2024屆青海省海東市高三六校第一次聯(lián)考語文試卷含解析

2024屆青海省海東市高三六校第一次聯(lián)考語文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、下列加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．武與副中郎將張勝及假吏?；莸龋号R時(shí)充任。（《蘇武傳》）愿大王少假借之：寬容。（《荊軻刺秦王》）B．寧許以負(fù)秦曲：使……擔(dān)負(fù)。（《廉頗藺相如列傳》）秦貪，負(fù)其強(qiáng)：憑借，倚仗。（《廉頗藺相如列傳》）C．料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎：面對(duì)。（《鴻門宴》）漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死：判處。（《蘇武傳》）D．引趙使者藺相如：延請(qǐng)。（《廉頗藺相如列傳》）左右或欲引相如去：牽、拉。（《廉頗藺相如列傳》）2、補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。詩(shī)言志，其中不乏哀愁，偉大的詩(shī)人們往往把胸中難以排遣的愁情化作千古流傳的美妙詩(shī)句。在《虞美人》中李煜用“①___________，②___________”這一形象的比喻和大膽的夸張來抒發(fā)自己作為亡國(guó)之君的無盡哀愁；在《水龍吟·登建康賞心亭》中辛棄疾用“③___________，④___________，無人會(huì)，登臨意”來抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶；鮑照在《擬行路難》中則用“心非木石豈無感，⑤___________”來表達(dá)自己欲說還休的憤懣與不平；而才華橫溢的李清照則在《醉花陰》中把閨怨閑愁化作了“⑥___________，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的錦繡詞句。3、閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成各題。木芙蓉呂本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。中和堂木芙蓉盛開戲呈子瞻陳襄千林寒葉正疏黃，占得珍叢第一芳。容易便開三百朵，此心應(yīng)不畏秋霜。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．兩詩(shī)都寫到了木芙蓉的生長(zhǎng)環(huán)境，但環(huán)境格局不同，陳詩(shī)較呂詩(shī)闊大。B．兩詩(shī)描寫木芙蓉花的特點(diǎn)各有側(cè)重，呂詩(shī)寫花之紅艷，陳詩(shī)寫花之繁多。C．兩詩(shī)贊美木芙蓉花，都用了對(duì)比手法，但呂詩(shī)對(duì)比的張力不如陳詩(shī)強(qiáng)烈。D．兩詩(shī)語言風(fēng)格都較為平實(shí)自然，但氣韻不同，呂詩(shī)偏委婉，陳詩(shī)偏豪放。2．兩詩(shī)各表現(xiàn)了木芙蓉花怎樣的精神?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文字,完成各題。史詩(shī)概念是西方學(xué)者根據(jù)“荷馬史詩(shī)”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長(zhǎng)篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標(biāo)準(zhǔn)適用于西方史詩(shī)，對(duì)中國(guó)漢語史詩(shī)卻并不適用。19世紀(jì)，黑格爾曾在《美學(xué)》中斷言“中國(guó)人卻沒有民族史詩(shī)”。20世紀(jì)，中國(guó)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了種種意見,但仍是以西方史詩(shī)理論為依據(jù)進(jìn)行探討解釋，均不夠準(zhǔn)確。漢語史詩(shī)形成于中華文明起源的五帝時(shí)代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩(shī)的內(nèi)涵特征。其一，漢語史詩(shī)獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂,夏族內(nèi)流傳的是《九歌》,商族內(nèi)流傳的是《商頌》等,而西方史詩(shī)融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩(shī)》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語史詩(shī)因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎(chǔ)原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩(shī)”“山川土地崇拜史詩(shī)”“祖先世系崇拜史詩(shī)”等類型內(nèi)容，與西方史詩(shī)僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩(shī)"不同。其三，漢語史詩(shī)因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的“圖”“書”結(jié)合的世代傳承方式。“圖”是永恒不變的史詩(shī)主題，“話”與“書”則是不同時(shí)期的具體演述。西方的史詩(shī)既可以在宗教場(chǎng)所演述，又可以在民間集體聚會(huì)場(chǎng)合演述。中國(guó)的漢語史詩(shī)，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一,所表達(dá)的是血緣族群共同的集體意識(shí)。也正因?yàn)槿绱耍紩r(shí)代的神話思維、原始意象在中國(guó)的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來，并通過在宗廟現(xiàn)場(chǎng)的演述實(shí)踐而發(fā)揚(yáng)光大。而西方氏族社會(huì)的神話思維、原始意象在進(jìn)入文明社會(huì)后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容，所以漢語史詩(shī)又稱“頌詩(shī)”“雅詩(shī)”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語史詩(shī)還被稱為“?！薄暗洹薄皟?cè)”“史冊(cè)”“作冊(cè)”“再冊(cè)”等?？傊?漢語史詩(shī)在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩(shī)有很大不同。古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國(guó)》第三卷表示,要把荷馬等詩(shī)人驅(qū)連出他的《理想國(guó)》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤鞍乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代”。而在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強(qiáng)的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩(shī)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展繁盛;另一方面,社會(huì)開始轉(zhuǎn)型,理性思維張揚(yáng)，宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭(zhēng)鳴、百花齊放的哲學(xué)繁榮景象。從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨(dú)立發(fā)展的漢語史詩(shī),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形成漢語新史詩(shī)、頌詩(shī)。這些漢語新史詩(shī)、頌詩(shī),既繼承了以往2500多年史詩(shī)的原始意象、集體意識(shí)等,又發(fā)展了理性精神、個(gè)體意識(shí)、哲學(xué)思維。漢語新史詩(shī)、頌詩(shī)這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天,我們應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),立足中國(guó)實(shí)際,科學(xué)借鑒西方史詩(shī)理論，概括漢語史詩(shī)概念、術(shù)語，構(gòu)建中國(guó)特色漢語史詩(shī)理論體系。(摘編自江林昌《建構(gòu)中國(guó)特色漢語史詩(shī)理論體系》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“史詩(shī)”這一概念源于“荷馬史詩(shī)”，包括三個(gè)要索，但其標(biāo)準(zhǔn)并不適用于中國(guó)漢語史詩(shī)。B．對(duì)于黑格爾中國(guó)人“沒有民族史詩(shī)”觀點(diǎn)，中國(guó)學(xué)者雖持反對(duì)意見，但立論依據(jù)不正確。C．漢語史詩(shī)與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩(shī)相去甚遠(yuǎn)。D．西方史詩(shī)可以在宗教場(chǎng)所和民間集體聚會(huì)場(chǎng)合演述，而漢語史詩(shī)只能在宗廟社壇中演述。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章以文化比較的視角闡述漢語史詩(shī)與西方史詩(shī)的不同，澄清了對(duì)漢語史詩(shī)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。B．文章在論述漢語史詩(shī)的三個(gè)內(nèi)涵特征時(shí),除了與西方史詩(shī)進(jìn)行對(duì)比外，還運(yùn)用了例證法。C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩(shī)的高峰時(shí)期。D．文章末段歸納了漢語史詩(shī)發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念與影響，指出如何對(duì)待漢語史詩(shī)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．漢語史詩(shī)獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩(shī)融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內(nèi)容單一。B．漢語史詩(shī)的“頌詩(shī)”“雅詩(shī)”“?！薄暗洹钡确Q謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點(diǎn)。C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是中華文明的一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在此期間，不僅史詩(shī)發(fā)展繁盛，而且哲學(xué)也呈現(xiàn)出繁榮景象。D．漢語史詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念，促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送崔玨往西川①李商隱年少因何有旅愁，欲為東下更西游。一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州。卜肆至今多寂寞，酒壚從古擅風(fēng)流。浣花②箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩(shī)詠玉鉤。（注）①大中元年李商隱途經(jīng)荊州時(shí)，送崔玨前往西川任節(jié)度使幕府。②浣花：西川浣花溪。1．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)歌開篇發(fā)問，緊扣題目，直言“旅愁”，點(diǎn)明了友人西行宦游的情狀。B．頷聯(lián)用詞精當(dāng)，“吼”“燒”兩字生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人所見景象的壯闊之美。C．頸聯(lián)運(yùn)用典故，以卜肆賣卜人和當(dāng)壚賣酒人的境況勸慰友人，寓意豐富。D．尾聯(lián)通過聯(lián)想“浣花箋”“玉鉤”，勸友人到西川任職后賞美景，盡雅興。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人表達(dá)了什么樣的思想感情。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)____________________，妝成每被秋娘妒。(白居易《琵琶行》)(2)____________________，而死于安樂也。(《孟子·生于憂患，死于安樂》)(3)淇則有岸，____________________。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(4)____________________，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)(5)捫參歷井仰脅息，____________________。(李白《蜀道難》)(6)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，____________________。(李商隱《錦瑟》)(7)____________________，不知其可也。(《論語·為政》)(8)____________________，憐子如何不丈夫。(魯迅《答客誚》)7、閱讀下面的文字，完下列小題。材料一：電子競(jìng)技（ElectronicSports）就是電子游戲比賽達(dá)到“競(jìng)技”層面的體育項(xiàng)目。電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就是利用電子設(shè)備作為運(yùn)動(dòng)器械進(jìn)行的、人與人之間的智力對(duì)抗運(yùn)動(dòng)。通過運(yùn)動(dòng)，可以鍛煉和提高參與者的思維能力、反應(yīng)能力、心眼四肢協(xié)調(diào)能力和意志力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。電子競(jìng)技也是一種職業(yè)，和棋藝等非電子游戲比賽類似，2003年11月18日,國(guó)家體育總局正式批準(zhǔn),將電子競(jìng)技列為第99個(gè)正式體育競(jìng)賽項(xiàng)。2008年,國(guó)家體育總局將電子競(jìng)技改批為第78個(gè)正式體育競(jìng)賽項(xiàng)。（摘自“百度百科”）材料二：時(shí)間賽事觀賽人數(shù)峰值2018EDGvsRNG決賽95280181人20182018年中國(guó)賽區(qū)春季賽40191584人20172017年LPL夏季賽23735205人20172017年全球總決賽決賽峰值75561716人（摘編東方體育《直播觀看人數(shù)破億是否代表電子競(jìng)技走向世界呢？》）材料三：電子競(jìng)技作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)方向，或者擁有巨大的潛力，它所面向的需求人群，是年齡介乎16至28歲的年輕人士，而我國(guó)的年輕一代，占據(jù)著國(guó)內(nèi)的大部分人口。擁有如此巨大的市場(chǎng)潛力，我們應(yīng)該如何對(duì)待這個(gè)新興的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，成為了一個(gè)新的課題。積極推廣電子競(jìng)技，具有雙重意義，首先是能夠形成龐大的產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，第二個(gè)方面，就是帶動(dòng)地區(qū)或者國(guó)家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的高耗能，高污染，同時(shí)也符合新時(shí)代的節(jié)能環(huán)保的倡議。電子競(jìng)技是基于信息技術(shù)為核心的軟硬件為器械進(jìn)行的體育對(duì)抗活動(dòng)。現(xiàn)今主要的競(jìng)技平臺(tái)有類似于個(gè)人計(jì)算機(jī)、XBOX、PS2等硬件，其中個(gè)人計(jì)算機(jī)是最為廣泛的競(jìng)技平臺(tái)，能夠兼容更多的競(jìng)技內(nèi)容。但是我國(guó)的電腦普及率還十分低。如果能夠大力發(fā)展這項(xiàng)新興的競(jìng)技體育活動(dòng)，能夠反向推動(dòng)電腦硬件的銷量，和周邊硬件的需求。在韓國(guó)，電子競(jìng)技明星，能夠享受與足球明星同等的待遇，受到社會(huì)各界人士的尊重和肯定。韓國(guó)眾多企業(yè)也開設(shè)了全球知名的WCG（世界電子競(jìng)技大賽）賽事，并通過整合通信，網(wǎng)絡(luò)，電子設(shè)備等廠商資源，形成了良性的循環(huán)，使基于硬件設(shè)備的體育競(jìng)技，形成了影響世界的一項(xiàng)盛事。該賽事的理念是“Beyondthegame”，也就是超越游戲。WCG給所有關(guān)注此賽事的觀眾，傳達(dá)了這樣一個(gè)理念“超越比賽，超越自己，為隊(duì)友，為對(duì)手喝彩”。通過比賽，傳達(dá)理念的構(gòu)想，給社會(huì)的意識(shí)帶來了新鮮的血液，提高人們的思想高度和個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的和諧具有深遠(yuǎn)的影響。(摘編自《“篳路藍(lán)縷”我國(guó)的電競(jìng)之路》）材料四：現(xiàn)今電子競(jìng)技的發(fā)展處于一個(gè)轉(zhuǎn)變期，從新生期轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L(zhǎng)期階段，由于電子競(jìng)技的發(fā)展基礎(chǔ)比較薄弱，也沒有太多的先例可以參考，在發(fā)展過程中也存在不少的問題。在過去的幾年中，電子競(jìng)技界出現(xiàn)世界級(jí)賽事解體、實(shí)力雄厚的俱樂部解散、選手被拖欠薪金、贊助商短缺等問題。這些問題一直困擾著這個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，也成為阻礙這個(gè)體育賽事向外擴(kuò)展、影響世界的因素。縱使電子競(jìng)技周邊產(chǎn)業(yè)具備相應(yīng)的硬件和軟件條件，如果電子競(jìng)技找不到正確的發(fā)展路向，最終會(huì)走向衰落。(摘編自《對(duì)中國(guó)電競(jìng)發(fā)展前景的擔(dān)憂》）1．下列關(guān)于“電子競(jìng)技”相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“電子競(jìng)技”被國(guó)家體育總局正式批準(zhǔn)成為正式體育競(jìng)賽項(xiàng)，因此，“電子競(jìng)技”成為了一個(gè)擁有巨大潛力的新興產(chǎn)業(yè)。B．“電子競(jìng)技”作為一種智力對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，是以電子設(shè)備作為運(yùn)動(dòng)器械進(jìn)行的。C．通過“電子競(jìng)技”，可以鍛煉和提高參與者的思維能力、反應(yīng)能力和意志力。D．和棋藝等非電子游戲比賽類似，“電子競(jìng)技”也是一種職業(yè)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料二隨著時(shí)間變化觀賽人數(shù)在逐漸增多的數(shù)據(jù)很好地支撐了材料三中關(guān)于電子競(jìng)技擁有巨大的市場(chǎng)潛力的表述。B．材料三中通過中韓電競(jìng)產(chǎn)業(yè)對(duì)比，說明了我國(guó)電競(jìng)產(chǎn)業(yè)還具有很大的潛力，還擁有很廣闊的發(fā)展前景。C．如果能夠很好地推動(dòng)電腦硬件的銷量，和周邊硬件的需求，就能夠促進(jìn)電子競(jìng)技這一新興經(jīng)濟(jì)行業(yè)。D．即使電子競(jìng)技周邊產(chǎn)業(yè)具備相應(yīng)的硬件和軟件條件，但只要電子競(jìng)技找不到正確的發(fā)展路向，它最終就會(huì)走向衰落。3．我國(guó)怎樣才能向正確的方向發(fā)展“電競(jìng)行業(yè)”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類進(jìn)化和人類文化形成過程中，語言起到關(guān)鍵性作用。語言區(qū)別了人類和動(dòng)物的心智，從而區(qū)別了人類和動(dòng)物的認(rèn)知；語言構(gòu)成人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在抽象概念語言的基礎(chǔ)上形成了人類思維，語言和思維共同建構(gòu)了人類的知識(shí)體系甚至整個(gè)人類社會(huì)。與心智的進(jìn)化同步，語言也是進(jìn)化的產(chǎn)物。動(dòng)物有什么層級(jí)的心智，就會(huì)進(jìn)化出相應(yīng)層級(jí)的語言。美國(guó)人類學(xué)家迪肯在《符號(hào)物種語言與腦的雙重進(jìn)化》一書中，將人體進(jìn)化生物學(xué)和神經(jīng)腦科學(xué)結(jié)合，將符號(hào)學(xué)和人類學(xué)結(jié)合，把人看作一種符號(hào)動(dòng)物，把語言演變看作是與腦共同進(jìn)化的過程，突出進(jìn)化在語言和心智發(fā)展中的作用。人類語言是一種表意的符號(hào)語言，能夠表達(dá)抽象概念，這是與其他動(dòng)物語言的根本區(qū)別。人類進(jìn)化史上，表達(dá)抽象概念的符號(hào)語言的發(fā)明是個(gè)大事件。在中國(guó)古代傳說中，黃帝史官倉(cāng)頡作書而“天雨粟，鬼夜哭”。何以如此驚天動(dòng)地？因?yàn)榘l(fā)明語言最終完成了人的進(jìn)化，從此以后，人類的進(jìn)化不再是簡(jiǎn)單的基因?qū)蛹?jí)的進(jìn)化，而是語言、知識(shí)和文化層級(jí)的進(jìn)化。抽象表意符號(hào)語言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號(hào)形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維。語言和思維的關(guān)系問題是20世紀(jì)中葉以前的一個(gè)重大理論問題。在哲學(xué)家維特根斯坦明確提出“我的語言限度就是我的世界限度”的命題后，1956年，美國(guó)語言學(xué)家沃爾夫再度提出“語言決定思維”的理論。這就是著名的沃爾夫假說，他認(rèn)為：語言次定非語言過程，即學(xué)習(xí)一種語言會(huì)改變一個(gè)人思維的方式。同時(shí)，被決定的認(rèn)知過程因語言不同而不同，故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言。從語言至思維到文化，人類建構(gòu)了宏大的知識(shí)體系及人類社會(huì)，形成了包括理學(xué)、工程技術(shù)、藝術(shù)人文、社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的學(xué)科體系。20世紀(jì)語言研究的另一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語言來做事的，人們不僅用語言來做一切事情，而且用語言來建構(gòu)人類社會(huì)。德國(guó)語言學(xué)家奧斯汀及其學(xué)生塞爾相繼建立并完善“語言行為理論”，他們認(rèn)為：人類用語言建構(gòu)社會(huì)、社會(huì)制度事實(shí)以及社會(huì)實(shí)在性。就是說，人類社會(huì)的一切行為都是語言的結(jié)果，這是迄今為止人們對(duì)人類心智和語言本質(zhì)的最深刻認(rèn)識(shí)。當(dāng)代許多國(guó)際問題與文化差異有關(guān)，當(dāng)然也與語言和思維的不同有關(guān)。在世界不同國(guó)家及地區(qū)交流日益普遍化、計(jì)算機(jī)語言日益成熟的今天，重新認(rèn)識(shí)語言無疑具有現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自蔡曙山《重新認(rèn)識(shí)語言》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．人和動(dòng)物的進(jìn)化過程中，語言的進(jìn)化和腦的進(jìn)化是同步的，語言層級(jí)和心智層級(jí)相應(yīng)。B．人類能夠表達(dá)抽象的概念，動(dòng)物則不能，這就是人類語言與其它動(dòng)物語言的根本區(qū)別。C．發(fā)明語言最終完成了人類的進(jìn)化，故而倉(cāng)頡作書“天雨粟，鬼夜哭”的故事驚天動(dòng)地。D．抽象表意符號(hào)語言是思維形式的基礎(chǔ)，人類建構(gòu)的宏大知識(shí)體系以語言和思維為基礎(chǔ)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用總分的結(jié)構(gòu)，先總說語言的意義，后分別從人類智力、人類思維及文化角度論證。B．文章引用并列舉包括人類學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科材料來支撐觀點(diǎn)，論據(jù)豐富，具有跨學(xué)科視角。C．文章以維特根斯坦和沃爾夫?yàn)槔?，論證了20世紀(jì)中葉前學(xué)界關(guān)注的是語言與思維的關(guān)系。D．文章末尾提及國(guó)際問題、文化差異與語言思維的關(guān)系，拓寬了論證視野，具有現(xiàn)實(shí)意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．語言的產(chǎn)生是人類進(jìn)化史上的大飛躍，它突破了基于基因進(jìn)化為主的人類進(jìn)化模式。B．語言的限度就是世界的限度，可見掌握多門語言的人對(duì)世界的認(rèn)知會(huì)更為客觀全面。C．人類作為一種符號(hào)的動(dòng)物，用語言做事和思考，解決了語言問題就解決了社會(huì)問題。D．對(duì)語言本質(zhì)的深入理解，有助于我們理解當(dāng)今國(guó)際間的文化差異和地區(qū)問沖突現(xiàn)象。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌有過一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)展，它以囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩(shī)的時(shí)代因歷史原因而消隱。之后,迎來的是全面更新詩(shī)歌的新的詩(shī)潮的興起。新詩(shī)變革中的一個(gè)重要現(xiàn)象，詩(shī)的朦朧性的呈現(xiàn)，是觸發(fā)詩(shī)壇情緒激動(dòng)的動(dòng)因之一。這原是現(xiàn)代藝術(shù)潮流中并不新鮮的話題，許多現(xiàn)代藝術(shù)大師對(duì)此都有過精彩的論述。他們確認(rèn)準(zhǔn)確的描繪并不等于真實(shí)，描繪可見的東西并不說明藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)；把不可見的東西創(chuàng)造出來往往說明才能。至于詩(shī)的主題的模糊性和多重性，更得到現(xiàn)代科學(xué)的有力佐證。科學(xué)的發(fā)展啟示我們，對(duì)象的復(fù)雜性與模糊性有難解之緣。系統(tǒng)科學(xué)承認(rèn)，凡與人有關(guān)聯(lián)的各種系統(tǒng)，均存在模糊性。當(dāng)代詩(shī)歌既然把人的復(fù)雜存在作為表現(xiàn)的基本對(duì)象，詩(shī)作為人的復(fù)雜精神的對(duì)象化，當(dāng)然就具有朦朧的特性。封閉的時(shí)代業(yè)已結(jié)束。隨著時(shí)代的開放而來的，必然是藝術(shù)的開放。陌生的、讓人驚詫的“古怪”詩(shī)風(fēng)的出現(xiàn)，使許多詩(shī)失去傳統(tǒng)的明朗色調(diào)，而蒙上了一層朦朧的氛圍。詩(shī)變得費(fèi)解或不可解了。它意蘊(yùn)甚深卻不求顯露；它適應(yīng)當(dāng)代人的復(fù)雜意識(shí)而摒棄單純；它改變?cè)姷膯我粚哟蔚那楦袃?nèi)涵而為立體的和多層的建構(gòu)。模糊性使詩(shī)歌的錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)涵的展現(xiàn)成為可能。急速的節(jié)奏，斷續(xù)的跳躍，以及貫通藝術(shù)諸門類手法的引用與融匯如電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感，音樂的抽象，繪畫的線條與色彩。這些“引進(jìn)”，都使新詩(shī)藝術(shù)有一個(gè)突進(jìn)的擴(kuò)展。這更加重了這些新詩(shī)潮對(duì)于已有新詩(shī)的挑戰(zhàn)性。原有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)顯得不夠用了，或不很重要了，于是便出現(xiàn)忽視乃至“蔑視”傳統(tǒng)的現(xiàn)象。但正如羅丹說的，“真正的藝術(shù)家總是冒著危險(xiǎn)去推倒一切既存的偏見，而表現(xiàn)他自已所想到的東西”。要是說，新詩(shī)潮在它初起之時(shí)，有感于因襲力量的羈束所造成的詩(shī)的困窘與衰竭，從而表現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)的某種程度的批判意向，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是合理的。每一代人都在否定和批判傳統(tǒng)，每一代人也都在創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)。被稱為“朦朧詩(shī)”的這一變革新詩(shī)的現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)生，詩(shī)壇旋即掀起一場(chǎng)廣泛的、時(shí)間跨度很長(zhǎng)的論戰(zhàn)。由于藝術(shù)偏見的深刻和積習(xí)的沉重，加上種種復(fù)雜的非藝術(shù)因素的干擾，這一新的探求所遇到的艱難是難以想象的——前一時(shí)期甚至表現(xiàn)為人為的窒息。毋庸諱言，這些詩(shī)確像初潮的涌現(xiàn)，是幼稚的和探索性的。它們有不可回避的缺憾和不足，正如培根在《論變更》中所述：“一切生物的幼兒在最初的時(shí)候都不好看，一切變更也是如此，變更者時(shí)間之幼兒也……時(shí)間是轉(zhuǎn)動(dòng)不停的，所以固執(zhí)舊習(xí)，其足以致亂與革新之舉無異；而過于尊崇古昔將為今世所貽笑也?！睍r(shí)間最終將證明，20世紀(jì)70年代后半期中國(guó)出現(xiàn)的詩(shī)的變革運(yùn)動(dòng)，其意義是深遠(yuǎn)的。(摘編自謝冕《<朦朧詩(shī)選)序》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A．曾達(dá)到極致而因歷史原因消隱了的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性。B．“朦朧詩(shī)”使詩(shī)壇情緒激動(dòng)，掀起了長(zhǎng)期論爭(zhēng),而現(xiàn)代科學(xué)為新詩(shī)朦朧性出現(xiàn)的合理性提供了支持。C．時(shí)代的開放帶來藝術(shù)開放，推動(dòng)新詩(shī)藝術(shù)突進(jìn)式更新,也促成“朦朧詩(shī)”對(duì)已有新詩(shī)的批判與創(chuàng)新。D．偏見、積習(xí)、非藝術(shù)因素使“朦朧詩(shī)”步腹維艱，與之伴生的詩(shī)的變革運(yùn)動(dòng)正走在艱難的跋涉之中。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．作者對(duì)“朦朧詩(shī)”深刻的評(píng)論，是以時(shí)代的巨大變遷為背景的，歷史將證明詩(shī)歌在新時(shí)期崛起的價(jià)值。B．文章引用《論變更》時(shí)提及“幼兒在最初的時(shí)候都不好看”,說明作者不回避“朦朧詩(shī)”的缺憾和不足。C．書序先從《朦朧詩(shī)選》時(shí)代背景說起，多次引名家名言，逐層論證了新詩(shī)變革運(yùn)動(dòng)的歷史與時(shí)代意義。D．文章在論證過程中列舉音樂、繪畫、雕塑、電影等具體的例子，證明新詩(shī)藝術(shù)有了一個(gè)突進(jìn)式的擴(kuò)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展到極致而被毀滅，而今又興起，印證新興詩(shī)潮的發(fā)展規(guī)律：有否定方能發(fā)展,有批判方能更新。B．對(duì)原有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥羵鹘y(tǒng)猛烈批判，是詩(shī)歌新潮前行途中的主要?jiǎng)恿Γ駝t就無法打破因襲力量的羈束。C．從系統(tǒng)科學(xué)看，與人有關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)都存在模糊性，詩(shī)歌的新潮要表現(xiàn)復(fù)雜的事物，它當(dāng)然就具有朦朧的特性。D．“朦朧詩(shī)”興起以來,強(qiáng)大的因襲力量拒絕和排斥它，但是詩(shī)歌藝術(shù)的新生卻使人們感受到時(shí)代躍動(dòng)的活力。10、（一）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列小題。周勃，沛人。其先卷人也，徙沛。勃以織薄曲為生，常以吹簫給喪事。高祖為沛公初起，勃以中涓從攻胡陵，從入漢中，拜為將軍。還定三秦，賜食邑懷德。以將軍從高祖擊燕王臧荼，賜爵列侯，剖符世世不絕，食絳八千二百八十戶。以將軍從高帝擊韓王信于代，遷為太尉，燕王盧綰反，勃以相國(guó)代樊噲將，擊下薊，從高帝得相國(guó)一人，丞相二人，將軍，二千石各三人；別破軍二，下城三，定郡五、縣七十九，得丞相、大將各一人。勃為人木強(qiáng)敦厚，高帝以為可屬大事。勃不好文學(xué)，每召諸生說士，東鄉(xiāng)坐責(zé)之：“趣為我語。”其椎少文如此。勃既定燕而歸，高帝已崩矣，以列侯事惠帝，惠帝六年，置太尉官，以勃為太尉。十年，高后崩。迎立代王，是為孝文皇帝。文帝即位，以勃為右丞相，賜金五千斤，邑萬戶。居十余月，人或說勃曰：“君既誅諸呂，立代王，威震天下，而君受厚賞、處尊位以厭之，則禍及身矣！”勃懼，亦自危，乃謝請(qǐng)歸相印。上許之。歲余，陳丞相平卒，上復(fù)用勃為相。十余月，上曰：“前日吾召列侯就國(guó)，或頗未能行，丞相朕所重，其為朕率列侯之國(guó)。”乃免相就國(guó)。歲余，每河?xùn)|守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見。其后人有上書告勃欲反下廷尉逮捕勃治之勃恐不知置辭吏稍侵辱之勃以千金與獄吏獄吏乃書牘背示之曰以公主為證公主者，孝文帝女也，勃太子勝之尚之，故獄吏教引為證。初，勃之益封，盡以予薄昭。及系急，薄昭為言薄太后，太后亦以為無反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧欲反邪！”文帝既見勃獄辭，乃謝曰：“吏方臉而出之。”于是使使持節(jié)赦勃，復(fù)爵邑。勃既出，曰：“吾嘗將百萬軍，安知獄吏之貴也！”勃復(fù)就國(guó)，孝文十一年薨，謚曰武侯。（摘編自《漢書·卷四十》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．其后人有上書告勃/欲反下/廷尉/逮捕勃治之/勃恐/不知置辭/吏稍侵辱之/勃以千金與獄吏/獄吏乃書/牘背示之曰以公主為證/B．其后人有上書告勃欲反/下廷尉/逮捕勃治之/勃恐/不知置辭/吏稍侵辱之/勃以千金與獄吏/獄吏乃書牘/背示之/曰/以公主為證/C．其后人有上書告/勃欲反下廷尉逮捕/勃治之/勃恐不知置辭吏/稍侵辱之/勃以千金與獄吏/獄吏乃書牘/背示之曰/以公主為證D．其后人有上書/告勃欲反下廷尉/逮捕勃治之/勃恐/不知置辭/吏稍侵辱之/勃以千金與獄吏/獄吏乃書牘/背示之曰以公主為證/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）A．“遷”古代指升官。如“予左遷九江郡司馬”，表示升官的詞語還有擢、拜、除、署等。B．石，古代的容量單位，十升為一斗，十斗為一石；也是重量單位，一百二十斤為一石。C．薨，指諸侯死。古人諱言“死”以專稱代替，天子死叫崩，大夫死叫卒，士死叫不祿。D．謚，是中國(guó)古代帝王或高官死后，朝廷根據(jù)其平生功過給予的褒貶稱號(hào)，如“文”“厲”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．周勃出身貧寒，生活艱辛。他祖先是卷人，后遷徙到沛，以編織竹器為生，常在別人家的喪事上吹簫以養(yǎng)家糊口。B．周勃南征北戰(zhàn)，軍功赫赫。他追隨劉邦起兵反秦，入關(guān)滅秦，還定三秦，先后平定燕王、韓王等叛亂，所向披靡。C．周勃墓木訥剛強(qiáng)，質(zhì)樸敦厚。他不喜歡文辭，召見儒生說客時(shí)不行主賓之禮，說話直白，漢高祖據(jù)此認(rèn)為可以把大事托付給他。D．周柏位高權(quán)重，仕途順利。他以軍功受封絳侯，歷任太尉、右丞相，深受漢高祖、漢惠帝、漢文帝等多位皇帝的倚重。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前日吾召列侯就國(guó)，或頗未能行，丞相朕所重，其為朕率列侯之國(guó)（2）歲余，每河?xùn)|守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。滕中正，字普光，青州北海人。曾祖瑤，高郵令。祖煦，即墨令。父保裔，興平令。中正弱冠，舉進(jìn)士不第。周顯德中，滑帥向拱奏辟為掌書記。拱移鎮(zhèn)彭門，會(huì)中正丁外艱，復(fù)表奪情，仍署舊職，加朝散大夫。拱鎮(zhèn)襄陽(yáng)，以中正為襄、均、房、復(fù)觀察判官。及留守西洛，又奏署河南府判官、檢校戶部員外郎。乾德五年，度支員外郎侯陟表中正有材干，入為殿中侍御史。兩川平，選知興元府，判西京留臺(tái)，俄通判河南府留守司事。太祖雩祀西洛，以祗事之勤，轉(zhuǎn)倉(cāng)部員外郎。太宗即位，遷考功員外郎，授四川東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。太平興國(guó)五年，召為膳部郎中兼侍御史知雜事。六年，命與中書舍人郭贄、戶部郎中雷德驤同知京朝官考課。中正嘗薦舉監(jiān)察御史張白知蔡州，假貸官錢二百貫糴粟麥以射利，坐棄市。中正降為本曹員外郎，依舊知雜。未幾，又擢拜右諫議大夫，權(quán)御史中丞。雍熙元年春，大宴，上歡甚，以虛盞示群臣。宰相言飲酒過度，恐有失儀之責(zé)。上顧謂中正曰：“今君臣相遇，有失者勿彈劾也?！币蚴橇婀偈⒀匝鐣?huì)之樂。上曰：“朕樂在時(shí)平民安?！笔嵌鞴?jié)，群臣上壽酒，既三行，上目中正曰：“三爵之飲，實(shí)惟常禮，朕欲與群臣更舉一卮，可乎？”中正曰：“陛下圣恩甚厚，臣敢不奉詔?！钡钌辖苑Q萬歲。二年，以年老辭，出知河南府。未幾，被病罷，分司西京。淳化初，判留司御史臺(tái)，命其子元錫權(quán)河南司錄以便養(yǎng)。二年，卒，年八十四。中正性峻刻連鞫大獄時(shí)議以為深文權(quán)中丞日振舉綱憲人以稱職許之二子并舉進(jìn)士元錫至刑部郎中，元晏后名世寧，至工部郎中。(節(jié)選自《宋史·列傳第三十五》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．中正性峻刻/連鞫大獄時(shí)/議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職許之/二子并舉進(jìn)士/B．中正性峻刻/連鞫大獄/時(shí)議以為深文/權(quán)中丞/日振舉綱憲/人以稱職/許之二子并舉進(jìn)士/C．中正性峻刻/連鞫大獄時(shí)/議以為深文/權(quán)中丞/日振舉綱憲/人以稱職/許之二子并舉進(jìn)士/D．中正性峻刻/連鞫大獄/時(shí)議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職許之/二子并舉進(jìn)士/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。其等級(jí)分為狀元、榜眼、探花。B．丁外艱，凡子遭父喪或承重孫遭祖父喪。凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱“丁內(nèi)艱”。C．奪情，古代丁憂制度的延伸，指為國(guó)家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公。D．棄市，死刑的一種，是在人集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑，以示為大眾所棄的刑罰。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．滕中正官宦出身，才能卓著。他的曾祖父、祖父、父親都曾做過縣令，而滕中正得到了滑帥向拱的舉薦，受到朝廷重用，官職曾經(jīng)一度不斷升遷。B．滕中正侍奉盡力，備受恩寵。太祖對(duì)滕中正恩寵有加，在西洛祭祀祈雨時(shí)，見他侍奉盡力，改任他為倉(cāng)部員外郎，想要多喝一杯酒都要征詢他的意見。C．滕中正錯(cuò)薦人才，受到牽連。滕中正曾經(jīng)向朝廷薦舉監(jiān)察御史張白任蔡州知州，但張白攜官錢謀求私利，因此滕中正也受到牽連，降為本曹員外郎。D．滕中正一生為官，盡職盡責(zé)。滕中正做官盡職盡責(zé)，受到人們贊許，官至右諫議大夫，權(quán)御史中丞。晚年因病罷官，雍熙二年去世，享年八十四歲。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)中正嘗薦舉監(jiān)察御史張白知蔡州，假貸官錢二百貫糴粟麥以射利，坐棄市。(2)宰相言飲酒過度，恐有失儀之責(zé)。上顧謂中正曰：“今君臣相遇，有失者勿彈劾也。”12、閱讀下面材料，寫一篇文章。孟子說“夫物之不齊，物之情也”，意指物有千差萬別是自然規(guī)律,萬物的多樣造就了大千世界錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美。國(guó)慶70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊(duì)步履鏗鏘、氣勢(shì)恢宏，給我們帶來美的震撼，那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美。請(qǐng)針對(duì)上述材料，寫一篇文章，展現(xiàn)自己的體驗(yàn)或感悟，可以從社會(huì)生活、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面展開。

參考答案1、C【解析】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”意思是“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以比得上項(xiàng)王嗎”，“當(dāng)”，與……，比得上。故選C。2、①問君能有幾多愁②恰似一江春水向東流③把吳鉤看了④欄桿拍遍⑤吞聲躑躅不敢言⑥莫道不銷魂【解析】

本題考查默寫常見古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：吳鉤、躑躅、銷魂等?！军c(diǎn)睛】在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。3、1．C2．①呂詩(shī)中的木芙蓉花有從容、獨(dú)立、堅(jiān)勁的精神：不管命運(yùn)與際遇如何，只著力用心地綻放自己的生命，自開自落，任由東風(fēng)。②陳詩(shī)中的木芙蓉花有無畏、灑脫、豪邁的精神：不懼怕秋霜，只任性綻放，隨便一開，就是三百朵?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“都用了對(duì)比手法”錯(cuò)，呂詩(shī)中“猶勝無言舊桃李”意思是：這種精神應(yīng)當(dāng)勝過以前人們一直稱頌的“桃李不言，下自成蹊”。借用“桃李不言，下自成蹊”的典故，說它的品格比桃李更讓人敬佩。陳詩(shī)“占得珍叢第一芳”的意思是：她是美麗花叢中第一美。雖是“第一芳”卻未與任何畫作比較。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法和思想情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“兩詩(shī)各表現(xiàn)了木芙蓉花怎樣的精神”，然后理解理解兩首詩(shī)的意思，結(jié)合有關(guān)詩(shī)句進(jìn)行賞析，可先找出表現(xiàn)手法，再說出詩(shī)人表達(dá)的情感。呂詩(shī)中：首句點(diǎn)明木芙蓉生長(zhǎng)的地方，就是在小池的南邊。第二句“雨后霜前著意紅”，用了擬人的手法，寫木芙蓉風(fēng)吹雨打之后，在寒霜的侵?jǐn)_之下，用心努力地開放出美麗的花朵，突出了木芙蓉不畏艱難、無懼風(fēng)霜的特性?！蔼q勝無言舊桃李”借用“桃李不言，下自成蹊”的典故，意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì)說話，但仍然會(huì)吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路。李廣將軍就是以他的真誠(chéng)和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。詩(shī)人在這里說木芙蓉“猶勝無言舊桃李”，就是說它的品格比桃李更讓人敬佩?！耙簧_落任東風(fēng)”寫出了木芙蓉的從容與淡定，不管風(fēng)吹雨打，不管環(huán)境多么的惡劣，也按自己的本性，自開自落。這是一種瀟灑，從容自在的形象，詩(shī)人好像是在寫木芙蓉的品格，實(shí)際上是托物言志。抒發(fā)自己也要像木芙蓉那樣，不管環(huán)境有多惡劣，不管有多么的艱難，也依然從容淡定，堅(jiān)持走自己的路。陳襄詩(shī)的意思就是，樹林中的葉子都已經(jīng)發(fā)黃了，只有芙蓉花還在盛開。它根本就不畏懼霜寒，隨隨便便就能開個(gè)三百朵。從而表達(dá)了作者不屈服于政治壓力的決心。四句詩(shī)寫出了木芙蓉?zé)o畏、灑脫、豪邁的精神：不懼怕秋霜，只任性綻放，隨便一開，就是三百朵。4、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項(xiàng)，說法絕對(duì)，“‘史詩(shī)’這一概念源于‘荷馬史詩(shī)’”錯(cuò)誤。文中說“史詩(shī)概念是西方學(xué)者根據(jù)‘荷馬史詩(shī)’等資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩(shī)”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，曲解文意，“中國(guó)學(xué)者雖持反對(duì)意見”錯(cuò)誤。原文是“中國(guó)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了種種意見”，而并不是“反對(duì)意見”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，曲解文意，“漢語史詩(shī)只能在宗廟社壇中演述”錯(cuò)誤。原文說漢語史詩(shī)“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述”，選項(xiàng)缺少了修飾語“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。C項(xiàng)，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩(shī)的高峰時(shí)期”錯(cuò)誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國(guó)》第三卷表示，要把荷馬等詩(shī)人驅(qū)連出他的《理想國(guó)》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代’”可知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，是為了論證“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，“漢語史詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念”“促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮”說法均錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“漢語新史詩(shī)、頌詩(shī)這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念”，并非“漢語史詩(shī)中蘊(yùn)含的……價(jià)值觀念”；依據(jù)“這些價(jià)值觀念,深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進(jìn)了……發(fā)展榮”。故選D?！军c(diǎn)睛】在做一般論述類文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型，一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七，說法絕對(duì)。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說成絕對(duì)的情況。八，答非所問。提題干問了一個(gè)問題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。5、1．B2．①送別時(shí)的釋然。詩(shī)歌開篇問“旅愁”，雖有離情別緒，但全詩(shī)語氣輕松，不顯悲苦。②暢想中的豁達(dá)。詩(shī)中暢想友人將要遇見的一路景觀和蜀地風(fēng)情，達(dá)觀開朗。③勸慰友人的樂觀。勸慰友人赴任后賞景題詩(shī)，恬然自得?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，錯(cuò)在“詩(shī)人所見景象的壯闊之美”這個(gè)地方。頷聯(lián)“一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州”是寫詩(shī)人想象友人途中所見之景，是虛寫，并非眼前所見。故選B。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度的能力。做這種題的通常思路是：首先，看作者，了解其所處的時(shí)代背景，即知人論世；其次，結(jié)合詩(shī)歌中的注解，進(jìn)一步了解內(nèi)容；第三，如果有選擇題，可以在選項(xiàng)中捕捉有價(jià)值的信息；最后，就是細(xì)讀詩(shī)歌文本，對(duì)其中的意象，帶有情感的字眼，要緊緊地抓住。題干要求簡(jiǎn)要分析詩(shī)人表達(dá)了什么樣的思想感情，可以按照律詩(shī)的首頷頸尾四聯(lián)的順序，逐句分析詩(shī)人的情感，分析的時(shí)候善于抓住關(guān)鍵字眼進(jìn)行。首聯(lián)，“年少因何有旅愁，欲為東下更西游”，雖然有“旅愁”的字眼，但是前面是“因何”二字在修飾，言下之意少年仕宦，羈旅天涯，朋友間離別也是常情，不必太傷感，有王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”的意趣，表現(xiàn)出一種超然釋懷之感。頸聯(lián)“一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州”，一個(gè)“吼”，一個(gè)“燒”用想象地筆觸寫出了西川景象的壯闊、雄奇，詩(shī)人這樣寫表現(xiàn)出一種豁達(dá)、豪邁的襟懷。離別時(shí)短暫的愁緒被豁達(dá)的氣度滌蕩開了?！安匪林两穸嗉拍?，酒壚從古擅風(fēng)流”，這一聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用典故，以卜肆賣卜人和當(dāng)壚賣酒人的境況勸慰友人，可以感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，聊以慰藉離別的傷感。尾聯(lián)詩(shī)人想象友人到西川后用灼灼似桃花的浣花箋，盡情書寫如玉鉤般的月色美景。整首詩(shī)，豁達(dá)樂觀、超脫釋懷，滿是慰藉和勸勉，一反離別詩(shī)多愁善感的老調(diào)，令人耳目一新?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營(yíng)造……意境，表達(dá)了……感情。6、曲罷曾教善才服然后知生于憂患隰則有泮扈江離與辟芷兮以手撫膺坐長(zhǎng)嘆望帝春心托杜鵑人而無信無情未必真豪杰【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“善才”（句中指精通音樂的藝人）“隰”“泮”“扈”“江離”“辟芷”“撫膺”（“膺”指的是胸膛，下面是“月”旁）“杜鵑”“望帝”“豪杰”等字在語境中的意思和字形的正確書寫。【點(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．A2．D3．①?gòu)膰?guó)家（政府）的角度來講，應(yīng)找準(zhǔn)方向積極推進(jìn)電腦普及率，并提高電競(jìng)從業(yè)者的待遇與地位。②從企業(yè)的角度來講，應(yīng)積極進(jìn)行資源整合打造一些有思想高度能促進(jìn)社會(huì)和諧的電競(jìng)比賽?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，原文材料一中說到“2003年11月18日,國(guó)家體育總局正式批準(zhǔn),將電子競(jìng)技列為第99個(gè)正式體育競(jìng)賽項(xiàng)”材料三中說到“電子競(jìng)技作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)方向，或者擁有巨大的潛力”兩者間并沒有因果關(guān)聯(lián)。故選A。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。本題A項(xiàng)，圖文轉(zhuǎn)換錯(cuò)誤，數(shù)據(jù)并沒有一直增長(zhǎng)；B項(xiàng)，“材料三中通過中韓電競(jìng)產(chǎn)業(yè)對(duì)比，說明了我國(guó)電競(jìng)產(chǎn)業(yè)還具有很大的潛力，還擁有很廣闊的發(fā)展前景”不合文意，通過中韓對(duì)比說明的問題是“我國(guó)電競(jìng)事業(yè)中還有存在很多問題”；C項(xiàng)，因果倒置，材料三表述為“如果能夠大力發(fā)展這項(xiàng)新興的競(jìng)技體育活動(dòng)，能夠反向推動(dòng)電腦硬件的銷量，和周邊硬件的需求”。故選D。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。根據(jù)材料三“電子競(jìng)技是基于信息技術(shù)為核心的軟硬件為器械進(jìn)行的體育對(duì)抗活動(dòng)……但是我國(guó)的電腦普及率還十分低。如果能夠大力發(fā)展這項(xiàng)新興的競(jìng)技體育活動(dòng)，能夠反向推動(dòng)電腦硬件的銷量，和周邊硬件的需求。在韓國(guó)，電子競(jìng)技明星，能夠享受與足球明星同等的待遇，受到社會(huì)各界人士的尊重和肯定”，可概括出國(guó)家（政府）應(yīng)積極推進(jìn)我國(guó)的電腦普及率；同時(shí)借鑒韓國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，提高電競(jìng)從業(yè)者的待遇與地位。根據(jù)材料三“韓國(guó)眾多企業(yè)也開設(shè)了全球知名的WCG（世界電子競(jìng)技大賽）賽事，并通過整合通信，網(wǎng)絡(luò)，電子設(shè)備等廠商資源，形成了良性的循環(huán)，使基于硬件設(shè)備的體育競(jìng)技，形成了影響世界的一項(xiàng)盛事……提高人們的思想高度和個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的和諧具有深遠(yuǎn)的影響”等可概括出，借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)應(yīng)積極進(jìn)行資源整合，打造提高人們的思想高度和個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的和諧具有深遠(yuǎn)的電競(jìng)比賽?！军c(diǎn)睛】解答此類題目時(shí)最關(guān)鍵的是在找出答題區(qū)間后，將文本內(nèi)容同選項(xiàng)內(nèi)容表述進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的比較，注意出題者經(jīng)常設(shè)置的各種陷阱，比如無中生有、以偏概全、張冠李戴等。選擇題用好“比對(duì)法”；解答主觀題，考生需通讀所有材料，整體把握文本內(nèi)容，然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。8、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。C項(xiàng)，“故而倉(cāng)頡作書“天雨粟，鬼夜哭”的故事驚天動(dòng)地?！卞e(cuò)誤，依據(jù)第三段“在中國(guó)古代傳說中，黃帝史官倉(cāng)頡作書而‘天雨粟，鬼夜哭’。何以如此驚天動(dòng)地？因?yàn)榘l(fā)明語言最終完成了人的進(jìn)化……而是語言、知識(shí)和文化層級(jí)的進(jìn)化”可知，不是“故事”驚天動(dòng)地，而是在傳說中，倉(cāng)頡造字時(shí)的天氣和鬼相變化等驚天動(dòng)地。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。C項(xiàng)，“論證了20世紀(jì)中葉前學(xué)界關(guān)注的是語言與思維的關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“抽象表意符號(hào)語言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號(hào)形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維”和“故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言”可知，以維特根斯坦和沃爾夫?yàn)槔窍胝撟C：語言決定了思維。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問題。A項(xiàng)，“突破了基于基因進(jìn)化為主的人類進(jìn)化模式”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“因?yàn)榘l(fā)明語言最終完成了人的進(jìn)化，從此以后，人類的進(jìn)化不再是簡(jiǎn)單的基因?qū)蛹?jí)的進(jìn)化，而是語言、知識(shí)和文化層級(jí)的進(jìn)化”可知，人類之前的進(jìn)化是“簡(jiǎn)單的基因?qū)蛹?jí)的進(jìn)化”，而是“基于基因進(jìn)化為主”的進(jìn)化模式。B項(xiàng)，“可見掌握多門語言的人對(duì)世界的認(rèn)知會(huì)更為客觀全面”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“語言和思維的關(guān)系問題是20世紀(jì)中葉以前的一個(gè)重大理論問題。在哲學(xué)家維特根斯坦明確提出‘我的語言限度就是我的世界限度’的命題后”和“故而，說不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言”可知，“語言的限度就是世界的限度”只是維特根斯坦提出的理論命題，說明語言對(duì)思維的影響甚至決定作用。但是不能由此推出“掌握多門語言的人對(duì)世界的認(rèn)知會(huì)更為客觀全面”的結(jié)論。C項(xiàng)，“解決了語言問題就解決了社會(huì)問題”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“20世紀(jì)語言研究的另一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語言來做事的，人們不僅用語言來做一切事情，而且用語言來建構(gòu)人類社會(huì)”可知，文中只說人“用語言做事和思考”并建構(gòu)社會(huì)，但C項(xiàng)的“解決了語言問題就解決了社會(huì)問題”則是于文無據(jù)，且說法太絕對(duì)。故選D?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。9、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，曲解文意，“消隱了的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌”說法有誤，消隱的不是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，而是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中“有過一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)展階段”。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“列舉……例子，證明……”是舉例論證的表述，D項(xiàng)涉及的“電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感、音樂的抽象、繪畫的線條與色彩”是對(duì)“貫通藝術(shù)諸門類手法的引用與融匯”的具體說明，是從理論上論述朦朧詩(shī)的“古怪”詩(shī)風(fēng)。因此，D項(xiàng)對(duì)論證方法及其目的的理解都是錯(cuò)誤的。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，理解有誤，依據(jù)第一段“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌有過一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)展，它以囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩(shī)的時(shí)代因歷史原因而消隱。之后，迎來的是全面更新詩(shī)歌的新的詩(shī)潮的興起?！笨芍?，“當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展到極致被毀滅”這一說法不準(zhǔn)確，詩(shī)歌不是被毀滅，而是那個(gè)極致發(fā)展的時(shí)代消隱了，而新詩(shī)潮的興起其實(shí)就是代表著詩(shī)歌的再次興起。B項(xiàng)，說法不全面，詩(shī)歌新潮前行途中的主要?jiǎng)恿?，不只是批判傳統(tǒng)，還要?jiǎng)?chuàng)造和豐富傳統(tǒng)。C項(xiàng)，邏輯推理過程有錯(cuò)誤，原文是“當(dāng)代詩(shī)歌既然把人的復(fù)雜存在作為表現(xiàn)的基本對(duì)象，詩(shī)作為人的復(fù)雜精神的對(duì)象化，當(dāng)然就具有朦朧的特性”，前提應(yīng)該是要表現(xiàn)人的復(fù)雜存在，不是復(fù)雜的事物。故選D。10、1．B2．A3．D4．（1）前幾天我命令列侯回到封國(guó)，還有不少人沒有成行，丞相是我記住的器重的人，應(yīng)當(dāng)為我做列侯就國(guó)的表率。（2）一年多后，每當(dāng)河?xùn)|郡的守尉巡行到絳縣。絳侯周勃自己總擔(dān)心被殺，常常披著盔甲。讓家人手持兵器接見守尉?！窘馕觥?．這句話在斷句是要注意關(guān)注句子中的名詞如：勃、廷尉、吏，曰，以及“以……為”的句式等，另外還要注意文言虛詞在句子中的作用來斷句。點(diǎn)睛：斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。對(duì)文言文斷句，最基本的在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。切忌一邊看一邊點(diǎn)，這很可能產(chǎn)生誤讀、曲解。此外，斷句時(shí)，還應(yīng)注意文章體裁、語言風(fēng)格等。方法引導(dǎo)：一、讀文段，通文意——文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。二、標(biāo)名（代）詞，定主賓。在閱讀中，要隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。因?yàn)槊~一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對(duì)象，名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。三、看虛詞，找位置——常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。四、明語法，辨句式。特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。另外，文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語—般在中心詞前。如掌握了文言語序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢?，語法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。2．左遷:降低官職。即"降官"。猶言下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。點(diǎn)睛：文言文中的文學(xué)常識(shí)注重平常的積累，在高中階段要注意下列六個(gè)方面的知識(shí)積累：一、與政事相關(guān)的常用詞；二、官職人物常用詞語；三、值得重視的特殊單音詞；四、值得了解的相關(guān)復(fù)音詞；五、相對(duì)穩(wěn)定的通假字；六、表示時(shí)間的詞。3．D項(xiàng)“周勃位高權(quán)重，仕途順利”錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：假設(shè)法和代入法是解答此類題最好的方法，即假設(shè)這些選項(xiàng)的內(nèi)容都是正確的，用來加深理解原文，然后再用代入法，一一與原文比照驗(yàn)正，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與原文內(nèi)容不符的選項(xiàng)，排除即可。本題常見的設(shè)題陷阱為張冠李戴、時(shí)間顛倒、無中生有等等，平時(shí)做題注意總結(jié)。本題設(shè)錯(cuò)點(diǎn)主要是考查學(xué)生的詞語理解和上下文的推斷能力。4．翻譯以直譯為主，要求準(zhǔn)確、通順。結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。點(diǎn)睛：文言翻譯最基本的方法:1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。如該題翻譯兩句，第一句涉及三種句式，第二句有詞類活用。參考譯文：絳侯周勃，沛縣人。他的祖先是卷縣人，后來遷到的沛縣。周勃靠編蠶箔維持生活，還常在人家辦喪時(shí)事吹簫奏挽歌。高祖當(dāng)初稱為沛公剛剛起兵的時(shí)候，周勃以侍從官的身份隨從高祖進(jìn)攻胡陵。周勃跟隨漢王進(jìn)入漢中，被任命為將軍?；貛熎蕉ㄈ?，到秦地后，漢王把懷德賜給周勃作食邑。周勃以將軍的身份隨從高祖征討反叛漢朝的燕王臧荼，在易縣城下把他們打敗。周勃被封賜列侯的爵位，高祖分剖符信保證周勃的爵位代代相傳，永不斷絕。賜絳縣八千一百八十戶做為食邑，號(hào)稱絳侯。周勃以將軍身份隨從高祖在代地征討反叛漢朝的韓王信，降服了霍人縣。再向前到達(dá)武泉，攻擊胡人的騎兵，在武泉北邊把他們打敗。又轉(zhuǎn)移到銅鞮進(jìn)攻韓王信的軍隊(duì)，打敗了他們?；貛熃捣颂さ牧?。在晉陽(yáng)城下，攻擊韓王信的胡人騎兵，擊敗了他們，攻下了晉陽(yáng)。隨后又在硰石攻擊韓王信的軍隊(duì)，把他們擊敗，追擊敗兵八十里?；貛熯M(jìn)攻樓煩的三座城，趁勢(shì)在平城之下攻擊胡人騎兵，周勃所率領(lǐng)的士兵在車馬大道上抵御敵兵，戰(zhàn)功最多。周勃晉升為太尉。燕王盧綰反叛，周勃以相國(guó)的職位代樊噲領(lǐng)兵，攻下薊縣，隨從高祖出征，共俘獲相國(guó)一人，丞相二人，將這和年俸二千石的官各三人，另外還打敗了兩支軍隊(duì)，攻下了三座城，平定五個(gè)郡、七十九個(gè)縣，俘虜丞相、大將各一人。周勃為人質(zhì)樸剛強(qiáng)，老實(shí)忠厚，高祖認(rèn)為可以囑托大事。周勃不喜愛文辭學(xué)問，每次召見儒生和游說之士，他面向東坐著，要求他們：“趕快對(duì)我說吧！”他的質(zhì)樸少文才就像這個(gè)樣子。周勃平定燕地之后回朝，高祖已經(jīng)去世，他以列侯的身份侍奉惠帝?；莸哿辏ㄇ?89）設(shè)太尉官職，任命周勃為太尉。十年以后，呂后去世。擁立孝文皇帝。文帝即位之后，任周勃為右丞相，賜給黃金五千斤，食邑一萬戶，過了一個(gè)多月，有人勸說周勃：“您已誅滅了呂氏家庭，擁立代王為天子，威震天下。您受到豐厚的賞賜，處在尊貴的地位，這樣受寵，時(shí)間長(zhǎng)了將會(huì)有災(zāi)禍降到您的身上?！敝懿ε铝?，自己也感到危險(xiǎn)，于是就辭職，請(qǐng)求歸還相印?；实鄞饝?yīng)他的請(qǐng)求。過了一年多，丞相陳平去世?；实塾肿屩懿呜┫?。過了十幾個(gè)月，皇帝說：“前些天我下令讓列侯都到自己的封地去，有些人還沒有走，丞相您是我很器重的人，希望您帶頭先去吧！”于是免去丞相職位回到封地?；氐椒獾匾荒甓?，每當(dāng)河?xùn)|郡守和郡尉巡視各縣的達(dá)絳縣的時(shí)候，絳侯周勃自己害怕被殺害，經(jīng)常披掛鎧甲，命令家人手持武器來會(huì)見郡守和郡尉。后來有人上書告發(fā)周勃要反叛，皇帝把此事交給負(fù)責(zé)刑獄的長(zhǎng)官廷尉處理，廷尉又把此事交付長(zhǎng)安負(fù)責(zé)，長(zhǎng)安的刑獄官逮捕周勃進(jìn)行審問。周勃恐懼，不知道怎么回答。獄吏漸漸欺凌侮辱他。周勃拿千金送給獄吏，獄吏才寫在木簡(jiǎn)背后提示他：“讓公主為你作證?！惫骶褪俏牡鄣呐畠?，周勃的長(zhǎng)子勝之娶她為妻，所以獄吏教周勃讓她出來作證。周勃把加封所受的賞賜都送給了薄太后的之弟薄昭。等案子到了緊要關(guān)頭，薄昭為周勃向薄太后說情，太后也認(rèn)為不會(huì)有謀反的事。文帝朝見太后，太后順手抓起頭巾向文帝扔去，說：“原來降侯身上帶著皇帝的印璽，在北軍領(lǐng)兵，他不在這時(shí)反叛，如今他住在一個(gè)小小的縣里，反倒要叛亂嗎？”文帝已經(jīng)看到絳侯的供詞，便向太后謝罪說：“獄吏剛好查證清楚，要放他出去了?！庇谑桥墒拐邘е?jié)赦免絳侯，恢復(fù)他的爵位和食邑。絳侯出獄以后說：“我普經(jīng)率領(lǐng)百萬大軍，可是怎么知道獄吏的尊貴呀！”絳侯重新回到封地。在文帝十一年（前169）去世，謚號(hào)是武侯。11、1．D2．A3．B4．(1)滕中正曾經(jīng)向朝廷薦舉監(jiān)察御史張白任蔡州知州，張白攜官錢二百貫買入粟麥謀取私利，犯罪被處死。(2)宰相說飲酒超過限度，擔(dān)心有失禮的責(zé)罰?；噬匣剡^頭對(duì)滕中正說：“今天君臣相遇，有失禮的人不要彈劾?！薄窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本題中，“時(shí)議以為深文”，“時(shí)”，當(dāng)時(shí)，做狀語，不能放在句末，排除AC；“權(quán)中丞日”，“權(quán)”動(dòng)詞，暫代，“日”表示“……的時(shí)候”，本句的意思是“暫代中丞時(shí)”，“日”應(yīng)在句末，排除B。故選D。句子翻譯：滕中正性格嚴(yán)厲苛刻，接連審訊大的案件，當(dāng)時(shí)議論認(rèn)為他嚴(yán)峻苛刻。暫代中丞時(shí)，整頓法紀(jì)，人們贊許他稱職。他的兩個(gè)兒子一同考中進(jìn)士。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。A項(xiàng)，“進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。其等級(jí)分為狀元、榜眼、探花”說法錯(cuò)誤。進(jìn)士等級(jí)分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)；二、三甲，分別賜“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”稱號(hào)。故選A。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項(xiàng)，“想要多喝一杯酒都要征詢他的意見”說法錯(cuò)誤?！跋胍嗪纫槐贫家髟兯囊庖姟钡娜瞬皇翘?，而是太宗。原文有“太宗即位……”“雍熙元年春，大宴……”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“嘗”，曾經(jīng)；“糴”，買入；“射”，謀取。第二句得分點(diǎn)：“恐”，擔(dān)心；“顧”，回過頭；“失”，失禮?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：滕中正，字普光，是青州北海人。他的曾祖滕瑤，任高郵令。祖父滕煦，任即墨令。父親滕保裔，任興平令。滕中正加冠成人，考進(jìn)士未考中。后周顯德年間，滑帥向拱上奏征召(滕中正)任掌書記。向拱移鎮(zhèn)彭門，正值滕中正的父親去世，又上表奪情起用，仍暫任舊職，加官朝散大夫。向拱鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，任命滕中正為襄、均、房、復(fù)觀察判官。等到留守西洛，又上奏任命滕中正為河南府判官、檢校戶部員外郎。乾德五年，度支員外郎侯陟上表說滕中正有才干，(推薦他)入朝任殿中侍御史。兩川平定，選任他為興元府知府，判西京留臺(tái)，接著通判河南府留守司事。太祖在西洛祭祀祈雨，滕中正因侍奉盡力，改任倉(cāng)部員外郎。太宗即位，滕中正升遷考功員外郎，授任四川東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。太平興國(guó)五年，召(滕中正)任膳部郎中兼侍御史知雜事。太平興國(guó)六年，命令他與中書舍人郭贄、戶部郎中雷德驤一同主持京都朝官的考核。滕中正曾經(jīng)向朝廷薦舉監(jiān)察御史張白任蔡州知州，張白攜官錢二百貫買入粟麥謀取私利，犯罪被處死。滕中正降為本曹員外郎，依舊任知雜御史。不久，提拔任命他為右諫議大夫，代理御史中丞。雍熙元年春，舉行大宴，皇上非常高興，喝完酒拿著空杯給群臣看。宰相說飲酒超過限度，擔(dān)心有失禮的責(zé)罰?；噬匣剡^頭對(duì)滕中正說：“今天君臣相遇，有失禮的人不要彈劾?！币虼肆婀贅O力訴說宴會(huì)的快樂?；噬险f：“我樂在年代太平，百姓安居?！碑?dāng)年冬天的乾明節(jié)，群臣向皇上敬酒，舉酒三回后，皇上看著滕中正說：“飲酒三爵，實(shí)在是常禮，我想與群臣再飲一杯，可以嗎？”滕中正說：“陛下圣恩非常深厚，臣子們?cè)醺也唤邮茉t令?！睂m殿上都高呼萬歲。雍熙二年，滕中正因年老辭官，出任河南府知府。不久，因病罷官，分司西京。淳化初年，判留司御史臺(tái)，任命他的兒子滕元錫執(zhí)掌河南司錄以便奉養(yǎng)。雍熙二年，(滕中正)去世，享年八十四歲。滕中正性格嚴(yán)厲苛刻，接連審訊大的案件，當(dāng)時(shí)議論認(rèn)為他嚴(yán)峻苛刻。暫代中丞時(shí)，整頓法紀(jì)，人們贊許他稱職。他的兩個(gè)兒子一同考中進(jìn)士，滕元錫官至刑部郎中，滕元晏后來改名為滕世寧，官至工部郎中。12、例文：在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中尋找美世間萬物有千差萬別的特征，形成錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美；閱兵儀式上戰(zhàn)士們隊(duì)列整齊劃一，形成協(xié)調(diào)一致、高度統(tǒng)一的美。這兩種美都是美的表現(xiàn)形式，并無高下之分。也正是對(duì)美的不同認(rèn)知，造就了如今世界各領(lǐng)域的斑斕色彩。孟子說“夫物之不齊，物之情也?！边@體現(xiàn)的便是一種認(rèn)為差異帶來美的觀點(diǎn)。所謂差異，即是物體所具有的個(gè)性，以這樣的視角評(píng)價(jià)無疑是將自身置于微觀個(gè)體的層面，肯定了個(gè)性的作用。對(duì)個(gè)性的尊重，在14—16世紀(jì)的西歐表現(xiàn)為文藝復(fù)興和宗教改革，在中國(guó)則表現(xiàn)為唐朝時(shí)對(duì)萬邦的包容。前者推動(dòng)了歐洲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會(huì)制度的變革，后者則讓唐朝成為了盛世甚至在今天成為外國(guó)了解中國(guó)的一張文化名片。由此可見，參差百態(tài)的美可以加強(qiáng)我們與不同文化的交流，推動(dòng)互相尊重的形成，同時(shí)也可以促進(jìn)自身文化的創(chuàng)新和變革，從而使得本民族文化發(fā)生創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展變化。認(rèn)為整齊帶來美的觀點(diǎn)，則更多注重于共性的發(fā)掘，置身于尚未宏觀的視角來評(píng)價(jià)種種變化。在閱兵式上我們自然置身于一種高位的視角來觀看隊(duì)列的整齊，所以強(qiáng)調(diào)整齊劃一帶來的美感。共性的發(fā)掘體現(xiàn)了人類文明的共性和萬物之間的共性理念。以共性的視角認(rèn)知事物，有助于我們找出文明發(fā)展中的共性，以全球化的視野面對(duì)各種挑戰(zhàn)，更能幫助我們以同心協(xié)力的方式解決爭(zhēng)端。共性和個(gè)性之美的應(yīng)用具體要分環(huán)境而討論。個(gè)性之美發(fā)掘個(gè)體價(jià)值，共性之美融合集體智慧。在當(dāng)今這個(gè)多極化和全球化并