㄖ茼?、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見絀，詩味不多?！对娊?jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映?？梢哉f，《詩經(jīng)》是周代社會的一面鏡子。而《詩經(jīng)》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。詩經(jīng)·鄭風(fēng)·緇衣篇三佚名〔先秦〕緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。譯文看我夫君穿上那黑色禮服多么得體，破了我又為他新作一件像樣的衣衫。我送到他執(zhí)教的書館，等他回家來我捧上精美豐盛的晚餐。看我夫君穿上那黑色禮服多么美好，破了我又為他新作一件像樣的罩袍。我送到他執(zhí)教的書館，等他回家來我捧上精美豐盛的菜肴?？次曳蚓┥夏呛谏Y服多么舒展，破了我又為他新作一件像樣的罩衫。我送到他執(zhí)教的書館，等他回家來我端上一桌豐盛的好飯。鑒賞這首詩中洋溢著一種溫馨的親情，因此，與其說這是一首描寫國君與臣下關(guān)系的詩，還不如說這是一首寫家庭親情的詩更為確切。當(dāng)代不少學(xué)者認為，這是一首贈衣詩。詩中“予”的身份，看來像是穿緇衣的人之妻妾?？追f達《毛詩正義》說：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽其所朝之政也。”說明古代卿大夫到官署理事（古稱私朝），要穿上黑色朝服。詩中所詠的黑色朝服看來是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何合體，如何稱身，稱頌之詞無以復(fù)加。她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑：你去官署辦完公事回來，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。表面上看來，詩中寫的只是普普通通的贈衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。全詩共三章，直敘其事，屬賦體，采用的是《詩經(jīng)》中常見的復(fù)沓聯(lián)章形式。詩中形容緇衣之合身，雖用了三個形容詞：“宜”、“好”、“席”，實際上都是一個意思，無非是說，好得不能再好；準備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個動詞：“改為”、“改造”、“改作”，實際上也都是一個意思，只是變換語氣而已。每章的最后兩句都是相同的。全詩用的是夫妻之間日常所說的話語，一唱而三嘆，把抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的藝術(shù)特點篇四《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》關(guān)注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強烈深厚的藝術(shù)魅力。無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感，賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情。如《七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表達本事和抒發(fā)情感服務(wù)的，在賦、比、興三者中，賦是基礎(chǔ)?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中比的運用也很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《豳風(fēng)鴟》、《魏風(fēng)碩鼠》、《小雅鶴鳴》，獨具特色；而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富多彩?！缎l(wèi)風(fēng)碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！狈謩e以柔嫩的白茅芽、凍結(jié)的油脂、白色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓠子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指、肌膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形象細致。“巧笑倩兮，美目盼兮”，兩句動態(tài)描寫，又把這幅美人圖變得生動鮮活?！墩倌弦坝兴馈穭t不從局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女的美貌溫柔聯(lián)想到美玉的潔白、溫潤。以具體的動作和事物來比擬難言的情感和獨具特征的事物，在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中也很常見?！爸行娜缱怼薄ⅰ爸行娜缫?《王風(fēng)黍離》)，以“醉”、“噎”比喻難以形容的憂思；“巧言如簧”(《小雅巧言》)、“其甘如薺”(《邶風(fēng)谷風(fēng)》)，“巧言”、“甘”這些不易描摹的情態(tài)，表現(xiàn)為形象具體的“簧”、“薺”?？傊?，《詩經(jīng)》中大量用比，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的物象?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中“興”的運用情況比較復(fù)雜，有的只是在開關(guān)起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。如《小雅鴛鴦》：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福?！迸d句和后面兩句的祝福語，并無意義上的聯(lián)系?！缎⊙虐兹A》以同樣的句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德?！边@種與本意無關(guān)，只在詩歌開頭協(xié)調(diào)音韻，引起下文的起興，是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》興句中較簡單的一種?！对娊?jīng)》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系?；蚝嫱袖秩经h(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可缺的部分。《鄭風(fēng)野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。清秀嫵媚的少女，就像滴著點點露珠的綠草一樣清新可愛。而綠意濃濃、生趣盎然的景色，和詩人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。再如《周南桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹開花(“灼灼其華”)、結(jié)實(“有其實”)、枝繁葉茂(“其葉蓁蓁”)，也可以理解為對新娘出嫁后多子多孫、家庭幸福昌盛的良好祝愿。詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術(shù)聯(lián)想前后相承，是一種象征暗示的關(guān)系。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的興，很多都是這種含有喻義、引起聯(lián)想的畫面。比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中通過聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中賦、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)，如《秦風(fēng)蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中？?！懊珎鳌闭J為是興，朱熹《詩集傳》則認為是賦，實際二者并不矛盾，是起興后再以賦法敘寫。河濱蘆葦?shù)穆端Y(jié)為霜，觸動了詩人思念“伊人”之情，而三章興句寫景物的細微變化，不僅點出了詩人追求“伊人”的時間地點，渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩人由于時間的推移，越來越迫切地懷想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩人反復(fù)詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄涼傷感心情，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，來表現(xiàn)動作的進程或情感的變化，三章里只換了六個動詞，就描述了采莒的整個過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤《詩經(jīng)原始》卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！背辉娬轮丿B外，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中也有一篇之中，有兩種疊章，如《鄭風(fēng)豐》共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南卷耳》四章，首章不疊，后三章是重章?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的疊句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如《豳風(fēng)東山》四章都用“我徂東山，不歸。我來自東，零雨其”開頭，《周南漢廣》三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結(jié)尾。有的是在同一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如《召南？江有汜》，既是重章，又是疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過”?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的疊字，又稱為重言?！胺ツ径《?，鳥鳴嚶嚶”(《小雅伐木》)，以“丁丁”、“嚶嚶”摹伐木、鳥鳴之聲?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！币浴耙酪馈?、“霏霏”，狀柳、雪之態(tài)。這類例子，不勝枚舉。和重言一樣，雙聲疊韻也使詩歌在演唱或吟詠時，章節(jié)舒緩悠揚，語言具有音樂美。《詩經(jīng)》中雙聲疊韻運用很多，雙聲如“參差”、“踴躍”、“黽勉”、“栗烈”等等，疊韻如“委蛇”、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等等，還有些雙聲疊韻用在詩句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”(《衛(wèi)風(fēng)淇奧》)、“燔之”(《小雅瓠葉》)、“爰居爰處”(《邶風(fēng)擊鼓》)、“婉兮孌兮”(《齊風(fēng)甫田》)等等?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式。還有后世詩歌中不常見的句句用韻?！对娊?jīng)》中也有不是一韻到底的，也有一詩之中換用兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無韻之作?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。《詩經(jīng)》時代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創(chuàng)作提供了很好的條件?！对娊?jīng)》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識。《詩經(jīng)》對動作描繪的具體準確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。如《莒》，將采？莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。”“掇，拾也；捋，取其子也。”“以衣貯之而執(zhí)其衽也。以衣貯之而其衽于帶間也?！?熹《詩集傳》卷一)六個動詞，鮮明生動地描繪出采莒的圖景。后世常用的修辭手段，在《詩經(jīng)》中幾乎都能找：夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”(《衛(wèi)風(fēng)河廣》)，對比如“女也不爽，士貳其行”(《衛(wèi)風(fēng)氓》)，對偶如“?則異室，死則同穴”(《王風(fēng)大車》)等等，不一而足?？傊对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。簡述之，賦、比、興是其手法句式的章法以四言為主，采用雅、頌不同的語言風(fēng)格。詩經(jīng)子衿全文篇五這首詩寫一個女子在城樓上等候他的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤?，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的。印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你