【高中語(yǔ)+文】《祝福》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

譯著尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊。先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

美國(guó)作家斯諾魯迅作品中所說(shuō)的“吃人”指何意？《狂人日記》里最精彩的一段，是寫(xiě)“狂人”看到書(shū)本上寫(xiě)的也都是“吃人”。如果說(shuō)，是周邊的人“吃人”，那還比較好理解。但是，書(shū)本記載的“吃人”，是怎么回事呢？原來(lái)，我們所看到的書(shū)本也是古代人所編著的書(shū)，他人的思想，總是在不斷地改變我們的思想。而封建傳統(tǒng)三綱五常這些思想，在魯迅看來(lái)，都是吃人的，有害的。魯迅在這里想要表達(dá)的“吃人”，更多的是指封建禮教的“吃人”。吃掉的，并不是真實(shí)的血肉，而是民眾的思想?！秴群啊纷孕蚣偃缫婚g鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?！比欢鴰讉€(gè)人起來(lái)了，既然起來(lái)了，就有可能毀壞這鐵屋的希望。知識(shí)補(bǔ)充1、貞節(jié)：理學(xué)主張“存天理，滅人性”。夫權(quán)就是“天理”，寡婦不能再嫁。提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”。還殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉葬，并為這樣的婦女立貞節(jié)牌坊。2、“三從”：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。3、“四德”：

婦德、婦言、婦容、婦功。祝福魯迅作者簡(jiǎn)介:魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：

小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說(shuō)集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：《華蓋集》、《熱風(fēng)》、《墳》、《且介亭雜文集》、《而已集》、《二心集》等等寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨

題《彷徨》（魯迅）小說(shuō)三要素：人物：情節(jié)：環(huán)境：外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理……開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局（序幕尾聲）自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境時(shí)代背景

《祝?！钒l(fā)表于1924年。是小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固的束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)二千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推進(jìn)民主新文化的進(jìn)程。寒暄

送灶陳摶朱拓

荸薺門(mén)檻

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺xuānzàotuántàbíqík?nj?juéz?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?nxūn注音倒敘以什么為線索?

小說(shuō)采用什么記敘順序?“我”的所見(jiàn)所聞所感

倒敘

作用1、在情節(jié)安排上，把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；2、從人物的矛盾關(guān)系上看，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。3、從環(huán)境的角度看，祥林嫂的死和富人們喜慶的祝福聲相對(duì)比，渲染濃厚的悲劇氣氛，反襯人物的悲慘命運(yùn)。小說(shuō)的敘述順序有以下幾種：順敘：能按某一順序（時(shí)間或空間）較清楚地進(jìn)行記敘。

倒敘：造成懸念，引人入勝。

插敘：對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊照應(yīng)，補(bǔ)充說(shuō)明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，人物形象或內(nèi)容更加充實(shí)豐滿，與上文或下文對(duì)比照應(yīng)；人物前后變化的對(duì)比照應(yīng)。

補(bǔ)敘：對(duì)上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋，對(duì)下文做某些交代。

平敘：俗稱“花開(kāi)兩枝，各表一朵”，（指敘述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事）使頭緒清楚，照應(yīng)得體）。情節(jié)——內(nèi)容————

順序

序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲回到魯鎮(zhèn)（1—2）凄然死去（3—33）初到魯鎮(zhèn)（34—53）被賣(mài)改嫁（54—65）再到魯鎮(zhèn)（66—111）親歷祝福（112）倒敘

人物形象賞析小說(shuō)如此開(kāi)篇，不禁引發(fā)了我們一些思考1、祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？2、祥林嫂的死，誰(shuí)之過(guò)？人物形象賞析1、祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？準(zhǔn)確把握人物形象的方法：（1）正面描寫(xiě)（語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像、細(xì)節(jié)）（2）側(cè)面描寫(xiě)（環(huán)境、人物的襯托）（3）反面描寫(xiě)人物形象賞析一、正面描寫(xiě)之肖像描寫(xiě)小說(shuō)中三次寫(xiě)到祥林嫂的外貌。這三次肖像描寫(xiě)可以代表了她人生的三個(gè)階段。請(qǐng)找出來(lái)，仔細(xì)品味，談?wù)劯鞅憩F(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)？祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)

衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)第34、36段再到魯鎮(zhèn)第66、71段死前相遇第3段祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)

衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)第34、36段再到魯鎮(zhèn)第66、71段死前相遇第3段頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的順著眼做工卻絲毫沒(méi)有懈，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心頭發(fā)已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的三次肖像描寫(xiě)，各表現(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)？1、第一處：她是一個(gè)以精神力量抗拒著人生災(zāi)難、對(duì)生活充滿希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但臉頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力，也反映了她內(nèi)心世界的明凈。2、第二處：她是一個(gè)精神受到挫傷、意志在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，但仍在勉強(qiáng)維持著的習(xí)慣打扮中年婦女形象。臉色和眼光表明她已經(jīng)失去充沛的精神力量。3、第三處：她則是一個(gè)精神完全枯竭的婦女形象。不僅物質(zhì)上一無(wú)所有，而且精神上毫無(wú)寄托，是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了的婦女形象。

要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出他的眼睛。

——魯迅找眼睛論特點(diǎn)2、再到魯鎮(zhèn)——1、初到魯鎮(zhèn)——3、講阿毛故事——4、捐門(mén)檻——5、不讓祝?！?、行乞——7、問(wèn)有無(wú)靈魂——順著眼安分守己順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊

內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木再受打擊麻木一絲希望又有希望肖像描寫(xiě)的作用

不僅塑造了人物質(zhì)樸、善良、溫順與勤勞的藝術(shù)形象，細(xì)致地表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化，而且藝術(shù)地呈現(xiàn)了祥林嫂一步一步被逼向死亡的過(guò)程。二、正面描寫(xiě)之語(yǔ)言描寫(xiě)

找對(duì)話與我對(duì)話靈魂有無(wú)——對(duì)四嬸講阿毛——對(duì)大家講阿毛——與柳媽的對(duì)話——論特點(diǎn)封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自責(zé)麻木、空虛精神重壓，陷入恐懼三、正面描寫(xiě)之細(xì)節(jié)描寫(xiě)她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。分析——特寫(xiě)鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近破碗：表明她很窮；空的：表明她即便是乞丐，也活的不如意；比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：表明她身心俱疲，狼狽不堪，一無(wú)所有四、正面描寫(xiě)之行動(dòng)描寫(xiě)

找行動(dòng)論特點(diǎn)反對(duì)再嫁——逃、撞怕被分身——捐（門(mén)檻）懷疑靈魂——問(wèn)敢于直面封建婦道、孝道,對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗維護(hù)自我尊嚴(yán)追求人的平等權(quán)利對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑有反抗精神,但缺乏明確的認(rèn)識(shí),方式方法都是錯(cuò)誤的.所以,反抗具有局限性.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素.祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？（語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像、細(xì)節(jié)）

人物形象賞析

祥林嫂：是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象共性——勤勞、善良、安分、蒙昧

個(gè)性——頑強(qiáng)、倔強(qiáng)但在舊社會(huì)，她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人，以至被社會(huì)吞噬。祥林嫂，是那個(gè)時(shí)代農(nóng)村最好的女人，又是那個(gè)社會(huì)最苦的女人……

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點(diǎn)，性格必須善良。

——亞里士多德祥林嫂是善良的：她以為，辛勤勞作能安心生存她以為，喪夫喪子能博得同情她以為，捐得門(mén)檻能減去罪孽但命運(yùn)還是給她開(kāi)了一個(gè)玩笑：祝福之夜，風(fēng)雪交加，祥林嫂再也沒(méi)有迎來(lái)她的春天……

正可謂，“我命由天不由我，何其悲哉！豈不痛哉！”

向命運(yùn)大聲叫罵又有什么用？命運(yùn)是個(gè)聾子。

——?dú)W里庇得斯深入分析人物命運(yùn)2、祥林嫂的死，誰(shuí)之過(guò)？（1）梳理祥林嫂生前的社會(huì)關(guān)系（2）分析祥林嫂的死因人物形象賞析（1）祥林嫂生前的社會(huì)關(guān)系祥林嫂生前與哪些人有著直接或間接的社會(huì)關(guān)系？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)。

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、

柳媽、魯鎮(zhèn)上的人和“我”魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說(shuō)呢?！?“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無(wú)情，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道品節(jié)祥明德行堅(jiān)定

魯四老爺

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。魯四嬸：自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。婆婆：

“應(yīng)酬很從容，說(shuō)話很能干“。取走工資，拿走衣服，派人搶走祥林嫂，將她賣(mài)給賀老六，嚴(yán)厲，精明強(qiáng)干。殘暴、自私——封建家長(zhǎng)制的代表大伯：在祥林嫂夫死子亡的時(shí)候，“來(lái)收屋，又趕她“。迫使祥林嫂”走投無(wú)路”。麻木、冷酷——封建家長(zhǎng)制的幫兇柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵

柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺(jué)悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮??！拔摇?/p>

“我”是全文的線索人物，是小說(shuō)中的敘事者，“我”回到魯鎮(zhèn)，遇到了祥林嫂，便有了祥林嫂和“我”關(guān)于“靈魂”的對(duì)話。（課本第15—16頁(yè)）（5）“你回來(lái)了?”她先這樣問(wèn)。（6）“是的?！保?）“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（8）我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著。（9）“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”

（10）我很悚然，一見(jiàn)她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。（11）“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)。（12）“那么，也就有地獄了?”（13）“阿!地獄?”我很吃驚，只得支梧著，“地獄?——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰(shuí)來(lái)管這等事……?！?/p>

（14）“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的?”

（15）“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢?……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫(huà)，都擋不住三句問(wèn)，我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。“我”

“我”是一個(gè)想啟蒙人民的所謂的現(xiàn)代知識(shí)分子的形象，具有正義感?！拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗，“我”同情祥林嫂，但又是軟弱無(wú)能。當(dāng)“我”遇到勞動(dòng)人民真正問(wèn)題的時(shí)候，“我”不能幫助她們解決，只能自己逃跑。

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲作業(yè)：細(xì)讀課文，請(qǐng)以書(shū)面的形式完成作業(yè)：具體分析祥林嫂的死因。深入探究主題環(huán)境描寫(xiě)賞析（2）分析祥林嫂的死因客觀原因：地主階級(jí)：主要原因：資產(chǎn)階級(jí)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)：饑寒交迫

饑（破碗，空的）寒（漫天風(fēng)雪）祥林嫂—無(wú)容身之所，走投無(wú)路魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀“我”雖同情她，但不能幫助她短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她；

魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”……祥林嫂生不能感受絲毫溫暖和同情，反而如今置身于冰窖之中，所以，只有走向死亡了……

沒(méi)有準(zhǔn)備向命運(yùn)抗?fàn)?，命運(yùn)便會(huì)顯示其威力。

——馬基雅弗利思考：祥林嫂有沒(méi)有抗?fàn)庍^(guò)？她是怎么抗?fàn)幍?？分別說(shuō)明了什么？祥林嫂對(duì)死亡命運(yùn)的抗?fàn)?、逃：

2、撞：

3、捐：

4、問(wèn)：

敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán)對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗追求人的權(quán)利平等對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑山中出逃，到魯鎮(zhèn)做工——改嫁中的“出格”行為——傾其所有，洗涮“污穢”——問(wèn)我“靈魂”和“地獄”——你如何看待祥林嫂的抗?fàn)帲?、逃——躲避被賣(mài)

2、撞——不愿改嫁3、捐————反抗“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭、屈服實(shí)質(zhì)：她的抗?fàn)幨亲园l(fā)的，只是為了解決眼前暫時(shí)的問(wèn)題和困難，缺乏對(duì)命運(yùn)明確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有明確的抗?fàn)帉?duì)象和正確的抗?fàn)幏绞剑浜笈c愚昧仍然是祥林嫂性格中她突出的元素。

我要扼住命運(yùn)的咽喉，絕不讓命運(yùn)所壓倒。

——貝多芬做自己命運(yùn)的主宰，是每個(gè)人最大的愿望，也是最大的幸福。

祥林嫂不是不想主宰自己的命運(yùn)，而是她無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。

一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。

——海明威《老人與?！泛λ老榱稚┑母驹?！

“吃人”的封建禮教封建迷信1、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

人世間的慘事，

不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

——許壽裳政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信

政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。

——毛澤東

祥林嫂這位農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女正是受到這四條繩索的多重絞殺，雖具有傳統(tǒng)女性的種種優(yōu)點(diǎn)，但卻無(wú)法把握自己的命運(yùn)，最終走向死亡。

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》

婦女，是中國(guó)封建思想最大的受害者，魯迅選擇婦女題材，正是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

如何準(zhǔn)確理解小說(shuō)的主題？

小說(shuō)主題解讀

《祝?！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

《祝?！贩从车氖钱?dāng)時(shí)中國(guó)文化的整體性問(wèn)題，是當(dāng)時(shí)這個(gè)文化整體殺害了祥林嫂，而祥林嫂在這個(gè)文化整體中非死不可，而且，祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，是靈魂的死亡。

祥林嫂的命運(yùn)可謂凄慘，死去也可謂必然。然而，作者卻特意把祥林嫂的死安排在了一個(gè)特殊的氛圍——“祝?！崩铮@是偶然嗎？當(dāng)然不是。

環(huán)境描寫(xiě)賞析：1、小說(shuō)共寫(xiě)了幾次“祝?！钡那榫常孔髡哌@樣安排各有何作用？典型環(huán)境解讀三次“祝?！保旱谝淮危号f歷年底魯鎮(zhèn)的“祝?！保ǖ?段）

（2）……他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買(mǎi)豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。作用：揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，

預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。第二次：祥林嫂經(jīng)歷的“祝福“（第71-76，106-109）

（71）……只是暗暗地告誡四姑說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

（72）四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。

（73）“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。

（74）她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。

（75）“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。

（76）她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火。

（106）……但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了。

（107）冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

（108）“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。

（109）她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了……

作用：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力，暗示了人物的凄慘命運(yùn)。第三次：四叔家的“祝?！埃ǖ?12段）（112）我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。

作用：首尾呼應(yīng)，有錢(qián)人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去，對(duì)比中深化主題，增強(qiáng)小說(shuō)的悲劇色彩。思考：這篇小說(shuō)敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝?！?？

1、“祝福”是這個(gè)悲慘故事的情節(jié)線索，貫穿全文。與情節(jié)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，人們正是通過(guò)“祝?！睂⑾榱稚┍粕辖^路。2、“祝?！钡膱?chǎng)景為故事提供了一個(gè)特殊的社會(huì)背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。3、祥林嫂死于祝福之時(shí)，通過(guò)與祝福時(shí)的熱鬧氛圍相對(duì)比，深化主題，突出作品的悲劇色彩。以“祝福”為題的好處：（一）小說(shuō)標(biāo)題的含義或意蘊(yùn)（雙重或多重）1、表面意義與真實(shí)意義。2、指代意義與比喻意義。3、一語(yǔ)雙關(guān)，雙層含義。小說(shuō)標(biāo)題作用（二）小說(shuō)標(biāo)題的用意（原因、作用、效果、好處）小說(shuō)標(biāo)題的作用一般由標(biāo)題類型而定，概況如下：1、交代主要的人物形象，如《我的叔叔于勒》2、交代故事發(fā)生的環(huán)境，如《故鄉(xiāng)》《邊城》3、概況小說(shuō)主要情節(jié)，如《范進(jìn)中舉》《林黛玉進(jìn)賈府》《林教頭風(fēng)雪山神廟》4、設(shè)置懸念，引起閱讀的興趣，如海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》5、標(biāo)題就是小說(shuō)的線索，組織貫穿全文，如《項(xiàng)鏈》《藥》6、暗示比喻象征，揭示主旨，畫(huà)龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)雙關(guān)，如《子夜》7、突出人物形象，如《變色龍》《裝在套子里的人》小說(shuō)標(biāo)題作用環(huán)境描寫(xiě)賞析：2、小說(shuō)多處寫(xiě)到“雪景”的