高二歷史必修三總結(jié)

高二歷史必修三總結(jié)學(xué)問是僅把書本和表象，攝入底片的照相機(jī);才智是洞悉穿刺事物，本質(zhì)和內(nèi)核的透視儀。下面給大家共享一些關(guān)于高二歷史必修三總結(jié)，盼望對(duì)大家有所幫助。

高二歷史必修三1

一、“百家爭鳴”

1.背景：(l)春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的快速開展。

(2)社會(huì)變革：社會(huì)構(gòu)造發(fā)生急劇分化，“士”受到重用,并提出自己的主見。

(3)學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué),“學(xué)在官府”開展為“學(xué)在民間”。

(4)社會(huì)需求：各國紛爭的社會(huì)環(huán)境，對(duì)人才及其治國方略的需求。

2.各學(xué)派代表人物：①道家：老子和莊子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;

④法家：商鞅、韓非子;等等。

3.評(píng)價(jià)：(1)“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng);

(2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德開展的重要階段;

(3)各家學(xué)派彼此滲透、吸取、融合，奠定了中國思想文化開展的根底。

二、儒家思想的形成：

時(shí)期人物主見

春秋孔子①政治：a.核心是“仁”，即“愛人”。b.“德政”,即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，反對(duì)苛政。c.主見“克己復(fù)禮”,盼望復(fù)原西周的禮樂制度。②教化：首創(chuàng)私學(xué),主見“有教無類”。

戰(zhàn)國孟子①政治：a.開展孔子的“仁”為“仁政”思想。b.開展孔子以德治民思想,進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。②倫理：主見“性本善”。

茍子①政治：a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。b.強(qiáng)調(diào)人民群眾的力氣,提出“君舟民水”思想。②倫理:主見“性本惡”。

影響：戰(zhàn)國后期，儒學(xué)為諸子百家中的蔚然大宗，后來開展成中國傳統(tǒng)文化主流思想。

三、道家

時(shí)期人物主見

春秋老子①哲學(xué)：a.認(rèn)為世界本原是“道”強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然。b.認(rèn)為世界萬物是不停地運(yùn)動(dòng)的,關(guān)系是相互依存且不斷轉(zhuǎn)化的。

②政治：提出“無為而治”的主見。

戰(zhàn)國莊子①認(rèn)為世界萬物都是相對(duì)的。②認(rèn)為放棄一切差異觀念,就能精神自由。

四、法家

①集大成者：韓非子。

②主見：提出系統(tǒng)的法治理論,主見依法治國。

③意義：迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史開展趨勢(shì)。

高二歷史必修三2

一、從“無為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)

(1)漢初統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,接受與民休息的政策。

(2)但諸侯國的勢(shì)力日益猛漲，土地兼并猛烈，匈奴為患，威逼著西漢的穩(wěn)定。

(3)漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中心集權(quán)，踴躍有為的政治思想成為形勢(shì)開展須要。

二、董伸舒的新儒學(xué)

1.特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽五行家思想,改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。

2.內(nèi)容：

(1)適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的須要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見。

(2)針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)須要,提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想。

(3)針對(duì)為人處世道德標(biāo)準(zhǔn),提出“三綱五?！比寮业赖掠^。

3.實(shí)質(zhì)：是思想文化專制。

4.根本目的：神化專制皇權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。

三、主流地位的確立

(1)緣由：董仲舒改造后的新儒學(xué)，適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中心集權(quán)的須要,使其能夠通過思想統(tǒng)一來維護(hù)政治上的“大一統(tǒng)”。

(2)措施：

①漢武帝起用儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。

②將儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書。自此，教化為儒家所壟斷。

③國家興辦太學(xué);地方設(shè)立郡縣學(xué)校，大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)結(jié)果

①儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;

②慢慢成為兩千多年來中國的傳統(tǒng)文化的主流思想。

【學(xué)習(xí)探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?

提示：

①地位：先秦儒學(xué)只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。

②主題：先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題，而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。

③功能：先秦儒學(xué)是對(duì)“真理”的追求，而新儒學(xué)是為現(xiàn)實(shí)政治效勞。

高二歷史必修三3

一、三教合一

1.儒學(xué)：在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)，魏晉南北朝時(shí)期吸取佛教、道教的精神有了新開展。

2.佛教：魏晉南北朝時(shí)期盛行，吸取儒學(xué)精神，漸趨中國外鄉(xiāng)化。

3.道教：在民間廣為流傳，受儒學(xué)影響，主見“貴儒”又“尊道”。

4.隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。

5.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。

二、程朱理學(xué)

1.背景：隋唐時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)大師韓愈領(lǐng)先提出復(fù)興儒學(xué)。

2.內(nèi)容：

(1)二程的思想

①天理是宇宙萬物的本原,先有理而后有物。

②把天理與倫理道德干脆聯(lián)系起來。

③提出“格物致知”的相識(shí)論。

(2)朱嘉的思想

①強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，→就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常;人性與天理相同。

②強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”。

③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

3.特征：融合佛道思想說明儒家義理，以“理”為核心。

4.本質(zhì)：為維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治秩序供應(yīng)理論依據(jù)。

5.地位：

(1)把儒學(xué)開展到一個(gè)新階段，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

(2)朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

(3)朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。

三、陸王心學(xué)

1.南宋時(shí)期陸九淵的思想

(1)“心”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”。

(2)認(rèn)為天地萬物都在心中。

(3)