先秦諸子論文1000字

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先秦儒、墨、法三家的概述

摘要：春秋戰(zhàn)國之際，當(dāng)是中國思想史上的第一個(gè)高峰。這時(shí)候社會(huì)的轉(zhuǎn)型需要思想學(xué)說

做理論指導(dǎo)，諸侯之間的激烈競(jìng)爭又導(dǎo)致他們極力招攬人才。時(shí)代的需要，寬松的學(xué)術(shù)氛圍，孕育了中國最樸實(shí)而絢爛的思想文化。開創(chuàng)了不同的思想流派共同活躍在周秦之間雄偉的社會(huì)舞臺(tái)的光輝時(shí)代，這也就是后世之人所說的“百家爭鳴”。這期間形成的對(duì)后世較有影響的學(xué)說有：儒家、墨家、法家、道家、兵家等。

關(guān)鍵詞：先秦諸子、思想、哲學(xué)、儒、墨、發(fā)、政治統(tǒng)治、階級(jí)沖突

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，正是中國從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，諸侯爭霸，群雄并起。這時(shí)候社會(huì)的轉(zhuǎn)型需要思想學(xué)說做理論指導(dǎo)，諸侯之間的激烈競(jìng)爭又導(dǎo)致他們極力招攬人才。時(shí)代的需要，寬松的學(xué)術(shù)氛圍，孕育了中國最樸實(shí)而絢爛的思想文化。其中各家學(xué)說都有為其服務(wù)的一方，這里主要討論一下儒、墨、法三家的思想對(duì)于社會(huì)的影響。

一、儒家

孔子所處的時(shí)代，宗法領(lǐng)主制趨向沒落，公社性的農(nóng)村組織漸漸解體，正是由領(lǐng)主封建制轉(zhuǎn)向地主封建制的過度階段?？鬃犹幵谶@個(gè)過度階段的開頭時(shí)期，社會(huì)秩序已有相當(dāng)顯著的動(dòng)蕩，階級(jí)沖突開頭尖銳化，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也在發(fā)生變亂，國與國之間相互兼并，家與家之間相互兼并。周天子早已丟失實(shí)際的地位，中原族統(tǒng)治者和人民的沖突、斗爭外，是貴族階級(jí)內(nèi)部的沖突、斗爭。諸侯的政權(quán)也大都下移到大夫的手里，甚至大夫的政權(quán)與下移到家臣的手里。最主要的政治問題，除貴族統(tǒng)治者和人民的沖突、斗爭外，是貴族階級(jí)內(nèi)部的沖突和斗爭?？鬃诱驹谏蠈邮糠虻牧?chǎng)上，企圖維持貴族階級(jí)的統(tǒng)治地位。他模糊的熟悉到人民力氣的強(qiáng)大，認(rèn)為不能專用暴力鎮(zhèn)壓，企圖用向人民讓步的方法，來緩和階級(jí)沖突；并企圖改良政治，是統(tǒng)治者提拔下層的賢士，來管理國家。一面竭力維持宗法封建的等級(jí)制度，企圖消弭貴族階級(jí)的內(nèi)部斗爭，進(jìn)而鞏固貴族階級(jí)的統(tǒng)治地位?？傊?，孔子是個(gè)上層士夫的開明派，他的思想有很大保守面，但也有很大的進(jìn)步成分。儒家的“儒”大致說來是古代掌訓(xùn)練的一種職業(yè)者。這種職業(yè)者構(gòu)成一個(gè)集團(tuán)，就是所謂的“儒家”，孔子便是“儒家”的創(chuàng)建者。他所以能創(chuàng)建儒家，是由于他能集合古代的“王官之學(xué)”，加以整理、改造，使比較能適合當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)。這樣，人們要求學(xué)問，就自然都向他請(qǐng)教。他的同學(xué)既多，形成一個(gè)學(xué)派，于是儒家就消失了。因此可以得出，孔子為了維護(hù)當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)的統(tǒng)治地位而提出了儒家思想，因他的弟子多就形成了儒家。

二、墨家

前期墨家所處的時(shí)代，是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開頭急劇變化的時(shí)代。由于鐵器時(shí)代的開頭，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)力大為提高，商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)也大為進(jìn)展。生產(chǎn)與交換的進(jìn)展，已經(jīng)大大動(dòng)搖了原來的宗法封建關(guān)系，但地主經(jīng)濟(jì)還不曾顯著消失。在這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)形成了一個(gè)小生產(chǎn)者或小全部者的集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)還是隸屬于庶人階級(jí)的，他們還處于被剝削、被壓迫的狀態(tài)之中，所以他們對(duì)于貴族統(tǒng)治者是很不滿足的。但是他們是庶人階級(jí)的上層，他們之中的有些富有分子，可能已在開頭剝削其同階級(jí)的下層群眾。庶人階級(jí)上層分子的要求，主要是盼望貴族統(tǒng)治者開放政權(quán)讓他們隨著自己經(jīng)濟(jì)條件的進(jìn)展，爬上政治舞臺(tái)，取得政權(quán)。他們抱負(fù)的政治士中央集權(quán)的所謂賢人政治。他們要求貴族統(tǒng)治者能夠“兼愛”人民，消弭戰(zhàn)斗，節(jié)約鋪張，嘉獎(jiǎng)生產(chǎn)，以便利他們經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，有利于他們地位的提高，這就是前期墨家思想中反映的階級(jí)厲害，也就是前期墨家思想的基礎(chǔ)。墨家內(nèi)部嚴(yán)格的半軍事化的紀(jì)律，

準(zhǔn)宗教式的信仰，慷慨赴死的精神，對(duì)大義的執(zhí)著追求，導(dǎo)致在戰(zhàn)國時(shí)期關(guān)心守城時(shí)人死難許多，丟失了大批墨家精英。墨子為勸楚惠王而親自赴楚，根本不把生死當(dāng)回事，其后來者可想而知也是如此。墨子，他正好生活在孔孟之間。墨子早年“學(xué)儒家之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后來看到儒家學(xué)說的種種弊端，于是獨(dú)立門戶，開創(chuàng)了墨家學(xué)派。墨家跟道家儒家有的地方有明顯的不同，他不但重言傳，還重身教，身體力行。墨家的人葛衣短衫，親自勞作。正因如此，墨子深知民間疾苦，才對(duì)儒家提倡的繁文縟節(jié)深惡痛絕。也正是這個(gè)緣由，墨家才快速得到廣闊平民的支持，具備廣泛的民眾基礎(chǔ)，成為一時(shí)之顯血。季羨林評(píng)價(jià)墨子說：“墨子在人類文明史上，代表了一