當(dāng)仁不讓于師公開課省公開課金獎(jiǎng)全國賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

個(gè)人總結(jié)，就是把一個(gè)時(shí)間段個(gè)人情況進(jìn)行一次全方面系統(tǒng)總檢驗(yàn)、總評(píng)價(jià)、總分析、總研究，分析成績(jī)、不足、經(jīng)驗(yàn)等。下面是小編為您帶來是化工安全工作總結(jié)相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。4月份VAE乳液廠停產(chǎn)，VAE二期工程、PVA項(xiàng)目醇解樓、包裝房、中間罐區(qū)、大罐區(qū)、VAE成品庫等項(xiàng)目全方面進(jìn)入施工階段，施工項(xiàng)目數(shù)量多且分布面廣，對(duì)企業(yè)安全生產(chǎn)管理工作形成較大壓力，化工安全工作總結(jié)。本月在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及各單位共同努力下，企業(yè)安全生產(chǎn)取得良好成績(jī)。現(xiàn)將本月安全工作總結(jié)以下：一、嚴(yán)抓安全培訓(xùn)教育工作，提升作業(yè)人員安全意識(shí)安全培訓(xùn)教育是企業(yè)安全工作中一個(gè)主要組成部分，是安全生產(chǎn)基礎(chǔ)工作，也是提升員工安全意識(shí)、防范事故發(fā)生和保障安全生產(chǎn)主要伎倆。4月份企業(yè)安全培訓(xùn)教育主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：一是嚴(yán)抓企業(yè)復(fù)崗員工安全培訓(xùn)教育。4月份，企業(yè)陸續(xù)有員工復(fù)崗，這些員工長(zhǎng)時(shí)間離開工作崗位，對(duì)企業(yè)安全管理、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)危害特征、安全生產(chǎn)知識(shí)等已經(jīng)有所生疏，因而很有必要對(duì)復(fù)崗員工進(jìn)行復(fù)崗安全培訓(xùn)教育。本月復(fù)崗員工接收安全培訓(xùn)教育共66人，并全部經(jīng)過考評(píng)。二是加強(qiáng)外來施工單位作業(yè)人員進(jìn)場(chǎng)安全培訓(xùn)教育碰到行“仁”事情時(shí)候，對(duì)老師也無須謙讓。第二課時(shí)1/42走進(jìn)《論語》感受孔子人格體味儒家之道2/42子路見南子，子路不說。夫子失之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”說:悅;矢：誓所……者：假如……話南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩名聲不好。當(dāng)初把持著衛(wèi)國政權(quán)3/42思索：1、孔子為何見南子？子路為何不悅？提醒：南子使人謂孔子曰：“四方之君子，不辱。欲與寡君為弟兄者，必見寡君為弟兄者，必見寡小君。寡小君愿見?！笨鬃愚o謝，不得已，見之……孔曰：“吾鄉(xiāng)為弗見，見之，禮答焉。”4/42孔子是不得已而去見南子，她把持著政權(quán)。同時(shí)孔子還想以禮答之。南子是衛(wèi)靈公寵妃，淫蕩為人不齒。子路見到老師去見這種人，懷疑孔子做了不合禮事，自然滿肚子不高興。5/42從上面能夠看出子路是怎樣人？耿直忠厚孔子怎么對(duì)待子路不悅？對(duì)天立誓，（予所否者，天厭之！天厭之！）6/42孔子為何不明說情況？你對(duì)他立誓這一舉動(dòng)怎么看，能夠看出孔子什么性格特點(diǎn)？提醒1：子曰：“可與言而不與之言，失人（待人不妥）；不可與言而與言，失言（說話不妥）。知者不失人，亦不失言?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）7/42蓋此事無可明辨，辨必包括南子。在其國不非其大夫，更何論于君夫人。故孔子必不明言包括南子，則惟有指天為誓。此非孔子之憤，乃屬孔子之婉。

——錢穆《孔子傳》觀點(diǎn)一：

1、克己復(fù)禮，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)。2、尊重學(xué)生人格，沒有給學(xué)生壓力。率真、可愛、善良、敦厚.平等、友好、友好、相互尊重師生關(guān)系.

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提醒2：孔子是否做了不正當(dāng)事是一回事，他人是否相信孔子清白是另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做君子老師假如不能證實(shí)自己沒有做不正當(dāng)事，也是一件比較麻煩事情。所以中國傳統(tǒng)文化中有避嫌說法，即“瓜田不納履，李下不正冠?！笨鬃釉跓o奈之下只能用賭咒立誓來為自己表明，這也無形中成了中國人一個(gè)不好習(xí)慣方式。我以為我們自己應(yīng)該遠(yuǎn)離用賭咒立誓方式來取信于人，也千萬不要輕易相信那些賭咒立誓人。比喻防止招惹無故懷疑9/42

孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)事我們能夠存而不論，只從我們看到事實(shí)部分來說，我以為子路對(duì)孔子批評(píng)是正確，因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ娏四献樱陀凶隽瞬徽?dāng)事可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能錯(cuò)誤行為，是值得贊賞。（觀點(diǎn)二）可見：孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙精神，及師生關(guān)系平等、融洽。

10/42【原文】

11·伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注釋]疾：重病。牖：窗戶。斯：這么。也：句中語氣詞，表舒緩語氣;句末語氣。11/42《淮南子精神》：“冉伯牛為厲”（癩，麻風(fēng)，大麻風(fēng)，慢性傳染病，可使患者手足、面部以及眼發(fā)生殘畸等，半個(gè)世紀(jì)前還是一個(gè)不治之癥，所以患此病者常遭人嫌惡。）裴骃《史記集解》中引包氏說：“牛有惡疾，不欲見人”那么孔子對(duì)患此病伯牛怎樣？問（慰問，探問）之；伯牛不愿意見人，他“自牖執(zhí)（握著）其手”。擔(dān)著被傳染危險(xiǎn)去探望他?！獙?duì)學(xué)生無限關(guān)愛12/42【評(píng)析】這段表示了孔子對(duì)學(xué)生關(guān)愛之情以及師生情誼深重。“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天呵護(hù)，竟有此疾，所謂“好人無好報(bào)”。裴骃《史記集解》“再言之者，痛之甚也”13/42孔子對(duì)學(xué)生關(guān)愛，還表達(dá)在哪幾則中？12則：顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！利用重復(fù)，表示其哀痛之深14/42為何孔子在伯牛與顏淵死時(shí)表現(xiàn)不太一樣？第12則，表現(xiàn)是顏回之死對(duì)孔子沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多理想。對(duì)顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。15/42[原文]13·顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”慟：極度悲痛夫（f ú)：此，這16/42[譯文]顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙础８苏f：“您太悲痛了！”孔子說：“真很悲痛嗎？不為這么人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”17/42[評(píng)析]

孔子最推崇顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他人說他太悲痛了。孔子反問：“不為這么人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示了孔子對(duì)弟子愛深厚。18/42孔子對(duì)全部學(xué)生都這么關(guān)愛嗎？聯(lián)絡(luò)下面選段，比一比，說說他對(duì)弟子愛中表達(dá)了什么？宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！薄咀⑨尅竣氽兀╓u）：指泥工抹墻工具，也作動(dòng)詞用，指把墻面抹平。②與：語氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中“與”同義。③誅：責(zé)備。

19/42【譯文】宰予大白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛木頭不堪雕刻。糞土墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這么人，還有什么好責(zé)備呢？”又說：“起初我對(duì)于人，聽了他說話就相信他行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽了他說話卻還要觀察他行為。這是因?yàn)樵子枋露淖儭?/p>

20/42【典故】孔子弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動(dòng)聽。起初，孔子很喜歡這個(gè)弟子，認(rèn)為他一定很有出息?？墒呛芸?，宰子暴露出懶惰毛病。一天，孔子給弟子講課，發(fā)覺宰予沒有來聽課，就派弟子去找。一會(huì)兒，去找弟子回來匯報(bào)說，宰予在房里睡大覺?？鬃勇犃藗械卣f：“腐爛木頭不能雕刻，糞土一樣墻壁不能粉刷。最初我聽到他人話，就相信他行為一定與他說一樣；現(xiàn)在我聽他人話后，要考查一下他行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度?！?1/42那么孔子愛伯牛和顏淵等人，是為何？斯人也而有斯疾——對(duì)伯牛德行推許。非夫人之為慟而誰為？——對(duì)顏淵德行推許。22/42子曰：道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也?？鬃訉鞯篮裢挠桀仠Y，亦盼身后有出面行道機(jī)會(huì)，故孔子于其先卒而發(fā)此嘆?！X穆《孔子傳》23/42顏淵其人24/421、好學(xué)

2、悟性

3、境界高

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【原文】

9·子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

簞:竹制或葦制盛器，慣用以盛飯。飲：喝東西，這里指水。陋:狹小、簡(jiǎn)陋?？埃喝淌?。26/42【譯文】

孔子說：“顏回品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋小屋里，他人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)樂趣。顏回品質(zhì)是多么高尚啊！”

27/42鏈接：子曰：“飯疏食（粗食），飲水，曲肱而枕（動(dòng)詞）之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，與我如浮云?！薄墩撜Z·述而》

——安貧樂道28/42【評(píng)析】顏回是孔子心目中最理想學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚(yáng)顏回機(jī)會(huì)，再次為我們刻畫了一個(gè)“安貧樂道”君子形象。29/42二、學(xué)習(xí)第九則1、這則用了什么手法，來寫孔子對(duì)弟子評(píng)價(jià)？表現(xiàn)了孔子怎樣情感和態(tài)度？（1）重復(fù)、對(duì)比手法評(píng)價(jià)了顏回安貧樂道品質(zhì)。（2）表示了孔子對(duì)弟子顏回喜愛和贊美，表現(xiàn)出孔子對(duì)“德”重視和推崇。30/422、假如原文改為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂?！焙貌缓?？為何？

不好。因?yàn)樵氖且粋€(gè)對(duì)比，更能襯托出顏回有才德，也更加好地表示出對(duì)顏回贊嘆情味。31/42閱讀方法總結(jié)（一）《論語》作為語錄體散文，即使只用寥寥數(shù)筆描寫人物言行或生活片段，不過人物思想性格和精神風(fēng)貌清楚可感。所以，我們閱讀時(shí)要善于經(jīng)過品味，琢磨細(xì)微之處，把握人物性格。32/42閱讀方法總結(jié)（二）《論語》不但語料零碎，而且各章節(jié)包括內(nèi)容和主題又豐富多樣。所以，閱讀時(shí)我們需要對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和整理，加以印證和比較，有時(shí)還要結(jié)合相關(guān)史料文件和研究論著解讀，形成自己認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。33/42作業(yè)：課后練習(xí)一：比較孔子師徒關(guān)系和現(xiàn)在師生關(guān)系，前者是否有值得學(xué)習(xí)東西。完成練習(xí)冊(cè)34/42以下是人們對(duì)孔子評(píng)價(jià)，你怎么看孔子，35/42我以為，孔子被盜跖揭露那部分最有趣！盜跖說對(duì)，孔子就是個(gè)偽君子！孔子這個(gè)人：假清高，真矯情；挺常人，特唐僧。

——新浪網(wǎng)友就是喜歡吃芒果36/42

自有生民以來，未有盛于孔子者也！

——孟子37/42

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人?！煜戮踔劣谑ト吮娨?，當(dāng)初則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子?？芍^至圣矣！

——司馬遷《史記·孔子世家》38/42天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。

——出自朱熹《朱子語類》卷九十三

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孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已經(jīng)有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子之后，中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開啟新統(tǒng)。在此五千多年，中國歷史進(jìn)程之指示，中國文化理想之建立，含有最深影響最大貢獻(xiàn)者，殆無人堪與孔子相比倫。

——國學(xué)大師錢穆先生40/42

孔子在鄭國與弟子離散，獨(dú)立于外城東門，有些人說他“累累如喪家之犬”，他不生氣，還必定人家說好：“然哉，然哉。”這才叫圣人氣象！