蘇軾《六國論》與蘇轍《六國論》比較閱讀（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2蘇軾《六國論》與蘇轍《六國論》比較閱讀（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。其謀夫說客談天雕龍堅白同異之流下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。廉衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。此皆奸民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒整也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出于一：三代以上出于學，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。（節(jié)選自蘇軾《六國論》）材料二：嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉?。ü?jié)選自蘇轍《六國論）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分涂黑超過三處不給分。（3分）其謀夫A說客B談天C雕龍D堅白E同異F之流G下至擊劍H扛鼎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.徒，指同一類別的人，與《過秦論》中“遷徙之徒”中的“徒”詞義相同。B考，指審察、察考，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“考”詞義不同。C.竊，謙辭，私自，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”中的“竊”詞義相同。D.區(qū)區(qū)，指少小，與孔雀東南飛并序》”感君區(qū)區(qū)杯”中的“區(qū)區(qū)”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（3分）（

）A.春秋末期到戰(zhàn)國時代，各國諸侯及卿相都爭相收養(yǎng)各類人才，蘇軾認為這樣會加重老百姓的負擔。B.蘇軾提倡要使“智、勇、辯、力”四類人才各安其所，這隱含著對北宋“重文輕武”政策的不滿。C.六國擁有土地、軍隊的絕對優(yōu)勢，卻相繼為秦所滅，蘇轍對此感到寄怪，這是他寫作此文的緣由。D.蘇轍認為齊、楚、韓、魏四國應該協(xié)助面臨敵寇危險的燕、趙，讓燕、趙無防備東邊各國的憂慮。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。（4分）譯文：（2）不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。（4分）譯文：14.請聯(lián)系蘇洵《六國論》說說三蘇對六國的存滅各持怎樣的觀點。（3分）【答案解析】10.BDG（本題中畫波浪線句的意思是：上到謀士、說客，談天說地的、修飾文詞的，辯論“堅白”“同異”之類的人，下到擊劍行刺的、力能扛鼎的。根據(jù)下文“雞鳴狗盜之徒”句式可推斷，前文在列舉“士”的來源時，往往兩類并舉，故“其謀夫說客，談天雕龍，堅白同異之流，下至擊劍扛鼎”為最佳斷句方式。）11.A（A項，《過秦論》中“遷徒之徒”的“徒”指的是“被罰服勞役的人”，詞義不同。B項，“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“考”為“敲擊”。C項，“竊以為與君實游處相好之日久”中的“竊”亦是“私自、私下”。D項，“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)”為“誠摯的情意”。）12.D（根據(jù)材料二，蘇轍主張的是齊、楚、燕、趙四國協(xié)助韓、魏，讓毗鄰秦的韓、魏沒有東顧之憂。）13.（1）穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食物，被安置在上等的館舍中的人，數(shù)不清有多少。（靡：華麗的。館：被安置住……館舍。每點1分，整體句意2分）（2）（諸侯們）不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。（疆場：邊界。背盟敗約：違背盟誓、毀棄約定。每點1分，整體句意2分）14.①蘇洵的觀點為：六國破滅，弊在賂秦。（1分）②蘇軾的觀點為：六國久存而秦速亡的關(guān)鍵在于是否養(yǎng)“士”。（1分）③蘇轍的觀點為：六國之所以滅亡，要歸咎于當時六國謀士的思慮疏略，見識淺薄，不明了天下的形勢。（1分）（意近即可）【參考譯文】材料一：春秋末期，到戰(zhàn)國時代，各國的諸侯及卿相，都爭相供養(yǎng)人才（來）為自己謀劃。上到謀士、說客，談天說地的、修飾文辭的，辯論“堅白”“同異”之類的人，下到擊劍行刺的、力能扛鼎的，以及雞鳴狗盜之輩，沒有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的。（那些）穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食物，被安置在上等的館舍中的人，數(shù)不清有多少。這些都是禍害百姓、危害國家的人，百姓怎么承受得起，國家又怎么受得了呢？蘇子說：這是前代君主所不能避免的事。國家有奸猾之徒，就像鳥獸中有猛禽，昆蟲中有毒蟲一樣。把他們分別處理安置，使他們都能各安本位，是正確的處理方法；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒有道理的。我曾就世代的興廢考察過，知道六國之所以長久存在，而秦朝之所以迅速滅亡，原因都在這里，不能夠不加以省察。有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優(yōu)異杰出之士，大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。四種人雖然各不相同，可是從前的帝王卻根據(jù)習俗來制定法律制度，使他們通過同一途徑中出身：夏商周以前是從學校中出身，戰(zhàn)國到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣官吏的選拔出身，魏晉以來是由九品中正出身，從隋唐到現(xiàn)在是由科舉考試出身。雖然不完全是這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。六國的君主，待他的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個時候，百姓并沒有一個人起來反叛；這是因為百姓中的優(yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實愚鈍而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領(lǐng)導他們，這是六國能略微安定而不立即滅亡的原因。

材料二：我讀過史記中六國世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國大五倍的土地，多十倍的軍隊，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻免不了滅亡。（我）常為這件事作深遠的思考，認為一定有能夠用來自求安定的計策，因此我未曾不怪罪那時候的一些謀臣，在考慮憂患時是這般的粗略，圖謀利益時又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢啊！任由小小的韓、魏兩國，去抵擋像虎狼一般強橫的秦國，他們怎能不屈服而歸向泰國呢？韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊（的秦國），所以不如厚交親近韓、魏來抵御泰國。泰國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，然后齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用