2021高考通史歷史二輪專題復(fù)習(xí)《統(tǒng)考版》社會(huì)熱點(diǎn)專項(xiàng)練（五）

社會(huì)熱點(diǎn)專項(xiàng)練(五)一、選擇題(每小題4分，共24分)1．孔子在政治上認(rèn)為“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出。天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！痹谥v學(xué)和執(zhí)禮時(shí)都使用洛陽(yáng)雅言(周朝官方普通話)。如《論語(yǔ)》所載：“子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”這反映出，孔子()A．以講學(xué)踐行政治理想B．堅(jiān)守正統(tǒng)的思想觀念C．重視學(xué)生的禮儀教育D．排斥社會(huì)的主流思想解析：依據(jù)材料“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出。天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”可知，孔子強(qiáng)調(diào)周天子權(quán)威，強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)禮制，由材料“在講學(xué)和執(zhí)禮時(shí)都使用洛陽(yáng)雅言(周朝官方普通話)”可以看出孔子維護(hù)周禮，以周制為正統(tǒng)，整個(gè)材料共同反映了孔子堅(jiān)守正統(tǒng)的思想觀念，故B項(xiàng)正確。答案：B2．[2020·山東淄博摸底]下圖是宋代的一幅墓葬壁畫《夫妻對(duì)坐宴飲圖》。與漢唐時(shí)期墓葬壁畫突出表現(xiàn)墓主身份地位的盛大場(chǎng)面不同，宋代墓葬壁畫以表現(xiàn)家庭日常生活場(chǎng)景為主。這說(shuō)明宋代()A．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)衰退B．封建等級(jí)觀念的逐漸削弱C．男女家庭地位平等D．追求和睦的理想家庭模式解析：根據(jù)材料“與漢唐時(shí)期……的盛大場(chǎng)面不同，宋代墓葬壁畫以表現(xiàn)家庭日常生活場(chǎng)景為主”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代理學(xué)興起并迅速發(fā)展，其強(qiáng)調(diào)倫理綱常，在這一思想的影響下，家庭和睦、日常生活和順成為理想的家庭模式，故選D項(xiàng)。材料無(wú)法反映中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況，排除A項(xiàng)；宋代受理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)三綱五常，強(qiáng)化了封建等級(jí)秩序，男女的家庭地位并不平等，故排除B、C兩項(xiàng)。答案：D3．清代潘耒盛贊顧炎武：“綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書，朝章國(guó)典，民土風(fēng)俗，元元本本，無(wú)不洞悉，其術(shù)足以匡世，其言足以救世，是謂通儒之學(xué)?！迸笋缯J(rèn)為顧炎武()A．脫離了傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛B．思想的社會(huì)影響廣泛C．傳承了陸王心學(xué)的精髓D．具有求實(shí)批判的精神解析：根據(jù)題干“詳考其得失”“民土風(fēng)俗”“元元本本”“其術(shù)足以匡世，其言足以救世，是謂通儒之學(xué)”，可以看出潘耒認(rèn)為顧炎武強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用，體現(xiàn)的是求實(shí)的批判精神，D項(xiàng)符合題意。答案：D4．稷下學(xué)宮是齊國(guó)著名的高等學(xué)府。齊國(guó)君主對(duì)稷下學(xué)者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，許多著名學(xué)者被封為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，他們可以“不治而議論”“不任職而論國(guó)事”。這表明稷下學(xué)宮()A．促成了學(xué)術(shù)百家爭(zhēng)鳴局面B．適應(yīng)了諸侯變法需要C．實(shí)現(xiàn)了諸子百家平等共存D．兼具教育和政治功能解析：根據(jù)材料“高等學(xué)府……許多著名學(xué)者被封為‘上大夫’……他們可以‘不治而議論’‘不任職而論國(guó)事’”可知，稷下學(xué)宮既有教育功能，又有政治功能，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映稷下學(xué)宮與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)諸侯變法改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)由材料得不出來(lái)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D5．20世紀(jì)初，有人指出：“今中國(guó)有至大之患二，一曰貧，二曰愚。此二者有其一焉，則足以亡國(guó)滅種……貧可生愚，愚亦可生貧……故曰，救中國(guó)之貧，宜先開(kāi)中國(guó)之智?！边@主要體現(xiàn)了()A．教育救國(guó)思潮B．實(shí)業(yè)救國(guó)思潮C．民主共和思想D．民主科學(xué)思想解析：根據(jù)材料“此二者有其一焉，則足以亡國(guó)滅種”“救中國(guó)之貧，宜先開(kāi)中國(guó)之智”可知，有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了開(kāi)啟民智對(duì)拯救國(guó)家的重要性，而開(kāi)啟民智需要發(fā)展教育事業(yè)，故A項(xiàng)正確；實(shí)業(yè)救國(guó)思潮是以發(fā)展實(shí)業(yè)來(lái)達(dá)到救亡圖存的目的，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)民主共和思想和民主科學(xué)思想，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A6．1988年3月，七屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》提出：“基礎(chǔ)教育實(shí)行地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的體制，調(diào)動(dòng)了地方、部門、企業(yè)辦學(xué)的積極性。隨著義務(wù)教育法的實(shí)施，中小學(xué)辦學(xué)條件有了改善，教師素質(zhì)有了提高。”這表明當(dāng)時(shí)()A．國(guó)民教育體系初步建立B．教育領(lǐng)域完成“撥亂反正”C．基礎(chǔ)教育發(fā)展成效較大D．“科教興國(guó)”戰(zhàn)略成果顯現(xiàn)解析：由材料可知，政府積極擴(kuò)大地方教育自主權(quán)，完善義務(wù)教育立法，這推動(dòng)了基礎(chǔ)教育的發(fā)展，故選C項(xiàng)。我國(guó)國(guó)民教育體系初步形成是在20世紀(jì)60年代，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)80年代初，“撥亂反正”工作已完成，排除B項(xiàng)；1995年，我國(guó)提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，排除D項(xiàng)。答案：C二、非選擇題(25分)7．閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一舜是我國(guó)歷史上由傳說(shuō)時(shí)代向文明時(shí)代過(guò)渡的重要人物。其形象在早期文獻(xiàn)中有一個(gè)演變過(guò)程?！睹献印る墓稀酚涊d：“孟子道性善，言必稱堯、舜?！泵献訉?duì)舜的行孝事跡作了很多發(fā)揮，如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等?！赌印ど匈t》記載：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。”《韓非子》中也多次論及舜，將舜帝作為治國(guó)方略的正面形象?！吨駮o(jì)年》中則有“舜因堯，復(fù)偃塞丹朱，使不得父子相見(jiàn)也”，以及“舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之”的記載?！妒酚洝分兴吹馁t德帝王形象很鮮明，因受《史記》的巨大影響，舜帝道德圣王形象此后逐漸定型?！墩摗词酚洝抵械乃吹坌蜗蟆凡牧隙妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中說(shuō)：“天下明德皆自虞帝始”。后世關(guān)于舜帝的系列傳說(shuō)故事，例如“勤民事，苦憂人”“只為蒼生不為身”，對(duì)南方氏族部落“以德化之”，使南方疆域直到五嶺以南等敘述逐漸衍生出帝舜文化，構(gòu)成了中華人文精神的重要基石，其影響甚為深遠(yuǎn)。——《先秦秦漢舜帝形象演變研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析舜帝形象從多元化到后期逐漸定型統(tǒng)一的原因。(16分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括舜帝形象體現(xiàn)的中國(guó)人文精神內(nèi)涵。(9分)解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一可以看出在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舜帝形象多元化，到漢朝逐漸定型統(tǒng)一。根據(jù)材料一中“孟子對(duì)舜的行孝事跡作了很多發(fā)揮……《墨子·尚賢》記載……《韓非子》……《竹書紀(jì)年》……”可以看出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，儒墨法等各家學(xué)派借助舜帝形象論證自己學(xué)派的思想；從“《史記》中舜的賢德帝王形象很鮮明，因受《史記》的巨大影響，舜帝道德圣王形象此后逐漸定型”結(jié)合所學(xué)可知西漢儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，對(duì)史家治史產(chǎn)生影響；再者司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度，去粗求同，舍棄分歧較多的材料，使舜的形象定型。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料一“舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等”可以得出自強(qiáng)不息，剛健有為，孝道為先，和睦家庭；根據(jù)“《墨子·尚賢》記載：‘尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也’”可以看出舜的選賢任能，勤政愛(ài)民；由材料二“天下明德皆自虞帝始”“以德化之”，可以得出以德化人，推崇德政。答案：(1)政治環(huán)境變化：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松；百