2005-8年高考語(yǔ)文真題分類匯編現(xiàn)代文閱讀專題

PAGE1-用心愛心專心山東省2005-2012年8年高考語(yǔ)文真題分類匯編:現(xiàn)代文閱讀專題（2012年山東卷）六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。閱讀下面的文字，完成19-22題。被時(shí)間決定的講述張銳鋒①我來(lái)到一個(gè)古老的村莊，帝舜耕作過(guò)的地方。從早上開始，我親眼目睹了村民們一天的生活。②雞叫聲是一天生活的起點(diǎn)。不到早上六點(diǎn)鐘，雞鳴響起，幾千年來(lái)，這樣的永不毀壞的大自然的鐘表，精確無(wú)比。它總是將人的生活正點(diǎn)代入一個(gè)不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家人開始起床，林的老父親年過(guò)古稀，照常起來(lái)做第一件事情：劈柴。鋒利的斧頭，在暗淡的天光里發(fā)出黑藍(lán)的光，一個(gè)還未來(lái)得及被完全照亮的人的輪廓，用有點(diǎn)笨拙的姿勢(shì)，預(yù)備一天的炊火之薪。斧頭上下?lián)]動(dòng)，從高過(guò)頭頂?shù)牡胤剑枞×诉@一高度上的自然能量，猛烈地越過(guò)空間。這一動(dòng)作，這一被壓縮了的短暫時(shí)間，以及啪的一聲悶響，劈木開裂，舜的以前或舜的以后，從未改變。③林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵，一群雞涌到院子里。她撒一把米，雞們懷著感漱之情撲動(dòng)翅膀，爭(zhēng)奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院，就像每天洗臉一樣，對(duì)生活的敬畏含于其中。村莊的獨(dú)特聲息漸漸大了起來(lái)，那種類似于琴瑟的音樂之聲，優(yōu)雅，古老，節(jié)奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起，到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情，狹窄街道旁邊的一塊空地上，古老的笨重石磨轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，金黃的玉米被緩緩磨成面粉。一切勞動(dòng)幾乎沒有語(yǔ)言的參與，似乎沒有什么事情值得交談。然而，這一點(diǎn)兒也沒有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了預(yù)先的排練。

④秋天就要過(guò)去，天氣仍很暖和。地里的活兒已經(jīng)做完，再有一場(chǎng)雨，就可以把冬小麥種好，那時(shí)的莊稼人就可以享受一年中最安逸的季節(jié)了。林這些天的習(xí)慣性動(dòng)作，就是仰望天空，藍(lán)，藍(lán)，白云停留一會(huì)兒，就又很快散盡，剩下的，仍然是藍(lán)。趁著這樣的間隙，鄰居開始蓋房，林和妻兒前去幫工。他的老父親則挑著柿子到河邊的石頭上晾曬，順手用小刀將柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸發(fā)，以便在冬天貯存。河邊的大石頭獻(xiàn)出了自己的平面，供老人坐下，他瞇起眼睛發(fā)呆地望著遠(yuǎn)方。他在想什么?我們誰(shuí)也不可能猜到。也許他所想的僅僅是眼前的一片藍(lán)，天邊的藍(lán)。⑤天很快就黑了下來(lái)。一天的光陰就像幾千年的光陰，簡(jiǎn)單而迅忽。林的一家人陸續(xù)回到家中，林對(duì)著墻壁上掛著的日歷，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，總之，他猶豫了一會(huì)兒，然后用老繭堅(jiān)硬的大手，粗暴地撕下了一頁(yè)。用大大的黑體字標(biāo)著阿拉伯?dāng)?shù)字的日歷，和造幣廠剛剛印制的嶄新紙幣一樣，挺括，堅(jiān)韌，在黑夜到來(lái)前的最后時(shí)刻閃著光，它用每一個(gè)唯一的日子作為自己的防偽標(biāo)志，一個(gè)日子根本不會(huì)與另一個(gè)日子混淆，只是在撕下它的一瞬，發(fā)出嗤的一聲，尖銳，迅疾，刺激，不容置疑。一天的終結(jié)，多少年的終結(jié)，嗤的一聲嘶裂。⑥晚飯后才開了燈，一盞15瓦的燈泡，將并不明亮的光射向每一個(gè)角落，人們的臉龐現(xiàn)出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺(tái)14英寸的黑白電視機(jī)屏幕，在一片雪花斑點(diǎn)里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場(chǎng)景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋……奢華的生活只露出冰山一角，已經(jīng)足夠讓人震驚。對(duì)于林一家人來(lái)說(shuō)，電視劇中講述的不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)神話，和遠(yuǎn)去的舜的故事幾無(wú)區(qū)別，甚至他們更相信后者。⑦這個(gè)古老村落里的人們，幾千年來(lái)恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹(jǐn)慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非平凡可能更有價(jià)值，或者說(shuō)，平凡乃是非平凡的極限。（節(jié)選自《被時(shí)間決定的講述》，有刪改）19.本文采用了什么敘述方式？有何好處？（4分）【答案】順敘（以時(shí)間為線索）。與標(biāo)題相呼應(yīng)，使文章條理更加清晰（或“能更好地展現(xiàn)農(nóng)村一天的生活場(chǎng)景”），暗示了千百年來(lái)農(nóng)村的生活節(jié)奏。20.如何理解文中畫線部分的含意？（4分）【答案】從劈柴的細(xì)節(jié)可以看出，農(nóng)村勞動(dòng)簡(jiǎn)單自然、平凡卻具有震撼人心的力量，這種生活千百年來(lái)一直不變。21.以③④段為例，簡(jiǎn)要分析本文語(yǔ)言的兩個(gè)主要特點(diǎn)。（4分）22.你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①對(duì)生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重（或“贊嘆”）。②對(duì)奢華、喧囂的城市文明的排斥和反感。③對(duì)城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表?yè)?dān)憂。④對(duì)貧困落后的農(nóng)村生活的同情。（答出①或類似意思，分析得當(dāng)，可給滿分；答出②③④或類似意思，酌情給分）（二）閱讀下面的文字，完成19-22題。古怪的重水葉永烈①1942年,正當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)在歐洲大陸激烈進(jìn)行的時(shí)候,英國(guó)的間諜部門卻把注意力集中于挪威南部某荒涼小鎮(zhèn)的一家看起來(lái)很普通的小工廠。這家小工廠里,并沒有隆隆的機(jī)器聲,也沒有高高的煙囪。只有來(lái)自當(dāng)?shù)厮Πl(fā)電廠的電線和自來(lái)水管。它在靜悄悄地生產(chǎn)著一種神秘的重要物資。德國(guó)軍隊(duì)重兵防守,但這家小工廠還是被英國(guó)間諜炸掉了。德國(guó)人馬上調(diào)集專家搶修,花了9個(gè)月的時(shí)間，小工廠又開始了神秘的生產(chǎn)。1944年,德國(guó)軍隊(duì)極為秘密地把小工廠的產(chǎn)品運(yùn)走。但那產(chǎn)品最終還是先后被英國(guó)間諜的定時(shí)炸彈和美國(guó)的轟炸機(jī)炸毀了。②這家小工廠生產(chǎn)的究竟是什么產(chǎn)品呢?這神秘的產(chǎn)品，就是重水?、壑厮瓷先ジ胀ǖ乃畈欢?也是無(wú)色透明的液體。然而,它似水不是水,跟普通水有著許多不同的“脾氣”。重水確實(shí)是“重”水,它比普通水重。1立方米重水要比1立方米普通水重105.6公斤。重水這名字,便是打這兒來(lái)的。普通的水在0℃結(jié)冰,在100℃沸騰。然而,重水卻在3.8℃結(jié)冰,在101.42℃沸騰。普通水的密度在4℃④在大自然中,普通水很多,然而重水卻很少,在50噸水里大約只含有7.5公斤重水。重水總是混雜在普通水中,均勻地混合在一起。怎樣才能把重水分離出來(lái)呢?人們發(fā)現(xiàn),當(dāng)用電流電解水的時(shí)候,普通的水大量被電解成氧氣和氫氣,而在剩下的液體中,重水的含量越來(lái)越多。于是,人們便請(qǐng)電流幫忙,來(lái)提取重水:把水大批大批地電解,然后把剩下的液體進(jìn)行蒸餾,利用重水和普通水沸點(diǎn)的不同把它們分開,制得很純凈的重水。從天然水中提取重水,要消耗大量的電能。據(jù)統(tǒng)計(jì),提煉一公斤重水比熔煉1噸鋁所需要的電能還多3倍。⑤重水，是制造原子彈過(guò)程中的重要角色！它能有效地減慢中子的速度，把快中子變?yōu)闊嶂凶?，并且它本身不吸收中子，不?huì)減少中子的數(shù)目。因此，重水是非常理想的中子減速劑，它能使鏈?zhǔn)椒磻?yīng)進(jìn)行下去，實(shí)現(xiàn)原子彈的爆炸。重水因之成為舉足輕重的戰(zhàn)略物資。當(dāng)年德國(guó)人在失去重水之后，整個(gè)制造原子彈的計(jì)劃不得不推遲。⑥第二次世界大戰(zhàn)之后,人們將原子能應(yīng)用在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，建造了原子能反應(yīng)堆。在原子能反應(yīng)堆中,同樣要用到中子減速劑,用到重水。⑦在制成原子彈之后,人們又發(fā)明了氫彈。制造氫彈的主要原料是氘和氚。氘來(lái)自重水。這樣一來(lái),重水更是身價(jià)百倍。氫彈爆炸,實(shí)際上就是氘和氚進(jìn)行激烈的熱核反應(yīng),在一瞬間釋放出巨大的聚變能。⑧人們現(xiàn)在正努力探索控制熱核反應(yīng),把它應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),建造熱核反應(yīng)發(fā)電站。這種新型發(fā)電站與原子反應(yīng)堆相比具有許多優(yōu)點(diǎn)，比如環(huán)境污染少，熱核反應(yīng)產(chǎn)生的能量很大，發(fā)電量大，更重要的是，原料取之不盡，用之不竭——在江湖河海的水中，有數(shù)以萬(wàn)噸計(jì)的重水，可以大量提取氕。正因?yàn)檫@樣，如今重水被人們譽(yù)為“未來(lái)的燃料”。（選自《百年百篇經(jīng)典科普》，有刪改）19.本文為什么從英國(guó)間諜對(duì)一家小工廠的破壞寫起？（4分）【答案】①突出表現(xiàn)小工廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品的重要性。②構(gòu)成懸念，激發(fā)讀者的好奇心。③引出下文對(duì)重水的說(shuō)明。20.請(qǐng)從文中概括出重水的主要用途。（4分）【答案】示例一：用作制造原子彈的中子減速劑；在原子能反應(yīng)堆中用作中子減速劑；提取氘，用于制造氫彈；提取氘，可以應(yīng)用于熱核反應(yīng)發(fā)電。示例二：作為中子減速劑，用于制造原子彈或建造原子能反應(yīng)堆；作為提取氘的原料，用來(lái)制造氫彈或（將）應(yīng)用于建造熱核反應(yīng)發(fā)電站。21.第③④段的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）22.你認(rèn)為本文的標(biāo)題合適嗎？請(qǐng)寫出兩條理由，并結(jié)合文本加以分析。（6分）【答案】示例一：合適。①“古怪”一詞形象生動(dòng)，能夠引起讀者興趣。②“古怪”準(zhǔn)確地表現(xiàn)了重水稀奇少見的特點(diǎn)。③正文重點(diǎn)寫重水與普通水在特性、功用方面的巨大差異，文題一致。④重水有多種用途，它既可以用來(lái)制造武器，給世界帶來(lái)巨大災(zāi)難；也可以用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給人們帶來(lái)巨大利益，是矛盾的統(tǒng)一體。（答出兩條即可）示例二：不合適。①雖寫了重水與普通水不同的一些特性，但最終目的是寫重水的用途，題文不符。②科技說(shuō)明文應(yīng)講究客觀性，而“古怪”一詞帶有主觀感情色彩。③重水是大自然中的一種物質(zhì)，具有它自身的特性，無(wú)所謂“古怪”。④重水與水相似，卻比水重，所以稱為“重水”并不“古怪”。（答出兩條即可）三、(2011·山東卷)閱讀下面的文字，完成6～8題。衡中西以相融何家英一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺得這是個(gè)天大的誤會(huì)。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；它們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)。當(dāng)然，這中間有一個(gè)“體用”問(wèn)題：立足本民族之體，巧取東西洋為用。作為一個(gè)中國(guó)畫家不應(yīng)該顧此失彼，而應(yīng)該從容對(duì)待，既不畫地為牢，也不盲目追隨。我的這一思路，既是對(duì)時(shí)尚潮流的反思，也是對(duì)自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕。基于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)。中國(guó)畫，至少是中國(guó)工筆畫，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫風(fēng)。晉唐畫風(fēng)造型飽滿、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在?除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺感受起了重要作用呢?我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過(guò)程。明清時(shí)期，工筆人物畫與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有-個(gè)偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真是荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。其實(shí)，我們對(duì)西畫傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來(lái)”。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？所以，我覺得與其接受那些大而無(wú)當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問(wèn)題。西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無(wú)二致，可對(duì)應(yīng)、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實(shí)踐上的參照，并很實(shí)在地啟悟心智。而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識(shí)不到的，相應(yīng)的問(wèn)題也解決不了，而有一個(gè)大傳統(tǒng)的價(jià)值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至于墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個(gè)傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰：要概括性而非概念化，要充實(shí)充分而非僵化。不囿于一個(gè)狹窄的視點(diǎn)，使眼光擴(kuò)大；不拘于一個(gè)狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實(shí)地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)使工筆人物畫開出新生面，獲得新境界。（節(jié)選自《談藝論文》，有刪改）6.關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)。B．在繪畫領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。C．觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐。D．“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就是在中國(guó)繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式?！窘馕觥窟xD。本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答此題要理清文章的思路，找準(zhǔn)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，依次篩選，選項(xiàng)與原文內(nèi)容保持一致，選項(xiàng)與題干能夠成因果關(guān)系，略過(guò)無(wú)關(guān)緊要的信息，抓住本質(zhì)特征。A、B兩項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句在第一段，分別為“不同的文化背景……為用”，“作為一個(gè)中國(guó)畫家……探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)”，比較可知，均符合文意。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句在第四段，對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是“在比照中……引導(dǎo)實(shí)踐”，也符合題意。D項(xiàng)“在中國(guó)繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式”和作者強(qiáng)調(diào)的“立足本民族之體，巧取東西洋為用”相悖，故錯(cuò)。7.對(duì)晉唐畫風(fēng)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.造型飽滿、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫風(fēng)的特點(diǎn)，也影響到了西洋畫風(fēng)。B.晉唐畫風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫家所處的時(shí)代和畫家原生的深刻的直覺感受。C.觀察、審視、理解和提煉在晉唐畫風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫中也同樣重要。D.“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，因此晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通。D.單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國(guó)畫的傳統(tǒng)?！窘馕觥窟xC。本題考查了對(duì)文章內(nèi)容的把握和理解能力。解答此題，要找準(zhǔn)各選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，認(rèn)真比較，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)和原文的異同。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句在第二、三段，“惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐……外殼”“我們對(duì)西畫傳統(tǒng)的‘借鑒’也是有惰性的……惰性的表現(xiàn)嗎”。據(jù)此可知C項(xiàng)符合文意。從第一段“不同的文化背景……巧取東西洋為用”可知，“體”即是繼承民族的，“用”則是借鑒東西洋的，“兩者交融契合就能達(dá)到一個(gè)全新的高度”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)。從第二段“明清時(shí)期……簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼”可知B項(xiàng)錯(cuò)。D項(xiàng)“完全背離了晉唐以后中國(guó)畫的傳統(tǒng)”錯(cuò)。（2011·山東卷）閱讀下面的文字，完成19～22題。審丑嚴(yán)歌苓拾垃圾的曾老頭拿爛得水汲汲的眼看著趙無(wú)定，說(shuō)：“你出息了，跟你爸一樣教大學(xué)了。我家小臭兒也出息了，要娶媳婦了?，F(xiàn)在的媳婦都得要鋼琴，就跟我年輕時(shí)候，媳婦們要彩禮一樣。沒彩禮，娶不上什么體面媳婦?！粋€(gè)鋼琴得五千哪?！崩项^兩片嘴唇啟開著，看得出結(jié)了滿嘴的話：“我在想，你能不能給大爺找那份差事，就是你爸早先給我找的那份兒人體模特兒的差事。小臭兒的一房間家什都是靠那份差事掙來(lái)的。”“大爺，可現(xiàn)在……”“你不用說(shuō)，我知道我現(xiàn)在老得就剩下渣兒了，走了樣了，沒法看了。你跟學(xué)校說(shuō)說(shuō)，要是給別人十塊，給我八塊就成……”無(wú)定為他爭(zhēng)取到的價(jià)碼是十五元一小時(shí)。因?yàn)闊o(wú)定父親的“審丑說(shuō)”莫名其妙地?zé)崞饋?lái)；一個(gè)頂信仰“審丑”原則的學(xué)生的畫作在全國(guó)美展中得了一等獎(jiǎng)，許多雜志刊出這個(gè)“審丑”創(chuàng)舉——巨大的畫幅上，那丑濃烈，逼真得讓人惡心。晚秋，那老頭又出現(xiàn)在灰色的風(fēng)里，顛顛簸簸追逐一塊在風(fēng)中打旋的透明塑料膜。他告訴無(wú)定，小臭兒有了鋼琴，也有了媳婦。他們交談時(shí)，不少人默默地注視著老頭，每張臉都板硬，盛著或顯著或含蓄的惡心。又一年，趙無(wú)定被介紹到一個(gè)畫商家。敲開門，里面的男人對(duì)他叫：“哎呀，是你呀！不認(rèn)識(shí)我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件兒”，锃亮的鋼琴，锃亮的一個(gè)女人?！澳銒尳o過(guò)我一塊冰糖呢，那時(shí)糖多金貴！忘啦？”無(wú)定明白了，面前這個(gè)雙下巴、頭開始拔頂?shù)哪腥耸切〕魞??！翱煺?qǐng)進(jìn)，快請(qǐng)進(jìn)！哎，咱家來(lái)稀客啦！”他對(duì)女人說(shuō)。無(wú)定在寬大的沙發(fā)上落下屁股，挺寒酸地把幾張畫靠在茶幾腿上?！斑@幾張畫……”“先不談生意，先吃飯！哥兒們多少年了！”小臭兒揚(yáng)聲笑起來(lái)，“包了餃子，三鮮餡兒的，正下著。冰箱里我存了青島啤酒。瞅你趕得這個(gè)巧！”這時(shí)有人輕輕地敲門。媳婦從貓眼兒看出去，踮著腳尖兒退回來(lái)：“你爺爺！”“我哪兒來(lái)的爺爺？他不要老臉，我可要臉！”小臭兒說(shuō)。他起身，囑咐媳婦：“先不開飯，不然他下回專趕吃飯時(shí)間來(lái)！你就告訴他我不在家?！比缓筠D(zhuǎn)臉向無(wú)定，笑又回來(lái)了：“拿上你的畫，咱們上臥室談?！睙o(wú)定跟著進(jìn)了臥室,小臭兒將門掛個(gè)死,客廳里傳來(lái)一清亮一混濁兩副嗓音?！俺魞河植辉趩?？老也沒見他，想得慌?！薄八粫r(shí)半會(huì)兒還不會(huì)回來(lái)！”“那我多等會(huì)兒?！薄鞍グ?！……別往那兒坐，那沙發(fā)是新的！您坐這兒吧！……”無(wú)定早沒了談生意的心思，心墜得他累。一小時(shí)后，老頭走了。一鍋餃子捂在鍋里的時(shí)間太長(zhǎng)了，全漚爛了，成漿了。無(wú)定客氣而堅(jiān)決地在他們擺開飯桌時(shí)離開了。不久，學(xué)校會(huì)計(jì)科的人告訴無(wú)定，老頭的計(jì)時(shí)工資算錯(cuò)了，少付了他百把塊錢。無(wú)定揣了錢，但從夏天到冬天，一直沒遇到老頭。他只好從學(xué)校找到了老頭的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一號(hào)。街是條偏街，在城郊。無(wú)定沒費(fèi)多少時(shí)間便找著了三百四十號(hào)——這條街的最后一個(gè)號(hào)碼，再往前就是菜田了。無(wú)定走出了街的末端，身后跟了一群熱心好事的閑人。在闊大無(wú)邊的菜田里，有一個(gè)柴棚樣的小房，門上方有一個(gè)手寫的號(hào)碼：三百四十一。門邊一輛垃圾車……“噢，您是找他呀！”閑人中有人終于醒悟似的，“曾大爺！他死啦。去年冬天死啦！”那人說(shuō)：老頭有個(gè)很好的孫子，孝敬，掙錢給爺爺花，混得特體面，要接爺爺去他的新公寓，要天天給爺爺包餃子；但老頭不愿去，天天喂他餃子的好日子他過(guò)不慣，他怕那種被人伺候、供著的日子……這是老頭親口告訴街坊的?！澳闶窃鬆?shù)氖裁慈?？”那人?wèn)?！芭笥??！睙o(wú)定答?！耙舱J(rèn)識(shí)他孫子小臭子？”“對(duì)?！薄八鎸?duì)他爺爺那樣好？”無(wú)定停了好大一會(huì)兒，說(shuō)：“真的?！保ü?jié)選自《審丑》，有刪改）19．根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。答：【解析】本題考查鑒賞文學(xué)作品中的人物形象的能力。解答此題，可以從文章對(duì)人物直接的肖像描寫、行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫等方面入手，把握人物的思想感情和性格特征；也可以從對(duì)人物的間接描寫中，如他人的評(píng)價(jià)介紹中概括人物的特點(diǎn)。從文中的曾大爺要求“無(wú)定”給他找一份人體模特的工作，以便給孫子小臭兒掙錢娶媳婦的一段對(duì)話中，可知他以前靠做人體模特給孫子掙了“一房間家什”，那時(shí)他尚年輕，現(xiàn)在“老得就剩下渣兒了，走了樣了”，表現(xiàn)了他對(duì)孫子的疼愛。從他看望孫子時(shí)“老也沒見他，想得慌”“我多等會(huì)兒”的話語(yǔ)，可見他對(duì)親情的渴望。從曾大爺告訴街坊功成名就的孫子如何如何孝敬自己的謊言中，可知他又是一個(gè)極愛面子的人。從他最后孤獨(dú)地死去，可見他晚景凄涼。參考答案：①外貌丑陋；②吃苦耐勞；③深愛自己的孫子并為之全力付出（或“隱忍小臭兒的不孝”）；④晚景凄涼。20．結(jié)合文意，賞析兩處畫線部分。答：【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答此題一要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，二要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)并結(jié)合所用的手法。這篇小說(shuō)的主人公是曾大爺，第一處畫線句卻寫人們觀察他時(shí)的表情神態(tài)，顯然運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法，從人們“默默地注視”，臉“板硬”，盛著“惡心”，寫出了他的丑陋。第二處是無(wú)定到小臭兒家中談生意，目睹他對(duì)含辛茹苦為自己操勞一生的爺爺冷遇時(shí)的心理感受?！靶膲嫷盟邸庇袑?duì)曾大爺?shù)耐?，更有?duì)小臭兒夫妻不孝行徑的厭惡。參考答案：①側(cè)面描寫，通過(guò)寫“不少人”臉上的表情來(lái)表現(xiàn)曾老頭的丑陋（或“在‘不少人’世俗的眼光里，曾老頭做人體模特是‘丑’的”）。②心理描寫（“墜”字形象刻畫了趙無(wú)定此時(shí)的內(nèi)心感受），表現(xiàn)出此時(shí)無(wú)定對(duì)老人的同情和對(duì)小臭兒夫妻言行的反感。21．小說(shuō)結(jié)尾處“無(wú)定停了好大一會(huì)兒，說(shuō)：‘真的?！斌w現(xiàn)了人物怎樣的心理？答：【解析】本題考查鑒賞文學(xué)作品的表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合全文的故事情節(jié)來(lái)揣摩人物心理。曾大爺曾向街坊夸贊孫子孝順自己，面對(duì)街坊的求證，了解實(shí)情的無(wú)定“停了好大一會(huì)兒，說(shuō)：‘真的。’”表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾：有對(duì)閑人的話感到意外，還有對(duì)小臭兒不孝敬爺爺這一行為表示厭惡，又不忍戳破曾大爺謊言；既有對(duì)曾大爺?shù)耐?，愿意替他隱瞞真相，又有對(duì)審丑社會(huì)的批判。參考答案：反映了無(wú)定的復(fù)雜矛盾心理。無(wú)定對(duì)閑人的話感到意外，在同情老人的同時(shí)，還是理解了他的一片苦心；無(wú)定憎惡小臭兒的不孝（或“忘恩負(fù)義”），卻仍愿意為這個(gè)淳樸的老人隱瞞真相。22.“審丑”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。答：【解析】本題考查對(duì)作品主題的分析探究能力。解答時(shí)要思考小說(shuō)審視了哪些方面的“丑”，作者批判了什么?？梢詮乃囆g(shù)、社會(huì)（人們）、小臭兒（追逐金錢）、曾大爺（追逐面子）、自我各個(gè)層面進(jìn)行挖掘。參考答案：①標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)（或反諷）；②“審丑”是一種繪畫“原則”（或“流派”“風(fēng)格”“理論”等），老人成為學(xué)生的“審丑”對(duì)象；③老人外貌丑陋，做人體模特被人們視為“丑”事，但這“丑”下面深藏著為孫子全力付出的淳樸心靈；④小臭兒不孝（或“忘恩負(fù)義”），嫌棄爺爺，是真正的“丑”。（2011·山東卷）閱讀下面的文字，完成19~22題。沒有天堂趙鑫珊在東西方宗教中都有一個(gè)假設(shè)：在地球之外某個(gè)地方有一個(gè)天堂，那里盡是金碧輝煌，盡是山珍海味，沒有塵世的種種苦難或悲慘。這假設(shè)中的天堂，純屬子虛烏有，純屬幻想。要知道，除了地球，我們沒有其它任何星球可去！月球、火星、金星……是萬(wàn)萬(wàn)去不得的。人類只能生存在地球上；在別的星球上，人類無(wú)法生存，更無(wú)幸?？裳浴@就是“我們只有一個(gè)地球”這句口號(hào)的涵義。如果人類能夠快樂地生活在月球、火星或金星上，并且還可以把60億人統(tǒng)統(tǒng)移民過(guò)去，那么“我們只有一個(gè)地球”的口號(hào)就是多余的。擺在人類面前的出路只有兩條：堅(jiān)決控制地球上的人口，下決心保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境；或?qū)⑷祟惤y(tǒng)統(tǒng)移民到別的星球上去居住。但這后一條出路幾乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空間就是個(gè)大問(wèn)題。月球上沒有大氣，它是一個(gè)完全沒有生命的世界——夜間極冷（-166℃），白天奇熱（99在世界工業(yè)化之前，地球只能供給10億人的溫飽。假設(shè)我們現(xiàn)在決定不搞工業(yè)化，那么50億人就必須離開地球。而在決定哪50億人離開地球這場(chǎng)混戰(zhàn)中，我們所有的人都會(huì)死去。把我們的工廠搬離地球生物圈，進(jìn)入太空，讓它們高懸在我們頭頂上幾千公里之外，那也是不現(xiàn)實(shí)的?；鹦峭瑯硬贿m合人類生存。那里的晝夜溫差達(dá)100°金星的英文名稱是維納斯，聽起來(lái)很美、很溫柔，但名不副實(shí)。其大氣和表面對(duì)人類的生存亦抱有敵意。金星稠密云層的下面，是個(gè)巨大的、炎熱的、以二氧化碳為主的氣體的海洋，或者說(shuō)是一層厚厚的碳酸氣濃霧——除非是一些特殊植物，動(dòng)物是無(wú)法呼吸、生存的。更有甚者，金星的表面溫度高達(dá)465°過(guò)去，金星上也有氧氣，兩極也有冰雪，只因大氣中的二氧化碳日漸積聚，形成溫室效應(yīng)，入射的太陽(yáng)光不能向外散發(fā)，表面溫度日漸增高，氧氣的生成越來(lái)越少，兩極的冰雪全部融化、蒸發(fā)，從此河川消失，地面日漸沙漠化，生物亦被一掃而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世紀(jì)地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。為此，我們大家有理由不寒而栗。最近我讀了一些鼓吹人類到地球以外的行星上去另謀生路的文章。其中最著名的是美國(guó)德克薩斯大學(xué)藝術(shù)和人類學(xué)教授透納的《到火星上去生活》，文中樂觀地聲稱，將火星改造成一顆可供人類居住的行星正在變得越來(lái)越可行。他的口號(hào)是：“把火星改造成花園吧！”——通篇都是詩(shī)人的幻想，而不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證。如果我們對(duì)火星或金星的嚴(yán)酷自然環(huán)境缺乏想象力，那就請(qǐng)把目光轉(zhuǎn)向新疆的塔克拉瑪干大沙漠吧。它是世界上最大的流動(dòng)沙漠，“塔克拉瑪干”的蒙古語(yǔ)意思是“進(jìn)去出不來(lái)”。這是一片32萬(wàn)平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整個(gè)地球有朝一日變成塔克拉瑪干。在宇宙太空中，地球原是一條很安全、很舒適的小飛船。如今它因人類的錯(cuò)誤觸了點(diǎn)礁，漏了些水，人類理應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，亡羊補(bǔ)牢，撥正航向，這才是惟一的出路，而不是棄船逃走。聽聽在航天飛機(jī)上負(fù)責(zé)地球觀測(cè)、攝影的飛行專家斯普林格說(shuō)的話吧：“實(shí)際上，在飛船上你能一瞬間瞥見整個(gè)大陸，至少是從東到西的大陸。你能看到，最有價(jià)值的財(cái)富是陸地；你還能看到，地球環(huán)境發(fā)生了什么事情。當(dāng)你看到到處都有被砍伐了森林的地塊時(shí)，心里真有一種說(shuō)不出的滋味。這迫使人們認(rèn)識(shí)到，我們必須開始保護(hù)我們的環(huán)境，要比現(xiàn)在做得更好些?！币?yàn)?，天堂是沒有的。（選自《天地徜徉錄》，有刪改）19.作者在文章開頭描述東西方宗教中“天堂”的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：【解析】本題考查把握文章的結(jié)構(gòu)的能力。解答此題可以從內(nèi)容和形式兩方面分析。開頭的作用一般是開篇點(diǎn)題、統(tǒng)領(lǐng)全文、引出下文、為下文作鋪墊等。文章開頭描述東西方宗教中美好的“天堂”，接著進(jìn)行了否定，有引出話題、突出人們幻想的天堂是虛幻的作用。下文寫“除了地球，我們沒有其它任何星球可去”，并詳述了其它星球的惡劣環(huán)境，因此開頭的關(guān)于“天堂”的描述還有為下文作鋪墊、作對(duì)比的作用，也能引起讀者的閱讀興趣。參考答案：①描述“天堂”中的情境，與下文月球、金星、火星的情況作對(duì)比，②突出所謂“天堂”的虛幻性，引起下文。20．結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析兩處畫線部分的修辭手法和表達(dá)效果。答：【解析】本題考查分析語(yǔ)言特色的能力。解答此題首先要確認(rèn)畫線部分所用的修辭手法，其次要結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境分析其表達(dá)效果。參考答案：①運(yùn)用了擬人（或“比擬”）手法，將金星比擬成對(duì)人類抱有敵意的生命體，從而形象生動(dòng)地說(shuō)明了金星不適于人類生存的情況。②運(yùn)用了比喻手法，以小飛船喻地球，用觸礁、漏水喻地球?yàn)?zāi)變，強(qiáng)調(diào)了地球?qū)θ祟惖闹匾?，以及人類積極行動(dòng)起來(lái)保護(hù)環(huán)境的必要性、緊迫性。21.文中為什么重點(diǎn)介紹金星的情況？答：【解析】本題考查把握文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。解答此題要結(jié)合文段的內(nèi)容和作者的思想觀點(diǎn)進(jìn)行分析。文章的中心是否定“天堂”“移民外星”之說(shuō)，告誡人們善待地球。金星的名字很美、很溫柔，更能引發(fā)幻想移民外星的人們的想象。但是它的大氣和地表環(huán)境都很惡劣，根本不適于人類生存。金星經(jīng)歷了一個(gè)環(huán)境由好變壞的過(guò)程才變成了今天干旱的不毛之地，作者擔(dān)心如果21世紀(jì)地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。因此寫金星的情況能更好地警示人們保護(hù)地球。參考答案：①描述金星大氣與地表的狀況，從而論證人類移民外星球的不可能性；②金星環(huán)境原來(lái)與地球相似，后來(lái)因二氧化碳的積聚導(dǎo)致溫室效應(yīng)而成為不毛之地，這樣寫更能警示人們要保護(hù)地球環(huán)境。22.請(qǐng)結(jié)合文章探究“沒有天堂”這一標(biāo)題的意蘊(yùn)。答：【解析】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，一定要注意“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度等；“不同的層面”指的是文本可達(dá)到的層次，如淺層、深層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面等；“發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容。解答本題要結(jié)合文章的中心，思考哪里“沒有天堂”，沒有什么樣的天堂，沒有天堂該怎么辦等問(wèn)題。參考答案：①東西方宗教中的“天堂”是虛幻的；宇宙太空中沒有其他星球適合人類移民和生存。②地球是我們唯一的家園；人類應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放棄各種幻想。③地球已經(jīng)出現(xiàn)各種問(wèn)題；人類應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)解決這些問(wèn)題，保護(hù)地球。（10年山東卷）閱讀下面的文字，完成6—8題。人生的四種境界張世英按照人的自我的發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中指知道滿足個(gè)人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱之，當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中也許沒有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為“道德境界”，它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義，但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程，當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界、只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……（節(jié)選自2009年12月31日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。B．它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。D．每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。7．對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極為排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇、決定時(shí)的中心了。D．“審美境界“是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。6、【參考答案】A【試題分析】B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯(cuò)；C、文中說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起?！币虼?，“是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的”對(duì)?！坝傻偷礁摺卞e(cuò)，文中說(shuō)“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義”。D、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系?！靖呖伎键c(diǎn)】篩選并整合文中的信息?！疽族e(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單，出現(xiàn)錯(cuò)誤主要辨析不出B、C的錯(cuò)誤?！緜淇继崾尽恳砬逦恼陆Y(jié)構(gòu)，找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過(guò)無(wú)關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質(zhì)特征。7、【參考答案】B【試題分析】“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒有相應(yīng)的說(shuō)法?！靖呖伎键c(diǎn)】理解文中重要概念的含義?！疽族e(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單，考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對(duì)照?！緜淇继崾尽恳婷鳈z索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。8、【參考答案】B【試題分析】A“這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的”錯(cuò)，文中說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說(shuō)這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?！霸诂F(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”?！靖呖伎键c(diǎn)】篩選并整合文中的信息?！疽族e(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單，考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對(duì)照?！緜淇继崾尽恳页鑫恼轮邢鄬?duì)應(yīng)的語(yǔ)句。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。（10年山東卷）（一） 閱讀下面的文字，完成19~22題。人和車廠的老板劉四爺快七十歲了；人老，心可不老實(shí)。年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買賣過(guò)人口，放過(guò)閻王賬。干這些營(yíng)生所應(yīng)有的資格與本領(lǐng)——力氣，心路，手段，交際，字號(hào)等等——?jiǎng)⑺臓敹加?。在前清的時(shí)候，打過(guò)群架，搶過(guò)良家婦女，跪過(guò)鐵索。跪上鐵索，劉四并沒皺一皺眉，沒說(shuō)一個(gè)饒命。官司教他硬挺了過(guò)來(lái)，這叫作“字號(hào)”。出了獄，他開了個(gè)洋車廠子。土混混出身，他曉得怎么對(duì)付窮人，什么時(shí)候該緊一把兒，哪里該松一步兒，他有善于調(diào)動(dòng)的天才。車夫們沒有敢跟他耍骨頭（注：調(diào)皮搗亂）的。他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷糊糊的，仿佛一腳登在天堂，一腳登在地獄，只好聽他擺弄。到現(xiàn)在，他有六十多輛車，至壞的也是七八成新的，他不存破車。車租，他的比別家的大，可是到“三節(jié)”他比別家多放著兩天的份兒。人和廠有地方住，拉他的車的光棍兒，都可以白住——可是得交上車份兒，交不上賬而和他苦膩（注：軟磨硬纏）的，他扣下鋪蓋，把人當(dāng)個(gè)破水壺似的扔出門外。大家若是有個(gè)急事急病，只須告訴他一聲，他不含糊，水里火里他都熱心地幫忙，這叫作“字號(hào)”。劉四爺是虎相?？炱呤?，腰板不彎，拿起腿還走個(gè)十里二十里的。兩只大圓眼，大鼻頭，方嘴，一對(duì)大虎牙，一張口就像個(gè)老虎。個(gè)子幾乎與祥子一邊兒高，頭剃得很亮，沒留胡子。他自居老虎，可惜沒有兒子，只有個(gè)三十七八歲的虎女——知道劉四爺就必也知道虎妞。她也長(zhǎng)得虎頭虎腦，因此嚇住了男人，幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。她什么都和男人一樣，連罵人也有男人的爽快，有時(shí)候更多一些花樣。劉四爺打外，虎妞打內(nèi)，父女把人和車廠治理得鐵筒一般。人和廠成了洋車界的權(quán)威。在買上自己的車以有，祥子拉過(guò)人和廠的車。他的積蓄就交給劉四爺給存著。把錢湊夠了數(shù)，他要過(guò)來(lái)，買上了那輛新車。“劉四爺，看看我的車！”祥子把新車?yán)饺撕蛷S去。老頭子看了車一眼，點(diǎn)了點(diǎn)頭：“不離！”“我可還得在這兒住，多咱我拉上包月，才去住宅門！”祥子頗自傲地說(shuō)?！靶?！”劉四爺又點(diǎn)了點(diǎn)頭。不拉劉四爺?shù)能?，而能住在人和廠，據(jù)別的車夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜測(cè)，祥子必和劉老頭子是親戚；更有人說(shuō)，劉老頭子大概是看上了祥子，想弄個(gè)上門女婿。這種猜想里雖然懷著點(diǎn)妒羨，可是萬(wàn)一要真是這么回事呢，將來(lái)劉四爺一死，人和廠就一定歸了祥子。這個(gè)，教他們只敢胡猜，而不敢在祥子面前說(shuō)什么不受聽的。其實(shí)呢，劉老頭子的優(yōu)待祥子是另有筆賬兒。祥子是這樣的一個(gè)人：在新的環(huán)境里還能保持著舊的習(xí)慣。假若他去當(dāng)了兵，他決不會(huì)一穿上那套虎皮，馬上就不傻裝傻地去欺侮人。在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點(diǎn)事兒做。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油……用不著誰(shuí)支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂。廠子里平?？傋≈畞?lái)個(gè)車夫；收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來(lái)，大家以為他是向劉四爺獻(xiàn)殷勤，狗事巴結(jié)人；過(guò)了幾天，他們看出來(lái)他一點(diǎn)沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠(chéng)自然，也就無(wú)話可說(shuō)了。劉老頭子沒有夸獎(jiǎng)過(guò)他一句，沒有格外多看過(guò)他一眼；老頭子心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠(yuǎn)掃得干干凈凈。虎妞更喜歡這個(gè)傻大個(gè)兒，她說(shuō)什么，祥子老用心聽著，不和她爭(zhēng)辯；別的車夫，因?yàn)槭鼙M苦楚，說(shuō)話總是橫著來(lái)；她一點(diǎn)不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。當(dāng)祥子去拉包月的時(shí)候，劉家父女都仿佛失去一個(gè)朋友。趕到他一回來(lái)，連老頭子罵人也似乎更痛快而慈善一些。（節(jié)選自老舍《駱駝祥子》第四章，有刪改）19.第一段中畫線部分突出的語(yǔ)言特色是什么？請(qǐng)舉例分析。（4分）20.第二段開頭對(duì)劉四爺?shù)男は衩鑼?，在本文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）21.簡(jiǎn)要概括祥子這一人物形象的性格特征。（4分）22.你認(rèn)為本文的主要人物是哪一個(gè)？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。（6分）19、【解答提示】口語(yǔ)化、善用短句，對(duì)比。應(yīng)舉例分析。20、【解答提示】通過(guò)年齡、身體狀況、相貌、個(gè)頭，寫劉四爺?shù)幕⑾?，照?yīng)上文對(duì)劉四爺性格為人的描寫，引出“虎妞”和祥子，為下文劉四爺對(duì)待祥子的態(tài)度作了鋪墊和對(duì)比，為后來(lái)祥子做女婿作了鋪墊。21、【解答提示】有追求，有理想；勤勞本分；保持本色，真誠(chéng)自然；講究干凈；脾氣好，受人言語(yǔ)。22、【解答提示】祥子。寫劉四爺是為了引出祥子，側(cè)面詳寫了祥子的性格。（10年山東卷）（二）閱讀下面的文字，完成19~22題?！八荒芑钇咝r(shí)”【注】[美]保羅?舍恩斯坦本市新聞編輯臺(tái)上電話機(jī)的指示燈閃爍著微弱的白光，時(shí)間是下午3點(diǎn)40分。本市新聞主編接了電話，他聽到這些內(nèi)容：“我的小女兒在路德醫(yī)院。醫(yī)生說(shuō)她只能活7個(gè)小時(shí)，除非得到新藥青霉素。這是她唯一的希望。醫(yī)生已經(jīng)使用了磺胺以及其他每一種藥。我必須找到某個(gè)有足夠能力的人幫她。你能幫我嗎？”打電話的人通報(bào)了他的身份，他叫勞倫斯?馬隆，職員，家住杰克遜海茨，第34大道第83號(hào)。瀕于死亡的小孩是他的女兒，叫帕特麗夏，兩歲，現(xiàn)就診于路德醫(yī)院，在曼哈頓，第144街和康文特大道交會(huì)處。找到青霉素并非易事。因?yàn)檫@個(gè)被醫(yī)學(xué)界譽(yù)為“創(chuàng)造奇跡”的奇藥是如此的稀少，以致幾乎不能得到它。即使是軍方，也只能得到他們所需的一小部分。然而，這位父親懇求幫助兩分鐘之后，本市新聞編輯臺(tái)決定開始投入這項(xiàng)援助工作。這是一場(chǎng)殘酷的斗爭(zhēng)。“只能活7小時(shí)，除非……”電話打到路德醫(yī)院，證實(shí)了那個(gè)小孩幾乎不能活了，她患的是一種罕見的血液病，即葡萄球菌引起的敗血癥，一種血液中毒。磺胺制劑已用過(guò)了，輸了兩次血，都無(wú)濟(jì)于事。有人提出青霉素是唯一的希望。通過(guò)電話向華盛頓的美國(guó)公共衛(wèi)生局局長(zhǎng)托馬斯?帕倫請(qǐng)示，并詳細(xì)調(diào)查了紐約的藥品公司后得知，施貴寶公司生產(chǎn)青霉素。打給帕倫博士的電話被A.N.理查茲博士聽到了，他在華盛頓負(fù)責(zé)科學(xué)發(fā)展局的研究工作?！靶聺晌髦菪虏紓惾鹂说氖┵F寶實(shí)驗(yàn)室能提供青霉素?！崩聿槠澆┦空f(shuō)，“我得打電話，要他們立即定量發(fā)放。”與此同時(shí)，人們獲悉斯特?基弗博士這位波士頓外科醫(yī)生和戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)委員會(huì)委員有權(quán)直接命令發(fā)放民用珍貴藥物。他是由路德醫(yī)院的外科醫(yī)師丹特?柯利蒂大夫通過(guò)電話取得聯(lián)系的?！澳銓⒌玫角嗝顾??！被ゴ蠓蛳蚩吕俅蠓蛟S諾。那是下午4點(diǎn)鐘。醫(yī)生們對(duì)在紅頭文件的作用下找到青霉素的來(lái)源并被予以發(fā)放的速度感到驚異?，F(xiàn)在，計(jì)劃正在實(shí)施之中，由兩個(gè)州的警察護(hù)送青霉素這個(gè)仁慈的東西從新布倫瑞克運(yùn)到這個(gè)奄奄一息的女孩的床頭。下午6點(diǎn)30分，柯利蒂大夫在霍蘭隧道的入口處碰到了一群焦急的記者。當(dāng)那輛仁慈之車停在施貴寶實(shí)驗(yàn)室前面時(shí)，時(shí)間是下午7點(diǎn)30分。3個(gè)衛(wèi)兵等在那里。其中一個(gè)走向汽車：“是柯利蒂大夫嗎？給你青霉素?！笨吕俅蠓蚪舆^(guò)那硬紙匣，由冰裹著的青霉素放在里面。“現(xiàn)在，”他說(shuō)，“我們有了一個(gè)戰(zhàn)斗的機(jī)會(huì)。”最后一段路程是從霍蘭隧道到路德醫(yī)院，只用了8分鐘，這是創(chuàng)紀(jì)錄的速度。行駛在西區(qū)高速公路時(shí)，車速器始終指向65英里／小時(shí)。汽車就要停在醫(yī)院門口之前，柯利蒂大夫說(shuō)：“今天，你們做了一件世界上所有的醫(yī)生都做不了的事?！薄耙苍S是，”一個(gè)記者說(shuō)，“但是從現(xiàn)在起，大夫，靠你了?！贝撕螅浾邆凊谥_尖走進(jìn)四樓那個(gè)失去知覺的孩子的房間。她費(fèi)力地呼吸著，但在蓬亂的絲一般的棕發(fā)下面的小臉上，并沒有痛苦的表情?！八莻€(gè)可愛的病孩子?！币粋€(gè)護(hù)士低聲說(shuō)。帕特麗夏?馬隆的父母哭了?！爸x天謝地。”凱瑟琳?馬隆低語(yǔ)著，“至少，我的小丫頭又有了一次機(jī)會(huì)?！保ㄟx自《普利策新聞獎(jiǎng)名篇快讀》有刪改）【注】這篇報(bào)道發(fā)表于第二次世界大戰(zhàn)期間的1943年8月，獲1944年普利策新聞獎(jiǎng)。19.這篇報(bào)道以順敘的方式寫作，并特別突出了時(shí)間，有什么好處？（4分）20.柯利蒂大夫?yàn)槭裁凑f(shuō)“今天你們做了一件世界上所有的一生都做不了的事”？（4分）21.新聞?wù)Z言一般是客觀平實(shí)的，而這篇報(bào)道卻有所不同。請(qǐng)對(duì)文中畫線部分作簡(jiǎn)要分析。（4分）22.這篇報(bào)道具有很高的社會(huì)價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合文本新聞背景談?wù)勀愕睦斫?。?分）19.【解答提示】（1）表明小女孩生命危急，時(shí)間緊迫，（2）清晰顯現(xiàn)出援救進(jìn)展；（3）表明人們?cè)刃袆?dòng)之快，體現(xiàn)人們的仁慈的愛心；（3）給讀者以時(shí)間緊迫的閱讀感受。20.【解答提示】“你們”指幫助獲得青霉素的博士、記者和警察們，進(jìn)行電話尋找，協(xié)調(diào)各個(gè)部門，迅速找到青霉素，快速運(yùn)到醫(yī)院，這是醫(yī)生做不到的。21.【解答提示】將青霉素稱為“仁慈的東西”，應(yīng)為它能救小女孩的性命；將車稱為“仁慈之車”因?yàn)樗焖龠\(yùn)來(lái)了藥物，體現(xiàn)了作者對(duì)小女孩即將得救的喜悅，對(duì)人們的愛心的贊頌。22.【解答提示】（1）對(duì)生命的尊重，（2）世間有大愛，（3）在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代對(duì)人性、愛的關(guān)注與渴盼。注意注釋的作用。本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。記住回家的路周國(guó)平每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起，一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對(duì)于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說(shuō)，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，他無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語(yǔ)。如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。（有刪改）（1）作者在文章開頭說(shuō)自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，這樣寫有什么好處？（2）解釋下面兩句話在文中的含意。1）把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。2）一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。（3）結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“記住回家的路”的理解。（4）文章最后一段說(shuō)：“你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。

（二）閱讀下面的訪談，完成（1）～（4）題。①楊瀾（以下簡(jiǎn)稱“楊”）：您看您去過(guò)這么多地方，臺(tái)北、高雄、美國(guó)、香港，哪一塊地方是您最心愛的？余光中（以下簡(jiǎn)稱“余”）：這很難說(shuō)。有人說(shuō)我是鄉(xiāng)愁詩(shī)人。我寫了好多鄉(xiāng)愁的詩(shī)，可是我覺得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會(huì)式的，不是關(guān)乎某省、某縣、某村的，因?yàn)猷l(xiāng)愁可以升華或者普遍化為整個(gè)民族的感情寄托。這樣說(shuō)來(lái)呢，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在地理上的某一點(diǎn)，它不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說(shuō)是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到東北訪問(wèn)，我在短短的致辭里就講到，小時(shí)候在抗戰(zhàn)時(shí)就會(huì)唱“我的家在東北松花江上”，還有“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)”。那時(shí)，我沒有去過(guò)長(zhǎng)城，更沒有去過(guò)松花江，可是整個(gè)民族的一個(gè)大感情就可以融合在一起。我是說(shuō)著說(shuō)著眼淚就掉下來(lái)了。我有一篇散文，結(jié)尾兩句我是這樣寫的：“你以中國(guó)的名字為榮，有一天，中國(guó)亦將以你的名字……”楊：為榮？余：沒有。楊：沒有這兩個(gè)字，所以我不是詩(shī)人，就要差這兩個(gè)字才好。②楊：我們看您的人生經(jīng)歷，覺得您其實(shí)并沒有遇到過(guò)特別大的困難，家庭很美滿，生活呢，教書、寫詩(shī)、寫散文、寫評(píng)論，也是人們想像的比較安定的生活。但您為什么卻說(shuō)“我寫作是因?yàn)槲沂テ胶?，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不?huì)去照顧他們”？余：一個(gè)人不能光看他表面的職業(yè)和家庭。他內(nèi)心有很多心魔，內(nèi)心世界可能很復(fù)雜，比如他的愿望并沒有完全達(dá)到，那就不是表面上看得出來(lái)的。我在21歲時(shí)就離開大陸，那對(duì)我是一個(gè)很大的打擊，因?yàn)槲业暮门笥讯己鋈徊灰娏?。我投入到一個(gè)陌生的地方，要重新來(lái)過(guò)；而且一個(gè)人到了21歲，記憶已經(jīng)很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個(gè)……心結(jié)，一個(gè)中國(guó)結(jié)。③楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩(shī)，但人們的欣賞對(duì)象好像發(fā)生了一些變化。年輕人喜歡卡通、流行歌曲等那種節(jié)奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時(shí)間呢，相對(duì)就要減少一些了。你覺得未來(lái)的詩(shī)歌，希望在哪里呢？余：這個(gè)情況不僅僅存在于大陸、臺(tái)灣、香港。因?yàn)槊襟w變了，價(jià)值觀也就隨之改變了。我向來(lái)不認(rèn)為文藝要大眾化，而應(yīng)該小眾化?？扇绻氵B小眾都維持不了的話，那就有很大問(wèn)題了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個(gè)流行歌星比，對(duì)不對(duì)？可是，聽流行歌的跟讀余秋雨散文的還是不一樣，所以不能夠拿來(lái)比較。目前的新詩(shī)有相當(dāng)多的毛病，很多詩(shī)人如果得不到知音，也應(yīng)該反省一下，檢討自己的詩(shī)是不是能吸引人，這是多方面的因果現(xiàn)象。④楊：現(xiàn)在年輕一代接觸更多的是一種網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言，要想保持中文原來(lái)的那種純粹和一脈相承，已經(jīng)是越來(lái)越難了。您擔(dān)不擔(dān)心中文的純潔度問(wèn)題，或者認(rèn)為這是歷史發(fā)展的必然，所以也要聽之任之？余：我是相當(dāng)擔(dān)心的，也不能聽之任之，有學(xué)者說(shuō)，語(yǔ)言就像河流，你不能阻礙它。問(wèn)題是有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了。所以很多人認(rèn)為語(yǔ)言就由它去，它有它的生命，其實(shí)不然。比如說(shuō)我們目前的中文，如果過(guò)分西化的話，中文的特色就會(huì)蕩然無(wú)存了。（有刪改）（1）這篇訪談涉及四個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2）閱讀訪談第一部分，回答下面的問(wèn)題。1）如何理解余光中所說(shuō)的鄉(xiāng)愁？2）為什么楊瀾說(shuō)“就要差這兩個(gè)字才好”？（3）怎樣理解第二部分畫線句子的含意？（4）第四部分中提到“有學(xué)者說(shuō)，語(yǔ)言就像河流，你不能阻礙它”，而余光中認(rèn)為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請(qǐng)聯(lián)系中文的純潔度問(wèn)題，談?wù)勀愕目捶ā?009年普通高等學(xué)校夏季招生考試語(yǔ)文（山東卷）

【答案】（一）（1）以個(gè)人習(xí)慣類比人生，引發(fā)感悟，為下文作鋪墊?！窘馕觥恳獜奈恢玫慕嵌瓤紤]其作用。處在開頭，主要的作用一般是闡明中心，引出下文，為后文作鋪墊。本文的題目是“記住回家的路”，家應(yīng)該指的是自我，自己的心靈世界。路指的是自己心靈世界的路。所以開頭寫自己“隨便走走”的習(xí)慣不是揭示中心，而是引出下文的人生，為后文作鋪墊。（2）1）被社會(huì)的誘惑和壓力左右，在忙忙碌碌或漫無(wú)頭緒中，忽視了自己的心靈世界，迷失了自我。2）一個(gè)人擁有了自己的心靈世界，就會(huì)明確行動(dòng)的方向，無(wú)論面對(duì)怎樣的誘惑和壓力都能保持清醒?！窘馕觥?）本題是考查對(duì)重要句子的理解。答題區(qū)域在第二段。特別注意本段開頭的兩句：“生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力?！逼鋵?shí)兩句之間有個(gè)因果關(guān)系“由于這個(gè)世界充滿著機(jī)會(huì)和壓力，所以心靈的寧?kù)o不易得”。機(jī)會(huì)是誘惑，機(jī)會(huì)讓人忙忙碌碌，壓力會(huì)讓人漫無(wú)目的。作者反對(duì)把自己完全交給機(jī)會(huì)和壓力，因?yàn)槟菢訒?huì)迷失自我。2）本題是考查對(duì)重要句子的理解。答題區(qū)域在第三段。本段主旨是尋求心靈的寧?kù)o，因而“一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我”其實(shí)是一個(gè)有寧?kù)o心靈的人，而后面的“精神的坐標(biāo)”指“精神有方向”，“無(wú)論走多遠(yuǎn)”其實(shí)是“無(wú)論怎樣受外界的力量左右”，“找到回家的路”就是“回歸自我”。組織一下文字即可得出答案。（3）記住從社會(huì)回到自我的路（或“記住從外部生活回到內(nèi)心生活的路”），在社會(huì)的紛爭(zhēng)與喧囂中確立自己的人生坐標(biāo)，獲得充實(shí)的生活和寧?kù)o的心靈?！窘馕觥孔⒁忸}干的要求。題干要求結(jié)合全文，那么全文都是答題區(qū)域。分析全文，全文主要講了“回家的路”是什么，為什么要記住回家的路，如何記住回家的路，記住回家的路的作用。由第一段可知“回家的路”指回到自我的路。由第二段可知，由于生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o不易得，所以才要記住回家的路。由第三段可知，只有尋求心靈的寧?kù)o才能記住回家的路。由第四段可知，只有記住了回家的路才會(huì)在社會(huì)的誘惑和紛爭(zhēng)中獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。將這四方面的問(wèn)題整合起來(lái)可得出答案。（4）世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境。面對(duì)現(xiàn)實(shí)提供的一切可能性，我們不應(yīng)閉塞與拒絕，要保持開放的心態(tài)，出去闖蕩一番。與此同時(shí)，我們更應(yīng)保持清醒，堅(jiān)守自我，早些找到真正屬于自己的位置?！窘馕觥勘绢}是考查對(duì)一個(gè)重要句子的理解及它的啟示。分析這個(gè)句子，這是一個(gè)表轉(zhuǎn)折關(guān)系的句群，表意重點(diǎn)在“但”以后?！暗鼻懊媸且蚬P(guān)系的復(fù)句，表意重點(diǎn)在“果”上，即“你不妨……保持著開放的心態(tài)”。“但”后面是條件關(guān)系的復(fù)句，表意重點(diǎn)在“果”上，即“找到最適合自己的領(lǐng)域”。而兩層意思后一層更重要一些。結(jié)合全文把意思表述清楚即可。（二）（1）1）對(duì)鄉(xiāng)愁的理解；2）詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)因；3）詩(shī)歌的現(xiàn)狀與發(fā)展；4）中文的純潔度?！窘馕觥勘绢}主要考查學(xué)生的概括能力。文章很明確地用序號(hào)標(biāo)為四個(gè)部分，說(shuō)明每一個(gè)部分代表一方面的問(wèn)題，要圍繞四個(gè)部分的內(nèi)容概括。另外，在本篇訪談中，楊瀾是采訪者，余光中是被采訪者。被采訪者要回答采訪者的問(wèn)題，因而楊瀾的采訪問(wèn)題往往是訪談涉及的問(wèn)題。著重分析楊瀾提出的問(wèn)題，結(jié)合余光中的回答概括則可。（2）1）余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁并不完全由地理造成，它是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，可以升華為民族的感情寄托。2）這樣更有懸念，給讀者留下想象的空間?！窘馕觥糠治鲱}干要求可知，本題答題區(qū)域在第一部分。1）主要分析第二段余光中的回答。余光中的回答有三個(gè)層次：前兩句話是第一個(gè)層次，引出自己是鄉(xiāng)愁詩(shī)人。中間兩句是第二個(gè)層次，說(shuō)出自己對(duì)鄉(xiāng)愁的理解。后面是第三個(gè)層次，說(shuō)出鄉(xiāng)愁的融合寄托作用。因而該問(wèn)題主要集中在第二個(gè)層次。前一句主要表達(dá)：鄉(xiāng)愁可以升華或普遍化為整個(gè)民族的感情寄托。后一句主要表達(dá)：鄉(xiāng)愁不僅僅是地理的，它也是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁。將兩個(gè)意思整合表達(dá)出來(lái)即可。2）這個(gè)問(wèn)題主要從“差這兩個(gè)字”在表達(dá)上所造成的效果以及“差這兩個(gè)字”時(shí)對(duì)讀者的作用兩個(gè)方面回答。（3）1）文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力源于作家內(nèi)心世界的沖突和體驗(yàn)，這正是作家能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的根本原因。2）心安理得、內(nèi)心過(guò)于平靜的人，不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作愿望，也就創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品?！窘馕觥勘绢}是對(duì)重要句子的理解，分析該句子是關(guān)鍵。該句是轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，“而”前是一層，“而”后是一層，故該句子有兩層意思。前一層講的是作家內(nèi)心失衡（也就是作家內(nèi)心世界沖突）是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的原因。后一層是心安理得，內(nèi)心平靜，繆斯（藝術(shù)女神）就不照顧他們，也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作上就不會(huì)成功。（4）隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言也在不斷發(fā)展和變化，而對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展不能聽之任之，需要加以必要的規(guī)范。在當(dāng)今社會(huì)背景下，中文既要不斷豐富和發(fā)展，更要保持其特色和純潔度?！窘馕觥渴紫纫獙徸x清楚題干要求，要求必須聯(lián)系中文純潔度的問(wèn)題。其次理解好“語(yǔ)言就像河流”這個(gè)比喻。河流不能被阻礙，也就是語(yǔ)言不能隨社會(huì)發(fā)展而不發(fā)展。河岸是對(duì)河流限制的，在此喻指對(duì)語(yǔ)言也要加以限制和規(guī)范，不能任其發(fā)展。對(duì)這些比喻和要求加以整合，表述完整合理則可。閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題?！皵鄻颉笨继拼?shī)人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷橋荒蘚合，空院落花深”的詩(shī)句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祐坊而改稱寶祐橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說(shuō)法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說(shuō)“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯?wèn)題上沒能達(dá)成共識(shí)，所以后來(lái)人們圍繞“斷橋”的名義問(wèn)題聚訟紛紜。翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩(shī)文中說(shuō)到“不斷之‘?dāng)鄻颉钡倪€有幾例。如金趙秉文《暮歸》詩(shī)云：“行過(guò)斷橋沙路黑，忽從電影得前村。”明邵經(jīng)邦《斷橋》詩(shī)云：“聞道橋名斷，從來(lái)金勒①過(guò)?！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩(shī)云：“門前空有斷橋在，十日人無(wú)款竹扉?！笨梢姟安粩嘀?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見的，并非杭州西湖所獨(dú)有。然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來(lái)協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把用蘆蒿、竹竿等編連起來(lái)的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來(lái)，以求越過(guò)下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴，處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語(yǔ)。清潘衍桐《兩浙NF087軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武源至梅里》詩(shī)云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家?！边@里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說(shuō)法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過(guò)多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來(lái)，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來(lái)捕魚蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩(shī)句中寫作“斷橋”，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢镠筑垾海塘以來(lái)，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。（節(jié)選自關(guān)長(zhǎng)龍《“斷橋”考》，有改動(dòng)）注：①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。（1）下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A．“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來(lái)捕魚蟹的“籪”相伴的一種橋。B．“籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。C．“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。D．“籪橋”在張祜的詩(shī)中寫作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。（2）下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是（）A．古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。B．近代以來(lái)，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。C．五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失了。D．杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。（3）下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．唐代詩(shī)人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。B．西湖十景之“斷橋”在南宋時(shí)又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。C．第三段列舉了趙秉文等人的詩(shī)，說(shuō)明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之‘?dāng)鄻颉薄．第四段引用海鹽才女李壬的詩(shī)，說(shuō)明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見。閱讀下面的文字，完成6-8題。圖騰與社會(huì)制度的產(chǎn)生從歷史上各民話的圖騰崇拜來(lái)看，圖騰是某種社會(huì)組織或個(gè)人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會(huì)組織系統(tǒng)。正如英國(guó)學(xué)者里弗斯所說(shuō)，圖騰制度是一種社會(huì)組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會(huì)提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化后個(gè)方面，它不僅是一種社會(huì)組織制度，而且是最早的社會(huì)組織制度。圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒有什么必然的聯(lián)系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個(gè)群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。這是當(dāng)時(shí)約定俗成的社會(huì)組織原則。法國(guó)學(xué)者倍松說(shuō)，圖騰制度“把各個(gè)‘個(gè)人’都區(qū)分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會(huì)組織制度，而以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)”。所以，圖騰制度可以說(shuō)是最早的社會(huì)組織制度。斯庫(kù)耳克拉夫特用“圖騰制度”來(lái)表示氏族制度。對(duì)此摩爾根認(rèn)為：“倘若我們?cè)诶≌Z(yǔ)和希臘語(yǔ)中都找不到一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的制度的一切特征和性質(zhì)，那么，‘圖騰制度’這一術(shù)語(yǔ)也是完全可以接受的，而且使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)亦自有其便利之處?！痹谶@里，斯庫(kù)耳克拉夫特和摩爾根都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實(shí)，兩者之間是不能畫等號(hào)的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過(guò)去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度。圖騰制度有三個(gè)基本特征。第一，每一個(gè)社會(huì)組織都以圖騰——?jiǎng)游铩⒅参?、無(wú)生命的自然物或自然現(xiàn)象——作為名稱和標(biāo)志。第二，同一部落的各個(gè)群體，圖騰互相不重復(fù)。如印第安人波塔米部落有十五個(gè)氏族，其圖騰分別為十五種不同的動(dòng)物。第三，同圖騰者皆為親屬。根據(jù)圖騰組織制度，一個(gè)部落內(nèi)各群體的圖騰各不相同，但不同部落的群體，圖騰允許重復(fù)。在約四十個(gè)印第安部落中，以熊和狼為圖騰的氏族分別有三十多個(gè)。這些部落不同而圖騰相同的氏族，不管是否有血緣關(guān)系，彼此都視為親屬，認(rèn)為同出于一個(gè)圖騰祖先，相互間是兄弟姐妹之間的關(guān)系。我國(guó)白族虎氏族成員也認(rèn)為同圖騰者皆為親屬，如出門在外，雖素不相識(shí)，但只要是以虎為圖騰的，但親如兄弟，生死與共。圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替。5．

本文認(rèn)為圖騰制度是最早的社會(huì)組織制度，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是A.德克利夫認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會(huì)提供了一種基本的組織原則。B.圖騰產(chǎn)生之后，6，形成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織原則。C.圖騰制度把處于自然狀態(tài)的原始群中的各個(gè)“個(gè)人”都區(qū)分屬類，造成一種“圖騰的戶籍制”。D.圖騰制度以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)，是一種真正的社會(huì)組織制度。6．

下列對(duì)圖騰制度的解釋，正確的一項(xiàng)是A.作為一咱社會(huì)組織制度，圖騰制度產(chǎn)生于氏族制度之前，是當(dāng)時(shí)用來(lái)規(guī)范人行為層次的社會(huì)組織系統(tǒng)。B.每一個(gè)社會(huì)組織都以動(dòng)物、植物、無(wú)生命的自然物等實(shí)物為圖騰作為自己的名稱和標(biāo)志。C.同一氏族的各個(gè)部落的圖騰不能互相重復(fù)，是圖騰制度約定俗成的社會(huì)組織原則。D.部落不同而圖騰相同的群體，同出于一個(gè)祖先，彼此都視為親屬，相互間是兄弟姐妹之間的關(guān)系。7．

下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A.圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面，整個(gè)圖騰體系就是一種社會(huì)組織制度。B．摩爾根認(rèn)為，倘若在拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)中都找不到一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)氏族組織制度的一切特征和性質(zhì)，用“圖騰制度”這一術(shù)語(yǔ)也是可以的。C.氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都實(shí)行圖騰制度。D.圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會(huì)組織制度所代替。2008年普通高等學(xué)校夏季招生考試語(yǔ)文山東卷

【答案】6.答案:A【解析】拉德克利夫的觀點(diǎn)只是確認(rèn)圖騰制度是一種基本的組織原則，不能用來(lái)證明最早。7.答案:A【解析】B項(xiàng)還有自然現(xiàn)象。C項(xiàng)是同一部落的各個(gè)群體圖騰不重復(fù)。D項(xiàng)不一定同出于一個(gè)祖先。8.答案:B【解析】A項(xiàng)“整個(gè)……是一種制度”不對(duì)。每一個(gè)圖騰制度都是一種社會(huì)組織制度。C項(xiàng)在氏族社會(huì)普遍實(shí)行圖騰制度而非“全都”實(shí)行。D項(xiàng)“隨即”的說(shuō)法不當(dāng)。圖騰制度隨著圖騰文化的衰亡而為其他組織制度代替。本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成19～22題