區(qū)域能源規(guī)劃案例

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復制第第頁區(qū)域能源規(guī)劃案例

生態(tài)城市建設

從20世紀70年月生態(tài)城市的概念提出至今，世界各國對生態(tài)城市的理論進行了不斷地探究和實踐。目前，美國、巴西、新西蘭、澳大利亞、南非以及歐盟的一些國家都已經勝利地進行了生態(tài)城市建設。這些生態(tài)城市，從土地利用模式、交通運輸方式、社區(qū)管理模式、城市空間綠化等方面，為世界其他國家的生態(tài)城市建設供應了范例，討論這些生態(tài)城市的規(guī)劃和管理閱歷，無疑會對我國的生態(tài)城市建設產生樂觀的指導意義。

Ⅰ生態(tài)城市理論

一、生態(tài)城市概念

我國古代就已經有愛護生態(tài)環(huán)境，建立人與自然、人與社會和諧關系的描述?！渡袝?、《周禮》、《逸周書》、《孟子》、《荀子》、《論語》、《墨子》、《淮南子》等傳世古籍蘊含著生態(tài)環(huán)境愛護思想。如《周書》曰：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長?！惫湃说摹疤烊撕弦弧彼枷敫w現出的生態(tài)學哲理，對我國古代城市選址具有很大的影響，體現出三方面的內涵：其一，人與自然是統(tǒng)一體，人是自然的一部分；其二，人應與自然和諧相處，不應與自然為敵；其三，自然是有機體，應敬重自然，師法自然。這正是現代生態(tài)城市觀所提倡的。

現代生態(tài)城市思想起源于霍華德(EdwardHoward)田園城市的概念。1898年英國的霍華德在《明日:一條通向改革的和平道路》一文中提出“田園城市”的理論，該理論的核心是城鄉(xiāng)一體化，他認為“城市和鄉(xiāng)村必需成婚，這種開心的結合將迸發(fā)出新的盼望，新的生活，新的文明”?；羰险J為可供人們選擇居住的三類人居磁場，一是城市，二是鄉(xiāng)村，三是城鄉(xiāng)結合的田園城市，即“三磁”理論。他提出的抱負城市就是兼具城鄉(xiāng)優(yōu)點的“城鄉(xiāng)磁體”——“田園城市”。

生態(tài)城市是在聯合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈(MAB)”方案討論項目中提出的一個概念。概括來講，它是依據生態(tài)學原理，應用生態(tài)工程、社會工程、系統(tǒng)工程等現代高科技手段使城市既保持原有自然風貌又能發(fā)揚優(yōu)點，克服不足，建設成社會、經濟、自然可持續(xù)進展的人類居住區(qū)。生態(tài)城市是生態(tài)文明時代的產物，是在對工業(yè)文明時代城市的辯證否定的基礎上進展而來的更為高級的人類生存空間系統(tǒng)，是人類住區(qū)進展的高級階段，是社會和諧、經濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人工復合生態(tài)系統(tǒng)。所謂人工復合生態(tài)系統(tǒng)，簡潔地說就是社會—經濟—自然人工復合生態(tài)系統(tǒng)，蘊涵社會、經濟、自然協調進展和整體生態(tài)化的人工復合生態(tài)系統(tǒng)。其中，自然生態(tài)化是基礎，經濟生態(tài)化是條件，社會生態(tài)化是目的。詳細地說，自然生態(tài)化表現為：進展以愛護自然為基礎，與環(huán)境的承載力量相協調。自然環(huán)境及其演進過程得到最大限度的愛護，合理利用一切自然資源和愛護生命支持系統(tǒng)，開發(fā)建設活動始終保持在環(huán)境的承載力量之內。經濟的生態(tài)化表現為：采納可持續(xù)進展的生產、消費、交通和居住進展模式，實現清潔生產和文明消費，推廣生態(tài)產業(yè)和生態(tài)工程技術。對于經濟增長，不僅重視數量的增長，更追求質量的提高，提高資源的再生和綜合利用水平，節(jié)省能源，提高熱能利用率，降低礦物燃料使用率，討論開發(fā)替代能源，提倡大力使用自然能源。社會生態(tài)化表現為：人們擁有自覺的生態(tài)意識和環(huán)境價值觀，人口素養(yǎng)、生活質量、健康水平及社會進步與經濟進展相適應，有一個保障人人公平、自由、接受訓練、人權和免受暴力的社會環(huán)境。生態(tài)城市不是一個封閉的系統(tǒng)，而是一個與四周相關區(qū)域緊密相連的相對開放系統(tǒng)。它不僅包括城市地區(qū)，還應包括四周的農村地區(qū)。

生態(tài)城市的形成是社會文明進化的結果，它也將隨著社會的進展而進展，從低級向高級、由簡潔到簡單。從這個意義上說，生態(tài)城市是一個“進化”的定義，是一個“動態(tài)目標”，或者說是一個協調、和諧的進化過程。它更重視進展的質量及要素間的協調、平衡，以不斷提高其整體質量水平，目標是城市整體功能的完善，自然、城市、人融為有機整體。

二、生態(tài)城市的內涵

人類文明由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉變是人類社會文明的一次質的飛躍，是繼農業(yè)革命、工業(yè)革命之后的又一場社會革命——生態(tài)革命，這場革命是全方位的、全球性的，將深刻轉變人類社會的政治、文化、經濟格局。生態(tài)城市作為面對生態(tài)文明時代的人類住區(qū)，其內涵必將反映生態(tài)文明的思想，它不僅需要對現有人類住區(qū)物質環(huán)境、空間形態(tài)重建、重構，還必需變革傳統(tǒng)社會、經濟、技術和文化生態(tài)等方面。

從生態(tài)哲學角度看，生態(tài)城市實質是實現人與自然的和諧，這是生態(tài)城市價值取向。生態(tài)世界觀把世界看成是相互聯系的動態(tài)網絡結構，超越了機械論的世界觀而引向整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的宇宙觀，形成對人和自然相互作用的生態(tài)學原則的正確熟悉。生態(tài)世界觀打算了生態(tài)城市是在“人—自然”系統(tǒng)整體協調、和諧的基礎上實現自身的進展，人、自然的局部價值都不能超越“人—自然”統(tǒng)一體的整體價值。

在生態(tài)文化層次上，生態(tài)城市在其文化理念的深處，崇尚健康、節(jié)省、公平、公正、協調、共存、精神追求與物質滿意的協調、多種文化的互補與滲透等，是一種人與自然協調進展的文化。生態(tài)城市在進展過程中一方面實現傳統(tǒng)文化精華的傳承與進展的統(tǒng)一，另一方面在全球化浪潮中保存一種比較完整的具有民族、地域特色的文化生態(tài)。

從生態(tài)經濟學角度看，生態(tài)城市的經濟增長方式是“集約內涵式”的。它采納有利于愛護自然價值，又有利于制造社會文化價值的“生態(tài)技術”，建立生態(tài)化產業(yè)體系，實現物質生產和社會生活的“生態(tài)化”，太陽能、水電、風能等綠色能源將成為主要能源形式，不行再生的自然資源得到有效愛護和循環(huán)利用，盡可能實現資源的區(qū)域內封閉循環(huán)，削減對外部環(huán)境的依靠，實現外部“生態(tài)成本”的內部化，從根本上解決資源短缺以及資源可持續(xù)開發(fā)利用問題。

從城市生態(tài)學角度看，生態(tài)城市的社會—經濟—自然復合生態(tài)系統(tǒng)結構合理、功能穩(wěn)定，達到動態(tài)平衡狀態(tài)，具備良好的生產、生活和還原緩沖功能，具備自組織、自催化的競爭序主導生態(tài)城市發(fā)生和進展，以及自調整、自抑制的共生序保證生態(tài)城市的持續(xù)穩(wěn)定。物質流、能量流、信息流高效利用，自然的演進過程得到愛護和進展。

在生態(tài)技術層次上，生態(tài)城市主要依靠生態(tài)技術手段實現自我進展。生態(tài)技術體系是以學問信息技術為核心的，人、自然和社會高度協調的新技術體系，是科學學問高度密集的科學化技術群，含括以信息、新能源、新材料、生物、海洋和空間等正在興起和進展的技術，主見和其它生命物種相互依存、共同富強，依據自然生態(tài)規(guī)律確定技術進展的界限，不以經濟增長為唯一的目標，綜合考慮人類健康、環(huán)境愛護等目標。

三、生態(tài)城市的主要特點

1、和諧性。生態(tài)城市的和諧性，不僅反映在人與自然的關系上，更重要的是在人與人的關系上。生態(tài)城市營造滿意人類自身進化需求的環(huán)境，包括高質量的物質文明和精神文明環(huán)境，維護人類與自然環(huán)境的和諧，布滿人情味，文化氣息濃郁，富有生氣與活力，文化是生態(tài)城市最重要的功能，文化共性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。這種和諧性是生態(tài)城市的核心內容。

2、高效性。生態(tài)城市一改現代城市“高能耗”、“非循環(huán)”的運行機制，在自然物質—經濟物質—廢棄物的轉換過程中，自然物質投入少，經濟物質投入多，廢棄物質排出少，提高資源的利用效率；物質、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生；各行業(yè)、各部門之間的共生關系協調，具有高層次的產業(yè)結構來支撐。

3、持續(xù)性。生態(tài)城市是以可持續(xù)進展思想為指導的，依據時間、空間合理配置資源，公正地滿意現代與后代在進展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠奪”的方式促進城市臨時的“富強”，保證其進展的健康、持續(xù)、協調和穩(wěn)定。

4、整體性。生態(tài)城市不是單單追求環(huán)境美麗，而是兼顧社會、經濟和環(huán)境三者的整體效益，不僅重視經濟進展與生態(tài)環(huán)境協調，更注意對人類生活質量的提高，是在整體協調的新

秩序下尋求進展。

5區(qū)域性。生態(tài)城市是建立在區(qū)域平衡基礎之上的，而且城市之間相互聯系、相互制約，只有平衡協調的區(qū)域才有平衡協調的生態(tài)城市。

四、生態(tài)城市建設的基本要求

生態(tài)城市建設是一項涉及到經濟、社會、人口、科技、資源與環(huán)境等多個子系統(tǒng)組成的時空尺度高度耦合的簡單系統(tǒng)工程。建設生態(tài)城市，要求運用生態(tài)學原理，通過系統(tǒng)調控，以資源持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境質量改善為基礎和條件，以培植城市可持續(xù)進展力量為先導和手段；從根本上轉變傳統(tǒng)進展戰(zhàn)略，轉變傳統(tǒng)的進展模式和增長方式，愛護并高效利用自然資源與能源，使產業(yè)結構合理；人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合，建筑生態(tài)化，注意建筑空間環(huán)境，提高環(huán)境質量；愛護和繼承文化遺產；采納可持續(xù)的消費方式，完善市場機制，通過資源價值化將資源消耗核算和生態(tài)環(huán)境損失測算納入到國民經濟核算體系，逐步建立起資源節(jié)省型的社會經濟消費體系；完善社會設施和基礎設施，提高生活質量，市民身心健康，生活滿足度高，有自覺的資源意識、環(huán)境意識以及生態(tài)道德觀；建立完善的生態(tài)調控管理與決策系統(tǒng)，采納政策宏觀干預、公眾理性參加和區(qū)域性法律、技術、行政、經濟手段，在時空耦合度上使經濟和社會同人口、資源、生態(tài)環(huán)境之間保持和諧、高效、優(yōu)化、有序的進展。

生態(tài)城市建設將最終使城市經濟進展、社會進步、人口增長、資源環(huán)境支撐和可持續(xù)進展力量之間達到一種協調進展的優(yōu)化組合狀態(tài)，促進城市內部以及城市與四周區(qū)域的能流、物流、人流、技術流、信息流達到合理流淌和安排，從而實現城市的可持續(xù)進展。

Ⅱ國外生態(tài)城市建設經典案例巴西庫里蒂巴巴西庫里蒂巴是南美國家巴西東南部的一個大城市，為巴西第7大城市，環(huán)境美麗，在1990年被聯合國命名為“巴西生態(tài)之都”、“城市生態(tài)規(guī)劃樣板”。該市以可持續(xù)進展的城市規(guī)劃受到世界的贊譽，尤其是公共交通進展受到國際公共交通聯合會的推崇，世界銀行和世界衛(wèi)生組織也賜予庫里蒂巴極高的評價。該市的廢物回收和循環(huán)使用措施以及能源節(jié)省措施也分別得到聯合國環(huán)境署和國際節(jié)省能源機構的嘉獎。

美國伯克利國際生態(tài)城市運動的創(chuàng)始人，美國生態(tài)學家理查德·雷吉斯特于1975年創(chuàng)建了“城市生態(tài)學討論會”，隨后他領導該組織在美國西海岸的伯克利開展了一系列的生態(tài)城市建設活動，在其影響下美國政府特別重視進展生態(tài)農業(yè)和建設生態(tài)工業(yè)園，這有力地促進了城市可持續(xù)進展，伯克利也因此被認為是全球“生態(tài)城市”建設的樣板。

依據理查德·雷吉斯的觀點，生態(tài)城市應當是三維的、一體化的復合模式，而不是平面的、隨便的。同生態(tài)系統(tǒng)一樣，城市應當是緊湊的，是為人類而設計的，而不是為汽車設計的，而且在建設生態(tài)城市中，應當大幅度削減對自然的“邊緣破壞”，從而防止城市擴散，使城市回歸自然。

澳大利亞阿德萊德“影子規(guī)劃”是在理查德·雷吉斯特思想的基礎上提出的。1992年他在阿德萊德參與第二次生態(tài)城市會議的時候，驚異地發(fā)覺澳大利亞政府的部長和內閣被稱為“影子部長”和“影子內閣”，于是提出了“影子規(guī)劃”的設想?！坝白右?guī)劃”向我們展現了在具有特別清晰的城市生態(tài)規(guī)劃和進展框架狀況下，應當如何創(chuàng)建生態(tài)城市。

阿德萊德就是“影子規(guī)劃”一個勝利的實踐案例，它的時間跨度為300年，從1836年早期的歐洲移民來到澳大利亞，到2136年的生態(tài)城市建成，描述了300年來澳大利亞阿德萊德地區(qū)的變化過程。整個“影子規(guī)劃”由六個板塊組成。

瑞典馬爾默馬爾默是瑞典第三大城市，很早就是一個工業(yè)和貿易城市，但是由于受到了高科技產業(yè)的沖擊，舊有工業(yè)面臨關停并轉，使得整個馬爾默面臨城市轉型?；隈R爾默市政府和瑞典政府對“生態(tài)可持續(xù)進展和將來福利社會”的共同熟悉，他們盼望通過改造，

使馬爾默西部濱海地區(qū)成為世界領先的可持續(xù)進展地區(qū)。1996年，由馬爾默、瑞典、歐盟等有關公共和私營機構一起組織了一次歐洲建筑博覽會，通過地區(qū)規(guī)劃、建筑、社區(qū)管理等進行持續(xù)進展的超前嘗試，這個項目稱為B001，也被稱為“明日之城”，該項目2022年獲歐盟的“推廣可再生能源獎”。

日本北九州日本北九州市從20世紀90年月開頭以削減垃圾、實現循環(huán)型社會為主要內容的生態(tài)城市建設，提出了“從某種產業(yè)產生的廢棄物為別的產業(yè)所利用，地區(qū)整體的廢棄物排放為零”的生態(tài)城市建設構想，其詳細規(guī)劃包括：環(huán)境產業(yè)的建設(建設包括家電、廢玻璃、廢塑料等回收再利用的綜合環(huán)境產業(yè)區(qū))、環(huán)境新技術的開發(fā)(建設以開發(fā)環(huán)境新技術、并對所開發(fā)的技術進行實踐討論為主的討論中心)、社會綜合開發(fā)(建設以培育環(huán)境政策、環(huán)境技術方面的人才為中心的基礎討論及訓練基地)。

市民樂觀參加，政府鼓舞引導，是北九州生態(tài)建設的閱歷之一。為了提高市民的環(huán)保意識，北九州開展了各種層次的宣揚活動，例如，政府組織開展的汽車“無空轉活動”，制作宣揚標志，掌握汽車尾氣排放；家庭自發(fā)的“家庭記賬本”活動，將家庭生活費用與二氧化硫的削減聯系起來；開展了美化環(huán)境為主題的“清潔城市活動”等。

新加坡一提到“花園城市”，人們最先反映在腦海中的就是新加坡。新加坡之所以能夠成為世界矚目的“花園城市”，與人們對自然的關愛和人與自然的和諧共處、追求天人合一的觀念是分不開的?！皥@林城市”和“花園城市”的本質應是“天人合一”，而非人為第一位，無限制地向自然索取。人類社會的富強進展應同自然界物種的繁衍進化協調進行，最終制造一個人與自然相和諧的城市。新加坡人深深地感到，城市化高度發(fā)達的新加坡留給自然的空間越來越少，因此更要珍視自然，讓他們的