2019年4月自考00642傳播學(xué)概論試題及答案含解析

傳播學(xué)概論年月真題

0064220194

1、【單選題】“傳播學(xué)”這一概念的提出,是在20世紀(jì)的

20年代

30年代

A:

40年代

B:

50年代

C:

答D:案：A

解析：傳播學(xué)的學(xué)術(shù)思想淵源已久，但“傳播學(xué)”這一概念在20世紀(jì)20年代前，尚未有

人提及，而“傳播”只作為一種現(xiàn)象普遍存在于生活之中。P61

2、【單選題】在報刊的四種理論中,奠定了報刊制度基礎(chǔ),被認(rèn)為是人類傳播史上最古老的傳

播制度理論是

集權(quán)主義理論

自由主義理論

A:

社會責(zé)任理論

B:

蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

C:

答D:案：A

解析：集權(quán)主義理論是人類傳播史上最古老的一種傳播制度理論，它奠定了報刊制度的基

礎(chǔ)。P118

3、【單選題】對于傳播的定義,“儀式說”偏重的是傳播的儀式性,而非

民主性

信息性

A:

自由性

B:

文化性

C:

答D:案：B

解析：“儀式”說。強(qiáng)調(diào)“傳播”是傳者與受者之間開展的儀式。典型的如各種慶典活

動，往往偏重其儀式性，而非信息性。此說的缺點(diǎn)，與“共享”說、“影響”說相似，不

能涵蓋全部的傳播現(xiàn)象。

4、【單選題】申農(nóng)韋弗的通信模式中比較新穎的是提出了

媒介環(huán)節(jié)

訊息環(huán)節(jié)

A:

噪音環(huán)節(jié)

B:

反饋環(huán)節(jié)

C:

答D:案：C

解析：申農(nóng)和韋弗多少注意到了傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系。但是，噪音可能有，也可能沒

有，因此，不足以構(gòu)成要素。更不必說，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代表整個社會文化背景。P43

5、【單選題】中國出版的第一部傳播學(xué)譯著是

《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》

《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》

A:

《傳播學(xué)原理》

B:

《傳播學(xué)概論》

C:

答D:案：D

解析：1984年，第一部傳播學(xué)譯著在中國出版，即施拉姆與波特的《傳播學(xué)概論》。P75

6、【單選題】以下研究中,不屬于文化研究學(xué)派的是

編碼與解碼

文化產(chǎn)業(yè)

A:

媒介文化與亞文化

B:

女性主義

C:

答D:案：B

解析：文化研究學(xué)派包括：（1）編碼與解碼；（2）媒介文化與亞文化；（3）女性主

義。P72-P73

7、【單選題】被稱為是“數(shù)字時代的麥克盧漢”、“后麥克盧漢第一人”的媒介理論家是

萊文森

阿特休爾

A:

高登

B:

默多克

C:

答D:案：A

解析：作為媒介理論家、科幻小說家、大學(xué)教授、教育公司總裁、音樂人，保羅?萊文森

多才多藝，在文學(xué)和傳播學(xué)兩方面皆成績斐然，在音樂上也小有成就。曾任美國科幻小

說研究會會長，屢獲美國及世界級大獎和提名。他被稱作“數(shù)字時代的麥克盧漢”，“后

麥克盧漢第一人”，代表作有《手機(jī)：擋不住的呼喚》(2004)、《新新媒介》(2011)等。

P97

8、【單選題】空間偏向的媒介,有利于

確立權(quán)威

形成等級森嚴(yán)的社會體制

A:

權(quán)力中心對邊陲的控制

B:

傳者對媒介的控制

C:

答D:案：C

解析：偏倚空間的媒介，是一種大眾的、政治的、文化的普通媒介，強(qiáng)調(diào)傳播的世俗化、

現(xiàn)代化和公平化。因此，它有利于帝國的擴(kuò)張，強(qiáng)化政治統(tǒng)治，增強(qiáng)權(quán)力中心對邊陲的控

制力，也有利于傳播科學(xué)文化知識。P93-P94

9、【單選題】媒介綜合集團(tuán)的媒介融合實(shí)踐被稱之為“坦帕模式”,其實(shí)現(xiàn)資源共享和效益

共增的關(guān)鍵決策是設(shè)立

多媒體新聞總編輯

品牌CEO

A:

新聞總監(jiān)

B:

首席架構(gòu)師

C:

答D:案：A

解析：綜合媒介集團(tuán)完成這一整合的關(guān)鍵決策就是設(shè)立“多媒體新聞總編輯”，統(tǒng)管三類

媒介的新聞報道。該總編的責(zé)任是，統(tǒng)管各類媒介的新聞報道，負(fù)責(zé)對各重大新聞報道的

策劃，并組織各類媒介的記者一起工作，協(xié)同完成報道。P102-P103

10、【單選題】麥克盧漢把人類社會的發(fā)展劃分為三個時期其中電子傳播時期又被稱作

前部落化時期

部落化時期

A:

脫離部落化時期

B:

重返部落化時期

C:

答D:案：D

解析：麥克盧漢最早提出了“地球村”的概念他用部落化(口頭文化)脫離部落化(拼音字

母和印刷文化)、重返部落化(電子媒介文化)來隱喻人類傳播史的宗教贖罪過程——伊甸

園、人的墮落和重返天堂。P95

11、【單選題】實(shí)現(xiàn)了信息的快速、批量的復(fù)制生產(chǎn),并推動大眾傳播時代到來的傳播形式

是

口語傳播

文字傳播

A:

印刷傳播

B:

電子傳播

C:

答D:案：C

解析：印刷傳播實(shí)現(xiàn)了信息的快速、批量的復(fù)制生產(chǎn)，使報紙、書籍，雜志在社會上迅速

普及。P85

12、【單選題】大眾傳媒的多元化發(fā)展取決于一個國家的

政治民主

經(jīng)濟(jì)自由

A:

文化自信

B:

社會穩(wěn)定

C:

答D:案：A

解析：政治發(fā)展對大眾傳媒的發(fā)展水平具有決定性的影響，一個國家的政治制度，決定

了對傳播的制約程度，政治秩序與大眾傳媒的繁榮有著密切的關(guān)聯(lián)，一個政治民主的社

會，必然重視大眾傳媒的多元化發(fā)展，尊重大眾傳媒的新聞報道原則，并在一定程度上恪

守并推動新聞自由。P109

13、【單選題】以下概念中,跟文化帝國主義無關(guān)的是

文化霸權(quán)

媒介帝國主義

A:

沉默的螺旋

B:

刻板印象

C:

答D:案：C

解析：沉默的螺旋是一個政治學(xué)和大眾傳播理論。理論基本描述了這樣一個現(xiàn)象:人們在

表達(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會積極參與進(jìn)

來，這類觀點(diǎn)就會越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散;而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會(有時會有

群起而攻之的遭遇)，即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見

的增勢，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強(qiáng)大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)

展過程。理論是基于這樣一個假設(shè):大多數(shù)個人會力圖避免由于單獨(dú)持有某些態(tài)度和信念

而產(chǎn)生的孤立。

14、【單選題】受經(jīng)濟(jì)體制的影響,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家,大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能中最容易受到限制

和削弱的是

傳遞與解釋經(jīng)濟(jì)信息

監(jiān)督市場秩序

A:

刊載商業(yè)廣告

B:

發(fā)展媒介產(chǎn)業(yè)

C:

答D:案：B

解析：受經(jīng)濟(jì)體制的影響,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家,大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能中最容易受到限制和削弱

的是監(jiān)督市場秩序

15、【單選題】明確提出傳播的經(jīng)濟(jì)功能的學(xué)者是

施拉姆

勒龐

A:

拉斯韋爾

B:

賴特

C:

答D:案：A

解析：在傳播作為一門學(xué)科進(jìn)入人們視野的時候，傳播學(xué)的先驅(qū)們把注意力更多地放在其

社會功能方面，很少有人問津傳播與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，直到大眾傳播學(xué)的創(chuàng)始人施拉姆明確

地提出傳播的經(jīng)濟(jì)功能。P142

16、【單選題】女明星嘉寶在電影《瑞典女王》中“零度表情”的表演,屬于人際傳播手段

中的

語言符號

非語言符號

A:

中介物

B:

自我傳播

C:

答D:案：B

解析：解析：考查：非語言符號系統(tǒng)。用于傳播活動的符號系統(tǒng)，可劃分為語言符號系統(tǒng)

和非語言符號系統(tǒng)。其中，非語言符號系統(tǒng)包括姿態(tài)、表情、眼神，甚至某種氣味、服

飾、發(fā)型、個人所處的空間等。它可以加強(qiáng)和擴(kuò)大語言符號系統(tǒng)的傳播效果，是語言符號

系統(tǒng)的有益補(bǔ)充。

17、【單選題】群體規(guī)范的維持,主要依靠群體內(nèi)的

宣傳

獎懲機(jī)制

A:

B:

說服

自衛(wèi)行為

C:

答D:案：B

解析：群體規(guī)范的維持，主要通過群體內(nèi)的獎懲機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。P161

18、【單選題】在傳播模式中,線性模式的根本性缺陷是

單向性

孤立性

A:

雙向性

B:

復(fù)雜性

C:

答D:案：A

解析：線性傳播模式I、拉斯韋爾的五W模式II、申農(nóng)—韋弗數(shù)學(xué)模式訊息信號所接

收信號訊息線性傳播模式的缺陷：a、忽略了反饋，把傳播理解為單向的過程b、忽略

了外部環(huán)境，把傳播理解為孤立而不是系統(tǒng)的過程。

19、【單選題】依靠提供本·拉登錄像帶這樣的獨(dú)家信源,從而在國際傳播中獲得巨大影響

力的媒體是

CNN

NHK

A:

鳳凰衛(wèi)視

B:

半島電視臺

C:

答D:案：D

解析：半島電視臺作為一個覆蓋阿拉伯地區(qū)的衛(wèi)星電視新聞頻道，原本并不具備國際傳播

的語言優(yōu)勢，但它依靠提供本?拉登錄像帶這樣的獨(dú)家消息來源，引起了全世界的關(guān)注。

P180

20、【單選題】拉扎斯菲爾德對傳播學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一是提出了

群體動力理論

“把關(guān)人”理論

A:

“兩級傳播”理論

B:

議程設(shè)置理論

C:

答D:案：C

解析：20世紀(jì)50年代，隨著拉扎斯菲爾德等人有關(guān)“兩級傳播”觀點(diǎn)的提出，以及霍夫

蘭等人有關(guān)勸服研究的展開，傳播效果發(fā)生的過程和機(jī)制，在科學(xué)方法的基礎(chǔ)上得到揭示

和探索，最終導(dǎo)致了對強(qiáng)效果論的否定。P221

21、【單選題】記者擁有對報道對象的言行進(jìn)行議論和批評的權(quán)利指的是

報道權(quán)

采訪權(quán)

A:

監(jiān)督權(quán)

B:

批評權(quán)

C:

答D:案：D

解析：所謂批評權(quán)，指記者擁有對報道對象的言行進(jìn)行議論和批評的權(quán)利。P190

22、【單選題】大眾媒介文化的狂熱愛好者與消費(fèi)者被稱為是

偶像

明星

A:

“黑粉”

B:

“粉絲”

C:

答D:案：D

解析：在當(dāng)下生活中，人們習(xí)慣干把大眾媒介文化的狂熱愛好者與消費(fèi)者稱為“粉絲”，

即fans。粉絲，是一種特殊的積極受眾。P203

23、【單選題】羅杰斯等人開展的革新傳播研究也被稱作是

“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論

“中介化”理論

A:

“沉默的螺旋”理論

B:

“框架”理論

C:

答D:案：A

解析：羅杰斯等人開展的革新(innovation)傳播研究，也稱“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論，對兩級傳

播模式進(jìn)行了有力的補(bǔ)充。P223

24、【單選題】“議程設(shè)置”理論的中心觀點(diǎn)是

大眾傳媒可以通過設(shè)置重要議程來影響公眾關(guān)注什么

傳媒強(qiáng)調(diào)程度越低,公眾關(guān)注程度也越低

A:

某些新聞或熱門話題是傳媒設(shè)置出來的

B:

公眾可以影響傳媒話題的設(shè)置

C:

D:

答案：A

解析：大眾傳媒作為“要聞”報道的問題，同樣也作為“要聞”反映在公眾的意識中，傳

媒強(qiáng)調(diào)程度越高，公眾的關(guān)注程度也越高。因此，大眾傳媒可通過設(shè)置重要議程來影響公

眾關(guān)注什么。這就是“議程設(shè)置功能”理論的中心觀點(diǎn)。

25、【單選題】在傳播模式的研究中,社會系統(tǒng)模式解決的主要問題是

傳播的要素

傳播的條件

A:

傳播的效果

B:

傳播的內(nèi)容

C:

答D:案：B

解析：如果說，從線性模式到控制論模式的發(fā)展，基本上解決了傳播的要素（即內(nèi)部結(jié)

構(gòu)）問題，那么，有待社會系統(tǒng)模式解決的，就是傳播的條件（即外部結(jié)構(gòu)）問題。P45

26、【多選題】傳播的四大功能是指

協(xié)調(diào)社會各個部分

監(jiān)測環(huán)境

A:

傳承社會遺產(chǎn)

B:

提升科技水平

C:

調(diào)節(jié)身心

D:

答E:案：ABCE

解析：從工具性傳播角度看，主要作用是監(jiān)測環(huán)境，協(xié)調(diào)社會各個部分的關(guān)系，傳承社會

文化遺產(chǎn)；從消遣性傳播角度看，是提供娛樂或調(diào)節(jié)社會大眾的情緒。P49

27、【多選題】媒介融合的主要形式有

技術(shù)融合

經(jīng)濟(jì)融合

A:

社會或組織的融合

B:

文化融合

C:

全球融合

D:

答E:案：ABCDE

解析：詹金斯闡述了媒介融合的五種形式：技術(shù)融合、經(jīng)濟(jì)融合、社會或組織融合、文化

融合和全球融合。P100

28、【多選題】大眾傳媒的普及和普通民眾的參與,使得大眾傳播出現(xiàn)了新的趨勢,這些趨勢

包括

世俗化

精英化

A:

公平化

B:

民主化

C:

專業(yè)化

D:

答E:案：ACD

解析：隨著教育的普及，識字率的上升，以及大眾媒介的推廣，原本處于文化邊緣的普

通民眾，開始有機(jī)會接觸各種各樣的文化信息，文化傳播呈現(xiàn)出世俗化、公平化和民主化

的趨勢。P136

29、【多選題】從信息傳播方面看,下列選項(xiàng)中屬于受眾權(quán)利的是

著作權(quán)

隱私權(quán)

A:

媒介接近權(quán)

B:

知曉權(quán)

C:

傳布權(quán)

D:

答E:案：BCDE

解析：從信息方面看，受眾是傳布權(quán)、知曉權(quán)、媒介接近權(quán)、隱私權(quán)這四種權(quán)利的主體。

P197

30、【多選題】把握李普曼“公眾輿論”核心思想的重要概念是

信息傳遞

環(huán)境監(jiān)視

A:

擬態(tài)環(huán)境

B:

輿論監(jiān)督

C:

我們頭腦中的世界

D:

答E:案：CE

解析：李普曼在其著作《輿論學(xué)》中，從柏拉圖的“洞穴人”思想引申出其著名觀點(diǎn)：我

們就像這些囚犯一樣，也只能看見媒介反映的現(xiàn)實(shí)，而這些反映便是構(gòu)成我們頭腦中對現(xiàn)

實(shí)的圖景的基礎(chǔ)。媒介內(nèi)容構(gòu)成了我們想象的內(nèi)容，就是說，大眾媒介形成的“外在世

界”(massmedia)影響或構(gòu)成了“我們頭腦中的世界”(ourpicturesoftheworld)，這

與議程設(shè)置功能理論中的媒介議程與公眾議程是完全對應(yīng)的。另外，李普曼的“虛擬(擬

態(tài))環(huán)境”和“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”的觀點(diǎn)，也與議程設(shè)置有關(guān)。P230

31、【問答題】怎樣才能充分發(fā)揮大眾傳播的正功能,并克服其負(fù)功能?

答案：首先,從受者的角度來說,一是不可輕信大眾媒介的信息,要認(rèn)識到它是一種虛擬環(huán)

境”(1分),二是應(yīng)盡可能多地接觸各種媒介(包括人際信息來源),在比較、鑒別、思考中,

接近事實(shí)的真相(1分)其次,從傳者的角度來說,應(yīng)清醒地意識到自己擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)社會、書

寫歷史的重大責(zé)任,要慎之又慎地防止對環(huán)境作歪曲的反映(2分)最后,從學(xué)者的角度來說,

應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對這一重大課題的研究,并以此貢獻(xiàn)于社會,切實(shí)地幫助大眾傳播媒介改進(jìn)實(shí)

際工作(2分)

解析：【考點(diǎn)】大眾傳播

32、【問答題】傳播學(xué)的批判學(xué)派有哪些特點(diǎn)?

答案：首先,他們都對現(xiàn)存的資本主義制度持批判和否定的態(tài)度(2分);其次,他們更多地將

傳播理論和社會理論結(jié)合在一起,著重考察與社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)相關(guān)的宏觀問題(2分);

最后,批判學(xué)派的方法論以思辨為主,反對實(shí)證主義態(tài)度(2分)

解析：【考點(diǎn)】傳播學(xué)的批判學(xué)派特點(diǎn)

33、【問答題】大眾傳媒對文化認(rèn)同起到了什么樣的作用?

答案：大眾傳媒是營造文化認(rèn)同的天然溫床,對文化認(rèn)同的最終形成與鞏固起著無可替代

的作用(2分);大眾傳媒是社會的“文化裝置”和社會情境的主要締造者,其本身就是文化

現(xiàn)象的主要組成部分和典型標(biāo)志(2分);大眾傳媒所具有的溝通功能和潤滑作用,有利于人

們的價值觀念、行為方式的統(tǒng)一,這是形成文化認(rèn)同的前提條件和先決因素(2分)

解析：【考點(diǎn)】大眾傳媒對文化認(rèn)同的作用

34、【問答題】簡述傳者的義務(wù)。

答案：不泄露國家機(jī)密、法庭秘密,自覺維護(hù)國家和人民利益的義務(wù)(2分);堅(jiān)持社會效益

至上原則的義務(wù)(1分);尊重采訪對象個人隱私的義務(wù)(1分);不以權(quán)謀私、不行賄受的義

務(wù)(1分);與職業(yè)相關(guān)的契約性義務(wù)等(1分)。

解析：【考點(diǎn)】傳者的義務(wù)。

35、【問答題】簡述涵化理論的主要思想。

答案：在當(dāng)今社會,電視充斥著大量的暴力內(nèi)容,電視又是人們接受資訊的主要來源(2分),

社會的價值體系和標(biāo)準(zhǔn)透過媒介的傳遞,成為主流文化,得到大眾認(rèn)同(1分)當(dāng)電視傳遞暴

力信息時,重度收視者將基于電視提供的真實(shí)世界印象,建構(gòu)起卑鄙世界”的社會信念(2

分),即認(rèn)為社會充滿暴力、犯罪,人與人之間缺乏信任,從而對個人產(chǎn)生害怕犯罪、害怕變

成犯罪受害者的認(rèn)知心理影響。(1分)

解析：【考點(diǎn)】涵化理論的主要思想。

36、【問答題】以美國為例分析說明西方發(fā)達(dá)國家媒介倫理建設(shè)的歷程。

答案：19世紀(jì)上半葉,西方傳媒業(yè)內(nèi)外的有識之士開始意識到,大眾傳媒必須加強(qiáng)社會責(zé)任

感與自我約束意識(1分);正面闡述新聞自律思想的專論開始問世,最有代表性的是普利策

1904年在《北美評論》上發(fā)表的新聞學(xué)院》一文(2分);1908年,密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院創(chuàng)始

人主持制定的《新聞工作者守則》,首次提出了一個全面、系統(tǒng)的媒介職業(yè)道德規(guī)范體系

(2分),其他協(xié)會、公會等也相繼制定了相關(guān)的媒介職業(yè)道德規(guī)范(1分);20世紀(jì)40年代,

新聞出版自由委員會的《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞業(yè)》為西方新聞職業(yè)道德建設(shè)打開了新局

面(2分);50年代前后,新聞道德建設(shè)全面展開,大部分發(fā)達(dá)國家都建立了新聞道德自律機(jī)

構(gòu),國際性的新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生(1分),目前西方大眾傳播界的各個領(lǐng)域都已制定

出適合自身特點(diǎn)的成熟的職業(yè)道德規(guī)范與準(zhǔn)則(1分)

解析：【考點(diǎn)】西方發(fā)達(dá)國家媒介倫理建設(shè)的歷程

37、【問答題】結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境,試述網(wǎng)絡(luò)大眾傳播對輿論的影響。

答案：網(wǎng)絡(luò)輿論作為輿論的一個重要組成部分,具有輿論的一般特性,如公開性、及時性、

自發(fā)性和評論性(1分);網(wǎng)絡(luò)傳播具有覆蓋面廣、速度快的特點(diǎn),事件一經(jīng)網(wǎng)上披露,公眾能

迅速對其作出反應(yīng),且主流意見一且形成,就會不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的價值導(dǎo)向能影響更多的網(wǎng)民

作出同樣的價值判斷和評價(2分);網(wǎng)絡(luò)論在實(shí)施輿論監(jiān)督、推動社會問題的解決及促進(jìn)中

國政治民主化進(jìn)程等方面,正起著重要的作用(1分)但也導(dǎo)致了不少負(fù)面的問題,主要有:網(wǎng)

絡(luò)在快速發(fā)展的同時,也帶來了內(nèi)容良莠不齊，信息泥沙俱下等問題,滋生了諸多低俗、庸

俗的文化成分(2分);網(wǎng)絡(luò)暴力肆虐,網(wǎng)絡(luò)空間的傳播相比現(xiàn)實(shí)的傳播,更