安徽省滁州市滁州中學(xué)2023-2024學(xué)年高二9月月考語(yǔ)文 含解析

滁州中學(xué)2022級(jí)高二上學(xué)期9月月考試卷

語(yǔ)文試題

時(shí)長(zhǎng)：150分鐘分值：150分

考試范圈：選擇性必修上冊(cè)1-2單元、古詩(shī)詞誦讀

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

圍繞文明起源研究，國(guó)內(nèi)還是最倚重考古學(xué)和歷史學(xué)，前者尤甚，其余學(xué)科則介入不足。中華文明

探源的重大意義在于揭示出相對(duì)文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)、由涵蓋文明起源期在內(nèi)的史前文化構(gòu)成的

更為深遠(yuǎn)悠久的文化大傳統(tǒng)。中國(guó)性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索。法國(guó)漢學(xué)家汪德

邁曾系統(tǒng)分析了中國(guó)文字以及思維特色，以對(duì)應(yīng)西方神學(xué)體系。他認(rèn)為具有占卜功能和神權(quán)意義的甲骨

文，是中華史前物象觀念和文化信仰順勢(shì)發(fā)展的結(jié)果。龐樸先生指出，中國(guó)人的思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用

有深層結(jié)構(gòu)上的一致性。諸如“立象盡意”“鑄鼎象物”“文以載道”等觀念都是中華文明取象思維的

表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國(guó)文字出現(xiàn)的深厚

史前傳統(tǒng)及其文字背后的信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化。中國(guó)文明表現(xiàn)為最濃厚

的“信仰一儀式”統(tǒng)一體和穩(wěn)定共同體特色，具有連續(xù)性和整體性。從史前到文明的過(guò)渡中，中國(guó)社會(huì)

的主要成分有多方面的、重要的連續(xù)性。而西方文明的發(fā)生是突破性的。因此照搬西方經(jīng)臉的一般法則

不具備普遍的應(yīng)用性。針對(duì)中國(guó)性之爭(zhēng)，文明探源工程成果雖然奠定和夯實(shí)了研究基礎(chǔ)，但是，當(dāng)下盛

行的考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問(wèn)題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)

特征之全然面貌。

從學(xué)術(shù)范式和人文理論構(gòu)建來(lái)看，在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界，最常見(jiàn)的中華思想史研究慣于套用西學(xué)古典進(jìn)化

論的“神話T歷史”“信仰T理性”“宗教T理性化”“神圣T世俗”的演進(jìn)過(guò)程，用現(xiàn)代性工具理性

觀來(lái)規(guī)避中國(guó)王制中的“神一人”關(guān)系和禮樂(lè)文化淵源。這類由西學(xué)而來(lái)的二元對(duì)立的理論模式，解釋

不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨(dú)特性。其實(shí)，已經(jīng)有考古學(xué)者談到應(yīng)結(jié)合神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)構(gòu)建探源新理論：

“'如何重建古史傳說(shuō)的歷史'——這應(yīng)是探索中國(guó)文明起源在方式與目標(biāo)方面區(qū)別于西方而具有中國(guó)

學(xué)術(shù)特色的重要內(nèi)涵之一?！保ㄖ炷苏\(chéng)）“以前的考古學(xué)界一直不重視意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為這是考古學(xué)研究

力不能及的，……人類社會(huì)借助意識(shí)形態(tài)確立關(guān)于自然和超自然世界的信仰體系。通過(guò)意識(shí)形態(tài)，形成

了關(guān)于宇宙的秩序，以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系?！?/p>

（羅伯特?沙雷爾）這些論述都突顯出考古學(xué)結(jié)合人文研究勢(shì)必行。

（摘編自譚佳《從人文學(xué)科深耕文明探源的中國(guó)性問(wèn)題》）

材料二：

研究發(fā)現(xiàn)，良渚、陶寺、石崩等具備原始國(guó)家形態(tài)的文化，主要有四個(gè)特征：一是農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)

顯著發(fā)展，出現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)分工；二是階級(jí)分化，表現(xiàn)為出現(xiàn)了貴族專有的宮殿區(qū)和墓地，同時(shí)高等

級(jí)手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制，社會(huì)等級(jí)制度已經(jīng)形成：三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化

中心的城市；四是社會(huì)存在著具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力即王權(quán)，以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是

基于中國(guó)歷史考古資料總結(jié)出來(lái)的文明標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)長(zhǎng)期缺少中國(guó)歷史內(nèi)容的人類早期文明理論的重要

補(bǔ)充。這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的冶金術(shù)和文字這兩項(xiàng)內(nèi)

容，表明中國(guó)史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面?？傮w而言，經(jīng)過(guò)近40

年的探索，學(xué)術(shù)界在揭示中華文明起源與早期發(fā)展的總體進(jìn)程、階段性發(fā)展、各階段的主要內(nèi)容、最早

的國(guó)家特征等問(wèn)題上取得一系列重要研究成果。但也要看到，這些成果中，描述性內(nèi)容多于理論的總結(jié)

和升華，要形成比較完整的中國(guó)古代文明理論，還需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。

與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界也愈發(fā)意識(shí)到中華文明起源與早期發(fā)展問(wèn)題的復(fù)雜性。其不僅是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)近2000

年的歷史過(guò)程，還是一個(gè)分布在廣袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢體，體量為同時(shí)期世界古代文

明之最，學(xué)術(shù)界早就形象地稱之為史前文化的“多元一體”。同時(shí)，這個(gè)叢體內(nèi)部的各地方社會(huì)也分別

有自己的文明化演進(jìn)方式和特點(diǎn)。近年來(lái)，分別就這些地方文明的演進(jìn)過(guò)程、原因機(jī)制、方式道路等開

展研究，正成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。這有利于進(jìn)一步了解它們?cè)鯓釉诒舜巳￠L(zhǎng)補(bǔ)短、交流互鑒、融會(huì)貫通中逐步

擴(kuò)大發(fā)展一體化趨勢(shì)，凝聚形成中華文明的特色特點(diǎn)，最終形成中華文明延綿不絕和統(tǒng)一多民族國(guó)家的

歷史結(jié)果。

（摘編自趙輝《中華文明起源與早期發(fā)展的總體進(jìn)程》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)性之爭(zhēng)做出了科學(xué)全面的

回答。

B.中國(guó)性的所有特征在史前文化構(gòu)成的大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索，彰顯對(duì)文化大傳統(tǒng)進(jìn)行研究

的必要性。

C.中國(guó)人的思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)的一致性，使天人合一的豐富內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代性文明有巨大的

啟示意義。

D.我國(guó)對(duì)良渚、陶寺、石郎等文化的歷史考古資料總結(jié)出來(lái)的文明標(biāo)準(zhǔn)尚不完整，缺少冶金術(shù)和文字這

兩項(xiàng)內(nèi)容。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式還不能挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征的全貌。

B.古史傳說(shuō)等意識(shí)形態(tài)屬于神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究范疇，是研究史前文明的出發(fā)點(diǎn)。

C.目前我國(guó)早期文明的相關(guān)理論尚不夠完整，需要得到各國(guó)歷史內(nèi)容的重要補(bǔ)充。

D.分布在中國(guó)廣袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢體，是世界古代文明之最。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于判定中華文明起源的標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（）

A.距今五千多年前，中國(guó)各區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏大的都邑。

B.商代文字以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

C.夏王朝形成了擇中建都、擇中立宮、中軸線理念、青銅禮器和玉禮器等一整套的禮儀制度。

D.浙江余杭良渚遺址展示了一個(gè)存在明顯社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的區(qū)域性的早期國(guó)家形態(tài)。

4.西方一些觀點(diǎn)為什么不能照搬到中華文明起源的研究中？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

5.兩則材料均涉及當(dāng)今史學(xué)界對(duì)中華文明起源的研究問(wèn)題，內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有怎樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

【答案】1.B2.A3.B

4.①西方經(jīng)驗(yàn)的一般法則不具備普遍的應(yīng)用性，當(dāng)下盛行的考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式不足以完全回答信

仰與觀念問(wèn)題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌。

②由西學(xué)而來(lái)的二元對(duì)立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨(dú)特性。

③中國(guó)史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。

5.材料一對(duì)中華文明起源的研究側(cè)重從考古學(xué)和歷史學(xué)方面來(lái)論述；

材料二對(duì)中華文明起源的研究側(cè)重從早期發(fā)展的總體進(jìn)程來(lái)論述。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。由原文“中華文明探源的

重大意義在于揭示出相對(duì)文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)、由涵蓋文明起源期在內(nèi)的史前文化構(gòu)成的更為深

遠(yuǎn)悠久的文化大傳統(tǒng)。中國(guó)性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索”可知，原文說(shuō)的是“相

對(duì)”文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)。

C.“使天人合一的豐富內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“龐樸先生指

出，中國(guó)人的思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)上的一致性。諸如‘立象盡意''鑄鼎象物''文以載

道’等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意

義”可知，二者之間并沒(méi)有因果關(guān)系。

D.“缺少冶金術(shù)和文字這兩項(xiàng)內(nèi)容”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)外主要是在西

亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的冶金術(shù)和文字這兩項(xiàng)內(nèi)容，表明中國(guó)史前文明既有人類歷史發(fā)展普

遍性的一面，也有自身特殊性的一面”可知，原文說(shuō)的是“這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)外主要是在西亞、埃

及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的冶金術(shù)和文字這兩項(xiàng)內(nèi)容”，可見(jiàn)并不缺少冶金術(shù)和文字這兩項(xiàng)內(nèi)容，只

是在這幾條標(biāo)準(zhǔn)里沒(méi)有強(qiáng)調(diào)。

故選B?

2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“是研究史前文明的出發(fā)點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“其實(shí)，已經(jīng)有考古學(xué)者談到應(yīng)結(jié)合神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)構(gòu)建

探源新理論：……這應(yīng)是探索中國(guó)文明起源在方式與目標(biāo)方面區(qū)別于西方而具有中國(guó)學(xué)術(shù)特色的重要內(nèi)

涵之一”可知，原文說(shuō)的是“這應(yīng)是探索中國(guó)文明起源在方式與目標(biāo)方面區(qū)別于西方而具有中國(guó)學(xué)術(shù)特

色的重要內(nèi)涵之一”，而不是“是研究史前文明的出發(fā)點(diǎn)”。

C.“需要得到各國(guó)歷史內(nèi)容的重要補(bǔ)充”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由原文“但也要看到，這些成果中，描述性

內(nèi)容多于理論的總結(jié)和升華，要形成比較完整的中國(guó)古代文明理論，還需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力”可

知，原文說(shuō)的是“還需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力”，而不是“需要得到各國(guó)歷史內(nèi)容的重要補(bǔ)充”。

D."是世界古代文明之最”錯(cuò)誤。由原文“其不僅是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)近2000年的歷史過(guò)程，還是一個(gè)分布在廣

袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢體，體量為同時(shí)期世界古代文明之最”可知，原文說(shuō)的是“體量

為同時(shí)期”世界古代文明之最，選項(xiàng)缺少限制條件。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.由原文“這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的冶金術(shù)和文字這兩

項(xiàng)內(nèi)容，表明中國(guó)史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面”可知，文明標(biāo)準(zhǔn)

沒(méi)有強(qiáng)調(diào)冶金術(shù)和文字這兩項(xiàng)內(nèi)容，所以“商代文字”不屬于判定中華文明起源的標(biāo)準(zhǔn)。

故選B?

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“因此照搬西方經(jīng)驗(yàn)的一般法則不具備普遍的應(yīng)用性。針對(duì)中國(guó)性之爭(zhēng)，文明探源工程成果雖然奠

定和夯實(shí)了研究基礎(chǔ)，但是，當(dāng)下盛行的考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問(wèn)題，

不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌”可知，西方經(jīng)驗(yàn)的一般法則不具備普遍的應(yīng)用

性，當(dāng)下盛行的考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問(wèn)題，不足以挖掘中華文明延續(xù)

性和大一統(tǒng)特征之全然面貌。

結(jié)合“這類由西學(xué)而來(lái)的二元對(duì)立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨(dú)特性”可知，由西學(xué)而

來(lái)的二元對(duì)立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨(dú)特性。

結(jié)合“這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的冶金術(shù)和文字這兩項(xiàng)內(nèi)

容，表明中國(guó)史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面”可知，中國(guó)史前文明

既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

結(jié)合材料一“圍繞文明起源研究，國(guó)內(nèi)還是最倚重考古學(xué)和歷史學(xué)，前者尤甚，其余學(xué)科則介入不足”

可知，材料一對(duì)中華文明起源的研究側(cè)重從考古學(xué)和歷史學(xué)方面來(lái)論述；

結(jié)合材料二“同時(shí)，這個(gè)叢體內(nèi)部的各地方社會(huì)也分別有自己的文明化演進(jìn)方式和特點(diǎn)。近年來(lái)，分別

就這些地方文明的演進(jìn)過(guò)程、原因機(jī)制、方式道路等開展研究，正成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)”可知，材料二對(duì)中華

文明起源的研究側(cè)重從早期發(fā)展的總體進(jìn)程來(lái)論述。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

家庭

林漫

媳婦打清早出門，到天彌黑才回來(lái)。

婆婆走進(jìn)屋子，就看見(jiàn)地上躺著一架木頭機(jī)子，一看到拿起露出舊棉花的袖子擦汗的媳婦，就明白

了，準(zhǔn)定是媳婦把她自己娘家的紡車搬來(lái)了。媳婦老愛(ài)向人夸贊她做姑娘時(shí)候自己用過(guò)的紡車，像惦記

著什么親人似的總忘不了，一到婦救會(huì)主任在大會(huì)上講了什么紡線織布，媳婦可更樂(lè)上了，成天就嚷著

紡線紡線。看著障眼的木頭機(jī)子，想到這將是一場(chǎng)落空的胡鬧，婆婆心里就有說(shuō)不出的嫌惡。媳婦俯下

身子整著打村合作社領(lǐng)來(lái)的棉花，搓成絮節(jié)。

婆婆真愛(ài)雪一樣白的棉花，要說(shuō)什么，可是沒(méi)有說(shuō)，就上了炕，偎起被子坐著。媳婦也一句話沒(méi)

說(shuō)，抱起打奶奶身旁一歪一扭走過(guò)來(lái)的小慶，坐在鍋臺(tái)旁的蒲團(tuán)上，翻著兩眼想說(shuō)什么。

丈夫回來(lái)了，也沒(méi)有說(shuō)什么，一屁股坐在坑頭上，心事像山一樣重。妻把睡著的小慶輕輕地放到炕

上睡好，點(diǎn)起燈，就向丈夫說(shuō)：“你先睡吧！我要待一會(huì)兒。”

丈夫悶不作聲。妻就把燈放到鍋臺(tái)上，坐下地，湊近紡車，拿起把子試搖了兩下，紡車軸就轉(zhuǎn)起來(lái)

了。“嗚隆——嗚隆——嗚隆——"

這調(diào)子一響動(dòng)，妻就說(shuō)不出的心里暢快，好像又回到六年前做姑娘的時(shí)候了。嫁到這老遠(yuǎn)的山里來(lái)

以后，她就和每天做伴的紡車斷了緣，這里男人在外種地，娘兒們?cè)诩依镒鲲埧p衣裳，從不興紡線織布

什么的。

婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼南瞟著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈

里剩著的那一點(diǎn)點(diǎn)油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱著，直抱怨油燈的光焰太不頂事。婆婆聽(tīng)到“嗚隆一

一嗚隆”的聲音，就好像毛刷子刷著心那么難受，咕噥著：

“五毛錢一兩，什么緊要的公事，耗油費(fèi)燈的……”困坐的丈夫也突的站起來(lái)，粗聲粗氣地說(shuō)：

“睡覺(jué)！”

還沒(méi)有繞上三道的細(xì)線又?jǐn)嗔?，從錠子上滑下來(lái)。小慶給吵醒了，哇哇地哭。丈夫悶聲悶氣的聲音

和婆婆的咕噥還在耳邊響著，媳婦心里亂得不像樣。

婆婆還在里頭炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳婦不聽(tīng)話，跑到外面開會(huì)干什么的，媳婦又嫌婆婆不熱心抗

日工作，加上一個(gè)性格沉悶的丈夫，一家子有時(shí)候鬧得誰(shuí)對(duì)誰(shuí)好幾天也不講話。這會(huì)兒大家餓肚子，一

頓接不上一頓，誰(shuí)也發(fā)愁。

屋里四個(gè)人，除去四歲的小慶，各有各的惆悵。

餓肚子，沒(méi)飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結(jié)果，也不能光靠政府救濟(jì)，也不能光等丈

夫弄糧食來(lái)，她相信婦救會(huì)主任的話，她相信紡織生產(chǎn)可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災(zāi)荒。

第二天一早起來(lái)，她就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不

斷地引出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線來(lái)。

媳婦的手還是不很如意，不是左手和右手不對(duì)頭，就是線忽然斷了。婆婆拿眼角斜瞟著這種情形。

丈夫又出門去了。小慶時(shí)不時(shí)跑到這里來(lái)，娘就不得不放下兩手的活兒，抱起他，親著臉，一面說(shuō)：

“跟奶奶玩兒，看娘正忙著！”

可是時(shí)不時(shí)還是打奶奶懷里跑到娘懷里，有時(shí)還冷不防把線給打斷。婆婆的眼角老是斜瞟著。胳膊

也酸起來(lái)了，不及姑娘時(shí)候呢，還是好幾年不紡線的緣故呢？可是媳婦一直忍著，堅(jiān)持著。

“嗚隆---嗚隆----嗚隆-----”

紡車叫著，越叫越緊，居然錠子上的穗子一時(shí)比一時(shí)粗起來(lái)。媳婦臉漲得紅紅的，對(duì)婆婆說(shuō)：“這

就是織布的線，再緊一下，雙股合起來(lái)，就是咱們縫衣裳的線?！逼牌畔訍旱难劬Τ泽@地睜大了，可是

還帶著不相信。

天黑，媳婦從紡車旁站起來(lái)，腰酸腿麻，拿稈一稱，就高興地喊叫：“今兒紡了六兩多！”

丈夫回來(lái)，她又講給丈夫。丈夫點(diǎn)了點(diǎn)頭?？诶铩班拧币宦暋Ｆ迏s興奮得連飯都不吃，不管天黑，

把線送到合作社去了?；貋?lái)的時(shí)候，小孩子似的嚷叫：

“娘，你看，合作社當(dāng)下就發(fā)了工錢，換成斤半玉菱子，你看！”

婆婆簡(jiǎn)直有點(diǎn)不相信自個(gè)兒的眼睛了。她手顫抖地摸著小升子里一粒一粒金黃的玉菱子，聲音顫抖

地說(shuō)：

“是真的嗎……”

沉默的丈夫沒(méi)有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生活，像放開的發(fā)條一樣

松弛了。

婆婆眼睛有點(diǎn)濕了，看著媳婦說(shuō)：“這，這......一個(gè)人就養(yǎng)活兩口人……我……我……也

想....”

媳婦說(shuō)：“你不會(huì)呢，娘！”

“你教給我！”

婆婆手太不靈便，絮節(jié)繞不到錠子上，趕到絮節(jié)繞上錠子，手又不做主，右手一搖把子，左手就引

不出線來(lái)，左手勉強(qiáng)引出一點(diǎn)線，右手又顧不上搖把子。

而且老是斷，老是斷。

看著媳婦熟練的兩只手的動(dòng)作，說(shuō)不出來(lái)的羨慕。心里奇怪過(guò)去為什么老是不滿意媳婦，媳婦才是

個(gè)能干的身手。

小慶還是往媳婦懷里跑，不斷地使媳婦放下手里的活兒。

婆婆就把小慶拉到自個(gè)兒懷里，用手輕輕地拍著他的奔背，柔聲地說(shuō)：“乖乖的！莫打攪娘！來(lái)跟奶

奶玩兒！"

媳婦還給選成生產(chǎn)小組長(zhǎng)，她自個(gè)兒紡線積極，領(lǐng)導(dǎo)小組更積極。

媳婦打合作社領(lǐng)上棉花，走回家來(lái)的時(shí)候，婆婆從鍋里拿出一碗熱騰騰的豆腐來(lái)，端到媳婦跟前。

媳婦驚得張開了口說(shuō)：“娘！你哪里來(lái)的錢買豆腐！”

“你不要管，吃吧！”

“你吃!娘！你真是……”媳婦不好意思了。婆婆把碗推給媳婦，媳婦把碗推給婆婆。

1943年5月

（摘編自《晉察翼文學(xué)作品選》）

【注】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民開展了以自給為目標(biāo)的大規(guī)模生產(chǎn)自救運(yùn)

動(dòng)。小說(shuō)《家庭》創(chuàng)作于這一時(shí)期。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.婆婆對(duì)棉花、玉菱子的珍愛(ài)，以及對(duì)燈油的吝惜，是在物質(zhì)條件匱乏的環(huán)境中產(chǎn)生的真實(shí)、自然的情

感。

B.丈夫在家總是“悶不作聲”，對(duì)媳婦說(shuō)話“粗聲粗氣”，是媳婦感到心亂、惆悵的原因之一，體現(xiàn)了他

對(duì)家庭的冷漠。

C.因多年沒(méi)有紡線，媳婦操作紡車有些生疏，面對(duì)斷線頻繁、胳膊酸疼等困難，她仍能忍耐堅(jiān)持，終于

獲得了成功。

D.小慶年幼，無(wú)意間打攪了母親紡線，婆婆見(jiàn)到后主動(dòng)將小慶拉到自己懷里，可見(jiàn)她對(duì)媳婦的態(tài)度已發(fā)

生明顯轉(zhuǎn)變。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中插敘鬼子兇殘搶掠等內(nèi)容，既交代故事背景，又解釋“大家餓肚子”的原因，使情節(jié)更完整，結(jié)

構(gòu)更嚴(yán)密。

B.本文多次聚焦人物眼睛，如媳婦“翻著兩眼想說(shuō)什么"、婆婆“拿眼角斜瞟”，這些細(xì)節(jié)有利于表現(xiàn)

人物的心理。

C.文中關(guān)于婆婆跟媳婦學(xué)紡線的描寫部分，既表現(xiàn)紡線勞動(dòng)的困難，又側(cè)面烘托出媳婦能于、肯吃苦的

形象。

D.本文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，大量使用口語(yǔ)，生活氣息濃郁，原汁原味地展現(xiàn)了抗日根據(jù)地農(nóng)村家庭生活場(chǎng)

景。

8.從文學(xué)角度看，小說(shuō)對(duì)“丈夫”著墨很少，但這一角色又很重要。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。

9.“人民性”是指文藝作品中對(duì)人民大眾的生活、情感、愿望等的反映，這篇小說(shuō)在多個(gè)方面都體現(xiàn)了

文學(xué)創(chuàng)作的“人民性”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.A

8.①丈夫的沉默能渲染緊張氣氛，突出家境的窘迫。②丈夫的束手無(wú)策襯托出媳婦的能干。③小說(shuō)旨在表

現(xiàn)根據(jù)地婦女克服困難、生產(chǎn)自救的精神風(fēng)貌，略寫丈夫能凸顯女性形象。

9.①小說(shuō)反映了抗日根據(jù)地人民的艱苦生活，塑造了媳婦、婆婆等個(gè)性鮮明的人物形象。②小說(shuō)表現(xiàn)了抗

日根據(jù)地人民對(duì)美好生活的追求，對(duì)戰(zhàn)勝因侵略者造成的饑荒的信心等。③小說(shuō)弘揚(yáng)了艱苦奮斗、自力更

生、頑強(qiáng)抗戰(zhàn)等時(shí)代精神。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“對(duì)家庭的冷漠”分析錯(cuò)誤。丈夫的沉默是一種無(wú)奈，能突出家境的窘迫。

故選B?

7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“插敘鬼子兇殘搶掠等”選項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容為人物心理描寫，不屬于插敘，也未體現(xiàn)“使小說(shuō)情節(jié)更完

整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密”。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①“丈夫回來(lái)了，也沒(méi)有說(shuō)什么，一屁股坐在炕頭上，心事像山一樣重”“丈夫悶不作聲”丈夫的沉默

能渲染緊張氣氛，突出家境的窘迫。

②“困坐的丈夫也突的站起來(lái)，粗聲粗氣地說(shuō)：‘睡覺(jué)！’”“丈夫回來(lái)，她又講給丈夫。丈夫點(diǎn)了點(diǎn)

頭?？诶铩拧耙宦暋俺聊恼煞驔](méi)有講什么，眼睛里卻閃著光彩，死釘在他腦袋里的四口人的生

活，像放開的發(fā)條一樣松弛了”丈夫因家境的窘迫心情煩悶，話少、沉悶，說(shuō)明他對(duì)改變家庭現(xiàn)狀的無(wú)

能為力，丈夫的束手無(wú)策襯托出媳婦的能干。

③這是一篇抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民開展了以自給為目標(biāo)的大規(guī)模生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)

背景下的小說(shuō)，小說(shuō)旨在表現(xiàn)根據(jù)地婦女克服困難、生產(chǎn)自救的精神風(fēng)貌，小說(shuō)中的媳婦自己防線勞

動(dòng)，能干又肯吃苦，是小說(shuō)的主人公，丈夫是次要人物，是媳婦的陪襯，所以略寫丈夫更能凸顯女性形

象。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

①''媳婦老愛(ài)向人夸贊她做姑娘時(shí)候自己用過(guò)的紡車，像惦記著什么親人似的總忘不了，一到婦救會(huì)主

任在大會(huì)上講了什么紡線織布，媳婦可更樂(lè)上了，成天就嚷著紡線紡線”“看著障眼的木頭機(jī)子，想到

這將是一場(chǎng)落空的胡鬧，婆婆心里就有說(shuō)不出的嫌惡”“婆婆躺在被窩里老是咳嗽著，不斷地拿眼角瞟

著紡車和坐在紡車旁邊的媳婦。她心里格外痛惜油燈里剩著的那一點(diǎn)點(diǎn)油。媳婦卻正因幾次的斷線苦惱

著，直抱怨油燈的光焰太不懂事”小說(shuō)反映了抗日根據(jù)地人民的艱苦生活，家境窘迫的媳婦不等不靠，

自力更生，防線勞動(dòng)，婆婆也由嫌棄媳婦變?yōu)橹С?，塑造了媳婦、婆婆等個(gè)性鮮明的人物形象。

②“餓肚子，沒(méi)飯吃，只恨鬼子太兇殘，又燒又搶，弄成這結(jié)果，也不能光靠政府救濟(jì)，也不能光等丈

夫弄糧食來(lái)，她相信婦救會(huì)主任的話，她相信紡織生產(chǎn)可以戰(zhàn)勝鬼子造成的災(zāi)荒”“二天一早起來(lái)，她

就坐在紡車旁邊，把斷了的線纏到錠子上，右手搖起把子，左手里的絮節(jié)就不斷地引出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線

來(lái)”在戰(zhàn)爭(zhēng)年代后方的百姓生活艱苦，小說(shuō)中的媳婦不怕困難，自力更生，艱苦勞動(dòng)，防線生產(chǎn)，小說(shuō)

表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民對(duì)美好生活的追求，對(duì)戰(zhàn)勝因侵略者造成的饑荒的信心等。

③小說(shuō)通過(guò)媳婦一家人在抗戰(zhàn)困難時(shí)期，后方百姓不等不靠，自力更生，防線生產(chǎn)，改變現(xiàn)狀，弘揚(yáng)了

艱苦奮斗、自力更生、頑強(qiáng)抗戰(zhàn)等時(shí)代精神。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

魏文侯過(guò)段干木之間而軾?之，其仆日：“君何為軾？”日：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者

也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)。”其仆目：“然則君何不

相之？”于是文侯請(qǐng)旭之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之。于是國(guó)人皆喜，相與誦之

日：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君

日：”段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君?君然，乃案兵，不攻之。魏

文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見(jiàn)其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似

雷，號(hào)呼則動(dòng)地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民，其死者量③于澤矣，而國(guó)之存

亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣！魏文侯見(jiàn)段干木，立倦而不敢息。及見(jiàn)翟璜，踞于堂而

與之言。翟璜不悅。文侯日：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。

既受吾賞，又為吾禮，無(wú)乃難乎？”

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見(jiàn)，造其門，其逾墻而避。文侯以客禮待之，

出過(guò)其同而軾。其仆問(wèn)日：“干木布不也，君何軾？”文侯日：“段干木，賢者也。不移勢(shì)利，懷君子

之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢(shì)；干木富乎義，寡人富乎財(cái)。勢(shì)不

若德貴，財(cái)不若義高?！坝终?qǐng)為相，不肯。夫夫侯名迎齊桓公煮蓋熊尊度土木.上于更友用土方拉也。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

【注】①軾：憑軾，古人乘車時(shí)表示敬意的動(dòng)作。②地：指地位、權(quán)勢(shì)。③量：滿。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫文侯A(yù)名B過(guò)C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.相，解釋為“讓……做相國(guó)”，和《鴻門宴》中“使子?jì)霝橄唷敝械摹跋唷庇梅ㄏ嗤?/p>

B.以為，解釋為“認(rèn)為”，和《過(guò)秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為”詞義不同。

C.責(zé)，解釋為"要求”，和“求全責(zé)備”“責(zé)人從寬，責(zé)己從嚴(yán)”中的“責(zé)”詞義相同。

D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來(lái)代指平民百姓；文中指段干木是個(gè)平民百姓。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏文侯聽(tīng)從車夫的建議，請(qǐng)段干木做國(guó)相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并

且時(shí)常前往看望他，此舉受到國(guó)人的稱贊。

B.和魏文侯用兵不同，鄙陋無(wú)知之人用兵，在戰(zhàn)場(chǎng)上和敵人奮勇拼殺、一爭(zhēng)高下，使無(wú)辜百姓尸橫遍

野，即便如此，也未必能挽救國(guó)家之亡、國(guó)君之死。

C.魏文侯對(duì)段干木敬重有加，而對(duì)翟璜卻傲慢無(wú)禮。之所以如此，是因?yàn)槎胃赡臼莻€(gè)看輕官位、俸祿的

賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。

D.魏文侯認(rèn)為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而自己雖然地位顯赫，富有財(cái)富，但聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上

段干木，理應(yīng)對(duì)他憑軾以表敬意。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？

（2）少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見(jiàn)，造其門，其逾墻而避。

14.君子用兵，為什么能夠做到“莫見(jiàn)其形，而攻已成”？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.DFH11.A12.D

13.（1）魏君禮敬他，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，恐怕不能對(duì)魏國(guó)用兵吧？

（2）（段干木）年少時(shí)貧窮且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯相見(jiàn)他，登門拜訪。他翻墻躲避。

14.因?yàn)榫佣Y遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：魏文侯的名聲超過(guò)齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

”者……也”表判斷，應(yīng)在“者”后D處斷開；

“尊段干木”“敬卜子夏”“友田子方”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“木”后F處和“夏”后H處斷開。

故在DFH處斷句。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，讓……做相國(guó)。/名詞，丞相。句意：于是魏文侯就請(qǐng)段干木做國(guó)相。/讓子?jì)胱鲐?/p>

相。

B.正確。認(rèn)為。/用……做成。句意：秦君認(rèn)為司馬唐說(shuō)得很對(duì)。/冶煉它們鑄造成十二個(gè)銅人。

C.正確。都是“要求”。句意：又要求我禮遇你。/對(duì)人對(duì)事過(guò)分挑剔，要求完美無(wú)缺。/對(duì)別人要求要

寬，對(duì)自己要求要嚴(yán)。

D.正確。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對(duì)他憑軾以表敬意”錯(cuò)誤，魏文侯禮敬段干木是因?yàn)槎胃赡臼莻€(gè)賢

者，富有德義，并非因?yàn)樽约骸奥暶h(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”；而且原文也沒(méi)有''聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”

的意思。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“禮”，禮敬；“莫”，沒(méi)有誰(shuí)；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧；“加兵”，用兵。

（2）“賤”，地位低下；“仕”，做官；“造”，拜訪；“逾”，翻越。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

材料一中魏文侯對(duì)待段干木很尊敬，“魏文侯過(guò)段干木之間而軾之”，并且請(qǐng)段干木做國(guó)相，被拒絕后

“文侯乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之”，受到國(guó)人稱贊，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之

隆”；當(dāng)秦軍想要攻打魏國(guó)時(shí)，司馬唐勸諫秦君說(shuō)“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可

加兵乎？”，秦君“以為然，乃案兵，不攻之”。由此可見(jiàn)，君子用兵，能夠做到“莫見(jiàn)其形，而攻已

成”，是因?yàn)榫佣Y遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

參考譯文：

材料一：

魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過(guò)，手扶車軾表示敬意，他的車夫說(shuō)：“您為什么要扶軾致敬？”魏

文侯說(shuō)：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個(gè)賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而

寡人只是在地位上顯縫；段干木在道義上富有，而寡人只是在財(cái)物上富有?！彼能嚪蛘f(shuō)：“既然如

此，那么您為什么不讓他做國(guó)相呢？”于是魏文侯就請(qǐng)段干木做國(guó)相，段干木不肯接受。文侯就送給他

豐厚的俸祿，并且時(shí)常到他家里去探望他。于是國(guó)人都很高興，共同吟詠道：“我們的國(guó)君喜歡正道，

于是敬重段干木；我們的國(guó)君喜歡忠誠(chéng)，于是推崇段干木。”過(guò)了沒(méi)多久，秦國(guó)想出兵攻打魏國(guó)，司馬

唐勸諫秦君說(shuō)：“段干木是個(gè)賢者，魏君禮敬他，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，怕不能對(duì)魏國(guó)用兵吧？”秦君認(rèn)

為司馬唐說(shuō)得很對(duì)，于是讓軍隊(duì)停下，不再攻魏。魏文侯可以說(shuō)是善于用兵了。曾聽(tīng)說(shuō)君子用兵，沒(méi)有

看見(jiàn)軍隊(duì)的舉動(dòng)，而大功卻已告成，說(shuō)的大概就是這種情況啊。鄙陋無(wú)知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊

聲動(dòng)地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運(yùn)死尸，踩著尸體，踏著血泊，無(wú)事百姓尸橫遍野，而國(guó)

家的存亡、君主的生死仍然不可預(yù)料，這種做法離仁義實(shí)在是太遠(yuǎn)了！魏文侯見(jiàn)段干木，站得很疲倦了

也不敢休息。等到見(jiàn)翟璜的時(shí)候，就蹲在朝堂和他交談。翟璜不高興。魏文侯說(shuō)：“段干木，我給他官

住他不接受，我給他俸祿他不接受?，F(xiàn)在你想做官就讓你做了國(guó)相，想要俸祿就給了你上卿的俸祿。已

經(jīng)接受了我的賞賜，又要求我禮遇你，恐怕太難了吧？”

材料二：

段干木，是晉國(guó)人。（段干木）年少時(shí)貧穿且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯想見(jiàn)他，登門拜

訪。他翻墻躲避。魏文侯以對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待他，外出經(jīng)過(guò)他的住處，撫軾而立表示敬意。他的車夫

問(wèn)：“段干木是一介平民，您為什么對(duì)他扶軾致敬呢？”魏文侯說(shuō)：“段干木，是個(gè)賢者，他不因?yàn)闄?quán)

勢(shì)、利益而改變節(jié)操，心懷君子之道，雖隱居在偏僻的里巷，聲名卻遠(yuǎn)馳千里。我怎么敢不表示敬意

呢？段干木以德行為先，而寡人以權(quán)勢(shì)為先：段干木在德義上富有，而寡人在財(cái)富上富有。權(quán)勢(shì)不如德

行高尚，財(cái)富不如道義貴重。”文侯又請(qǐng)求段干木做國(guó)相，段干木不肯。魏文侯的名聲超過(guò)齊桓公，大

概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

秦樓月?芳菲歇

南宋?向子舞

芳菲歇。故園目斷傷心切。傷心切。無(wú)邊煙水，無(wú)窮山色。

可堪更近乾龍節(jié)①。眼中淚盡空啼血。空啼血。子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

注：①乾龍節(jié)，四月十三日為宋欽宗趙桓誕辰，定名乾龍節(jié)。此時(shí)欽宗被金人禁閉于五國(guó)城的土牢里。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.勝春時(shí)節(jié)，無(wú)邊煙水，無(wú)邊山色，詞人卻因難望故園而傷心，樂(lè)景哀情。

B.“傷心切”連用，直抒胸臆，加重了詞人內(nèi)心的悲切，有音調(diào)和諧之美。

C.“可堪”起筆，有反問(wèn)之意，乾龍節(jié)現(xiàn)在已成恥辱的象征，難免哀怨悲涼。

D.本詞采用入聲韻，特點(diǎn)是短促急藏，對(duì)情感的表達(dá)能起到推助的作用。

16.本詞構(gòu)思巧妙，詞人用心極深，情感抒發(fā)也注意層次，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

【答案】15.A16.①開篇寫景，奠定傷心悲涼的感情基調(diào)。百花凋零，作者極目眺望家鄉(xiāng)，不見(jiàn)一絲情

影，只見(jiàn)蒼茫的山水，表達(dá)作者山河破碎，不能返回故園的悲切。

②下闋開篇“更”字，加深情感，抒寫內(nèi)心更大痛苦。欽宗被俘，國(guó)土淪喪，眼中“空”啼血，表達(dá)深情

不易理解，小朝廷昏昏吾獨(dú)醒之意，加深悲痛。

③結(jié)句以景結(jié)情，宕開詞鏡，暮春清晨，詞人佇立于殘紅叢中，迎著曉風(fēng)，聽(tīng)著杜鵑悲鳴，眼看殘?jiān)挛餍保?/p>

冷清寂寥，無(wú)可奈何，讓人肝腸寸斷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

A.“勝春時(shí)節(jié)……樂(lè)景哀情”錯(cuò)誤?！胺挤菩辈皇莿俅褐?，百花凋零，暮春之景，不是樂(lè)景哀情。

故選A?

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌構(gòu)思和情感的能力。

起首“芳菲歇”三字，寫春光消逝景象，似實(shí)而虛。詞人登高遙望北方故國(guó)，而故國(guó)不可見(jiàn)，對(duì)于一個(gè)

胸懷愛(ài)國(guó)之情的南渡詞人來(lái)說(shuō)，怎能不悲傷痛苦呢？這一句，是詞人內(nèi)心感情的直捷表露。但如果任憑

感情的驅(qū)使，沿此思路寫下去，就未免有一瀉無(wú)余之病了。詞是吟詠性惰的，但最好是訴諸具體的事

物。至此，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，由直而曲，欲吐又休，不言情而轉(zhuǎn)寫景：“無(wú)邊煙水，無(wú)窮山色?！痹~人眼

中所見(jiàn)，唯有迷離的煙水，朦朧的山色。這一景象，既是“故園目斷”含義的豐富和擴(kuò)展，又使“傷心

切”這一心理活動(dòng)形象化；同時(shí)，無(wú)邊無(wú)際的自然山水，又恰到好處地隱隱傳達(dá)出詞人此時(shí)此地情感的

悠遠(yuǎn)的惆悵。

下闋“可堪”二字，是不能堪的意思。此乃詞人著意用力之筆，正是這兩字把上闋“故園目斷傷心切”

的感情向前深化了。詞人為何春末夏初時(shí)節(jié)思念故國(guó)呢？因?yàn)槭恰案埞?jié)”。乾龍節(jié)，是北宋欽宗

趙恒的生日.而此時(shí)又是四月，乾龍節(jié)又將近，然而此時(shí)卻是神州動(dòng)蕩，山河易主。詞人撫今追昔，怎

能忍受得了如此巨變呢？于是萬(wàn)千感觸，化為使人不忍卒讀的詞句：“眼中淚盡空啼血?！边@一句，哀

怨悲涼，撼人心魄。向子^是一位力主抗金的將領(lǐng)，他親率軍民血戰(zhàn)數(shù)日，終因?qū)嵙Σ粷?jì)而城破。然而

詞人想當(dāng)時(shí)家亡國(guó)破，君辱臣恥，卻又回天無(wú)力，胸中不禁充塞著極度的憤恨和悲哀0這樣深沉難遣的

感情郁積胸中，實(shí)非“眼中淚盡空啼血”一句不能盡之了。

結(jié)句以景結(jié)情，宕開詞鏡，暮春清晨，詞人佇立于殘紅叢中，由人的“空啼血”聯(lián)想到自然界的子規(guī)，

感情又進(jìn)一層。按《秦樓月》詞調(diào)的要求，“空啼血”是承上句而來(lái)，并非是語(yǔ)句的簡(jiǎn)單重復(fù)，而用以

引起以下句意。詞人因情設(shè)景，以“子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣凄厲蕭索的意境結(jié)束全詞。子規(guī)即杜鵑

鳥，此詞中它表現(xiàn)的已不是離別的愁苦，而是因國(guó)破家亡而生的故國(guó)之思了?！白右?guī)聲外，曉風(fēng)殘

月”，是因情而設(shè)景，它以豐富的內(nèi)蘊(yùn)，傳達(dá)出詞人心中的無(wú)限哀怨，撞擊著讀者的心扉。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《春江花月夜》中，運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來(lái)，暗含相思

之苦的句子是：“,

(2)《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是：

(3)《論語(yǔ)》十二章》中強(qiáng)調(diào)以人為鑒、取人之長(zhǎng)、補(bǔ)已之短來(lái)提升自己的句子是：“

【答案】①.鴻雁長(zhǎng)飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.鐘鼓饌玉不足貴④.但愿長(zhǎng)醉不

愿醒⑤.見(jiàn)賢思齊焉⑥.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：潛、文、饌、愿、焉。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(-)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

卡塔爾世界杯在2022年終于揭開神秘面紗。中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在推特上連發(fā)8條推文，圖文

并茂地介紹世界杯”隨處可見(jiàn)的中國(guó)元素”。從場(chǎng)館、裁判、周邊商品到“最萌使者”大熊貓，“中國(guó)

元素”如滿天繁星，在這屆世界杯①。

國(guó)際足聯(lián)和主辦者為了這次世界杯可謂②，球迷從揭幕戰(zhàn)安排上就可看到其中的玄機(jī)。自

2006年世界杯開始，揭幕戰(zhàn)由東道主參加，無(wú)論是關(guān)注點(diǎn)還是主場(chǎng)之利，都讓東道主占盡便宜。憑借天

時(shí)地利人和，世界杯史上的“東道主奇跡”③：?jiǎn)问沁M(jìn)入新世紀(jì)后，前有2002年韓國(guó)隊(duì)躋身前

4,后有上屆世界杯俄羅斯隊(duì)挺進(jìn)8強(qiáng)?！皷|道主優(yōu)勢(shì)”還有一個(gè)佐證是，在前21屆世界杯賽上，除了

2010年世界杯東道主南非隊(duì)外，其他東道主均獲得了小組出線權(quán)。

世界杯舞臺(tái)總能勾勒出新老球迷對(duì)足球的最初印象與難忘時(shí)刻：從馬拉多納的“上帝之手”，到貝

克漢姆的''圓月彎刀”；從羅納爾多的大放異彩，到梅西、C羅的橫空出世……本屆世界杯，我們將迎來(lái)

“80后”一批球星的謝幕演出，新生代球員的崛起也將被目睹。長(zhǎng)江后浪推前浪，新陳代謝無(wú)法避免，

不如放下感傷，展望未來(lái)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.漢語(yǔ)的短語(yǔ)多采用“詞語(yǔ)+詞語(yǔ)”的方式，其含義一般是構(gòu)成短語(yǔ)的詞語(yǔ)意思的疊加、組合。比如材

料中的“揭幕戰(zhàn)”，就是“揭幕”（重大活動(dòng)開始）和“戰(zhàn)”（戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)斗）兩個(gè)詞語(yǔ)意思的疊加。請(qǐng)

你根據(jù)材料內(nèi)容和構(gòu)詞法，解說(shuō)材料中“出線權(quán)”的構(gòu)詞及其含義。

【答案】18.①大放異彩②彈精竭慮③比比皆是

19.本屆世界杯，我們將迎來(lái)一批“80后”球星的謝幕演出，也將目睹新生代球員的崛起。

20.①“出線權(quán)”由“出線”和“權(quán)”兩個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成。②“出線”中“線”代表邊際，在比賽中“出線”

指參賽的人員或團(tuán)體取得參加下一階段比賽的資格；“權(quán)”指權(quán)利。③所以“出線權(quán)”的意思是：體育比

賽中，競(jìng)技水平超出原屬等級(jí)的界線，獲得進(jìn)入高一級(jí)競(jìng)技行列的權(quán)利。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。

①此處根據(jù)前文中國(guó)元素'如滿天繁星”可見(jiàn)，是指中國(guó)元素在世界杯上有著優(yōu)異的突出的表現(xiàn)，

可填“大放異彩”。大放異彩：1.閃耀著無(wú)比燦爛的光輝，散發(fā)出奇異的光彩或色彩；2.比喻有著優(yōu)異

的表現(xiàn)或是突出的成就。

②根據(jù)后文“從揭幕戰(zhàn)安排上就可看到其中的玄機(jī)”“自2006年世界杯開始，揭幕戰(zhàn)由東道主參加，無(wú)

論是關(guān)注點(diǎn)還是主場(chǎng)之利，都讓東道主占盡便宜”可見(jiàn)，為了產(chǎn)生這樣的“東道主”優(yōu)勢(shì)，國(guó)際足聯(lián)和

主辦者想盡了辦法，費(fèi)盡心思，可填“彈精竭慮”。彈精竭慮：彈，竭盡；慮，思慮。意為用盡精力，

費(fèi)盡心思；在句中作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)。

③從后文來(lái)看，身為東道主的國(guó)家足球隊(duì)取得優(yōu)異成績(jī)十分常見(jiàn)，與“奇跡”搭配，可填“比比皆

是”。比比皆是：到處都是，形容極其常見(jiàn)。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語(yǔ)病有二：

一為語(yǔ)序不當(dāng)，“一批”應(yīng)放在“80后”之前；

二為中途易轍，前一分句的主語(yǔ)是“我們”，后一分句的主語(yǔ)又換成“新生代球員”，根據(jù)主語(yǔ)一致的

原則，后句可改為“也將目睹新生代球員的崛起”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生解說(shuō)短語(yǔ)的構(gòu)詞及含義的能力。

根據(jù)題干可知，短語(yǔ)構(gòu)詞即詞語(yǔ)+詞語(yǔ)的構(gòu)詞方式，從例子“揭幕戰(zhàn)”的意思解釋中可看到，分別解釋了

“揭幕”和“戰(zhàn)”的意思，疊加在一起就是短語(yǔ)的含義。

根據(jù)這個(gè)方式，先分別解釋“出線”和“權(quán)”的詞義。“出線”的“出”是超出，“線”可以理解為邊

界、邊線，超出本來(lái)的邊線，指在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出；“權(quán)”指權(quán)利；

根據(jù)本文內(nèi)容，“出線”指的是在小組足球競(jìng)賽中脫穎而出，超出同組其他成員，從而能夠進(jìn)入下一階

段比賽；“出線權(quán)”即競(jìng)技水平超出原屬等級(jí)的界線，獲得進(jìn)入高一級(jí)競(jìng)技行列的權(quán)利。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

臘梅，花開春前，為百花之先。雖是隆冬，小小臘梅就用枝頭萌動(dòng)的春意、芬芳馥郁的香氣悄悄拉

開了春的序幕。和許多在春天開花的木本植物一樣，臘梅也是先開花后長(zhǎng)葉。開花初期，枝頭還有少量

黃葉留存；待到盛花期，①,只剩金燦燦的滿樹繁花。彌漫在空氣里的花香，隔著老遠(yuǎn)都可

以聞到。

當(dāng)然，臘梅令人陶醉的香氣本意并不是為了吸引人類，②。但是在冬季，因?yàn)闅鉁貥O

低和昆蟲活動(dòng)的減少，大多數(shù)的花通常不會(huì)選擇此時(shí)綻放；臘梅卻選擇了在最冷季節(jié)開花，開花后，臘

梅花被片基部的蜜腺會(huì)分泌花蜜。飄散在空氣中的花蜜氣味，對(duì)于寒冬食物匱乏型的昆蟲來(lái)說(shuō)，極具誘

惑力。③，而這些昆蟲也幫助了臘梅傳宗接代。

雖然說(shuō)臘梅的芳香并不是為了人類而散發(fā)，但人類卻被臘梅的芬芳深深吸引，中國(guó)“賞梅”的傳統(tǒng)

足以為證。我們?cè)谫p臘梅時(shí)，偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)枝頭上零星生長(zhǎng)的臘梅果實(shí)，形如小壇子模樣，那是上一年還

未完全干枯脫落的果托。

21.下列句子中的“那”和文中畫橫線處的“那”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.既然他不來(lái)，那我就不再等了。

B.那時(shí)候的廣州，不叫廣州，叫番禺。

C.才剛抹眼淚，又裝沒(méi)事人，那熟練那專業(yè)，真讓人佩服。

D.回南天結(jié)束，抽濕機(jī)己經(jīng)派不上用場(chǎng)了，還買那干啥？

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10

個(gè)字。

【答案】21.D22.（1）秋葉幾乎全部凋落（2）而是為了吸引傳粉的昆蟲（3）臘梅為昆蟲提供花蜜

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

文中的“那”指代前文所說(shuō)的物體。

A.表示順著上文或上句話的語(yǔ)意，申說(shuō)應(yīng)有的結(jié)果；

B.指代較遠(yuǎn)的時(shí)間、處所；

C.指代前文所說(shuō)的情況：

D.指代前文所說(shuō)的物體。

故選D

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，前文說(shuō)“開花初期，枝頭還有少量黃葉留存”，后文又說(shuō)“只剩金燦燦的滿樹繁花”，說(shuō)明此

時(shí)葉子幾乎落光了，故此處可填“秋葉幾乎全部凋落”。

第二處，前