福建省2023-2024年1月普通高中學(xué)業(yè)水平合格性模擬考語文試卷(含答案)

福建省2023-2024年1月普通高中學(xué)業(yè)水平合格性模

擬考語文試卷（含答案）

福建省2023年1月普通高中學(xué)業(yè)水平合格性模擬考語文試卷

學(xué)校：姓名：班級：考號:

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅固和不可動搖，賦予

了鄉(xiāng)愁同樣堅固和不可動搖的性質(zhì)。但是，當(dāng)人體驗鄉(xiāng)愁的時候，顯

然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個反觀、反思或者是

眺望的對象。這意味著，在中國，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，

但一個悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。

②一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個體的情感經(jīng)驗被建構(gòu)出來的，似乎

只關(guān)乎個人的經(jīng)歷。但是，對于一個民族來講，鄉(xiāng)愁的意義絕對不僅

止于個體，而是對民族共同體整體有效的情感。從中國歷史看，中華

民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因為私人性

的對歷史的回望，而是在文明的整體進程中，形成了這一民族關(guān)于自

身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體,

認(rèn)為文化價值共識是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然

是存在的，這就是民族共同記憶。中國文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族

共同記憶中得到了奠基。當(dāng)然，也正是有這種民族性的鄉(xiāng)愁在，中國

文明雖然代有變化，但總體上保持了歷史連續(xù)。

③中國式的鄉(xiāng)愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念。

在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)

驗；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它

進而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆

兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)以上序列使鄉(xiāng)愁成為

一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人

從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克

服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和

人類價值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈

趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個體的情感無處安放，并由此生發(fā)

出無家可歸的虛無感和悲情意識。

④鄉(xiāng)愁作為情感表達是直觀的，但它背后卻潛隱著社會政治變革

的強大促動，認(rèn)識到這一點，對于認(rèn)識中國當(dāng)代社會的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是

重要的。今天，我們生活在中國社會再次巨變的時代，城市化步伐加

快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿?，這種社會巨變必然重塑人們

的鄉(xiāng)愁。在這種背景下，一個新問題就出現(xiàn)了，即當(dāng)代中國城市建設(shè)

能不能有效承載中國人的鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因為自然環(huán)境的獨特以及建

筑形式的多元，往往具有高度的可辨識性。但現(xiàn)代城市不一樣，它的

建筑基本上是同質(zhì)化的，這就必然導(dǎo)致鄉(xiāng)愁寄寓對象的模糊，甚至容

易讓人產(chǎn)生無家可歸之感。這也意味著加大現(xiàn)代城市形象的可辨識性,

在單向度的空間展開之外添加上時間、歷史和人文的深度，將極為重

要。或者說，讓城市變得更個性、更人文、更有歷史感和地方感，將

是它成為鄉(xiāng)愁寄寓對象的必備條件。

（節(jié)選自《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）

材料二：

伴隨著工業(yè)化、城市化的進程，大量的農(nóng)民進城，既離了“鄉(xiāng)”，

也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會

中，作為不同個體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會現(xiàn)實

和個體生存的基本需求，越來越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡

等多元因素組織起來。但是，人們由鄉(xiāng)村進入城市，在文化上可能仍

保留著原有的文化和價值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事

的往來、人生情感的寄托、春運不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與

“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)

愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點，但也有與眾不同之處，承載

主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”

之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無形、抽象、非確定；主觀體

驗上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不

開鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸"''有根難依”的情感體驗。與工業(yè)化、

城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無論是政治經(jīng)濟學(xué)層面，如

“合村并居”與外來人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”

或“家”的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方

式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時代氛圍，

賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗，這為特定個

體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴展為近乎全社會共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條

件。

（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會性基礎(chǔ)》，有刪改）

1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（1

A.土地的堅固和不可動搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)。傳統(tǒng)農(nóng)耕生活

將中國人固著于土地之上，使得中國人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)。

B.一般而言，鄉(xiāng)愁似乎只是關(guān)于個人。但是對于一個民族而言，

鄉(xiāng)愁的意義不只止于個體，它還是一種對民族共同體整體有效的情感。

C.我們生活在中國社會再次巨變的時代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變成了

城市文明，城市化的社會巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁，我們將面臨新問

題。

D.大量農(nóng)民工進城，工業(yè)化、城市化進程加快，人們生活方式和

聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化，人們的生命意義也隨之發(fā)生巨大的改變。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二主要論述了城市化發(fā)展促進鄉(xiāng)愁發(fā)生變化，不

過二者論述重心并不相同。

B.中國文化的鄉(xiāng)愁建立在民族共同記憶之上，這是中國文明在總

體上保持歷史連續(xù)的原因。

C.為了留得住鄉(xiāng)愁，現(xiàn)代城市在建設(shè)時要考慮到人的情感需求，

加大城市形象的可辨識性。

D.針對城市流入群體舉辦的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化活動，可以讓他們在精

神上找到寄托鄉(xiāng)愁的對象。

3、為了更好地了解過渡階段的鄉(xiāng)愁特征，你所在的研究性學(xué)習(xí)

小組對本市的外來務(wù)工群體開展訪談?wù){(diào)查，以下問題不適合出現(xiàn)在訪

談中的一項是（）

A.在城市生活后，家鄉(xiāng)是否有你牽掛的人或事？

B.你是否會積極參與所生活的社區(qū)組織的活動？

c.你對農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象有哪些看法和建議？

D.你對在城市生活的哪些方面還有更多的期待？

4、文中畫橫線部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時側(cè)重點不

同，請結(jié)合文本簡要分析。

5、請結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓Σ牧弦凰岬降泥l(xiāng)愁的“圈層式

結(jié)構(gòu)”的理解。

這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱?/p>

太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任

何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可

伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！?/p>

在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個小國。正因為這富于伸縮

的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

一一《鄉(xiāng)土中國?差序格局》

閱讀下文，完成下面小題。

鄉(xiāng)村悟語

雨后的田野小路上，雨水早已被泥土吮吸殆盡，大地如浴后的肌

膚，微張毛孔，柔軟細(xì)膩，散發(fā)著醉人的濕潤芬芳。

路旁，仍有經(jīng)冬的小草倔強地招搖。桔樹們挺直了腰桿沐浴著初

春的陽光，似乎還沉浸在秋之豐收的驕傲里。偶爾有料峭的春風(fēng)拂過,

但在陽光的撫慰下，卻讓人并不感到寒冷。

正是油菜花開的時節(jié)，遙遙望去，燦爛的金黃從遠(yuǎn)處碧藍(lán)的天際

洶涌而來，直撲胸襟，簡直要將人也融化浸染成一色。我想，經(jīng)春之

后，又該是油菜籽出油的時候了吧。

滿頭白發(fā)的父親，歡快跳躍的兒子，還有我，漫步在空曠的田野

里。在時光之眼看來，我們也許無意中走成了一個以基因和血脈為軸

的梯形。

父親一邊走著，一邊向我介紹自家每塊土地的收成，提醒著我同

它們之間的歷史。兒子一邊跳著，一邊拿著采摘的各種葉子，在我眼

前晃來晃去。他們，都有自己關(guān)心和期待收獲的世界。

我的思緒，卻像小時候一樣，在這片熟悉的田野里瘋跑。

如果不是從小就持著努力的護身符，然后一步一步地走離故鄉(xiāng)，

直到輾轉(zhuǎn)到小城工作，這一片田野，原本可能還是屬于我的。

不過，這也許只是我的一廂情愿。我也可能走到了更遠(yuǎn)的地方，

只能在異鄉(xiāng)的城市邊緣蜘躅懷想，用流浪的方式，追逐著關(guān)于故鄉(xiāng)、

童年和田野的回憶。在時代和命運的勁風(fēng)席卷下，誰能清晰地明了，

自己最終將飄落在哪一個角落？

生命就像一顆松子，偶然落地、悄悄萌芽，寂然生長，然后站立

在叢林之間，隱藏于碧綠的汪洋。

路旁的田壤和土地上，不時可以看到匍匐于地、獨自開著的小花，

在陽光下的微風(fēng)中瑟瑟地顫抖。它們，莖葉雖然柔弱，卻能不畏嚴(yán)寒，

獨處一隅，隨意而安，靜享獨自綻放的歡喜。在孤芳自賞的情狀下，

天地在它們那里，是否會變得更加小而精彩？

劉再復(fù)說，導(dǎo)師，常常是腳下與身旁的小精靈。想起這些田野里

的花草，我的內(nèi)心就充滿感念，變得平和柔軟。

每次回到故鄉(xiāng)的小村，我都會從心底萌生一種觸動和純凈的安詳。

那一線深藏的觸動和安詳，雖在剎那閃現(xiàn)，卻被我暗自捕捉收藏，令

我油然而生惶惑，恍如初生，似又回到了生命的原點。

這個原點，其實不是抽象的。我之呱呱墜地而誕生的老屋，現(xiàn)在

就廢置在村子中央，只是屋瓦稀疏，房柱腐蝕，墻磚斑駁。再過幾年，

也許就會在哪一場風(fēng)雨中坍塌，回歸青草蔓延的懷抱了。

老屋坍塌，僅是萬物流變不駐之一端，再好的美屋華廈，也終將

坍塌腐朽。于我而言，并不足嘆惜。

只是這樣的村子和這樣的田野，似乎在一片寂然中，悠悠地將我

引入另一個世界，如入桃花源之小舟，載著我這個客旅般的游子，與

我所熟悉的城市的世界越來越遠(yuǎn)，原本充斥心懷的有關(guān)追逐的欲望、

陰郁和焦慮，都如夢境一樣，被清醒的意識阻隔在外。

我沒有想到，停駐在心間的事物，以為無可擺脫的重負(fù)，竟會因

為時空的換位而如此迅捷地變得陌生和遙遠(yuǎn)。這種變化，難道僅僅因

為，我在這方生我養(yǎng)我的土地上，曾經(jīng)一無所有過。

四

人生之初，我們原本都一無所有，無所丟失，因為一無所有，無

所丟失，才勇氣百倍，仿佛一路花香。

直到我們走向風(fēng)雨，不斷擁有，見慣了鮮花凋零，走過泥濘道路，

甚至險些被暴風(fēng)疾雨埋葬之后，才懂得擁有有時只是一種幻相，無所

丟失的心境來臨之時，才是幸福起航的最佳時機。

此時此刻，雖然離鶯歌燕舞、鳥語花香還有一段時日，但陽光燦

爛，四野寂靜，枝頭的柳芽日益飽滿豐盈，地下的草根正醞釀著新生。

遠(yuǎn)近的村莊潛伏在祥和的氛圍里，一兩聲犬吠雞鳴劃破漫長的寧靜,

新修的柏油路上，不時有幾輛車子絕塵而去，馬達之聲嚓亮無比。

我多么愿意沉緬于這樣的世界，就像路旁的小草沉湎于它們的春

之夢一樣。弱小的花草之精靈，它們也許并非知道生命最終要落地成

泥，只知道努力開花結(jié)果是天然的使命。

造物所賦予我們的，只是多了一個明知的意識，讓我們知道自己

要消亡。明知生命是一次邁向墳?zāi)沟谋瘎⌒月眯?，但還是要煉就疾走

的腳和歡喜的心。人之偉岸的身影，只有此時才能顯明。

五

大地如此遼闊，鄉(xiāng)村如此寂靜，時間如此完美。

在這樣遼闊靜美的時空中，我忽然想到，時代的繁華和喧囂，只

是世界一角發(fā)生的事情，我們也只是某個村莊、某個城市和這個世界

臨時的主人，在如同市場般的擾攘之中，我們都在努力忘卻自己，盡

情地燃燒欲望，不斷向動物性靠近。

結(jié)果是，封存在本能中優(yōu)雅自在的植物性，被我們徹底遺忘，人

們在無法接近自己心靈的同時，也難以走進他人的心靈，個體的孤獨

和悲傷成為時代之痛，精神之癢。

只有沉浸在故鄉(xiāng)小村賦予我的別樣氛圍里，我才能在小草的引導(dǎo)

下，朝著內(nèi)心深處行走。這是最重要的。

我相信，只有朝著自己內(nèi)心深處行走成為可能，人之為人的大喜、

大悲、大美才能清晰顯現(xiàn)，充盈心間。此刻，江水無言，大地?zé)o語,

但萬物滋長的聲音，卻縈繞耳際。聽，那些草叢枝葉間的沙沙聲，都

是大自在的心聲。你聽到了嗎？這就是我要傳達給你的鄉(xiāng)村悟語。

6、分析本文開頭三段描寫鄉(xiāng)村環(huán)境在行文方面的作用。

7、請分析作者在第二部分塑造“不畏嚴(yán)寒”“隨意而安”的小花

形象的意圖。

8、作者要傳達的“鄉(xiāng)村悟語”是什么？請加以分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入

濟。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰

山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由

南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三

谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越

中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷

者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸?/p>

世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪,

明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭

東自足下皆云漫。稍見云中白若樗藉數(shù)十立者，山也。極天云一線異

色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東

海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日

觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患?/p>

往。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石

罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪

與人膝齊。

桐城姚舜記。

9、下列對加粗詞語的解釋全部正確的一項是（）

A.當(dāng)其南北分者（區(qū)分）/余以乾隆三十九年（在）/道皆砌石為

磴（臺階）/余始循以入（沿著）

B.道少半（不到一半）/遂至其巔（山頂）/蒼山負(fù)雪（背，覆蓋）

/明燭天南（照亮）

C.半山居霧若帶然（停留）/稍見云中白若樗篇數(shù)十立者（漸漸）

/絳皓駁色（黑色）/多平方（平坦方正的石頭）

D.而皆若僂（引申為“鞠躬”）/僻不當(dāng)?shù)勒撸ㄗ钃酰?多平方，

少圜（通“圓”）/生石罅（縫隙）

10、下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.泰山，就是所說的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為

西岳華山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。

B.陰，山北水南為陰；陽，與“陰”相反。陰陽，古代也指有關(guān)

日、月等天體運轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問。

C.乾隆，清高宗皇帝的年號。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn),

乾隆皇帝的廟號為“高宗”，而開國君主的廟號一般是“祖”。

D.京師，古代指國家的都城。白居易《琵琶行并序》中“我從去

年辭帝京，謫居臥病同陽城”的“帝京”也是此意。

11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.本文是清代桐城人姚鼐所寫的一篇登臨泰山的游記。姚鼐此行

是與知府朱孝純之子朱穎一同登上泰山之頂?shù)摹?/p>

B.作者按游蹤進行描寫。他從中谷登山，但是沒有到古人所說的

天門溪水即東谷去欣賞景色。

C.作者重點描述了日觀峰處的日出景觀，通過對山水、風(fēng)雪、日

光的描寫，勾畫出一幅壯麗、優(yōu)美的山水畫；同時介紹了此處的歷史

遺跡。

D.本篇游記的寫景角度靈活，做到了遠(yuǎn)近結(jié)合、動靜結(jié)合，同時

運用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生動。

12、第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

登快閣

黃庭堅

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

【注】青眼：傳說，阮籍能作“青白眼”：兩眼正視，露出虹膜，

則為“青眼”，以看他尊敬的人。

13、下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A.首句自稱“癡兒”，稱處理官事為“了卻”，表明詩人厭煩之情；

與下文登上快閣，倚欄遠(yuǎn)眺的愜意形成對比。

B.第五句中“朱弦”指琴，“佳人”即美人，引申為知音；意為

友人遠(yuǎn)離，自己早已沒有彈琴的興致。

C.詩人即使見到美酒，也不會流露出喜悅之色，一“橫”字勾勒

出詩人無可奈何、孤獨無聊的神情。

D.尾聯(lián)既照應(yīng)了登上快閣所見的澄江實景，又寫出了作者對歸隱

而去的冀望，表達了對人生忘機的超然灑脫。

14、本詩頷聯(lián)與杜甫《登高》頷聯(lián)都寫登高所見秋景，但著眼點

和所表達的感情有很大的不同，試加以分析。

四、默寫題

15、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是

a，，

______________________________,O

(2)《紅樓夢》中的諺語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，

化用了《阿房宮賦》的“—,—

(3)杜甫《登高》中“—,—”兩句，借落葉和江

水，表現(xiàn)了秋天肅殺蒼涼的景象。

五、語言表達

閱讀下面的文字，完成下面小題。

以沂蒙山區(qū)為中心的山東革命根據(jù)地是革命戰(zhàn)爭年代全國持續(xù)

時間最長的老根據(jù)地之一。從1938年到1949年，在十余年艱苦卓絕

的沂蒙革命斗爭實踐中，各級黨組織和人民軍隊為了人民利益出生入

死、浴血奮戰(zhàn)，沂蒙人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下舍生忘死、奮勇支前，黨政軍

民、生死與共，共同筑就了偉大的沂蒙精神。在沂蒙這片紅色

土地上，誕生的英雄兒女,沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂

的事跡。沂蒙精神誕生于革命戰(zhàn)爭年代，（）o今天，我們站

在一個新的歷史發(fā)展階段回望沂蒙精神，可以感受到其超越時空的強

大力量和永恒價值。

16、下列與文中加粗字“卓”讀音不同的一項是（）

A.啄B.灼C.酌D.拙

17、文中畫框線的詞語有錯別字的一項是（）

A.艱苦B.鑄就C.事跡D.永恒

18、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.水乳交融擢發(fā)難數(shù)蕩氣回腸B.水乳交融不勝枚舉感人肺腑

C.珠聯(lián)璧合擢發(fā)難數(shù)感人肺腑D.珠聯(lián)璧合不勝枚舉蕩氣回腸

19、下列填入文中括號內(nèi)的語句，街接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.改革開放以來得到進一步升華，是黨和國家寶貴的精神財富，

要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大，這與延安精神是一樣的

B.與延安精神一樣，改革開放以來得到進一步升華，是黨和國家

寶貴的精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大

C.與延安精神一樣，是黨和國家寶貴的精神財富，雖然改革開放

以來已得到進一步升華，但還要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大

D.改革開放以來得到進一步升華，與延安精神一樣，是黨和國家

寶貴的精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大

六、基礎(chǔ)知識

20、下列各句中，沒有語病的一項是（）

A.有報告指出，貿(mào)易保護主義政策并不會減少一國的貿(mào)易赤字，

相反會增加逆差。

B.音樂家們用多樣的音樂形式，在過去的三十年里創(chuàng)作了優(yōu)秀的

大量作品。

C.力爭到2022年，我國冰雪運動總體發(fā)展更加均衡，參與人數(shù)

大幅提高。

D.“書香之家”頒獎典禮是設(shè)在街心公園舉行的，王主任給獲獎

家庭頒發(fā)了證書。

21、中學(xué)生小華給《愛語文》雜志投稿并給編輯寫一封信，下列

各句放在信中表述最得體的一項是()

A.今向你刊投稿，寄去作品一篇,敬請指正。

B.今向你刊投稿，奉上新作一篇,敬請拜讀。

C.今向貴刊投稿，寄去佳作一篇,敬請拜讀。

D.今向貴刊投稿，奉上拙作一篇,敬請指正。

七、材料作文

22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

俗話說“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”“萬丈高樓平地起

諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道教授曾在清華大學(xué)演講時告誡師

生：“沒有今日的基礎(chǔ)科學(xué)，就沒有明日的科技應(yīng)用?！敝袊爸信d”

“華為”等科技公司受到制裁的事實讓國人更加清醒；僅僅擁有移動

支付、共享單車等科技應(yīng)用還不夠，科技發(fā)展需要更加重視基礎(chǔ)科學(xué),

需要掌握更多核心技術(shù)，不能急功近利。

以上材料對當(dāng)代青年具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、答案：B

解析：A.“傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將中國人固著于土地之上，使得中國人

只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)”錯誤，原文是“在中國，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕

生活將人固著于土地，但一個悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能

構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提”，因果關(guān)系不成立。

C.“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變成了城市文明”錯誤，原文是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村

文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿鳌薄?/p>

D.“人們生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化，人們的生命意

義也隨之發(fā)生巨大的改變”錯誤，原文是“人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐

帶開始發(fā)生變化……其生命的意義仍在鄉(xiāng)村“，可見，人們的生命意

義沒有隨之發(fā)生巨大的改變。故選B。

2、答案：A

解析：A.“主要論述了城市化發(fā)展促進鄉(xiāng)愁發(fā)生變化，不過二者

論述重心并不相”錯誤，材料一與材料二論述了城市化發(fā)展對鄉(xiāng)愁內(nèi)

涵變化的作用，但這不是其主要論述內(nèi)容。故選A。

3、答案：C

解析：C.“農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象”不符合訪談?wù){(diào)查的目的。故選

Co

4、答案：①材料一劃線部分側(cè)重于從人內(nèi)在的價值傾向的角度。

鄉(xiāng)愁成為圈層結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)時，人的個體價值漸漸讓位于群體價值和

人類價值，人愈趨于理性和哲學(xué)化，導(dǎo)致個體感情無處安放。

②材料二劃線部分側(cè)重于人對外在的生活環(huán)境的依賴的角度。因

為進城的人在文化上可能保留著原有的文化和價值認(rèn)同，所以人們游

走在城鄉(xiāng)之間，進而生發(fā)了“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。

解析：根據(jù)“以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中

心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化”“個體價值逐步讓位于群體價值和人

類價值……人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個體的情感無處安

放”可知，鄉(xiāng)愁成為圈層結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)時，人的個體價值漸漸讓位于

群體價值和人類價值，人愈趨于理性和哲學(xué)化，導(dǎo)致個體感情無處安

放。材料一劃線部分側(cè)重于從人內(nèi)在的價值傾向的角度。

根據(jù)“人們由鄉(xiāng)村進入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化

和價值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村”可知，“既離不開城市，也離

不開鄉(xiāng)村”是說人要在城市打拼生活，但是他們又保留著原有的文化

和價值認(rèn)同，所以最后生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。

材料二劃線部分側(cè)重于人對外在的生活環(huán)境的依賴的角度。

5、答案：①鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個基于個體記憶又

不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。

②這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會圈子的范

圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄。

③因時代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗等多方面產(chǎn)生

了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)

愁概念的擴大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴大，鄉(xiāng)愁也正由個體、群體進而

擴展為全社會共有的鄉(xiāng)愁。

解析：首先理解鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)的概念。結(jié)合材料一“中國式

的鄉(xiāng)愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念”“在核心處，

它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗；其次

是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進而被放

大為親族和家國概念……””以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，

它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化”可知，鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)

是指鄉(xiāng)愁是一個基于個體記憶又不斷外向放大的概念（是以血緣為中

心而不斷向外擴展的），愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。

然后結(jié)合《鄉(xiāng)土中國?差序格局》理解。結(jié)合“這個“家”字可

以說最能伸縮自如了”“自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)

不清”可知，從血緣關(guān)系看，以家為中心向外伸展，使自家人的圈子

不斷擴大；結(jié)合“地緣關(guān)系也是如此……在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，……,

可以大到像個小國”“正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的

變化而大小”可知，從地緣關(guān)系看，受地緣關(guān)系的影響，家庭也可向

外擴大。由《差序格局》可以看出，這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣

影響的。家庭與社會圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄。

根據(jù)“鄉(xiāng)愁是圍繞著個體的情感經(jīng)驗被建構(gòu)出來的，似乎只關(guān)乎

個人的經(jīng)歷。但是，對于一個民族來講，鄉(xiāng)愁的意義絕對不僅止于個

體，而是對民族共同體整體有效的情感”“今天，我們生活在中國社

會再次巨變的時代，城市化步伐加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘?/p>

文明，這種社會巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁”“中國式的鄉(xiāng)愁是一個既

基于個體記憶又不斷外向放大的概念”可知，因時代變遷，鄉(xiāng)愁概念

擴大，隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴大，鄉(xiāng)愁也正由個體、群體進而擴展為全

社會共有的鄉(xiāng)愁。

6、答案：通過描寫初春雨后的鄉(xiāng)村田野萬物生長的景象，表現(xiàn)

了生機勃勃、令人陶醉的自然風(fēng)光，引出三代人漫步田野時不同的表

現(xiàn)和思考，為下文抒發(fā)對鄉(xiāng)村的眷戀情感和人生感悟作鋪墊。

解析：通過描寫初春雨后的鄉(xiāng)村田野萬物生長的景象，表現(xiàn)了生

機勃勃、令人陶醉的自然風(fēng)光，引出三代人漫步田野時不同的表現(xiàn)和

思考，為下文抒發(fā)對鄉(xiāng)村的眷戀情感和人生感悟作鋪墊。

7、答案：作者通過努力走出了鄉(xiāng)村，來到大城市打拼，陌生的

環(huán)境和人生的無常讓作者內(nèi)心產(chǎn)生了迷茫，他渴望回到鄉(xiāng)村，獲得心

靈的慰藉。路旁不畏嚴(yán)寒、隨意而安的小花，給作者以如何面對困境

的啟示，讓作者的內(nèi)心變得平和柔軟。

解析：作者通過努力走出了鄉(xiāng)村，來到大城市打拼，陌生的環(huán)境

和人生的無常讓作者內(nèi)心產(chǎn)生了迷茫，他渴望回到鄉(xiāng)村，獲得心靈的

慰藉。路旁不畏嚴(yán)寒、隨意而安的小花，給作者以如何面對困境的啟

示，讓作者的內(nèi)心變得平和柔軟。

8、答案：要以隨意而安、孤芳自賞的心態(tài)面對人生的各種遭際。

要以無所丟失的心境面對寵辱得失，并以努力向上的行動和積極樂觀

的心態(tài)走好人生之路。要排除欲望的紛擾，傾聽自己內(nèi)心的聲音，追

求精神的滿足。

解析：

9、答案：B

解析：A.“分”，分界。

C.“絳”,紅色。

D.“當(dāng)”,面對著。故選B。

10、答案：A

解析：A.“北岳衡山”“南岳恒山”錯，應(yīng)為“北岳恒山”“南岳

衡山故選A。

11、答案：A

解析：A.“朱孝純之子朱潁”錯，應(yīng)該是：朱孝純，字子穎。故

選Ao

12、答案：寫到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮和道中石刻，表

現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出了其作為文化寶庫的作用。

解析：結(jié)合“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元

君祠東”“道中石刻”可知，寫到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮和

道中石刻；“自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失”意思是，從唐朝顯慶

年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。

這些祠廟和石刻都是泰山的人文景觀，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌和

悠久的歷史，突出了其作為文化寶庫的作用。

13、答案：C

解析：C.“詩人即使見到美酒，也不會流露出喜悅之色"“'橫'

字勾勒出詩人無可奈何、孤獨無聊的神情”錯?！扒嘌邸边\用阮籍的

典故，表示喜愛或尊重；此句意思是：詩人只有見到美酒，眼中才流

露出喜色。

14、答案：①寫江水的著眼點不同，杜詩著眼于江水奔流之態(tài),

黃詩寫到夜月下的江水，著眼于江水的明凈；②思想感情上，杜詩表

達了對國運艱難和個人潦倒的悲情，黃詩則表現(xiàn)了對官場生活的厭倦

和投身自然的喜悅心情。

解析：《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，詩人仰望

茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，側(cè)重

描寫長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴，也

表達了對國運艱難和個人潦倒的悲情。

《登快閣》“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，遠(yuǎn)望無數(shù)秋山，

山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠(yuǎn)闊大，澄凈如玉的

澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明

澄澈。這是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的

寫照，表現(xiàn)了對官場生活的厭倦和投身自然的喜悅。

15、答案：

①鳴琴垂拱

②不言而化

③覆壓三百余里

④隔離天日

⑤無邊落木蕭蕭下

⑥不盡長江滾滾來

解析：

16、答案：D

解析：

17、答案：B

解析：

18、答案：B

解析：第一空：“水乳交融”，像水和乳汁融合在一起，形容關(guān)系

非常融洽或結(jié)合十分緊密。“珠聯(lián)璧合”，珍珠串在一起，美玉合在一

塊兒，比喻美好的人或事物湊在一起。語境說的是黨政軍民關(guān)系緊密，

故選用“水乳交融

第二空：“擢發(fā)難數(shù)”，形容罪惡多得像頭發(fā)那樣，數(shù)也數(shù)不清。

“不勝枚舉''，無法一個一個全舉出來，形容同一類的人或事物很多。

語境強調(diào)的是誕生的英雄兒女?dāng)?shù)量多，故選用“不勝枚舉二

第三空：“蕩氣回腸”，形容文章、樂曲等十分動人?！案腥朔胃?，

使人內(nèi)心深受感動。語境說的是“事跡”，故選用“感人肺腑故選

Bo

19、答案：D

解析：根據(jù)括號前的“誕生于革命戰(zhàn)爭年代”，可知緊接著應(yīng)說

“改革開放以來得到進一步升華”，這樣前后語句街接更連貫，排除

BC；

對比A、D