語文ⅱ人教新資料第10課(游褒禪山記)資料市公開課一等獎(jiǎng)省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

語文ⅱ人教新資料第10課(游褒禪山記)資料第1頁知識(shí)與能力了解文言詞語：陽、謬、咎、極、于是、夷、非常、觀、至于、相、焉、窮、盡、其。辨析詞類活用：動(dòng)詞用做名詞、形容詞用做動(dòng)詞以及詞類活用和詞兼類區(qū)分過程與方法學(xué)習(xí)本文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣寫法情感態(tài)度價(jià)值觀認(rèn)識(shí)治學(xué)、處事都必須含有百折不撓意志和“深思慎取”態(tài)度，才能取得成功道理第2頁我國(guó)地大物博，奇山異水遍布大江南北，歷代文人騷客、雅士名流，多喜訪游這些勝景，吟詩(shī)作賦，揮毫作文，描寫各地各時(shí)獨(dú)特風(fēng)景，借以抒發(fā)其胸中塊壘。第3頁或仕途失意，或憂國(guó)憂民，或高超出世，一言以蔽之，多是景為情役。而王安石《游褒禪山記》則獨(dú)出機(jī)杼，走出了寫景抒情窠臼，開創(chuàng)了記敘說理新境界。探究：那么此文記敘了什么地方勝景，又闡述了什么道理呢？第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁【自主校對(duì)】一、父甫二、道：道路/說/原因，緣由/道義/道理；文：碑文/文章/柔和/掩蓋；乃：為，是，表判斷/才/卻，竟然/就/你，你：蓋：發(fā)語詞，也有“大約”意思/傘蓋/就因?yàn)椋黄洌褐~，無實(shí)在意義/活用為第一人稱，我/它，表領(lǐng)屬關(guān)系/莫非，表示反問語氣；以：因?yàn)?用來，拿/而，表并列/而，表承接；然：……樣子/然而/這么第13頁一、作者檔案王安石(1021～1086)，字介甫，江西臨川人。我國(guó)古代出色政治家、思想家、文學(xué)家和改革家。第14頁王安石自幼勤奮好學(xué)，博覽群書。二十二歲(慶歷三年)中進(jìn)士。嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。元豐八年司馬光為宰相，廢除新法，王安石憂憤而死。后被偉大革命導(dǎo)師列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。第15頁王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。其文議論透辟，詞鋒尖銳，語言洗練，善于分析問題，被列為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。第16頁二、背景回放公元1051～1054年，王安石任舒州(現(xiàn)在安徽省潛山縣)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辭職回家探親，與兩位朋友和兩個(gè)弟弟在歸途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，并抒發(fā)了自己感想。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治，提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至者，能夠無悔矣”觀點(diǎn)是一致，可視為這一觀點(diǎn)發(fā)展。第17頁一、整體悟讀本文是怎樣把治學(xué)道理蘊(yùn)涵在記游過程中？參考答案：這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)道理。這從文章組織結(jié)構(gòu)上也能夠看得出來，如文章開篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑由來考釋，不是普通寫景文字，而含有學(xué)人實(shí)證精神。第18頁又如文中寫游華山后洞經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人；次寫景色越深越奇；再寫游者越進(jìn)越少；又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出；最終寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景妙筆。第19頁但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，人之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能取得成功，到達(dá)“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”至高境界。正如《古文觀止》編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！钡?0頁二、局部涵泳1．作者是從幾個(gè)方面比較前洞和后洞？這么比較作用是什么？第21頁參考答案：項(xiàng)目景觀位置距離游人環(huán)境特點(diǎn)作用觀點(diǎn)前洞夷以近游者眾平淡無奇為游歷后洞作鋪墊世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。后洞險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少其見愈奇為后文議論張本第22頁2.文章由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思而慎取”觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)絡(luò)嗎？參考答案：作者游褒禪山，原來是一次日常游歷活動(dòng)，卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人多少悟出“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至也”結(jié)論。第23頁然后將這次游山而未能“極夫游之樂”教訓(xùn)升華到理論上來，詳細(xì)分析了“至”幾個(gè)條件，最終得出“盡吾志”觀點(diǎn)——這正是“深思而慎取”結(jié)果。由此可見，“盡吾志”觀點(diǎn)跟“深思而慎取”觀點(diǎn)是有聯(lián)絡(luò)：“盡吾志”觀點(diǎn)是在“深思而慎取”基礎(chǔ)上產(chǎn)生；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思而慎取”，二者是相輔相成。第24頁3．作者是怎樣論證“志”“力”“物”三者之間關(guān)系？參考答案：作者提出三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“無物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表示了三層意思，提出了到達(dá)目標(biāo)三個(gè)必要條件：“志”“力”“物”。第25頁在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞組成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定志向、不停艱辛努力又需要一定物質(zhì)條件才能完成一個(gè)理想追求道理，說得清楚、完全而透徹。第26頁三個(gè)“不能至”三層意思，是按照三個(gè)條件主要性依次排列，邏輯十分嚴(yán)密。這三個(gè)條件缺一不可，而“志”又是最根本。三、開放探究本文記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)絡(luò)？試從①過渡銜接；②兩部分在文字上前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世二者內(nèi)在聯(lián)絡(luò)這三方面思索。第27頁思緒提醒一：兩部分之間使用了過渡句：第二段最終一句“不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。思緒提醒二：文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”“來而記之者已少”；第28頁“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“或咎”；“在己為有悔”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘深化，是從詳細(xì)事物中悟出來含有哲理感想。思緒提醒三：作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間共同點(diǎn)：都必須含有百折不撓意志和深思慎取態(tài)度。第29頁一、文脈梳理第30頁二、意旨探微本文是一篇敘議結(jié)合游記，敘述作者和幾位同伴游褒禪山經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定志向和頑強(qiáng)毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”態(tài)度。第31頁1．因事說理，敘議結(jié)合本文不一樣于普通游記，不重山川風(fēng)物描繪，而重在因事說理，以說理為目標(biāo)，記游內(nèi)容只是說理材料和依據(jù)。文章以記游內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一個(gè)人生哲理，給人以思想上啟發(fā)，使完美表現(xiàn)形式與深刻思想內(nèi)容友好統(tǒng)一。第32頁文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，而且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中記游內(nèi)容是議論基礎(chǔ)，是議論事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上理性概括和深化。前面記游處處從后面議論落筆，為議論作鋪墊；后面議論又處處緊緊圍繞前面記游，賦予記游內(nèi)容以特定思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。第33頁2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文主意在于闡述要“有志”“盡吾志”觀點(diǎn)，另外也包括“深思而慎取”觀點(diǎn)，所以，文章選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊緊圍繞這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮，刻意安排。第一段介紹褒禪山從略；第二段記游華山洞概況從詳。前者又記仆碑文字從詳，其余從略；第34頁后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過從詳。記前洞和后洞概況，又前洞從略，后洞從詳；記游后洞，又寫經(jīng)過從略，寫心情之“悔”從詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞心得從詳，借仆碑抒發(fā)感嘆從略。議游華山洞心得，又議“志”從詳，議“力”“物”從略。第35頁3．文筆簡(jiǎn)練，語言凝練本文記敘部分，除為說理之外，沒有多出文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有沒有用筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語言精要得當(dāng)，以至文字難以增刪改換。文中一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，能夠無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐警句。第36頁1．名句默寫。(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，______________________。(2)__________，__________；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。(3)___________________，______________，其孰能譏之乎？此余之所得也。(4)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！________________________________。第37頁答案：

(1)以其求思之深而無不在也(2)夫夷以近則游者眾(3)盡吾志也而不能至者能夠無悔矣(4)此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也第38頁解析：“勝”應(yīng)讀“shēnɡ”。答案：C第39頁第40頁解析：下，攻占；漫，含糊。答案：

A第41頁第42頁解析：兩個(gè)“乃”都相當(dāng)于“是”，表判斷，動(dòng)詞。A項(xiàng)第一個(gè)“其”代指“自己”；第二個(gè)“其”代指“它”。B項(xiàng)第一個(gè)“然”是“……樣子”；第二個(gè)“然”表轉(zhuǎn)折，不過。D項(xiàng)第一個(gè)“為”，有，動(dòng)詞；第二個(gè)“為”，是，動(dòng)詞。答案：

C第43頁解析：名詞作動(dòng)詞，其它三項(xiàng)是使動(dòng)使用方法。答案：A第44頁一、文段精析閱讀下面文字，完成6～12題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。第45頁而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，能夠無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。第46頁第47頁解析：

A．“嘆”是“感嘆”意思。B.“相”是“幫助”意思。D.“孰”是“誰”意思。答案：

C第48頁第49頁解析：①中“之”為代詞，②中“之”為結(jié)構(gòu)助詞，放在句子主謂之間，取消句子獨(dú)立性，③中“以”為連詞，而且，表并列，④中“以”為介詞，因，因?yàn)椋驗(yàn)?。答案?/p>

D第50頁第51頁解析：A項(xiàng)用于判斷句中，表示語氣停頓，助詞；其它三項(xiàng)相當(dāng)于“……人”，代詞。答案：

A第52頁9．對(duì)以下句子翻譯，不正確一項(xiàng)是(

)A．以其求思之深而無不在也——(是)因?yàn)樗麄兲角笏妓魃钊耄覜]有不觸及領(lǐng)域B．有志矣，不隨以止也——有了志向，又不盲目地跟隨他人而停頓前進(jìn)第53頁C．至于幽暗昏惑而無物以相之——至于那些幽深昏暗、使人迷亂地方，卻沒有外物幫助他D．后世之謬其傳而莫能名者——后人弄錯(cuò)了它流傳(文字)，而沒有些人能夠說明情況解析：

C．“至于”意思是“到，到了”。答案：

C第54頁10．“此余之所得也”一句，總括了作者游覽體會(huì)，以下內(nèi)容不屬于“所得”一項(xiàng)是(

)A．于是余有嘆焉。B．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。C．力不足者，亦不能至也。D．至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。第55頁解析：

A項(xiàng)表示自己感嘆，不屬于“所得”。答案：

A第56頁11．對(duì)選段文字講解，不正確一項(xiàng)是(

)A．作者認(rèn)為要抵達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^地方，需要志、力、物。三者之中，志最主要。B．作者認(rèn)為只要盡“志”，即使不能抵達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀地方，也沒有什么值得后悔。第57頁C．作者對(duì)古人求思之深作了贊揚(yáng)，但對(duì)古人沒有得出自己這么深刻結(jié)論，也很惋惜。D．平和近地方，游覽人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。解析：C．“很惋惜”錯(cuò)，文中沒有表現(xiàn)出來。答案：

C第58頁12．翻譯下面句子。(1)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________第59頁(2)此所以學(xué)者不能夠不深思而慎取之也。譯文：________________________________________________________________________第60頁答案：(1)但力量足以到達(dá)那里(卻沒有到達(dá))，在他人(看來)是能夠嘲笑，在自己(看來)是有所悔恨。(2)這就是今天治學(xué)人不能夠不深入思索、慎重選取緣故了。第61頁第62頁迤下若萃景樓及準(zhǔn)提、?；壑T庵，亦絕幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合，遠(yuǎn)絕塵境。側(cè)身回矚，江海蕩天，近在戶牖。隔江昭文、常熟諸山，青出林際蔚然。時(shí)秋殷中，海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。第63頁第64頁第65頁解析：

A．過，造訪。答案：

A第66頁第67頁第68頁解析：

C．介詞，來。A.動(dòng)詞，建成/介詞，表被動(dòng)。B.動(dòng)詞，到/介詞，對(duì)于。D.主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，。答案：

C第69頁15．以下各句分別編為四組，全是正面描寫狼山美景一組是(

)①山多古松，桂、檜、柏?cái)?shù)百株②海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)③山川控引，界絕華戎④作《詠懷詩(shī)》以見志⑤蔭茂樹而擷澗芳⑥嘯歌偃仰，以終其身A．①②③ B．④⑤⑥C．①③④ D．②⑤⑥解析：④句是寫阮籍，⑥句是抒情句子。答案：

A第70頁16．以下對(duì)原文內(nèi)容概括，不正確一項(xiàng)是(

)A．文章開始便交代游覽時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，接下來便直筆描寫狼山幽深超俗環(huán)境和壯美景色。B．寫狼山有近景有遠(yuǎn)景，“房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合”為近景，“側(cè)身回矚，江海蕩天”為遠(yuǎn)景。第71頁C．作者以阮籍作比，點(diǎn)明對(duì)自己身處盛世，境內(nèi)太平欣慰，并表示建功立業(yè)強(qiáng)烈愿望。D．本文以四字句、六字句為基調(diào)，字句參差多變，讀起來抑揚(yáng)頓挫，錚錚悅耳。整篇文章給人以美享受。解析：

C．不是“建功立業(yè)”而是隱居處世。答案：C第72頁17．把文中畫橫線句子翻譯成當(dāng)代漢語。(1)怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。譯文：________________________________________________________________________(2)昔阮籍遭晉室之亂，作《詠懷詩(shī)》以見志。譯文：________________________________________________________________________第73頁(3)人世是非理亂，天地四時(shí)變移，眇若墜葉飄風(fēng)。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________第74頁答案：

(1)澎湃波濤向西飛躍，好似素白虹霓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。(2)過去阮籍遭遇晉國(guó)禍亂，寫作《詠懷詩(shī)》來表明志向。(3)人世間是與非、太平與混亂，天地間四季變遷，都如同隨風(fēng)飄落萬千樹葉普通細(xì)小。第75頁【參考譯文】光緒二年秋八月，黎莼齋在通州掌管榷務(wù)，我去造訪他。十六日，與他到州南狼山游玩。山上多古松，桂樹、檜樹、柏樹好幾百株。傍著山勢(shì)建筑成寺廟，寺廟在樹間錯(cuò)落分布。最上面是支云塔，高危地踞于山巔，萬種景象盡收眼底。延伸下去就是萃景樓和準(zhǔn)提、?；鄣人骡?，也都極為幽深。所到僧舍，房廊波折，左右蒼翠圍繞，與世俗塵世隔絕。第76頁側(cè)身回望，江海滔天，幾乎就在窗戶之下。江那岸，昭文、常熟各山，山色高出蔚然林際。時(shí)令正值中秋，海潮怒漲，澎湃波濤向西飛躍，好似素白虹霓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。狼山是淮安、揚(yáng)州以東最為雄險(xiǎn)、尤其、漂亮地方。長(zhǎng)江水從岷蜀經(jīng)吳楚行程萬里，到這里江水寬敞無邊，與海匯合。江水控制著山川，分開中國(guó)與外國(guó)，造物者設(shè)下這么一個(gè)險(xiǎn)要地方，王公貴族認(rèn)為這非常牢靠，古今豪杰之士都重視這里海防。第77頁過去阮籍遭遇晉國(guó)禍亂，寫作《詠懷詩(shī)》來表明志向，登上廣武山，慨嘆時(shí)代沒有英雄?，F(xiàn)在我與莼齋幸運(yùn)地處于這個(gè)時(shí)代，太平天國(guó)之亂早已平息，國(guó)內(nèi)沒有戰(zhàn)事，境內(nèi)沒有外國(guó)人，同外國(guó)也締結(jié)了堅(jiān)明條約，中外都慶賀安樂太平，要作深憂遠(yuǎn)慮，又怎么辦呢？第78頁我現(xiàn)在又愈加年老愚鈍，被時(shí)代拋棄，只想處身世外，拋開許多煩事，在這座山上徜徉，在樹濃陰下采摘山谷野花，在山上眺望大海，憑吊古代興亡之事，左手拿著書冊(cè)，右手拿著酒杯，淺唱低吟，或躺或臥，來了卻一生。人世間是與非、太平與混亂，天地間四季變遷，都如同隨風(fēng)飄落萬千樹葉普通細(xì)小，對(duì)于隱居我又有什么關(guān)系呢？回來就書寫，作了這篇游記。第79頁第80頁第81頁第82頁第83頁第84頁解析：

B．“和”讀hè，動(dòng)詞，意思是“友好地跟著唱或伴奏”。此處不作形容詞，也不能了解為“和睦”。答案：

B第85頁第86頁第87頁解析：A項(xiàng)兩個(gè)“以”都是介詞，當(dāng)“用”“拿”講。B項(xiàng)第一句“其”是代詞，指“它們”，第二句是表語氣副詞，此處是表反問語氣。C項(xiàng)前一句“而”表并列，第二句是連詞，表修飾。D項(xiàng)“聲聞?dòng)谔臁敝小坝凇笔墙樵~，“在”意思，第二句“于”是介詞，當(dāng)“因?yàn)椤敝v。答案：A第88頁20．以下各句對(duì)文章闡述，不正確一項(xiàng)是(

)A．文章開頭記敘了建亭時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，描寫了放鶴亭四季景色。B．第二段經(jīng)過對(duì)山人放鶴、收鶴敘述，說明了放鶴亭得名原因。C．第三段經(jīng)過與山人對(duì)話，明確表示了作者對(duì)“隱居之樂”了解。D．作者最終引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)。第89頁解析：此題考查了解文章內(nèi)容能力。D項(xiàng)對(duì)引用“山人”作歌作用了解不妥，它不能了解為“意境悠遠(yuǎn)，余韻悠長(zhǎng)”。文章最終寫山人作“放鶴、招鶴之歌”，點(diǎn)明主旨，含義深刻，也表現(xiàn)隱居之樂。答案：D第90頁21．把文言文閱讀材料中畫橫線句子翻譯成當(dāng)代漢語。(1)飲酒于斯亭而樂之。譯文：________________________________________________________________________(2)以此全其真而名后世。譯文：________________________________________________________________________第91頁解析：(1)“樂”是意動(dòng)使用方法，要解釋為“以之為樂”。(2)“全”“名”是關(guān)鍵詞，“全”是使動(dòng)使用方法，當(dāng)“使之全”講，“名”是動(dòng)詞，“聞名”意思。答案：

(1)在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂。(2)憑借這保全他們真性，并聞名后世。第92頁【參考譯文】熙寧十年秋，彭城暴發(fā)洪水，云龍山人張君草屋，洪水漫上他家大門二分之一。第二年春天，洪水退去，山人遷居到原來住屋東面，在東山山腳下。山人登高眺望，找到了一塊奇異地方，就在它上面造了一座亭子。彭城地方山，岡嶺四面圍攏，隱約地像個(gè)大環(huán)，只缺它正西一面，山人亭子剛巧對(duì)準(zhǔn)那個(gè)缺口。春夏兩季交替時(shí)候，草木茂盛，似乎靠近天空；秋月冬雪，使遼闊大地一片雪白；在刮風(fēng)、下雨、陰暗、晴朗天氣中間，景色瞬息萬變。第93頁山人有兩只鶴，很馴服，而且很會(huì)飛。早晨，山人就望著西山缺口把它們放出去，聽任它們飛到什么地方。它們有時(shí)站在池塘邊、田野里，有時(shí)翱翔到云層上面，黃昏，它們就向著東山回來，所以給亭子起名叫做“放鶴亭”。第94頁郡守蘇軾時(shí)常帶著幕友和下屬去探望山人，在這座亭子上喝酒，感到很高興。蘇軾斟了杯酒給山人喝，而且告訴他說：“您知道隱居高興嗎？即使是朝南坐君主，也不能跟他交換?！兑捉?jīng)》上說：‘鶴在山上北面叫，它孩子雛鶴在應(yīng)和它?！对?shī)經(jīng)》上說：‘鶴在低洼地方叫，聲音一直傳到天上。第95頁這是因?yàn)樽鳛轼B類來說，鶴品格清高、深沉、平靜、自在，超出在塵世外面，所以《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》作者把它比作明智人、有才能人和身懷高尚品德人。跟它親昵，跟它玩耍，好像是有利而無害。然而，衛(wèi)懿公興趣鶴，就喪失了自己國(guó)家。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，都認(rèn)為荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國(guó)家，沒有什么像酒那樣嚴(yán)重了；第96頁可是劉伶、阮籍這班人卻所以保全了本身，而且名聲傳到后代。唉！朝南坐君主，即使是清高、深沉、平靜、自在像鶴那樣，還不能興趣；假如興趣它，就會(huì)喪失自己國(guó)家。然而，在山林間逃避世俗人，即使是荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國(guó)家像酒那樣?xùn)|西，興趣它尚且不能成為禍患，何況興趣鶴呢？從這看來，國(guó)君和隱士高興是不能夠放在一起講?！钡?7頁山人聽了我話，高興地微笑著說：“有這么道理嗎？”于是，我作放鶴和招鶴歌，說：“鶴飛去呀，望著西山缺口。在高空翱翔，向下面觀察，選擇它們認(rèn)為應(yīng)該去地方。很快地回過身體，收起翅膀，似乎打算飛下來休息；突然看到什么東西，又抬頭飛向天空，準(zhǔn)備再作奮然一擊。怎么能整天徘徊在溪澗、山谷之間，嘴啄青苔，腳踏白石？第98頁?dān)Q歸來了，在東山北面。那下邊有個(gè)人，頭戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐著彈琴。他親自種田過活，把那剩下糧食喂你。歸來吧！歸來吧！西山不能夠長(zhǎng)久停留。”第99頁22．把下面一組句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，能夠增刪詞語，但不得改變?cè)?。《游褒禪山記》是王安石一篇游記，寫于宋仁宗至和元年，當(dāng)初他34歲，剛辭去舒州通判。與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫成此文。________________________________________________________________________________________________________________________________________________第100頁答案：

《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年34歲辭去舒州通判時(shí)與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后寫成一篇游記。第101頁23．閱讀下面文字，然后結(jié)合你對(duì)《游褒禪山記》感悟，寫一段文字，談?wù)勛约嚎捶ā渖嫌幸恢缓苷T人蘋果熟了，因?yàn)樘?，踮起腳都?jí)虿恢缓冒醽砟咎?，就在我伸手欲摘一瞬，蘋果突然脫枝而落，摔在地上，“啪——”成了一團(tuán)果泥。這便是生活中所謂“無”——眼看到手，卻又失去。但也不算白費(fèi)勁，最少，我知道了這只蘋果不屬于我，假如這時(shí)從梯子上下來，再去摘其它樹上也不晚。________________________________________________________________________第102頁答案：生命中任何一次探索，從本質(zhì)上講，都是成功，切不可中途而廢，就像王安石游褒禪山，不能“盡吾志”，致使“不得極夫游之樂”，最終怎一個(gè)“悔”字了得。第103頁□王安石與褒禪山安徽含山縣城北，山巒起伏，風(fēng)景秀美。城北褒山鄉(xiāng)距城十五里處，十年浩劫前，仍有寺廟，建筑宏偉，當(dāng)?shù)厝朔Q為“大廟”。院內(nèi)古樹參天，墻外翠竹茂密，相傳這座寺廟是唐朝和尚慧褒隱居之所，王安石稱之為“慧空禪院”。距此院約二百米處半山腰上有大小二寶塔，俯視寺院，遙遙相對(duì)。可惜寶塔在十年浩劫期間被人用炸藥轟毀。寺院被拆除。第104頁本文是王安石34歲時(shí)作品。7年后(1061)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；9年后(1070)拜相，不顧保守派反對(duì)，主動(dòng)推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，能夠無悔矣”觀點(diǎn)是一致，可視為這一觀點(diǎn)發(fā)展。第105頁王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修提倡北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)主動(dòng)參加者，反對(duì)北宋初年浮靡文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反應(yīng)社會(huì)矛盾之作，表達(dá)了他政治主張和理想。他散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而格調(diào)高峻。他作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。第106頁□王安石詩(shī)詞名句1．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(《登飛來峰》)2．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？(《泊船瓜洲》)3．凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。(《孤桐》)4．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。(《書湖陰先生壁二首》)5．春風(fēng)取花去，酬我以清陰。(《半山春晚即事》)第107頁6．折得一枝香在手，人間應(yīng)未有。(《甘露歌》)7．濃綠萬枝紅一點(diǎn)，感人春色不須多。(《詠石榴花》)8．爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。(《元日》)9．登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。(《桂枝香·金陵懷古》)10．小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開。(《浣溪沙》)第108頁一次游洞，對(duì)于游者來說是再普通不過事了，但對(duì)于善于思索王安石來說，就不普通了，他能從游洞不能堅(jiān)持到底而遺憾、而思索，體悟出做任何事情都是對(duì)意志考驗(yàn)、對(duì)毅力鍛煉。世間“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，第109頁就是因?yàn)槿藗冎皇窃凇耙囊越钡胤脚腔?、畏縮不前，這么是不可能有所收獲，有所成就；只有不避“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，勇往直前，樹雄心，立壯志，發(fā)揚(yáng)“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”大無畏精神，才不至于中途退縮，才能取得真正有價(jià)值收獲和可喜成就。第110頁一塊倒在路旁石碑，常人可能會(huì)不屑一顧，可王安石就與眾不一樣，他能對(duì)路旁倒著“其文漫滅”石碑產(chǎn)生聯(lián)想，感嘆“悲夫古書之不存”，致使后世以訛傳訛，不明真相。繼而勉勵(lì)讀書人要“深思”“慎取”，必須要“有志”，不然“深思”則不可能，更談不到“慎取”，依然會(huì)“謬其傳”。正像梁?jiǎn)⒊f：“荊公則學(xué)人之文也?！辈恢皇乔髮W(xué)，做任何事情都是如此，善于思索，勇于探索，勇于堅(jiān)持，才會(huì)最終取得成功。第111頁[利用方向]上述材料能夠利用在“志向”“毅力”“機(jī)遇”“思索”“探索”“實(shí)踐”“志、力、物”“成與敗”“主觀與客觀”等相關(guān)話題作文中。[精彩利用]“我們能夠不偉大，但我們莊重；我們能夠不永恒，但我們真誠(chéng)；我們能夠不完美，但我們努力?！?畢淑敏)無須在意人生道路是筆直而輝煌，抑或蜿蜒而慘淡，盡自己最大努力，你就坐擁了人生漂亮。第112頁還記得王安石在《游褒禪山記》中寫一句貼心感受：“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，能夠無悔矣，其孰能譏之乎？”“盡吾志”即盡自己最大努力，則能夠無悔矣。若“力足以至焉”而不至，就會(huì)同美國(guó)第39任總統(tǒng)吉米·卡特一樣為人嘲笑。以后，他每走一步，每烙上一個(gè)生命腳印，都會(huì)問自己：“你盡自己最大努力了嗎？”第113頁正因?yàn)檫@么，他不再在意腳印直或彎、深或淺，只要每一個(gè)腳印里留著奮斗力量，只要每一段人生路上都灑滿了努力汗水，只要驀然回首人生時(shí)候，能摸著自己均勻跳動(dòng)脈搏說一句“我努力了”，他就滿足了。靜心念念那句“天空沒有留下我痕跡，但我已經(jīng)飛過”佳句，你就會(huì)有更深體會(huì)。用真心演繹生活，盡全力走好人生每一步，那你道路就是美極致。第114頁因事說理敘議結(jié)合本文前面記游山，后面談道理，因事見理，前面事和后面理緊密相扣，把深刻抽象道理談得詳細(xì)生動(dòng)，淺顯易懂。文章一開始介紹褒禪山時(shí)，就尤其說明“褒禪山亦謂之華山”。記仆碑情況又突出“花山”二字，為后面議論作鋪墊。記游山，不記別，只記游山洞。第115頁前洞略寫，指出路近、地平、游者眾，為后面議論作鋪墊(“夫夷以近，則游者眾”)。后洞詳寫，突出路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、深寒、游者少，和前洞對(duì)比，并交代退出情況，為后文議論作了有力鋪墊。總之，