2020年10月浙江省自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

00504-zj202010

1、【單選題】歐洲哥特式建筑，反映出______盛行時(shí)期的宗教觀念。

道教

基督教

A:

佛教

B:

伊斯蘭教

C:

答D:案：B

解析：歐洲哥特式建筑，廣泛運(yùn)用線條輕快的尖拱、造型挺秀的尖塔以及彩色玻璃鑲嵌的

花窗，造成一種向上升華、天國(guó)神秘的幻覺(jué)，反映出基督教盛行時(shí)期的宗教觀念，也反映

出中世紀(jì)城市發(fā)展的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)狀況。P28

2、【單選題】在鄭板橋有關(guān)“畫竹”的理論中，“手中之竹”是指

現(xiàn)實(shí)中的竹子

完成的作品

A:

頭腦中的審美意象

B:

觀察到的竹子

C:

答D:案：B

解析：鄭板橋在《竹》中提出了四種竹子：園中之竹，這是現(xiàn)實(shí)中的竹子；“眼中之

竹”，是畫家所直接看到、觀察到的竹子，雖經(jīng)過(guò)眼球的改造，但改造不大，基本上是現(xiàn)

實(shí)的忠實(shí)反映；“胸中之竹”則是經(jīng)過(guò)畫家頭腦改造而形成的審美意象，這意象由于主體

審美認(rèn)識(shí)時(shí)的精神作用而使現(xiàn)實(shí)美得到強(qiáng)化、集中化、概括化或典型化，同時(shí)也滲透進(jìn)畫

家的思想情感和審美理想；“手中之竹”即是完成了的作品。P63

3、【單選題】以下不是“準(zhǔn)藝術(shù)”的為

音樂(lè)

巖畫

A:

人體裝飾

B:

雕刻

C:

答D:案：A

解析：“準(zhǔn)藝術(shù)”發(fā)生在狩獵經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)的舊石器時(shí)代晚期，距今約四萬(wàn)年至三萬(wàn)年以

前?！皽?zhǔn)藝術(shù)”發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。P159

4、【單選題】用文藝復(fù)興的歷史和藝術(shù)作品證實(shí)藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律是“草創(chuàng)-繁榮-衰亡”

的是

瓦薩里

丹納

A:

黑格爾

B:

馬克思

C:

答D:案：A

解析：瓦薩里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品,證實(shí)了

“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。P163

5、【單選題】藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的本領(lǐng)中，最杰出的本領(lǐng)就是

想象力

記憶力

A:

觀察力

B:

感受力

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)的才能是先天資秉和后天長(zhǎng)期訓(xùn)練培養(yǎng)融合形成的，在藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的本領(lǐng)

中，最杰出的本領(lǐng)就是想象。P214

6、【單選題】藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程的實(shí)質(zhì)是一個(gè)______的過(guò)程。

認(rèn)識(shí)

體驗(yàn)

A:

典型化

B:

抽象化

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程的實(shí)質(zhì)是一個(gè)典型化的過(guò)程，目的在于創(chuàng)造高度理想化的藝術(shù)形象。

P228

7、【單選題】瑞士心理學(xué)家榮格分析心理學(xué)的著名理論是關(guān)于______的。

夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)

集體無(wú)意識(shí)

A:

病患無(wú)意識(shí)

B:

習(xí)慣無(wú)意識(shí)

C:

D:

答案：B

解析：集體無(wú)意識(shí)是瑞士心理學(xué)家榮格（1875-1961）分析心理學(xué)的著名理論。他將無(wú)意

識(shí)分為處于表層的個(gè)體無(wú)意識(shí)和處于深層的集體無(wú)意識(shí)兩層。認(rèn)為集體無(wú)意識(shí)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)

大于個(gè)體無(wú)意識(shí)。P241

8、【單選題】形象思維的根本特征是

想象性

形象性

A:

審美性

B:

情感性

C:

答D:案：A

解析：想象性是形象思維的根本特征。藝術(shù)意象是通過(guò)藝術(shù)想象而形成的，沒(méi)有藝術(shù)想象

便沒(méi)有形象思維活動(dòng)，也便沒(méi)有比較完善的藝術(shù)胎兒——藝術(shù)意象或藝術(shù)意象系列的產(chǎn)

生。因此，想象在形象思維的整個(gè)過(guò)程中具有突出的意義。P249

9、【單選題】在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)作品的_____是最重要，也是最具有普遍意義的。

風(fēng)格

想象

A:

語(yǔ)言

B:

情感

C:

答D:案：D

解析：我們認(rèn)為，在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)作品中的情感是最重要，也是最具普遍意義的。這

是因?yàn)閺乃囆g(shù)創(chuàng)造和欣賞的角度看，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言要表達(dá)和欣賞者從藝術(shù)作品中所

體驗(yàn)到的，都已不可能是藝術(shù)家和欣賞者個(gè)人的私人情感，而是通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)化、客

觀化、普遍化的人類共同的情感。P343

10、【單選題】馬奈畫的馬，四腿同時(shí)騰空，但實(shí)際上馬腿在奔跑時(shí)并非如此，這是一種藝

術(shù)接受過(guò)程中

空間錯(cuò)覺(jué)

對(duì)比例的錯(cuò)覺(jué)

A:

虛幻空間錯(cuò)覺(jué)

B:

對(duì)運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)

C:

答D:案：D

解析：在對(duì)藝術(shù)作品的接受過(guò)程中，錯(cuò)覺(jué)還可以表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)方面。有一個(gè)有趣的例子能說(shuō)

明這一點(diǎn)，即馬奈畫的馬，四腿同時(shí)騰空，給人以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，但從快速拍攝的馬的照

片看，馬的腿在奔跑時(shí)卻并非如此。P348

11、【多選題】以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為四種類型，分別是

造型藝術(shù)

表演藝術(shù)

A:

視覺(jué)藝術(shù)

B:

語(yǔ)言藝術(shù)

C:

綜合藝術(shù)

D:

答E:案：ABDE

解析：以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，藝術(shù)分為四個(gè)類型：造型藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、

工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等；表演藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝

和雜技等；語(yǔ)言藝術(shù)，包括文學(xué)的各種樣式；綜合藝術(shù)，包括電影和電視劇等。本題選

ABDE。P85

12、【多選題】藝術(shù)作品的內(nèi)容由_______構(gòu)成。

題材

語(yǔ)言

A:

主題

B:

風(fēng)格

C:

結(jié)構(gòu)

D:

答E:案：ABCE

解析：藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式所包含的因素可概括為主題、題材、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言、體裁

等。作品的內(nèi)容由內(nèi)到外地浸潤(rùn)在每個(gè)因素里并向外釋放著。本題選ABCE。P279

13、【多選題】以下屬于藝術(shù)創(chuàng)作方法的是

現(xiàn)實(shí)主義

浪漫主義

A:

古典主義

B:

自然主義

C:

現(xiàn)代主義

D:

答E:案：ABCDE

解析：在古今中外的藝術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)并還將繼續(xù)出現(xiàn)多種創(chuàng)作方法，但是，影響深廣、

作品豐富、貫穿藝術(shù)史始終的兩大主流是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不但

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且對(duì)其他創(chuàng)作方法有重大影響。藝術(shù)史上先后產(chǎn)生過(guò)的創(chuàng)作方法，往往與這

兩大主流均有直接或間接的聯(lián)系，從一定意義上可視為這兩大主流的分支、派生或變形。

如古典主義、自然主義、超級(jí)寫實(shí)主義的基本手法屬現(xiàn)實(shí)主義的；而象征主義、表現(xiàn)主義

等西方現(xiàn)代主義的眾多流派中，浪漫主義與其中很多有著一定的內(nèi)在聯(lián)系（當(dāng)然，有不少

也與現(xiàn)實(shí)主義有緣，如心理現(xiàn)實(shí)主義、超級(jí)寫實(shí)主義等），并成為它們的發(fā)源地，“與二

十世紀(jì)西方文學(xué)的新思潮有更多的聯(lián)結(jié)點(diǎn)”；現(xiàn)代主義“無(wú)不在‘表現(xiàn)論’審美主張的大

旗幟下殊途同歸”。本題全選。P261-262

14、【多選題】關(guān)于藝術(shù)作品意蘊(yùn)四個(gè)層次的表述，正確的是

第一個(gè)層次寓于物質(zhì)材料中

第二個(gè)層次在形式構(gòu)成中

A:

第三個(gè)層次是作品的物象、事件、情節(jié)等的指稱含義和表現(xiàn)意義

B:

第四個(gè)層次是文化意義

C:

第二個(gè)層次是自然的意義

D:

答E:案：ABCD

解析：藝術(shù)作品的意蘊(yùn)大致可以分為四個(gè)層次。第一個(gè)層次寓于各門類藝術(shù)的物質(zhì)材料之

中，如文學(xué)的語(yǔ)言文字、舞蹈的形體動(dòng)作、音樂(lè)的音響節(jié)律、繪畫的筆墨色彩、雕塑的泥

土木石等等；A正確。藝術(shù)作品意蘊(yùn)的第二個(gè)層次包含在作品的形式構(gòu)成之中；B正確。

藝術(shù)作品意蘊(yùn)的第三個(gè)層次，是作品中的物象、事件、情節(jié)等的指稱含義和表現(xiàn)意義，相

當(dāng)于潘諾夫斯基所說(shuō)的藝術(shù)作品中第一方面的意義，即自然的意義；C正確。藝術(shù)作品意

蘊(yùn)的第四個(gè)層次是文化意義；D正確。第三個(gè)層次是自然的意義，E錯(cuò)誤。本題選ABCD。

P300

15、【多選題】藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)節(jié)包括

藝術(shù)博覽會(huì)

新聞媒介

A:

藝術(shù)出版社

B:

藝術(shù)市場(chǎng)

C:

藝術(shù)院校

D:

答E:案：BCDE

解析：藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)節(jié)包括：藝術(shù)展覽館；新聞媒介；藝術(shù)出版社；藝術(shù)博物館；藝

術(shù)市場(chǎng)；藝術(shù)院校。本題選BCDE。P333-337

16、【判斷題】在有政治的社會(huì)中，超越政治的藝術(shù)家是不可能存在的，超越政治的藝術(shù)也

是不可能存在的。

正確

錯(cuò)誤

A:

B:

答案：A

解析：實(shí)際上，在有政治的社會(huì)中，超越政治的藝術(shù)家是不可能存在的，超越政治的藝術(shù)

也是不可能存在的。任何藝術(shù)作品，都或多或少、或顯或隱、或直接或曲折地表現(xiàn)出一定

的政治觀點(diǎn)或傾向性。P25

17、【判斷題】繪畫是造型藝術(shù)中最為自由的一種類型。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：繪畫是造型藝術(shù)中最為自由的一種類型。它的題材極為廣闊，從宏觀到微觀，從重

大的社會(huì)歷史事件到日常生活瑣事，從千山萬(wàn)水到一花一草，都能夠加以表現(xiàn)。P89

18、【判斷題】道德與藝術(shù)既不是絕對(duì)對(duì)立的，也不是完全同一的。它們既有本質(zhì)區(qū)別，又

相互影響。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：道德與藝術(shù)既不是絕對(duì)對(duì)立的，也不是完全同一的。它們既有本質(zhì)區(qū)別，又相互影

響。道德同宗教一樣，同時(shí)是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力或阻力。P176

19、【判斷題】“藝術(shù)生產(chǎn)”與一般的物質(zhì)生產(chǎn)沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：馬克思始終是把包括“藝術(shù)生產(chǎn)”在內(nèi)的精神生產(chǎn)同一般的物質(zhì)生產(chǎn)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，

并從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考察兩者的關(guān)系后明確指出了這兩種生產(chǎn)的不同。P37

20、【判斷題】藝術(shù)技巧中飽含著技術(shù)，所以掌握了技術(shù)就意味著掌握了藝術(shù)技巧。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：技巧不同于技術(shù)。技巧中包含著技術(shù)，掌握了技術(shù)并不一定就有技巧。技術(shù)是指每

門藝術(shù)合規(guī)格的程序和專業(yè)技能等，技巧則是在技術(shù)的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)形象要有意蘊(yùn)、風(fēng)

采和神韻的“夠味兒”的境界的本領(lǐng)。真正的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)才能是藝術(shù)家從思想到藝術(shù)

的全面修養(yǎng)的產(chǎn)物。P217

21、【判斷題】藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理否定了經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的原理。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理是不是否定了經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的原理呢？答案是否定的。

首先，任何藝術(shù)，即是魏晉六朝的藝術(shù)，仍然以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。其次，平衡與不

平衡是辯證的統(tǒng)一。最后，藝術(shù)對(duì)于經(jīng)濟(jì)而言，是“懸浮于空中的思想領(lǐng)域”，有自己的

相對(duì)獨(dú)立性。P170

22、【判斷題】藝術(shù)靈感是一種“頓悟”，它和長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作積累沒(méi)有關(guān)系。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：靈感的產(chǎn)生必須具備一定的條件，這些條件是在長(zhǎng)期努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)

的。P245

23、【判斷題】藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性不是由藝術(shù)本身的性質(zhì)決定的。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)本身的性質(zhì)決定的。藝術(shù)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)的

一種表現(xiàn)，而認(rèn)識(shí)是世代積累的過(guò)程。昨天的認(rèn)識(shí)是今天認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，明天的認(rèn)識(shí)是今天

認(rèn)識(shí)的結(jié)果。這是一個(gè)不中斷的連續(xù)過(guò)程。P181

24、【判斷題】從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，藝術(shù)作品的內(nèi)容具有不確定性的特點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)作

品內(nèi)容的掌握情況因人而異，也就是說(shuō)接受作品內(nèi)容是需要一定的條件的。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，藝術(shù)作品的內(nèi)容具有不確定性的特點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)作品內(nèi)容

的掌握情況因人而異，就是說(shuō)接受作品內(nèi)容是需要一定的條件的。對(duì)于一個(gè)文盲來(lái)說(shuō)，世

界名著《紅樓夢(mèng)》也僅是一張張帶墨痕的白紙，對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，貝多芬的《第九交響

曲》也只不過(guò)是一種聲音而已。P282

25、【判斷題】自然語(yǔ)言對(duì)客觀世界的觀照是實(shí)際而精確的，而藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)世界的觀照是情

感化的，帶有象征性的意味。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：自然語(yǔ)言對(duì)客觀世界的觀照是實(shí)際的、精確的。而藝術(shù)語(yǔ)言卻是表象的，它對(duì)世界

的觀照是情感化的，因而帶有象征性的意味。一幅畫或一首樂(lè)曲的藝術(shù)語(yǔ)言所“告訴”我

們的不僅是客觀世界的實(shí)際存在，而且還“告訴”我們客觀世界所存在的某種意義。P289

26、【問(wèn)答題】音樂(lè)表達(dá)情感的方式有什么特點(diǎn)？

答案：第一，音樂(lè)不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗(yàn)到的情感。第

二，音樂(lè)中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的。第三，音樂(lè)表達(dá)感情的特殊方式，還帶來(lái)欣

賞的特殊性。P96-97

27、【問(wèn)答題】藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以分為哪些基本階段？

答案：一般地來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)重要階段。

即清代著名畫家鄭板橋所精辟論述過(guò)的畫竹過(guò)程的三個(gè)階段：從“眼中之竹”——藝術(shù)體

驗(yàn);到“胸中之竹”一藝術(shù)構(gòu)思;再到“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。P221

28、【問(wèn)答題】藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)、特征與作用？

答案：藝術(shù)批評(píng)作為一門學(xué)科，本身就是一項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性活動(dòng)；從接受角度看，它也是

藝術(shù)接受的方式之一；而從創(chuàng)作與大眾接受的關(guān)系角度看，它又是調(diào)節(jié)、引導(dǎo)它們，并使

其相互促進(jìn)和發(fā)展的重要中介力量。所以，我們可以說(shuō),藝術(shù)批評(píng)具有集創(chuàng)造性、接受性

與中介性于一體的特征。P339

29、【問(wèn)答題】根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)，談藝術(shù)的審美特征。

答案：藝術(shù)的第一個(gè)審美特征是藝術(shù)的實(shí)踐性與主體性。藝術(shù)的第二個(gè)審美特征是它的

合目的性與合規(guī)律性。藝術(shù)的第三個(gè)審美特征也是最根本的一個(gè)特征是它的形象性。

藝術(shù)的第四個(gè)審美特征是：與形象性相聯(lián)系的形式美與形式感。藝術(shù)的第五個(gè)審美特征

是它的創(chuàng)造性。（結(jié)合自己的理解進(jìn)行作答）P77-79

30、【名詞解釋】雕塑

答案：雕塑是最