2013年10月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

文學(xué)概論（一）年月真題

00529201310

1、【單選題】在西方，最早提出“寓教于樂”的人是（）

盧克萊修

西塞羅

A:

賀拉斯

B:

朗吉弩斯

C:

答D:案：C

解析：在西方，最早提出“寓教于樂”的人是賀拉斯

2、【單選題】缺少了塑造形象的單位，就會損失故事的（）

完整性

?連續(xù)性

A:

思想性

B:

生動性

C:

答D:案：D

解析：缺少了塑造形象的單位，就會損失故事的生動性

3、【單選題】與故事時間前后順序不同的敘述次序統(tǒng)稱為（）

順時序

逆時序

A:

倒敘

B:

插敘

C:

答D:案：B

解析：?與故事時間前后順序不同的敘述次序統(tǒng)稱為逆時序

4、【單選題】“一個偉大抒情詩人有力量使得我們最為朦朧的情感具有確定的形態(tài)”，說這

句話的人是（）

布洛克

克羅齊

A:

卡西爾

B:

科林伍德

C:

D:

答案：C

解析：卡西爾說過：“一個偉大抒情詩人有力量使得我們最為朦朧的情感具有確定的形

態(tài)”

5、【單選題】福斯特把小說中的人物形象區(qū)分為（）

典型人物與類型人物

?扁平人物與圓形人物

A:

表意人物與象征人物

B:

悲劇人物與喜劇人物

C:

答D:案：B

解析：福斯特把小說中的人物形象區(qū)分為?扁平人物與圓形人物

6、【單選題】劉勰“設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方”的說法強(qiáng)調(diào)的是文體的（）

通變

格調(diào)

A:

風(fēng)骨

B:

體性

C:

答D:案：A

解析：劉勰“設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方”的說法強(qiáng)調(diào)的是文體的通變

7、【單選題】威克納格認(rèn)為史詩和戲劇詩人的風(fēng)格屬于（）

想象的風(fēng)格

智力的風(fēng)格

A:

情緒的風(fēng)格

B:

悲壯的風(fēng)格

C:

答D:案：A

解析：威克納格認(rèn)為史詩和戲劇詩人的風(fēng)格屬于想象的風(fēng)格

8、【單選題】認(rèn)為風(fēng)格是“作家消除自己和讀者之間的一切隔閡的能力”的作家是（）

托爾斯泰

高爾基

A:

高爾斯華綏

B:

狄更斯

C:

D:

答案：C

解析：高爾斯華綏說：“風(fēng)格——這乃是作家消除自己和讀者之間的一切隔閡的能力，風(fēng)

格的最后勝利乃是確立精神上的接近”

9、【單選題】中國最早的詩論是（）

《二十四詩品》

《典論·論文》

A:

《文賦》

B:

《毛詩序》

C:

答D:案：D

解析：中國最早的一篇詩論文章是《毛詩序》。

10、【單選題】從本質(zhì)特征來看，藝術(shù)想象是一種（）

科學(xué)活動

認(rèn)識活動

A:

思想活動

B:

審美活動

C:

答D:案：D

解析：從本質(zhì)特征來看，藝術(shù)想象是一種審美活動。

11、【單選題】意境論的源頭可上溯至（）

《老子》

《論語》

A:

《孟子》

B:

《莊子》

C:

答D:案：D

解析：意境論的源頭可上溯至《莊子》

12、【單選題】主張把歷史的觀點(diǎn)和美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合的批評方法是（）

后結(jié)構(gòu)主義的批評方法

馬克思主義的批評方法

A:

英美新批評派的批評方法

B:

女權(quán)主義的批評方法

C:

D:

答案：B

解析：馬克思主義的批評方法主張把歷史的觀點(diǎn)和美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合，是融合了歷史批評

的美學(xué)批評。

13、【單選題】李清照的詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”在音律上的特色是

（）

疊韻

疊字

A:

重復(fù)

B:

雙聲

C:

答D:案：B

解析：李清照的詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”在音律上的特色是疊字。疊

字是單音節(jié)詞重疊而成。

14、【單選題】文學(xué)有通俗文學(xué)與高雅文學(xué)之分，通俗文學(xué)有時又稱為（）

嚴(yán)肅文學(xué)

純文學(xué)

A:

精英文學(xué)

B:

大眾文學(xué)

C:

答D:案：D

解析：文學(xué)有通俗文學(xué)與高雅文學(xué)之分，通俗文學(xué)有時又稱為大眾文學(xué)

15、【單選題】提出“得意而忘言”這一觀點(diǎn)的是（）

?孔子

孟子

A:

莊子

B:

荀子

C:

答D:案：C

解析：《莊子》明確地說：“言者所以在意，得意而忘言”。

16、【單選題】蘇軾說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。這

屬于（）

品質(zhì)閱讀

A:

情感閱讀

價值閱讀

B:

興趣閱讀

C:

答D:案：A

解析：品質(zhì)閱讀：指試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)。所以答案選A。

17、【單選題】“輪到你朗誦時你才說話?！边@里的“說話”指的是（）

語言結(jié)構(gòu)

言語動作

A:

言語產(chǎn)品

B:

語言組織

C:

答D:案：B

解析：“輪到你朗誦時你才說話?！边@里的“說話”指的是言語動作，即運(yùn)用普通話方式

而實(shí)現(xiàn)的個人言語動作。

18、【單選題】中國的五言詩形成于（）

先秦時期

東漢時期

A:

西漢時期

B:

魏晉時期

C:

答D:案：C

解析：當(dāng)產(chǎn)生于奴隸社會的四言詩不足以表現(xiàn)封建社會前期的社會生活時，西漢時期的五

言詩就應(yīng)運(yùn)而生了。

19、【單選題】語句表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上正確，這樣的修辭策略一般稱為（）

反諷

隱喻

A:

典故

B:

悖論

C:

答D:案：D

解析：悖論：語句表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上正確

20、【單選題】在西方文論史上，最早規(guī)定了“自然主義”含義的理論家是（）

泰納

孔德

A:

席勒

B:

康德

C:

答D:案：A

解析：1958年，泰納在《歷史批評文集》中首先規(guī)定了自然主義的含義。

21、【多選題】意大利詩人但丁認(rèn)為詩有多重意義，它們是（）

字面意義

譬喻意義

A:

道德意義

B:

奧秘意義

C:

歷史意義

D:

答E:案：ABCD

解析：意大利詩人但丁認(rèn)為詩有多重意義，它們是字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘

意義

22、【多選題】明確主張并系統(tǒng)論述過“游戲說”的西方學(xué)者有（）

柏拉圖

席勒

A:

泰勒

B:

弗雷澤

C:

斯賓塞

D:

答E:案：BE

解析：席勒和斯賓塞明確主張并系統(tǒng)論述過“游戲說”

23、【多選題】文學(xué)的民族性表現(xiàn)在（）

民族的精神氣質(zhì)

民族的科技水平

A:

民族的生產(chǎn)能力

B:

民族的審美趣味

C:

民族的語言特點(diǎn)

D:

答E:案：ADE

解析：文學(xué)的民族性表現(xiàn)在三個方面：民族的精神氣質(zhì)、民族的審美趣味和民族的語言

特點(diǎn)

24、【多選題】文學(xué)風(fēng)格的主要特征包括（）

獨(dú)創(chuàng)性

穩(wěn)定性

A:

含混性

B:

神秘性

C:

多樣性

D:

答E:案：ABE

解析：文學(xué)風(fēng)格的主要特征包括獨(dú)創(chuàng)性、穩(wěn)定性、多樣性

25、【多選題】敘述時間主要涉及的內(nèi)容有（）

事件持續(xù)的長短

敘述語言的長短

A:

事件的前后順序

B:

敘述語言的前后順序

C:

事件的重復(fù)頻率

D:

答E:案：ABCDE

解析：敘述時間包括：事件持續(xù)的長短、敘述語言的長短、事件的前后順序?、敘述語言

的前后順序、事件的重復(fù)頻率。

26、【問答題】文學(xué)語言組織的內(nèi)指性

答案：文學(xué)語言組織的內(nèi)指性是文學(xué)語言組織的一個普遍的和基本的特征，是文學(xué)語言的

毋需外在驗證而內(nèi)在自足的特性。

27、【問答題】名詞解釋：表意型人物

答案：表意型人物是不具有性格內(nèi)涵而僅僅表示某種抽象觀念的人物，往往很少有鮮明的

特征。

28、【問答題】經(jīng)驗與體驗

答案：經(jīng)驗是指人的生物的或社會的閱歷，大致有兩種情況：一種是純經(jīng)歷性的，如經(jīng)歷

了這件事情，并有了相關(guān)的常識、知識,這就是一般意義上的經(jīng)驗；還有一種是不但有過

經(jīng)歷，而且從中見出了深刻的意義和詩情，這里經(jīng)驗就變成體驗了。體驗是經(jīng)驗的一種特

殊形態(tài)，經(jīng)驗是體驗的基礎(chǔ)，體驗是對經(jīng)驗的升華。

29、【問答題】什么是文學(xué)語言組織的陌生化？

答案：(1)陌生化主要從讀者的閱讀效果來說的,指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性(2)根

據(jù)俄國形式主義文論家的觀點(diǎn),陌生化是與“自動化”相對立的。自動化語言是那種久用

成習(xí)慣或習(xí)慣成自然的、缺乏原創(chuàng)性和新鮮感的語言,這在日常語言中司空見慣。而陌生

化則力求運(yùn)用新鮮的或奇異的語言,破除自動化語言的壁壘,給讀者帶來新奇的感受。

30、【問答題】什么是自由語體？

答案：在規(guī)范語體基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語體就是自由語體。規(guī)范語體只是體現(xiàn)了一定體

裁的體格，而只有自由語體才真正體現(xiàn)了作家的藝術(shù)品格，也即創(chuàng)作個性。

31、【問答題】在文學(xué)接受過程中，接受者的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？

答案：接受者的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在:（1）作品形象的具體化，即接受者對作品形象的再

現(xiàn)、補(bǔ)充、豐富與改造。（2）作品情感的再度體驗，接受者將作品中的人物情感與作者

情感轉(zhuǎn)化為自己的具體情感。（3）接受者對作品含義的創(chuàng)造性理解和主觀評價。

32、【問答題】托爾斯泰的傳達(dá)論具有哪些特點(diǎn)？

答案：(1)它強(qiáng)調(diào)情感的重要性。情感必須具有極強(qiáng)的感染力,否則將難以打動讀者。(2)

藝術(shù)只是“傳達(dá)”情感而非“表現(xiàn)”情感,目的在于使別人了解、分享自已的情感(3)傳達(dá)

必須借助某種外在符號,如動作、線條、色彩、聲音以及語言

33、【問答題】試述在意境創(chuàng)造中情景交融的三種不同類型，并舉例說明之。

答案：(1)景中藏情式,作家藏情于景,一切都通過生動的畫面來表達(dá)。如杜甫絕句《漫

興》：“糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠”。這首

詩，全是寫景，春色如畫：楊花撒滿小徑，荷葉點(diǎn)綴小溪，竹筍暗生，小水鴨傍母而眠。

從景物中一般融融春意撲面而來，詩人那種熱愛春天的喜悅心情和閑適自得之意亦自畫里

涌出，足以讓人能分享他的幸福和喜悅。景色和畫面中無一處涉及情字，但情藏景中，處

處都在抒情。(2)情中見景式,往往直抒胸臆,有時全不寫景,但景物卻歷歷如現(xiàn)。如李白的

《月下獨(dú)酌》“天若不愛酒，酒星不在天；地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒

不愧天；已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙；三杯通大道，一斗合自

然。但得酒中趣，勿為醒者傳！”此詩全用酒后譫語成篇?？尚Φ倪壿?，荒謬的胡話中透

露出詩人天真放達(dá)的個性。一個醉眼蒙朧、酣態(tài)可掏的“酒仙”的形象便在這種酒香醇濃

的詩境里不描自現(xiàn)了。(3)情景并茂式,是以上兩種方式的綜合型,抒情與寫景達(dá)到渾然一

體的程度。如蘇軾的《念奴嬌》

34、【問答題】試述在文藝起源的問題上，有哪些影響較大的理論觀點(diǎn)。

答案：在文藝起源的問題上，主要有模仿說、巫術(shù)說、游戲說和勞動說。（1）模仿說認(rèn)

為藝術(shù)起源于人類的模仿本能，是模仿自然的產(chǎn)物；（2）巫術(shù)說認(rèn)為是巫術(shù)思維法則的

推動促成了人類藝術(shù)的誕生；（3）游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛，追

求自由天地的游戲本能；（4）勞動說認(rèn)為原始藝術(shù)是適應(yīng)勞動需要并在勞動實(shí)踐中產(chǎn)生

的。

35、【問答題】試論藝術(shù)情感在文學(xué)創(chuàng)作過程中的作用。

答案：藝術(shù)情感在文學(xué)創(chuàng)作過程中的作用：（1）文學(xué)創(chuàng)作與情感的宣泄需求。文學(xué)創(chuàng)作

本質(zhì)上是一種情感宣泄，是情感積累必然導(dǎo)致的結(jié)果。從這個意義上來說，沒有藝術(shù)情感

就沒有文學(xué)藝術(shù)；（2）文學(xué)創(chuàng)作與情感的再度體驗。文學(xué)創(chuàng)作的過程是一個情感表現(xiàn)的

過程，這個過程正是始于創(chuàng)作主體對于自己以往情感積累的再度體驗，經(jīng)由再度體驗，作

家的自然情感也就轉(zhuǎn)化為具有普遍性的藝術(shù)情感。所以對情感積累的再度體驗也就成為文

學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的核心；（3）藝術(shù)情感與文學(xué)作品中藝術(shù)形象的形成。文學(xué)創(chuàng)作在某種意義

上可以說就是經(jīng)過作家再度體驗的情感顯現(xiàn)為文學(xué)作品中的具體形象的過程。文學(xué)作品中

的藝術(shù)形象乃是作家內(nèi)在的生命體驗和情感所構(gòu)成的感性形象。藝術(shù)形象的真