（課標版）高考政治一輪復(fù)習(xí) 核心突破練案（24）文化的多樣性與文化傳播（含解析）新人教版-新人教版高三全冊政治試題

第三課文化的多樣性與文化傳播一、選擇題1．(2020·濟南聯(lián)考)川劇，是四川文化的一大特色，早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆時，在本地車燈戲基礎(chǔ)上，吸收融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。這體現(xiàn)了(D)①傳統(tǒng)戲曲文化對人們的物質(zhì)和精神生活有著重要的影響②戲曲文化的多樣性使得中華文化呈現(xiàn)出博大精深的特點③不同戲曲之間交流借鑒融合是戲曲文化發(fā)展的必由之路④堅持文化包容性是形成和保持特色戲曲文化的重要因素A．①② B．①③ C．②④ D．③④[解析]從材料可以看出，川劇形成的過程體現(xiàn)了堅持文化包容性是形成和保持特色戲曲文化的重要因素，不同戲曲之間交流借鑒融合是戲曲文化發(fā)展的必由之路，③④符合題意；材料強調(diào)川劇的形成過程，不體現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化對人們的物質(zhì)和精神生活有重要影響，①與題意不符；中華文化的獨特性、區(qū)域性和民族性使得中華文化呈現(xiàn)出博大精深的特點，②說法錯誤。故選D。2．在生活中，有些人通過抹黑英雄人物、顛覆歷史事件等來制造“笑料”“笑點”。此類行為，嚴重損害了國家和民族尊嚴、刺痛了公眾感情，造成了極其惡劣的社會影響。對此，作為新時代公民應(yīng)(C)①規(guī)范個人行為，加強文化市場管理②利用大眾傳媒，積極傳播英雄事跡③尊重歷史，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力④弘揚民族精神，引領(lǐng)社會主義文化的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]由材料可知，作為新時代公民應(yīng)尊重歷史，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，同時利用大眾傳媒，積極傳播英雄事跡，②③符合題意；加強文化市場管理是從國家角度的做法，與題意不符，①排除；④夸大了公民在社會主義文化發(fā)展中的作用。故選C。3．2019年7月5日，中國申請的世界自然遺產(chǎn)項目“中國黃(渤)海候鳥棲息地(第一期)”在第四十三屆世界遺產(chǎn)大會上獲準列入世界遺產(chǎn)名錄。申請和保護文化遺產(chǎn)(B)①可以增強各國人民對中華文化的認同感②有利于我們樹立對民族文化的文化自信③有利于推動中華文化成為世界主流文化④有利于保護世界文化的多樣性和差異性A．①③ B．②④ C．②③ D．①④[解析]申請和保護文化遺產(chǎn)，有利于擴大本民族文化的影響力，但不能增強各國人民對中華文化的認同感，①錯誤；申請和保護文化遺產(chǎn)，有利于我們樹立對民族文化的文化自信，有利于保護世界文化的多樣性和差異性，有利于民族優(yōu)秀文化的傳承，②④符合題意；各民族文化一律平等，“有利于推動中華文化成為世界主流文化”說法錯誤，③排除。故選B。4．(2020·青島二中期末)如今，在春節(jié)來臨之際給包括中國人民在內(nèi)的全球華人拜年，已成為多國慣例。農(nóng)歷已亥年新春，國際組織負責(zé)人及多國政要通過各種方式，向全國人民、世界各地華人華僑致以誠摯的新春祝福。這是基于(A)①中華文化國際影響力增強②中國綜合國力的不斷提升③世界對中華文化的普遍認同④中華傳統(tǒng)文化的無比優(yōu)越性A．①② B．①④ C．②④ D．③④[解析]農(nóng)歷已亥年新春，國際組織負責(zé)人及多國政要通過各種方式，向全國人民、世界各地華人華僑致以誠摯的新春祝福。這是基于中國綜合國力的不斷提升，中華文化國際影響力增強，①②符合題意；隨著中華文化國際影響力的不斷增強，世界各國對中華文化的尊重程度越來越高，但不能說世界對中華文化普遍認同，③說法錯誤；各民族文化一律平等，中華傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，④說法錯誤。故選A。5.端午節(jié)是為紀念愛國主義詩人屈原而設(shè)立的。近年來，除了吃粽子、賽龍舟、誦詩會、插艾草等傳統(tǒng)習(xí)俗外，有的地方人們還增設(shè)了游園會、水上表演、忠孝文化書畫展、博物館展覽、網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包等活動。開展端午節(jié)活動旨在(A)①弘揚以愛國主義為核心的民族精神②增強人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感③展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的區(qū)域性和民族性④發(fā)揮民族節(jié)日對經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]開展端午節(jié)活動旨在弘揚以愛國主義為核心的民族精神，增強人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，①②符合題意；展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的區(qū)域性和民族性不是開展端午節(jié)活動的目的，排除③；經(jīng)濟決定文化，民族節(jié)日對經(jīng)濟發(fā)展不起主導(dǎo)作用，④錯誤。故選A。6．《格薩爾》史詩被譽為藏族古代社會的百科全書，是世界上最長的一部英雄史詩，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！陡袼_爾》的說唱傳承人走進當(dāng)?shù)刂行W(xué)的課堂，用學(xué)生通俗易懂的方式向?qū)W生們講述史詩的故事。史詩走進課堂(D)①說明文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示②表明教育是文化傳播的一個重要手段③有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展④表明教育在人的教化上扮演著重要角色A．①② B．①③ C．②④ D．③④[解析]慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①排除；教育是文化傳播的重要途徑，②排除；史詩走進課堂表明教育在人的教化上扮演著重要角色，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③④正確。故選D。7．“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”是商務(wù)印書館組織出版的一套大型學(xué)術(shù)翻譯叢書。叢書自1982年開始出版，至今單行本已出版了十七輯750種。所選之書立場觀點不囿于一派，學(xué)科領(lǐng)域不限于一門，皆為文明開啟以來，各時代、各國家、各民族的思想與文化精粹。出版“漢譯名著”的意義在于(C)①彰顯中華民族厚重的文化底蘊②促進各民族優(yōu)秀文化成果傳播③展示人類文明與文化的多樣性④促進了東西方文明的融合同一A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]“漢譯名著”是各時代、各國家、各民族的思想與文化精粹，不是中華文集的收錄，①與題意不符；出版“漢譯名著”有利于促進了東西方文明的交流、借鑒和融合，但不會促進東西方文明的同一，④說法錯誤。故選C。8．(2020·滄州一中模擬)美社村是海南省海口市的一個自然村，千年火山文化在其中積淀，村里現(xiàn)存不少珍貴的文化遺跡：有300多年的老石屋和上百年的古碉樓——“福興樓”，有被稱為文化搖籃的福興私塾，還有古石井、石廟、石屋等，古韻悠然，展示著美社村的歷史滄桑和火山人的智慧。材料體現(xiàn)了(A)①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物②人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體③越古老的東西越有文化價值④文化遺跡是民族文化的集中展示A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]現(xiàn)存不少珍貴的文化遺跡展示著美社村的歷史滄桑和火山人的智慧，體現(xiàn)了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，①②符合題意；是否具有文化價值不能以時間的長短來衡量，③說法錯誤；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，④說法錯誤。故選A。9．亞洲文明巡游活動作為亞洲文明對話大會的重要配套活動，以“亞洲文明世界共融”為主題，為觀眾帶來一場視聽俱佳的亞洲文化盛宴。舉辦亞洲文明巡游活動(A)A．是尊重文化多樣性的表現(xiàn)B．有利于我國全盤吸收外來文化C．體現(xiàn)了文化發(fā)展的繼承性D．使中華文化成為世界主流文化[解析]亞洲文明巡游活動以“亞洲文明世界共融”為主題，為觀眾帶來一場視聽俱佳的亞洲文化盛宴。舉辦亞洲文明巡游活動是尊重文化多樣性的表現(xiàn)，A正確；B“全盤吸收”說法錯誤，排除；材料未涉及文化發(fā)展的繼承性的相關(guān)內(nèi)容，C錯誤，排除；D項中的“成為世界主流文化”說法錯誤。故選A。10．2019年中國北京世界園藝博覽會上各國共賞百園，共品綠色。這是一場世界范兒、中國風(fēng)的全球園藝盛宴。丹麥設(shè)計師從中國水墨畫中汲取靈感，定義新園林；美國設(shè)計師帶來“東西園”，探索尋找東方與西方園藝空間的“和而不同”；英國設(shè)計師受古絲綢之路的啟發(fā)，用植物鋪了一條“從北京到西方”的花園絲路……由此可知(C)①文化具有同一性，各國堅守共同的文化根脈②文化具有世界性，各國在園藝方面美美與共③文化具有傳承性，各國對傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新④文化具有多樣性，各國文化相互借鑒與融合A．①② B．①③ C．②④ D．③④[解析]文化具有同一性的說法中違背了文化多樣性的要求，①說法錯誤；2019年中國北京世界園藝博覽會上各國共賞百園，共品綠色，是一場世界范兒、中國風(fēng)的全球園藝盛宴，表明文化具有世界性，各國在園藝方面美美與共，也說明文化具有多樣性，各國文化相互借鑒與融合，②④符合題意；材料沒有涉及文化的傳承性，而是強調(diào)文化的交流，③不符合題意。故選C。11．(2020·威海模擬)2019年5月15日，習(xí)近平在亞洲文化嘉年華活動上講話指出，繁花春滿園，群生則錦繡。亞洲各國都有古老燦爛的文化，既獨樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷，又和諧共生，交相輝映。亞洲文明的多樣性賦予了亞洲文化更為豐富的色彩、更加持久的生命力。這給我們的啟示是(B)①理解和尊重亞洲文化和文明的多樣性②認同和包容亞洲各國的特色民族文化③積極拓展中華文化對亞洲各國的滲透④推動亞洲文化在平等基礎(chǔ)上相互交流A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]②錯誤，要認同本民族的文化，尊重其他民族的文化；③錯誤，我國不進行文化滲透。故選B。12．一段時間以來，某超級大國秉持著“文明沖突”的舊思維將霸凌主義演繹得淋漓盡致，認為自己的價值觀是最優(yōu)越的價值觀，把自己的東西視為“普世價值”，總想著強加于人、改造別人。我們反對這樣的“普世價值”，主張構(gòu)建人類命運共同體，這是因為(D)①世界文化由差異逐漸走向統(tǒng)一②不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵③人類社會存在著共同的價值追求④傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]文化既是民族的又是世界的，不同民族文化相互交流借鑒融合，①錯誤；不同民族文化的融合有利于文化發(fā)展，但不是關(guān)鍵。排除②。故選D。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。《茶，一片樹葉的故事》是中國首部全面探尋世界茶文化的紀錄片。紀錄片立足新時期文化發(fā)展要求，精心選取了60位茶人的人生故事，展示與茶相關(guān)的歷史風(fēng)云、家庭沉浮、人生況味。北京人劉馳前往格魯吉亞尋訪曾祖劉峻周種茶做茶的印跡，折射出中國茶光耀異國的歷史；張?zhí)旄＠先瞬粌H在半個多世紀前發(fā)明中國首臺木質(zhì)手推糅茶機、創(chuàng)辦福建第一所茶葉科研所，還在百歲之年致力于推廣有機茶的種植，在他身上，做茶和做人達到了完美的統(tǒng)一；大學(xué)生曾億輦迷戀上傳統(tǒng)的茶道表演“龍行十八式”，終日苦練，為的是實現(xiàn)弘揚茶文化的夢想……片中的每一位茶人，都因茶而具有了生命的醇香，在凡俗的生活中彰顯人性的樸素、高貴和美麗，給予觀眾“潤物細無聲”的感動和洗禮。該片秉持“中國視角，國際表達”的創(chuàng)作理念，在帶給觀眾有益的茶文化知識和啟發(fā)的同時，也促進了各國茶文化的傳播，世界各地的人們也分享了中國茶文化的魅力。(1)結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明該紀錄片是如何發(fā)揮文化傳播功能促進茶文化發(fā)展的。(2)請你就如何弘揚和傳播茶文化提出兩條具體措施，并說明理由。[答案](1)①大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，該紀錄片生動形象地傳遞了中國茶文化，增進各國人民對中國茶文化的理解和認同，推動中國茶文化走向世界。②促進中外茶文化溝通交流，推出融匯多種特質(zhì)的新文化，推動茶文化的創(chuàng)新。③共享世界各國茶文化，分享各國茶文化的魅力，促進世界茶文化的繁榮與發(fā)展。(2)示例：①措施：充分利用報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳茶文化；理由：大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能。②措施：舉辦茶文化專場講座；理由：文化對人的影響來自各種形式的文化活動。(其他答案言之有理亦可。)[解析]第(1)問屬于措施類試題。解答本題要把握材料關(guān)鍵信息“中國首部全面探尋世界茶文化的紀錄片”“中國視角，國際表達”“在帶給觀眾有益的茶文化知識和啟發(fā)的同時，也促進了各國茶文化的傳播，世界各地的人們也分享了中國茶文化的魅力”，調(diào)動運用大眾傳媒的功能和作用、文化的交流傳播、文化創(chuàng)新的途徑等知識分析回答。第(2)問屬于開放性試題，這類試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達能力的同時，考查考生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。解答本題可以從大眾傳媒的功能、文化對人的影響角度思考。14．(2020·開封高中模擬)閱讀材料，完成下列要求。從古到今，人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式經(jīng)歷了從“手工制作”到“機器生產(chǎn)”，再到“機器創(chuàng)造”的過程。在造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明之前，文化產(chǎn)品無法大規(guī)模傳播；進入現(xiàn)代以后，文化產(chǎn)品在生產(chǎn)工具上表現(xiàn)為一種“機器生產(chǎn)”。在“印刷資本”或所謂的“古登堡”時代，自動印刷機開啟了現(xiàn)代文化生產(chǎn)的“機械復(fù)制”時代，文字產(chǎn)品的大規(guī)模生產(chǎn)與傳播也開啟了文化消費的大眾化進程，而大眾識字率大幅度提高意味著“文字”這種文化生產(chǎn)工具也越來越大眾化。在其后的“電子資本”時代，廣播、電影、電視等使現(xiàn)代文化機器生產(chǎn)進入“電子復(fù)制”階段。文化消費的大眾化再次被推進，照相機、錄像機、錄音機等機械設(shè)備成為大眾更加容易掌握的文化生產(chǎn)工具。20世紀末，信息技術(shù)發(fā)生了革命性的飛躍，成為當(dāng)代先進科學(xué)技術(shù)的代表。在“數(shù)字資本”的“數(shù)字復(fù)制”階段，隨著第四次工業(yè)革命的深入發(fā)展與人工智能時代的到來，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)已經(jīng)顯現(xiàn)出“機器創(chuàng)造”的雛形。(1)結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式不斷變革的內(nèi)在原因及其意義。(2)在“機器創(chuàng)造”時代，文化的發(fā)展仍是要通過人來實現(xiàn)的。請你為人工智能時代到來時的文化發(fā)展提兩點合理化建議。[答案](1)內(nèi)在原因：經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，社會生產(chǎn)的發(fā)展特別是文化生產(chǎn)力的發(fā)展，有力地促進了文化的進步；科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素，人類印刷科技的進