高一下學(xué)期期中考試考試語文試卷（帶有參考答案）

第第頁高一下學(xué)期期中考試考試語文試卷（帶有參考答案）（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）學(xué)校:___________班級：___________姓名：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：農(nóng)耕詞匯是一類獨特的語言資源，與農(nóng)具、環(huán)境和農(nóng)業(yè)耕作方式等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活直接相關(guān)?，F(xiàn)代工業(yè)社會飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。值得注意的是，在當(dāng)今社會語境下，農(nóng)耕詞匯并未完全消亡，甚至在一定程度上迸發(fā)出新的活力。一方面，播種、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用農(nóng)耕詞匯，在使用與傳播的過程中紛紛發(fā)生語義泛化現(xiàn)象，融入了漢語的基本思維習(xí)慣，成為日常語言的一部分。另一方面，部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語之中，還現(xiàn)身于新聞話語、學(xué)術(shù)話語等專業(yè)話語中，并在與這些專業(yè)話語的良性互動中顯示出無可比擬的表達(dá)優(yōu)勢。一類農(nóng)耕詞匯與農(nóng)事生產(chǎn)活動有關(guān)，如耕、割、播、藏、鋤等?！案敝赣美绶商钔烈詡洳シN。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播種、插秧等農(nóng)事活動之前必先犁田，上翻深層土壤，下蓋淺層土壤，耙地等耕作勞動必須以深耕為基礎(chǔ)。中國自古就有“深耕淺種”“深耕細(xì)作”等表達(dá)。在當(dāng)今社會生活中，“深耕”一詞的使用愈加廣泛，與其相關(guān)的新聞話語表達(dá)越來越常見，如“深耕國內(nèi)市場”“深耕本土文化”“深耕數(shù)十載”等。另一類農(nóng)耕詞匯與耕地類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有關(guān)，如耙、犁、磨等?！鞍摇痹瓰槊~，指由竹、木質(zhì)長柄及鐵、竹或木制梳齒耙頭構(gòu)成的用于平地、摟草、搜剔土塊、攤翻物料、聚攏谷物等活動的手工農(nóng)具，后引申為動詞，指用耙子平整土地，或聚攏、攤開谷物和柴草等?！鞍沂帷币辉~在“耙”的基礎(chǔ)上構(gòu)成，字面上表達(dá)了使用耙子這種農(nóng)具進行平土、攤谷等特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，實指整理、梳理。當(dāng)前學(xué)術(shù)話語中，“耙梳史料”“耙梳文獻(xiàn)”“耙梳歷史”等表達(dá)出現(xiàn)的頻率逐步升高。上述語言現(xiàn)象與農(nóng)耕詞匯在形成、發(fā)展和使用過程中呈現(xiàn)的特征密切相關(guān)。農(nóng)耕詞匯的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)了語言的體認(rèn)性。語言學(xué)家王寅在其語言學(xué)理論“體認(rèn)語言學(xué)”中，主張語言來自對現(xiàn)實世界的“體”（互動體驗）和“認(rèn)”（認(rèn)知加工），強調(diào)“體驗”，凸顯身體與世界的互動關(guān)系。中國人在“體認(rèn)”實踐中認(rèn)知世界，創(chuàng)造并使用語言，形成了獨特的文化圖景。這在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生活中體現(xiàn)得尤為明顯。一方面，身體與客觀世界的互動體驗，促進了語言和文化的產(chǎn)生與發(fā)展?！吧罡薄鞍沂帷钡仍醋赞r(nóng)耕生產(chǎn)的詞匯，生動勾勒出中國廣大勞動人民直接參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱鬧場面，鮮活再現(xiàn)了忙碌的農(nóng)耕勞動場景：人們充分調(diào)動身體資源，手腳協(xié)同配合，熟練地使用農(nóng)業(yè)工具平整土地、翻松土壤。與此同時，長期的農(nóng)耕生產(chǎn)活動使人們建立起對以土地為代表的大自然的深厚感情，孕育出獨特的中華農(nóng)耕文化——人與自然和諧共生的“天人合一”思想及人類能夠抗衡大自然的“人定勝天”觀念。另一方面，語言與文化對各種身體經(jīng)驗作出忠實記錄，并在身體與世界的互動體驗中不斷豐富完善，也反過來對身體施加重要影響。“寒耕暑耘”“精耕細(xì)作”等根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕語言，切實指導(dǎo)著人與自然打交道的農(nóng)耕生產(chǎn)實踐，引領(lǐng)人們在掌握時節(jié)交替變化和萬物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)育萬物?！疤烊撕弦弧薄叭硕▌偬臁钡纫哉Z言形式流傳下來的文化觀念，將天、地、人和諧統(tǒng)一起來，成為農(nóng)業(yè)實踐的參照系。這些語言文化觀念深刻影響著以身體為中介的農(nóng)事活動。它們不僅間接調(diào)節(jié)身體的物理性機能，還通過不斷重構(gòu)人們對身體與世界的認(rèn)知，調(diào)節(jié)身體的社會性機能，讓人們在此基礎(chǔ)上進一步改造世界、使用語言和創(chuàng)造文化。農(nóng)耕詞匯在形成和發(fā)展過程中呈現(xiàn)的體認(rèn)性，賦予此類表達(dá)強大的情境性、瞬時性與生動性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語言表現(xiàn)力。（摘編自胡雯《農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語境煥發(fā)生機》）材料二：語言發(fā)展究其根本有三個方面的推動力：一是體認(rèn)對象的發(fā)展變化；二是認(rèn)知主體認(rèn)知能力的提升；三是前兩方面之間的互動對語言表達(dá)的需求。體認(rèn)對象不是靜態(tài)不變的，而是隨時空發(fā)生動態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。體認(rèn)對象處于同質(zhì)時，物理屬性如形狀、顏色、大小等可能會發(fā)生變化。例如地理環(huán)境的變化使“橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳”，于是對同一事物體驗的深度得以增加。異質(zhì)的改變涉及物質(zhì)世界中新舊事物的更替，同樣為主體提供了豐富的體驗場景。譬如電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明使體認(rèn)對象拓展到虛擬世界，拓寬了體驗的廣度。另外，身體不僅處于物質(zhì)世界中，也存在于社會世界里，語言的發(fā)展與作為體認(rèn)對象的社會密切相關(guān)。社會制度更替、全球化進程等社會因素也會豐富人們的體驗，并產(chǎn)生以社會世界為依托的復(fù)雜概念。認(rèn)知能力的提升使認(rèn)知主體對于物質(zhì)世界和社會世界所獲經(jīng)驗的心理投射能力增強，對語言發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。除了受益于豐富的體驗，主體的認(rèn)知能力還受到生理條件的制約，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成。譬如，原始人類所獲的感覺信息僅停留在物質(zhì)世界中肉眼可見的表層，感知還受限于軀體的空間移動。但現(xiàn)代人發(fā)明的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡拓寬了自身原有的視覺范圍，虛擬現(xiàn)實技術(shù)使主體對事物的識解也不再局限于當(dāng)前所處的空間位置。這些體認(rèn)工具輔助主體擴展對體認(rèn)對象的體驗和認(rèn)知邊界。體認(rèn)對象和認(rèn)知主體的發(fā)展拓寬和加深了兩者之間的互動，新生概念不斷涌現(xiàn)，語言表達(dá)的需求不斷增加，由此促進了語言的發(fā)展。語言的發(fā)展既依賴于物質(zhì)世界、社會世界和心理世界體驗的豐富化，也受制于主體軀體和認(rèn)知能力的改變，更受二者互動的影響。反過來，語言作為思維和知識的載體，為人類的進化創(chuàng)造條件，最后不僅擴大了客體的體驗范圍，而且?guī)椭黧w突破軀體體驗和認(rèn)知的極限，為語言系統(tǒng)自身的發(fā)展提供了源源不斷的動力。（摘編自林正軍張存《體認(rèn)語言觀闡發(fā)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（

）A．農(nóng)耕詞匯在使用與傳播的過程中會衍生出豐富的含義，這正是詞語生命力的彰顯。B．“耙梳”語義從“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分體現(xiàn)了語言的體認(rèn)性。C．物質(zhì)世界和社會世界作為體認(rèn)對象，會隨時空發(fā)生動態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。D．人們認(rèn)知能力的高低主要受生理條件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響。2．根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．播種、栽培等詞匯語義泛化，或為日常用語，或為專業(yè)話語，這表明農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無可比擬的表達(dá)優(yōu)勢。B．由農(nóng)耕詞匯的變遷類推，當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生變化，無論在工業(yè)社會還是農(nóng)業(yè)社會，相應(yīng)的語言詞匯都會發(fā)生變化。C．“深耕”“耙梳”等詞使用頻率升高，顯示出強勁的生命力，可見使用頻率是衡量農(nóng)耕詞匯活性的重要指標(biāo)之一。D．從“體認(rèn)”的角度看，“深耕”一詞既是對人與土地互動體驗過程的記錄，也是經(jīng)驗智慧的總結(jié)，體現(xiàn)人們對世界的認(rèn)知。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中第二段觀點的一項是（

）A．“掛科”指考試不及格，多被學(xué)生使用。“掛”意為“懸”，“掛科”除了表達(dá)簡潔、形象，還多了幾分委婉含蓄和詼諧，易被人接受。B．“淘汰”，原指挑選種子時用水淘洗、沖去雜質(zhì)，留下適宜的種子。后通過隱喻衍生出新的語義“甄別裁汰”等，本義不再使用。C．“秒殺”一詞隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生，它源于網(wǎng)絡(luò)游戲，指在極短的時間內(nèi)就完成或結(jié)束，由此衍生“秒+V”構(gòu)詞詞模，如秒刪、秒贊等。D．“囧”字本義指“光明”，因為該字楷書外觀貌似失意的表情，被青少年群體率先使用來表達(dá)“苦悶、無奈、尷尬”等消極情緒，進而得以普及。4．根據(jù)材料中有關(guān)“體認(rèn)語言說”的闡述，對下列圖示解說不正確的一項是（

）

A．①處箭頭表示“感知”，意味著人們在“體認(rèn)”實踐中認(rèn)知世界，語言正是在這個過程中產(chǎn)生、發(fā)展和使用。B．②處虛線部分表示“體驗”和“認(rèn)知”構(gòu)成體認(rèn)兩翼，互動體驗在前，認(rèn)知加工在后，二者并不同步，各自獨立。C．③處箭頭表示人們通過對現(xiàn)實世界感知經(jīng)驗的認(rèn)知加工，形成各種概念結(jié)構(gòu)。這些概念結(jié)構(gòu)往往蘊含著文化。D．④處箭頭表示語言是記錄、表征概念結(jié)構(gòu)的重要途徑。這種記錄和表征是一個不斷豐富完善、反哺實踐的過程。5．農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語境煥發(fā)生機的原因是什么？請結(jié)合兩則材料概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。辭緣緣堂——避難五記之一豐子愷民國二十六年十一月，寇突犯我故鄉(xiāng)石門灣，我不及預(yù)防，倉猝辭緣緣堂，逃出火線，迤邐西行。如今故園已成焦土，飄泊將及兩年，在六千里外的荒山中重溫當(dāng)年辭家的舊夢，不禁心緒黯然。走了五省，才知我的故鄉(xiāng)，真是一個好地方。石門灣水路四通八達(dá)，我們無需用腳走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得驚訝，家人怕你傷筋，你自己也覺得吃力。唉！我的故鄉(xiāng)真是安樂之鄉(xiāng)！孟子曰：“生于憂患，死于安樂?！边@回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報應(yīng)罷！然而好逸惡勞，畢竟是人之常情。克服自然，正是文明的進步。憂患而不進步，未必能生；安樂而不驕惰，決不致死。所以我對于安樂的故鄉(xiāng)，始終是心神向往的。石門灣郊外沒有一塊荒地，稻麥之外，四時蔬果不絕，風(fēng)味各殊。嘗到一物的滋味，可以聯(lián)想一季的風(fēng)光，可以夢見往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蠶豆，一時故鄉(xiāng)清明賽會、掃墓、踏青之景，以及綢衫、酒旗、戲鼓之狀，憬然在目。倘然遇見絲綿，那更使我涌起鄉(xiāng)思來。因為這是我鄉(xiāng)一帶特有的產(chǎn)物。古人要五十歲才得衣帛，我們鄉(xiāng)人無論老少都穿絲綿。“人生衣食真難事”，而我鄉(xiāng)人得天獨厚，這不可以不感謝，慚愧而且惕勵！緣緣堂就建在這得天獨厚的環(huán)境中。緣緣堂構(gòu)造用中國式，一切奢侈、煩瑣的布置，一概不入。全體正直、高大、軒敞、明爽，具有深沉樸素之美。我認(rèn)為這樣光明正大的環(huán)境，適合我的胸懷。我們在緣緣堂懷抱里的日子約有五年。回想這五年間的生活，處處使我憧憬。春天，桃樹戴了滿頭的花，在門前站崗。門內(nèi)朱樓映粉墻，薔薇襯綠葉。院中秋千亭亭地立著。這幸福的光景，使我難忘。夏天，葡萄棚上的新葉，把室中人物映成綠色的統(tǒng)調(diào)。垂簾外時見參差人影，秋千架上時聞笑語，這暢適的生活也使我難忘。秋天，芭蕉的葉子高出墻外，夜來明月照高樓，房里有人挑燈夜讀，伴著秋蟲的合奏。這清幽的情況又使我難忘。冬天，炭爐上時聞普洱茶香，兒童們伴著坐到深夜，直到北斗星轉(zhuǎn)向。這安逸的滋味也使我難忘?，F(xiàn)在飄泊四方，但凡我身所在的地方，只要一閉眼睛，就看見無處不是緣緣堂。九月二十六日，是我的生辰。這時嘉興已炸得不成樣子。我家還是做壽。而賓朋的談話異乎尋常。有人從上海逃回來，他說上海無數(shù)難民無家可歸，聚立在租界緊閉的鐵柵門邊，日夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地上的大小便中，他們自掙得去吃！我們一個本家從嘉興逃回來，他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下。我聽了他的話，想起了一個動人的故事，就講給人聽：獵人入山打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一只大熊，他連發(fā)數(shù)槍，均中要害，大熊卻危坐不動。他走近察看，大熊兩眼已閉，血水流下。但是它兩只腳抱住大石頭，危坐澗水邊。獵人再走近細(xì)看，才見大石底下的澗水中，有小熊正在飲水。大熊倘倒下了，那石頭勢必壓死她的寶貝。直待獵人掇去了她手中的石頭，她才倒下。嗚呼！坐客散去了。這便是緣緣堂最后一次聚會。民國二十六年十一月六日，是石門灣被宣告死刑的日子。石門灣在那一天，真可謂“朝為繁華街，夕暮成死市”。那天，我照例在畫《漫畫日本侵華史》。只聽得玻璃震響，一連數(shù)次。心知不妙，出門探問。有人說：“我們這沒有設(shè)防，決不會來炸的?！贝蠹艺张f安居樂業(yè)。正午，一架飛機低低地飛過。石門灣沒有警報設(shè)備。以前飛機常過境，大家跑出去，站在門口，仰起了頭觀賞，如同春天看紙鳶，秋天看月亮一樣。這天大家依舊出來觀賞。誰知他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人。飛機盤旋一周，看見毫無一個軍人，純是民眾婦孺，而且都站在門外，非常滿意。地面上無論哪一個人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語，但聽見墻外奔走呼號之聲。飛機還沒離去，大有再來的可能，非預(yù)防不可。于是有人提議，鉆進桌子底下，把絲綿被覆在桌上。我在幼童時代，曾經(jīng)作此游戲?，F(xiàn)在年已過半，卻效兒戲，又看見七十歲的老太太也效兒戲，這情狀實在可笑。且男女老幼共鉆桌底，大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實在可恥。這可說是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時代特有的盛況！沿河家家閉戶，處處鎖門，石門灣頓成死市，不見人影。忽然一家樓上，發(fā)出一陣肺病者的咳嗽聲，全市為之反響，凄慘逼人。我悄然而悲，肅然而恐。破曉起身，出門時我回首一望，這是我與緣緣堂最后的一面。其實，在這風(fēng)聲鶴唳之中，有許多人想同我們一樣地走，為環(huán)境所阻，力不從心。我恨不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，我心如刀割！但臉上強自鎮(zhèn)定，叮囑他們“趕快筑防空壕，后會不遠(yuǎn)”。不能再說下去了。一九三九年（有刪改）6．對文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．作者一再用“我”“我的”或“我們”描述故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)人，樸素的用語中寄托著對故鄉(xiāng)的無限愛戀之情。B．文章用較多篇幅描寫石門灣得天獨厚的環(huán)境，緣緣堂優(yōu)雅安逸的生活，為后來遭受日寇轟炸埋下伏筆。C．緣緣堂不僅是供人居住的現(xiàn)實家園，也是承載作者生活愿景、藝術(shù)審美、道德理想的文化與精神家園。D．在“冰雹似的聲音”“玻璃窗齊聲大叫”的環(huán)境中大家默然不語，寫出了面對轟炸時人們驚恐的心理。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．第六段反復(fù)書寫“使我難忘”，既顯示出對和平安寧生活的向往，更凸顯了漂泊在外、無家可歸的悲傷與痛苦。B．作者寫大熊護子時，有意把“它”替換為“她”，將大熊人性化，暗含將熊的獸面人心與侵略者人面獸心對比。C．文中的“朝為繁華街，夕暮成死市”以夸張的手法寫石門灣的變故，與“朝如青絲暮成雪”一句的手法相同。D．文章末段中“我恨不得有一只大船……”幾句，與杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”異曲同工。8．文中的豐子愷既有閑逸雅士的一面，又有愛國志士的一面，請結(jié)合文本簡要分析。9．魯迅說：“諷刺作者雖然大抵為被諷刺者憎恨，但他卻常常是善意的，他的諷刺，在希望他們的改善，并非要捺這一群到水底里。”請根據(jù)魯迅的觀點，結(jié)合文中畫線的句子談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫①，二曰戇諫②，三曰降諫③，四曰直諫，五曰風(fēng)諫④。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎。”（節(jié)選自《孔子家語?辯政》）材料二：人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“敢問君之行?！被腹唬骸拔粽撸釃T三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“君直言，臣直對。昔者，公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上，詘⑥于一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者無天禍必有人害天處甚高其聽甚下。除君過言，天且聞之。”桓公曰：“寡人有過，子幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪，以辱社稷。”晉平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向?qū)υ唬骸熬秊轳Y底之臺，上可以發(fā)千兵，下可以陳鐘鼓，諸侯聞君者，亦曰：‘奚以敬臺？奚以敬民？’所敬各異也?！庇谑瞧焦肆T臺。景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：“燭雛有罪，請數(shù)之以其罪，乃殺之。”景公曰：“可?！庇谑悄苏贍T雛數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也?！睌?shù)燭雛罪已畢，請殺之。景公曰：“止。”勿殺而謝之。（節(jié)選自《說苑?正諫》）【注】①譎諫：婉曲，不明說。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風(fēng)諫：同諷諫。⑤刬：同“鏟”，鏟除，消滅。⑥詘：同“屈”。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑凡為不善A遍于物B不自知者C無天禍D必有人害E天F處甚高G其聽甚下11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“人臣之所以蹇蹇為難”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）中的“所以”含義不同。B．“子幸記之”與“今事有急，故幸來告良”（《鴻門宴》）兩句中的“幸”含義相同。C．社稷，分別指土神和谷神，兩者是古代中國的立國之本，立政之基，后用來指代國家。D．“勿殺而謝之”與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．齊桓公想鑄造一口大鐘來彰顯名聲和功德，為此他征詢鮑叔的意見，鮑叔從仁、義、武、文四個方面直接指出其過錯，使齊桓公認(rèn)識到了問題。B．齊桓公根據(jù)自己曾得到譚國卻不夸耀，消滅令支成功凱旋，召集會盟平息戰(zhàn)事，拒不接受他國美玉四個方面，認(rèn)為自己已具備文武仁義。C．晉平公派遣叔向出使吳國，吳國派出一艘裝飾豪華的大船相迎，船中人的衣著十分奢靡，叔向匯報了這件事，晉平公由此認(rèn)為吳國將滅。D．在如何處理燭雛一事上，景公要殺他以泄心中怒火，晏子故意列出燭雛的三條罪狀，使景公明白燭雛無罪。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。（2）景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。14．鮑叔、晏子兩位大臣勸諫君主的方式不同，請結(jié)合材料比較并說明其中最符合孔子觀點的是哪位？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。感舊陸游當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士①久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？【注】①指陸游在巴蜀結(jié)識的好友獨孤策，此時已故去十年。15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩題，其中第二句的“談舌如云氣吐虹”寫出詩人年輕時儒雅謙恭的人格追求。B．頷聯(lián)在形式上對仗工整，體現(xiàn)了律詩典型的音韻之美；在內(nèi)容上對比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。C．尾聯(lián)使用反問的手法，表達(dá)了內(nèi)心強烈的感情，同時也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。D．本詩整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩人所選取的典型形象相關(guān)。16．作品中的詩人有哪些形象特征？請結(jié)合詩句簡要賞析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路“

”；而從曾皙的一個動作細(xì)節(jié)“

”可以看出他謙恭守禮。（2）杜甫《登岳陽樓》中虛實結(jié)合，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動的兩句是：“

，

。”（3）《桂枝香·金陵懷古》中，“

，

”兩句是亡國悲劇藝術(shù)的縮影，深重嘲諷中飽含嘆惋。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。我和沈燮元先生是忘年之交，早在上個世紀(jì)的70年代就認(rèn)識了。1978年，我和燮翁都參與了編輯《中國古籍善本書目》的全國會議并發(fā)表意見，那一年，他54歲，我33歲。1980年，《中國古籍善本書目》編委會在北京虎坊橋香廠路國務(wù)院信訪招待所開始進行工作。我還記得，那時我們每天在分編室里接觸的是大約八百個圖書館上報的海量卡片，面對各種不合規(guī)范的著錄方式，也只能憑借經(jīng)驗去辨識卡片上的錯誤著錄。燮翁和我私下里調(diào)侃說：我們這些人成天都和卡片打交道，我們都成了“騙子手”了。當(dāng)然，也正是在那樣的環(huán)境下，我們每一位參與者的眼界更為開闊，分辨及鑒定能力也相應(yīng)提高許多。四年前，我為燮翁的《沈燮元文集》作序。序文的最后一段是：“燮翁高齡，今年九十有五，已逾鮐背之年。更難得的是他康健如昔，不時往來蘇寧兩地。”“燮翁在圖書館學(xué)界中版本目錄學(xué)領(lǐng)域的地位，可說是芝蘭玉樹，無人可出其上，其閱歷之資之深，大家也只能望其項背?！薄昂芏嘁娺^燮翁的朋友，都為老人的健康而感到高興。我亦以為待到山花爛漫時，老人古稀之年，能再約上一班好友，好好作一次暢懷痛飲?！比缃裰挥袊@之、憾之。18．文中加點的詞語使用正確的一項是（

）A．忘年之交

B．芝蘭玉樹

C．望其項背

D．古稀之年19．請從修辭角度分析“騙子手”這個詞的表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。外界說起東北的“貂”文化總是帶上一點“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不對審美進行評判，單純與消費能力掛鉤的穿貂行為可以看作是一種人人平等的進步。放在古代，不是買不買得起，______。上乘的貂、狐、猞猁猻、銀鼠、海龍（海獺）、虎、豹等為細(xì)裘，為皇室及文武百官穿用；鹿、狼、豬、羊皮毛等為粗裘，為宮中底層雜役或平民百姓所用?！疤煜乱娖浞F賤，望其章而知其勢”，皇帝穿貂是展現(xiàn)“朕打下了江山”的優(yōu)越感，平民穿貂卻要冒著僭越獲罪的風(fēng)險。貂屬哺乳綱，鼬科，性格孤僻，喜歡獨居。生活講究，洞穴里臥室、廁所、餐廳分隔明確。本身自帶“風(fēng)吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消”的高級品質(zhì)。人們不僅尋求貂，______，在很多貂獵區(qū)都存在“敬貂神”的傳統(tǒng)，比如捕貂時不能穿戴貂衣皮帽，走出百步之外才可以剝皮，巫醫(yī)甚至還拿貂鼻入藥治療胃痛。肇興于東北地區(qū)的清朝統(tǒng)治者，對貂皮有著更為深厚的感情，類似于漢高祖建立輿服制度，清統(tǒng)治者也規(guī)定了嚴(yán)格的用貂制度。東北紫貂皮早在漢代就名滿天下，按照清代的典章制度，______，其余人非賜不得用?；屎蟆⒂H王和貝勒等只能用薰貂?！短旃ら_物》介紹說：“一貂之皮，方不盈尺，積六十余貂皮僅成一裘。”以當(dāng)時皇室用紫貂皮均價20兩銀子一張來看，“五花馬，千金裘”的說法并不夸張。20．下列有關(guān)文本內(nèi)容的表述不正確的一項是（

）A．文中括號的作用是對前文進行解釋說明，表達(dá)的意思是“海龍”又名“海獺”。B．“朕打下了江山”中的雙引號屬于不完全引用，在句中做定語，修飾“優(yōu)越感”。C．“僭越”和“肇興”是兩個書面語，分別是“超越本分”和“初起、始興”的意思。D．文中畫橫線的句子有語病，病因?qū)儆诮樵~誤用。應(yīng)將其中的“以”改為“按照”。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22．文中畫波浪線的部分，如果改為“生性孤僻、多獨居。洞穴里居住、飲食、排泄等有明確分區(qū)。本身自帶抗寒的高級品質(zhì)”，二者的表達(dá)效果有什么不同？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。巧言令色，鮮矣仁！

——《論語》良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

——中國俗語當(dāng)下，關(guān)于“話術(shù)”的討論愈漸豐富多彩。對此，你有什么感悟和思考？請結(jié)合材料與生活實際，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A

3．C

4．B

5．①農(nóng)耕詞匯本身具有強大的情境性、瞬時性與生動性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語言表現(xiàn)力，能夠在當(dāng)下交際語境中找到契合點。②當(dāng)代語境體認(rèn)場景豐富，人們認(rèn)知能力提升，二者互動，使語言表達(dá)的需求不斷增加，為農(nóng)耕詞匯運用于其他領(lǐng)域帶來新的空間。③農(nóng)耕詞匯體現(xiàn)了獨特的中國農(nóng)耕文化，能重構(gòu)人們對身體與世界的認(rèn)知，提供為人處世的智慧，這也反過來為語言自身的發(fā)展提供了動力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“主要受生理條件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響”錯誤。由原文“除了受益于豐富的體驗，主體的認(rèn)知能力還受到生理條件的制約，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成”可知，原文說的是“除了受益于豐富的體驗”，還受“生理條件的制約”，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無可比擬的表達(dá)優(yōu)勢”錯誤，擴大范圍。由原文“部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語之中，還現(xiàn)身于新聞話語、學(xué)術(shù)話語等專業(yè)話語中，并在與這些專業(yè)話語的良性互動中顯示出無可比擬的表達(dá)優(yōu)勢”可知，原文說的是“部分農(nóng)耕詞匯”，選項“農(nóng)耕詞匯”擴大范圍。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段是闡述體認(rèn)對象的發(fā)展變化帶來語言的變化。C.“秒殺”體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的語言的變化，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中第二段觀點。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“互動體驗在前，認(rèn)知加工在后，二者并不同步，各自獨立”錯誤?！绑w驗”與“認(rèn)知”在體認(rèn)過程中二者交融，不能分離而單獨存在。6．B7．C

8．①閑逸雅士：緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大；環(huán)境雅致清幽，生活安逸閑適。②愛國志士：創(chuàng)作《漫畫日本侵華史》，揭露日軍罪行；寫作本文痛批侵略者；關(guān)心同胞安危，反思鄉(xiāng)民居安不思危的弊病。

9．①“報應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語都具有諷刺意味。②表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對侵略者缺少警惕，實際上表達(dá)的是對鄉(xiāng)民的善意。③希望鄉(xiāng)民克服驕惰、居安思危，表達(dá)了對和平安樂生活的向往。【解析】6．本題考查學(xué)生對文中相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“為后來遭受日寇轟炸埋下伏筆”錯誤，表達(dá)對故鄉(xiāng)的熱愛，對故鄉(xiāng)生活的留戀，反襯出對踐踏故鄉(xiāng)的日寇的憎惡。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“以夸張的手法”錯誤，后文有“忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語，但聽見墻外奔走呼號之聲……沿河家家閉戶，處處鎖門，石門灣頓成死市”，可知“朝為繁華街，夕暮成死市”，不是夸張，是寫實。與“朝如青絲暮成雪”一句的夸張手法不相同。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。賞析人物形象可從人物的生活環(huán)境、語言、行動、思想等方面進行分析。“緣緣堂構(gòu)造用中國式，一切奢侈、煩瑣的布置，一概不入。全體正直、高大、軒敞、明爽，具有深沉樸素之美。我認(rèn)為這樣光明正大的環(huán)境，適合我的胸懷”緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大；“這幸福的光景，使我難忘……這暢適的生活也使我難忘……這清幽的情況又使我難忘……這安逸的滋味也使我難忘”，環(huán)境雅致清幽，生活安逸閑適。居所清幽，生活安逸，可見作者是個閑逸雅士?！拔艺绽诋嫛堵嬋毡厩秩A史》”，創(chuàng)作《漫畫日本侵華史》，揭露日軍罪行；“他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人……地面上無論哪一個人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫”，日寇居然轟炸不是軍事區(qū)的平民區(qū)，殘害手無寸鐵的平民，寫作本文痛批侵略者；“孟子曰：‘生于憂患，死于安樂?！@回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報應(yīng)罷！”“我恨不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，我心如刀割！但臉上強自鎮(zhèn)定，叮囑他們‘趕快筑防空壕……’”，作者關(guān)心同胞安危，反思鄉(xiāng)民居安不思危的弊病?？梢娮髡呤莻€愛國志士。9．本題考查學(xué)生賞析文章思想感情的能力。題干關(guān)鍵詞是“善意的諷刺”，體會劃線句子的諷刺之處，分析其中的善意?！耙苍S就是安樂的報應(yīng)罷”，以“報應(yīng)”來諷刺居安不思危；“我家還是做壽”，以“還是”諷刺對日寇對危險缺乏警惕性的愚鈍；“大家照舊安居樂業(yè)”，以“照舊”諷刺鄉(xiāng)民的怠惰、驕傲；“這可說是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時代特有的盛況”，以“盛況”諷刺被懲罰后的可恥狀態(tài)?！皥髴?yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對侵略者缺少警惕，實際上表達(dá)的是一種恨鐵不成鋼的痛心，是對鄉(xiāng)民變強大的善意的期待。諷刺可以激勵人心，表面的諷刺實則是希望鄉(xiāng)民能克服驕惰、居安思危，這樣才可能應(yīng)對外界的打擊，保持長久的安樂，諷刺其實表達(dá)了對和平安樂生活的向往。10．CEG11．D

12．D

13．（1）君主有過失，那是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。（2）齊景公喜好用弋射鳥，派燭雛主管禽鳥但他卻讓禽鳥飛走了，齊景公大怒想要殺死燭雛。

14．鮑叔直接用事實批評勸諫，屬于“直諫”；晏子用婉言隱語來啟發(fā)君主，屬于“諷諫”。由材料一可知，孔子認(rèn)可婉言隱語的勸諫方式，即諷諫。因此，晏子的勸諫方式符合孔子觀點?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，(即使)沒有天禍也一定會有人害。天雖在最高處，但它卻能聽到最底下的事?！胺矠椴簧票橛谖锊蛔灾摺敝?，“……者”意為“……的人”，因此“凡為不善遍于物不自知”做“者”的定語，語意緊密，形成“者”字結(jié)構(gòu)，作主語，因內(nèi)容較長，故其后

C處應(yīng)斷開；“天處甚高”為主謂結(jié)構(gòu)，“天”是主語，單獨成句，前后EG處應(yīng)斷開；“其聽甚下”的“其”為代詞，代指“天處甚高”中的“天”，作“聽”的主語，故其前G處應(yīng)斷開。綜上應(yīng)在CEG三處斷開。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。……的原因；用來……的。句意：做臣子的要剛正忠直迎著困難去勸諫他的君主的原因。/用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。B.正確。都是“幸虧”的意思。句意：幸虧您記住了它。/現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來告訴我。C.正確。D.錯誤。道歉；告訴，告誡。句意：不但沒有殺燭雛還向他道歉/多多告誡以后的人們。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“使景公明白燭雛無罪”曲解文意。由原文第四段“使?fàn)T雛主鳥而亡之”可知，燭雛確實失職，并且犯了罪。再由“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也”可知晏子故意列舉燭雛的三條罪狀是要讓景公認(rèn)識到，如果真的殺了燭雛就處罰過重了，而不是使景公明白燭雛無罪。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“君有過失者，危亡之萌也”，判斷句；“萌”，萌芽；“輕”，輕視，忽視。（2）“弋”，用弋射(鳥)；“主”，主管、掌管；“亡”，逃走、飛走。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)材料二鮑叔“君直言，臣直對……除君過言，天且聞之”可知，他是列舉事實直言勸諫，這符合材料一“四曰直諫”(不難理解，應(yīng)指直接勸諫)的特點。根據(jù)材料二晏子看似幫景公說話，其實是想借“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也”說明景公不應(yīng)“重鳥而輕士”。這帶有一定的諷刺效果，符合“五曰風(fēng)諫”(同諷諫)的特點。根據(jù)材料一“唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎”可知，晏子的勸諫方式最符合孔子觀點。參考譯文：材料一：孔子說：“忠臣勸諫君主，有五種方法：第一個是不直言，委婉含蓄地勸諫；第二個是魯莽而剛直地勸諫；第三個是心平氣和低聲下氣地勸諫；第四個是不畏權(quán)威直言勸諫；第五個是用委婉的隱語諷勸。只有揣摩君主的心思來進行勸諫，我采用委婉的隱語來進行勸諫這種方式?！辈牧隙鹤龀甲拥囊獎傉抑庇щy去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。君主有過失，那是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。齊桓公對鮑叔說：“我想鑄造一口大鐘，來顯示我的名聲。我的作為，難道比堯舜差嗎？”鮑叔說：“請問君主您的作為。”齊桓公說：“從前，我圍譚國三年，得到它而不自我夸耀，這就是仁；我北伐孤竹國，消滅令支國而凱旋，這就是武；我召集葵丘的會盟，以此平息天下的戰(zhàn)事，這就是文；諸侯中攜帶美玉來朝拜的有九個國家，我沒有接受，這就是義。這樣，文武仁義我全都具備了。我的作為難道比堯舜差嗎？”鮑叔說：“君主您直言，我也直率地回答。從前，公子糾為兄，在上位您卻不謙讓，這不是仁；違背先祖太公的遺言去侵犯魯國，這不是義；在會盟臺上，屈服于（曹沫的）一把劍，這不算武；姊妹侄女不離懷抱，這不是文。凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，（即使）沒有天禍也一定會有人害。天雖在最高處，但它卻能聽到最底下的事。消除您錯誤的話，上天將會聽到的?！饼R桓公說：“我有過錯，幸虧您記住了它，這是國家的福氣。如果不是您賜教，我?guī)缀醴赶麓蟮淖镞^，使國家受辱?！睍x平公派叔向到吳國訪問，吳國人裝飾了大船來迎接他。船左五百人，船右五百人；有穿豹皮繡衣的，有穿狐皮錦衣的。叔向回國后將這些情況告訴了晉平公，平公說：“吳國大概快要滅亡了吧？為什么這樣重視舟船？又用什么來重視百姓？”叔向?qū)λf：“君主您修建馳底高臺，上面可以發(fā)兵千人，下面可以陳列鐘鼓器樂，諸侯聽到君主（這樣做），也會說：‘為什么這樣重視高臺？用什么來重視百姓？’看來只是各自重視的對象不一樣罷了?！庇谑菚x平公就停止建造馳底高臺。齊景公喜好用弋射禽鳥，派燭雛主管禽鳥但他卻讓禽鳥飛走了，齊景公大怒想要殺死燭雛。晏子說：“燭雛有罪，請讓我把他的罪過列舉給他，然后再殺死他。”齊景公說：“行。”于是晏子就把燭雛叫到齊景公的面前，列舉他的罪過，說：“你為我們國君掌管禽鳥卻讓它們飛走了，這是第一重罪；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二重罪；讓諸侯知道這件事，認(rèn)為我們的國君看重禽鳥而輕賤士人，這是第三重罪?！标套恿信e完燭雛的罪過，就請（景公）殺死他。齊景公說：“算了吧?！辈坏珱]有殺燭雛還向他道歉。（節(jié)選自《說苑?正諫》）15．A16．①壯志難酬。詩人年輕時豪邁灑脫，如今仍渴望建功報國，卻無奈在“桑村麥野中”中老去。②遲暮悲傷。頷聯(lián)以“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”描寫白發(fā)蕭疏的垂垂老態(tài)，寫出了人生暮年的悲苦之情。③孤獨寂寞。尾聯(lián)直接抒發(fā)對故去的友人強烈的思念，表達(dá)了苦無知音的寂寞心境。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A．“儒雅謙恭”錯誤，“談舌如云氣吐虹”意思是“談吐間壯志凌云、氣勢如虹”，應(yīng)是豪邁灑脫的形象。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌中人物形象的能力。詩歌首聯(lián)和頷聯(lián)是回顧詩人當(dāng)初的情形，由首聯(lián)“當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹”可知，詩人年輕時候文武雙全、壯志凌云、慷慨激昂，由頷聯(lián)“十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”可知，詩人當(dāng)年面對戰(zhàn)鼓雷鳴、煙塵遮天的情形也不畏懼。但現(xiàn)實中的詩人卻是“夢回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中”，心懷壯志卻“身老桑村”，可見壯志難酬。頷聯(lián)后一句“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”中“華發(fā)”即白發(fā)，白發(fā)叢生，這是感嘆時光流逝，自己也漸漸年邁，可見遲暮悲傷。尾聯(lián)“奇士久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同”意思是“我的好友獨孤策已經(jīng)埋骨在遠(yuǎn)方，我也想與他一樣，可是誰能和我一同前往”，可見孤獨寂寞。17．其言不讓

舍瑟而作

吳楚東南坼

乾坤日夜浮

嘆門外樓頭

悲恨相續(xù)【詳解】本題考查