高考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練試題及答案10篇

高考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練試題與答案10篇(2)(十)閱讀下面的文字，完成1—3題。

薩滿教

薩滿教本質(zhì)上是一種作為生存手段被不斷重復(fù)的巫術(shù)的實(shí)踐。它具有信仰的統(tǒng)一性，但這個(gè)統(tǒng)一性不是以神靈的唯一作為標(biāo)記的，即使在薩滿教發(fā)展的興盛階段，多神信仰的格局也依舊存在。薩滿教信仰的統(tǒng)一性表現(xiàn)在其信仰群體對(duì)自己全部崇拜對(duì)象的共同認(rèn)可，而這些對(duì)象，作為神圣傳統(tǒng)的載體，是共同宗教活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)。

在北方民族里，以血緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，作為同生共長(zhǎng)的伙伴，與信仰對(duì)象相互服務(wù)，相互依存，可以說(shuō)，社會(huì)組織是薩滿教必定的信仰群體。由血緣關(guān)系支配的社會(huì)制度早已消逝，但血緣——地域居住格局卻普遍存在，因而社會(huì)組織依舊在很大程度上保持并依靠著宗法關(guān)系，可以說(shuō)，宗法關(guān)系對(duì)薩滿教信仰的傳承產(chǎn)生著巨大的作用。例如，薩滿作為巫術(shù)實(shí)踐者，紛紛實(shí)行以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，常常把對(duì)神的引領(lǐng)和某人成為薩滿的緣由說(shuō)明成來(lái)自祖先的呼喊和吩咐。再如，雖然薩滿們不斷地汲取外來(lái)神靈，把它們納入自己的神堂，但總要或是把它們放置在自己祖先系統(tǒng)的神靈之外，或是通過(guò)既定儀式使它們?cè)谒_滿本人死后才獲得資格漸漸成為祖先神靈。

今日，在信奉薩滿教的滿、赫哲、鄂倫春、鄂溫克和蒙古等民族中，薩滿教所體現(xiàn)的價(jià)值觀念在宗法關(guān)系的社會(huì)背景中仍起著某種作用。所以，北方民族祭祀祖先的禮儀至今仍舊比較普遍，它和人們緬懷祖先、景仰先輩的倫理觀念融合在了一起，已經(jīng)成為得到提倡的民間習(xí)慣。雖然這種祭祀行為已經(jīng)不很規(guī)范，祭禮也不完整，但它作為習(xí)俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活動(dòng)的歷史剛剛終結(jié)，氏族長(zhǎng)老和薩滿們?nèi)耘f能夠主動(dòng)協(xié)作，嫻熟地主持薩滿教祭祀活動(dòng)。這些依據(jù)原來(lái)傳統(tǒng)進(jìn)行的儀式表演，使我們有機(jī)會(huì)看到粗獷火暴的原始祭祀場(chǎng)面。

此外，薩滿教探討者搜集的豐富多彩的薩滿教遺留物，組成了一條文化長(zhǎng)廊，呈現(xiàn)了不同社會(huì)歷史時(shí)期、我國(guó)北方不同民族社會(huì)里的實(shí)實(shí)在在的宗教信仰狀況，因而具有廣泛的客觀性和很高的文化價(jià)值，如神偶、祭祀用品、薩滿器具、薩滿服裝、口頭傳聞、個(gè)別宗教儀式等等。這些直觀的對(duì)象，會(huì)幫助我們更真實(shí)地相識(shí)我國(guó)北方民族宗教信仰和文化發(fā)展的過(guò)去和現(xiàn)在。

1．下列對(duì)“薩滿教”的理解，不精確的一項(xiàng)是

A．薩滿教是一種巫術(shù)的實(shí)踐。B．薩滿教有多神信仰的格局。

C．薩滿教有自己的信仰群體。D．薩滿教承載了神圣的傳統(tǒng)。

2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．在北方民族里，社會(huì)組織與它信仰的對(duì)象在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是不行分割的。

B．北方民族祭祀祖先的禮儀比較普遍，因此，它已經(jīng)成為得到提倡的民間習(xí)慣。

C．現(xiàn)在，在一些北方民族依據(jù)原來(lái)傳統(tǒng)實(shí)行的儀式上，我們還能看到有特色的原始祭祀場(chǎng)面。

D．通過(guò)薩滿教的口頭傳聞等遺留物，我們可以更好地了解我國(guó)北方民族宗教信仰的一

些狀況。

3．依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．在巫術(shù)實(shí)踐中，薩滿們紛紛實(shí)行以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，這表明宗法關(guān)系影響著薩滿教的傳承。

B．正因?yàn)樗_滿教信仰者共同認(rèn)可自己全部的崇拜對(duì)象，薩滿教才得以最終超越了其他宗教信仰而流傳到今日。

C．雖然能夠支配血緣關(guān)系的社會(huì)制度早已經(jīng)消逝，但血緣——地域的居住格局仍舊普遍存在于北方各民族中。

D．只要我們探討一些民族中氏族長(zhǎng)老和薩滿們所主持的薩滿教祭祀活動(dòng)，就可以真實(shí)地預(yù)見(jiàn)我國(guó)北方民族宗教信仰的將來(lái)。

(十二)閱讀下面的文字，完成后題。

“淡”是人生最深的味道

蔣醺(臺(tái)灣)

蘇東坡在落難的時(shí)候，才在岸邊寫下了“大江東去，浪淘盡”這樣完備的詩(shī)句。受到皇帝賞識(shí)時(shí)，他的書(shū)法美麗、工整、華麗，而且得意。因?yàn)樗且粋€(gè)才子，才子總是很得意的。但是他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，他讓很多人受過(guò)傷。他得意的時(shí)候，很多人恨得要死，別人沒(méi)有他的才氣，當(dāng)然要恨他。但是他落難時(shí)寫的書(shū)法，這么笨，這么拙，歪歪倒倒無(wú)所謂，卻變成中國(guó)書(shū)法的極品。

此時(shí)苦味出來(lái)了，他起先知道生命的苦味，并不是你年輕時(shí)得意忘形的樣子，而是在這么卑屈、全部的摯友都不敢見(jiàn)你的時(shí)候，在江邊寫出最美的詩(shī)句。

他原本是朝廷大員，但因?yàn)檎危瑩从讯急艿眠h(yuǎn)遠(yuǎn)的。當(dāng)時(shí)他的摯友馬夢(mèng)得，不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請(qǐng)了一塊荒蕪的舊營(yíng)地運(yùn)用，蘇軾始號(hào)為東坡。

蘇東坡起先在那里種田、寫詩(shī)，他突然覺(jué)得：我何必肯定要在政治里爭(zhēng)這些東西為什么不在歷史上建立一段光明正大的生命情感所以他那時(shí)候?qū)懗隽俗詈玫脑?shī)。他有米可吃了，還跟他太太說(shuō)，讓我釀酒喝好不好他還是要喝酒!“夜飲東坡醉復(fù)醒”是說(shuō)，晚上就在這個(gè)坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉?！皻w來(lái)仿佛三更”則是，回來(lái)已經(jīng)很晚?！凹彝窍⒁牙坐Q”是說(shuō)，當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)小孩幫他管管家務(wù)，但是他睡著了，鼻子打呼?！扒瞄T都不應(yīng)”是指，蘇東坡敲門都不應(yīng)。我們看到他之前的詩(shī)，敲門都不應(yīng)，就要發(fā)脾氣了，可是現(xiàn)在就算了，他就走去聽(tīng)江水的聲音，“倚杖聽(tīng)江聲”。[注]

蘇軾變成了蘇東坡后，他覺(jué)得丑都可以是美。他起先觀賞不同的東西，他那時(shí)候跑到黃州的夜市喝點(diǎn)酒，遇到一身刺青的壯漢，那個(gè)人就把他打倒在地上說(shuō)：“什么東西，你敢碰我!你不知道我在這里混得怎樣”他不知道這個(gè)人是蘇東坡，然而倒在地上的蘇東坡突然就笑起來(lái)，回家寫了封信給馬夢(mèng)得說(shuō)：“自喜漸不為人知。”這是了不得的生命過(guò)程。他過(guò)去為什么這么簡(jiǎn)潔得意忘形他是才子，全天下都要相識(shí)他，然后他常常不給人好臉色，可是落難之后，他的生命起先有另外一種包涵，有另外一種力氣。

所以我覺(jué)得，酸、甜、苦、辣、咸百味雜陳之后，最終出來(lái)的一個(gè)味覺(jué)是“淡”，全部的味道都嘗過(guò)了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐似乎沒(méi)有味道，可是這個(gè)味道是生命中最深的味道。你會(huì)發(fā)覺(jué)蘇東坡在得意的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到清風(fēng)徐來(lái)但是從他的詩(shī)中看到，因?yàn)樗坏弥?，才感覺(jué)到清風(fēng)。

我覺(jué)得蘇東坡應(yīng)當(dāng)感謝的是：他不斷被下放，每一次的下放就更好一點(diǎn)。因?yàn)檎麄€(gè)生命被現(xiàn)實(shí)的目的性綁住了，所以被下放的時(shí)候，才可以回到自我，才能寫出這么美的句子。他可以感受到：歷史上那些爭(zhēng)名爭(zhēng)利，最終變成一場(chǎng)虛空。可以“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，是因?yàn)樗氐搅俗晕摇?/p>

我信任，美是一個(gè)自我的循環(huán)。笑到最終不管你是富貴，或是貧困，有自我，才有美可言。假如這個(gè)自我是為別人而活著，其實(shí)感覺(jué)都不會(huì)美。所以這個(gè)“淡”是你經(jīng)驗(yàn)酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的珍貴。蘇東坡寫過(guò)一首很出名的詩(shī)說(shuō)：“回首始終蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。我回頭看我走來(lái)的這一生，心很靜，也就無(wú)所謂了。

[注]段內(nèi)引語(yǔ)均出自蘇軾詞《臨江仙》。

4．文章前兩段中，蘇軾的“得意”和“落難”分別表現(xiàn)在哪里作者這樣寫的用意是什么

(6分)

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

5．說(shuō)明下列兩句話在文中的含義。(6分)

(1)蘇軾變成了蘇東坡后，他覺(jué)得丑都可以是美。

答：

_____________________________________________________________________，

(2)他不斷被下放，每一次的下放就更好一點(diǎn)。

答：

____________________________________________________________________

6．結(jié)合全文，概括出“淡”的含義和特點(diǎn)。(4分)

含義：_____________________________________________________________________

特點(diǎn)：_____________________________________________________________________7．文章第四段主要用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)蘇軾的變更這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：____________________________________________________________________

______________________________________________________________________

(十三)、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成8—10題。

加密是保障信息平安的重要手段之一。在現(xiàn)有的各種密碼中，沒(méi)有哪種是解不開(kāi)的?，F(xiàn)在常用的標(biāo)準(zhǔn)加密方式是用一串隨機(jī)數(shù)字對(duì)信息進(jìn)行編碼。比如，用數(shù)字串“5、1、19、20”來(lái)加密英文單詞“east”（四個(gè)數(shù)字分別表示單詞中四個(gè)字母在英文字母表中的位置）。這種加密方案有一個(gè)致命的缺陷——從數(shù)學(xué)上來(lái)講，只要駕馭了恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ魏蚊艽a都是可以被破譯的。更糟糕的是，這種密碼在被竊聽(tīng)破解時(shí)，不會(huì)留下任何痕跡，合法用戶無(wú)法察覺(jué)，還會(huì)接著運(yùn)用同一個(gè)地址儲(chǔ)存重要信息，損失就會(huì)更大。

就是最平安的公鑰密碼系統(tǒng)，一旦遇上量子計(jì)算機(jī)，也形同虛設(shè)。須臾之間量子計(jì)算機(jī)便能破譯這種密鑰。要是用量子密鑰來(lái)加密信息，那就連量子計(jì)算機(jī)也只能望“密”興嘆了。量子密碼術(shù)是一種迥然不同的加密方法，是密碼編制人員追求的最高境界。主要是利用兩種不同狀態(tài)的快速光脈沖（光子）以無(wú)法破譯的密碼來(lái)傳輸信息。任何想測(cè)算和破譯密鑰的人，都會(huì)變更量子狀態(tài)而得到無(wú)意義的信息，而信息合法接受者也可以從量子態(tài)的變更而知道鑰曾被截獲過(guò)。單量子態(tài)有兩個(gè)特殊的脾氣，使它能“守口如瓶”：一是依據(jù)量子不行克隆原理，求知的量子態(tài)不能被精確復(fù)制，所以人們不能像復(fù)制鑰匙一樣復(fù)制量子態(tài)；二是由于量子不確定性原理，任何試圖對(duì)它“不軌”的舉動(dòng)，都會(huì)毀壞套在信息上的量子密鑰“信封”，使盜賊自暴形跡。從理論上來(lái)說(shuō)，用量子密碼加密的通信不行能被竊取，平安程度極高。

假設(shè)黑客入侵網(wǎng)絡(luò)，黑客必需用一個(gè)特殊的接收設(shè)施從一連串的量子中“吸”出一個(gè)來(lái)獲得信息，但這樣一來(lái)，發(fā)出量子密碼的一方馬上就會(huì)發(fā)覺(jué)量子流中出現(xiàn)了空格。為了避開(kāi)被發(fā)覺(jué)，一般黑客會(huì)再放射一個(gè)量子來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空格。但是，由于“量子密碼”是采納量子的極化方式（波的運(yùn)動(dòng)方向）來(lái)編排密碼的，而依據(jù)量子學(xué)原理，要同時(shí)檢測(cè)出量子的4種極化方式，幾乎毫無(wú)可能。黑客填被進(jìn)去的量子只能依據(jù)自己的揣測(cè)隨意放射的——這樣，這個(gè)“不合群”的量子很快就會(huì)被發(fā)覺(jué)，從而防止信息被竊取。

華東師大研制的量子保密通信樣機(jī)由一對(duì)身1.2米的“情侶”組成：發(fā)送信息的叫“愛(ài)麗斯”，接受信息的叫“鮑勃”。且看這對(duì)“情侶”如何運(yùn)用量子密鑰互通“保密情書(shū)”。首先，愛(ài)麗斯發(fā)出一串單光子的脈沖序列。通過(guò)長(zhǎng)達(dá)50千米的光纖，鮑勃接收到了這串“愛(ài)的信號(hào)”。然后，依據(jù)量子們的完整狀況，鮑勃會(huì)推斷是否有“第三者”想“插足”。假如一切正常，這對(duì)“情侶”就同時(shí)獲得一串密鑰。現(xiàn)在，愛(ài)麗斯用量子密鑰把情書(shū)“上鎖”，通過(guò)公共信道發(fā)送給鮑勃。量子密鑰采納完全無(wú)章可循的真隨機(jī)數(shù)，而且密鑰長(zhǎng)度等于書(shū)信長(zhǎng)度。這串密鑰就像魔術(shù)師一樣，對(duì)情書(shū)施展障眼術(shù)，使得它在旁人看來(lái)只是一群紛亂的麻點(diǎn)。當(dāng)鮑勃用密鑰打開(kāi)“量子鎖”，情書(shū)內(nèi)容才真相大白——原來(lái)是愛(ài)麗斯的玉照！在密鑰的傳輸過(guò)程中，任何對(duì)密鑰的偷窺和復(fù)制都會(huì)被鮑勃識(shí)破。而且為確保平安，這串密鑰在新的情書(shū)傳遞中將不再被運(yùn)用，故而量子密鑰也稱為“一次性便箋”密鑰。

8．下列對(duì)“量子密碼術(shù)”這一概念的理解，精確的一項(xiàng)是（）

A．主要利用兩種不同狀態(tài)的快速光脈沖傳輸信息，是與標(biāo)準(zhǔn)機(jī)密的方式不同的加密方法

B．是依據(jù)量子學(xué)原理，采納量子的極化方式來(lái)編排密碼的加密方法。

C．是利用單量子態(tài)不能被復(fù)制以與確定性原理而采納的密碼加密方法。

D．是黑客幾乎無(wú)法破譯并且一旦入侵就會(huì)自動(dòng)發(fā)覺(jué)的加密方法。

9．下列對(duì)“量子密鑰也稱為‘一次性便箋’密鑰”的理解，不正確的是一項(xiàng)是（）

A．和一般加密系統(tǒng)相比，量子密鑰在被偷窺和復(fù)制時(shí)，會(huì)留下痕跡，從而能被接受信息者識(shí)破。

B．對(duì)于某個(gè)文件來(lái)說(shuō)，它的量子密鑰只能打開(kāi)它的“量子鎖”，其他的文件還得有另外的量子密鑰。

C．先發(fā)出一串單光子的脈沖序列，獲得量子密鑰，再加密傳輸文件，是為了確保文件不被竊取。

D．量子密鑰采納完全無(wú)章可循的真隨機(jī)數(shù)，對(duì)文件施展障眼術(shù)，“第三者”根本無(wú)法“插足”。

10．下列解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．用隨機(jī)數(shù)字對(duì)信息進(jìn)行編碼，從數(shù)學(xué)上來(lái)講，任何密碼都是可以被破譯的，而且還不會(huì)留下痕跡，用戶無(wú)法察覺(jué)。

B．量子計(jì)算機(jī)能破譯公鑰密碼系統(tǒng)，但不能破譯量子密碼，因?yàn)榱孔用艽a本身就不行能被破譯。

C．黑客必需用一個(gè)特殊的接收設(shè)施來(lái)獲得信息，但這樣一來(lái)量子流中就會(huì)出現(xiàn)空格，所以黑客要精確計(jì)算，補(bǔ)進(jìn)一個(gè)合群的量子，但還是不行能破對(duì)密碼。

D．華東師大的探討表明，量子保密比一般加密要困難，特殊是密鑰長(zhǎng)度等于書(shū)信長(zhǎng)度，這會(huì)讓信息接受者也可能無(wú)法接受信息。

(十四)

閱讀下面的文字，完成11—14題。（18分）

左岸閑逛：巴黎不止是格調(diào)

“左岸”，最早僅僅是一個(gè)地理上的區(qū)域而已，它指的是，塞納河左岸圣日耳曼大街、蒙巴納斯大街和圣米歇爾大街構(gòu)成的，一個(gè)集中了咖啡館、書(shū)店、畫廊、美術(shù)館、博物館的文化圣地。

塞納河由東向西成幾字形穿越了巴黎，而巴黎城則是從塞納河中心的西岱島發(fā)展起來(lái)的。公元14世紀(jì)起，西岱島上的居民漸漸向河的兩岸擴(kuò)展，自法國(guó)國(guó)王查理五世起將王宮遷往右岸的浮日廣場(chǎng)、盧浮宮、萬(wàn)森城堡后，政治權(quán)力中心漸漸移向了右岸，隨即商業(yè)經(jīng)濟(jì)也在右岸蓬勃發(fā)展了起來(lái)。

左岸除了一些零星的居民外，主要建了三所高校：索爾本高校(后更名為巴黎高校文學(xué)院)、三語(yǔ)高校(后更名為法蘭西高校)、四國(guó)學(xué)院(后更名為法蘭西學(xué)院)。由于當(dāng)時(shí)學(xué)院的師生必需學(xué)會(huì)拉丁語(yǔ)，并用拉丁語(yǔ)寫作、交談，所以這一個(gè)區(qū)域也稱拉丁區(qū)，這是左岸最早的區(qū)，一個(gè)由學(xué)問(wèn)分子構(gòu)成的區(qū)域。

到了十七世紀(jì)，路易十四遷居于凡爾賽宮，左岸成了從巴黎去凡爾賽宮的必經(jīng)之路，這時(shí)的左岸獲得了飛速發(fā)展的黃金時(shí)期。當(dāng)時(shí)的達(dá)官新貴、社會(huì)名流紛紛來(lái)此建立公館，這樣漸漸形成了以文化學(xué)問(wèn)界為主流的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)，與右岸的王宮府邸、商業(yè)大街組成的權(quán)力和經(jīng)濟(jì)中心形成了顯明的比照。無(wú)怪乎人們?cè)溨C地稱“右岸用錢，左岸用腦”。

由于文化學(xué)問(wèn)界聚集在左岸，于是各種書(shū)店、出版社、小劇場(chǎng)、美術(shù)館、博物館等漸漸建立了起來(lái)。圍繞這種社交氛圍的咖啡館、啤酒館也應(yīng)運(yùn)而生，成了左岸學(xué)問(wèn)文化人士重要的聚會(huì)場(chǎng)所。從緊靠賽納河左岸的圣米歇爾大街起先，文化名人和先賢們光顧和聚會(huì)過(guò)的咖啡館、酒吧遍布各個(gè)街區(qū)。

300多年來(lái)，左岸的咖啡不但加了糖，加了奶，而且還加了文學(xué)、藝術(shù)以與哲學(xué)的精華，加了一份像熱咖啡一樣暖和的文化關(guān)懷?！白蟀丁币虼硕蔀橐还P文化遺產(chǎn)、一種象征、一個(gè)符號(hào)、一個(gè)時(shí)髦的形容詞。

你隨意走進(jìn)一家咖啡館，或許一不留神就會(huì)坐在海明威坐過(guò)的椅子上、薩特寫作過(guò)的燈下、畢加索發(fā)過(guò)呆的窗口。在最古老的圣日耳曼教堂四周，有最早的弗洛咖啡館，這家咖啡館和邊上的德瑪格餐廳是聞名的哲學(xué)家薩特和他的情人海湟波娃幾乎每天消磨時(shí)間的地方?，F(xiàn)在咖啡館的菜單上還印著薩特的語(yǔ)錄：“自由之神經(jīng)由花神之路……”。而旁邊的“里普啤酒館”是安德烈幻德與其《法蘭西》雜志社撰稿作家們定期見(jiàn)面探討寫作心得的地方，也是圣羅蘭常常涉足的地方。

在離大教堂不遠(yuǎn)處的蒙巴納斯大街上，聞名的“丁香咖啡館”則是又一個(gè)重要的聚會(huì)中心。俄裔法國(guó)作家夏加爾、美國(guó)的亨利米勒、愛(ài)爾蘭的喬伊斯、音樂(lè)家斯特拉文斯基、作家海明威、畫家畢加索等在成名前都在這個(gè)所謂的“文學(xué)咖啡館”里活動(dòng)。這一群文學(xué)藝術(shù)家圍繞在號(hào)稱“詩(shī)人王子”保羅福爾的四周，每星期二晚都在這里聚會(huì)。海明威就是在這里構(gòu)思了《太陽(yáng)照樣升起》，至今，“丁香咖啡館”還保存著一張“海明威之椅”，保留著一道名為“海明威胡椒牛排”的招牌菜。離此不遠(yuǎn)，是“雙偶咖啡館”?！半p偶”，原是一場(chǎng)深受觀眾寵愛(ài)的滑稽戲，咖啡館也因此取名“雙偶咖啡館”。薩特和他的女友西蒙娜常常光顧這里，畢加索在此與朵拉琦爾小姐一見(jiàn)鐘情，莎士比亞書(shū)屋的女老板西爾薇亞畢奇在這里相識(shí)了喬伊斯，并經(jīng)她的竭力舉薦，《尤利西斯》才得以面世。

被稱為塞納河邊兩大明珠珍寶之一的奧塞美術(shù)館就坐落在左岸。館內(nèi)珍藏著十九至二十世紀(jì)聞名畫家莫奈、畢加索、馬蒂斯等一大批藝術(shù)珍品。法國(guó)聞名大畫家德拉克羅瓦的畫室和寓所坐落在左岸，聞名雕塑家布什爾在左岸落戶，羅丹也將他畢業(yè)的作品，包括“思想者”、“地獄之門”、“加萊市民”等放在左岸的“羅丹美術(shù)館”。而他所作的“穿睡衣的巴爾扎克”塑像就樹(shù)立在“多姆咖啡館”邊。這里，還有雨果、喬治桑與自由女神原塑像。

在左岸，還有著聞名的先賢祠，這里安葬著對(duì)法國(guó)作出杰出貢獻(xiàn)的先賢們，他們是盧梭、雨果、佐拉、伏爾泰、若海斯、居里夫婦。同時(shí)在左岸的蒙巴納斯公墓，還安葬著薩特、莫泊桑、羅德、波特雷爾等一大批文化名人。很巧的是，聯(lián)合國(guó)科教文組織總部自成立起也落戶于左岸。

如今，當(dāng)右岸香榭麗舍大街與其四周街區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度旺盛的今日，人們往往會(huì)在這光怪陸離之中感到失去了什么。于是乎，他們就在塞納河的左岸，在這文化學(xué)問(wèn)先賢們?cè)?jīng)光顧和滿意過(guò)的街道、公園、咖啡館、美術(shù)館、舊居里找尋一種精神上的東西，一種充溢著人文主義的東西，一種從歷史遺傳下來(lái)的經(jīng)久不衰的東西?！按┐髦野兜拿疲穱L著左岸的咖啡”。人們會(huì)從這“品嘗”中找回真正的精神安慰。（佛山信息港2007.8.13）

11．作者在文中多次提到“左岸”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“左岸”一詞的內(nèi)涵。（4分）12．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)潔說(shuō)明“穿戴著右岸的名牌，品嘗著左岸的咖啡”含義。（4分）13．巴黎不僅是格調(diào)，則，巴黎還有什么？（5分）14．請(qǐng)用簡(jiǎn)練語(yǔ)言說(shuō)明下列詞句在表達(dá)上的作用。（5分）

（1）你隨意走進(jìn)一家咖啡館，或許一不留神就會(huì)坐在海明威坐過(guò)的奇子上、薩特寫作過(guò)的燈下、畢加索發(fā)過(guò)呆的窗口。（2）當(dāng)右岸香榭麗舍大待與其四周街區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)旺盛的今日，人們往往會(huì)在這光怪陸離之中感到失去了什么。

(十五)（二）閱讀下面的文字，完成15—18題。

對(duì)話：有時(shí)會(huì)在睡夢(mèng)中哭醒

邱敏

①記者：做救助艾滋孤兒這件事，你最大動(dòng)機(jī)是什么？

杜聰：我有一種很劇烈的托孤的感覺(jué)。有一次我到一個(gè)家庭，一個(gè)母親哭著撲過(guò)來(lái)，苦苦請(qǐng)求救救她那個(gè)患了艾滋病的年僅8歲的兒子。村外農(nóng)田里的一座新墳頭是屬于因艾滋病而去世的這個(gè)孩子的爸爸。我強(qiáng)忍淚水對(duì)那個(gè)幾乎無(wú)望的母親說(shuō)：或許我沒(méi)有實(shí)力為你的兒子做些什么，但我要確保你的女兒能有讀書(shū)的機(jī)會(huì)。

②記者：你剛剛說(shuō)到，起先救助之后，你常常在失眠，在睡夢(mèng)里哭醒，你自己的心理狀態(tài)怎樣？須要求助心理醫(yī)生嗎？

杜聰：每一次去那些村莊都會(huì)在心里積壓上一層負(fù)擔(dān)，一層層積起來(lái)，解不開(kāi)。所以摯友說(shuō)我應(yīng)當(dāng)去看心理醫(yī)生，但我始終沒(méi)有去。調(diào)適自己，不斷排解，我寵愛(ài)閑逛。我沒(méi)有宗教信仰，但記得1997年的時(shí)候去西藏旅游，藏傳佛教中有兩種法器，一個(gè)代表才智，一個(gè)代表慈善，我很受啟發(fā)。

③記者：你的救助工作在一起先的時(shí)候遇到很多困難，到目前為止最大的困難是什么？

杜聰：剛起先的時(shí)候，我們其實(shí)去了很多的地方，被拒絕了，碰釘了，他們不情愿接受我們的幫助。其實(shí)我們做的工作，中心政府是特別支持的，但地方上有肯定的阻力。

④記者：面對(duì)這么多困難，你想過(guò)放棄嗎？

杜聰：的確有時(shí)候覺(jué)得，為什么要?jiǎng)t辛苦做這個(gè)工。有一年我們?yōu)榱粟s路，坐了一個(gè)晚上的車，而且那個(gè)冬天很冷，整個(gè)晚上都在車?yán)锩骖嶔?，而且又是我的生日，我也惦念我自己的家人，也是在趕路，很冷，又冷又餓，又是春節(jié)，我就哭起來(lái)了，覺(jué)得我則辛苦究竟是為什么？但想起那些堅(jiān)毅地面對(duì)人生逆境的孩子們，我對(duì)人生亦變得更主動(dòng)樂(lè)觀。那些孩子真的很堅(jiān)毅，家里最大的孩子往往就是一家之主了。

⑤記者：你有沒(méi)有想過(guò)要做多久？

杜聰：剛起先的時(shí)候，我設(shè)想的（救助艾滋孤兒）是三年，但現(xiàn)在我們?cè)谧鰧?lái)十年的目標(biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走，工作真的很艱難。我感覺(jué)身邊的人都沒(méi)能看到這一場(chǎng)火將燒到多嚴(yán)峻，但我認(rèn)為是很恐怖的。

⑥記者：我們看到叢飛的例子，會(huì)遇到一些道德水平不算很高的對(duì)象，你有沒(méi)有遇到這種比較灰心的狀況？

杜聰：幫助的人里有素養(yǎng)高的，也有不高的，所謂的農(nóng)村刁民。但大部分我所接觸的人都是很好的人。

⑦記者：你現(xiàn)在到處演講，力圖將社會(huì)對(duì)艾滋病的氛圍有所改善，你不覺(jué)得以一人之力來(lái)面對(duì)整個(gè)社會(huì)目前現(xiàn)狀，有一種“唐吉訶德”的感覺(jué)？

杜聰：我常常舉海星的例子，可能海灘上有成千上萬(wàn)快要被干死的海星，我們只能一個(gè)個(gè)把它們拋到海里去，可能對(duì)整個(gè)海灘上的海星來(lái)說(shuō)，我們只幫了千分之一、萬(wàn)分之一，但是對(duì)于被我們拋回海里面的那個(gè)海星，它得到了百分之一百的幫助，也是因?yàn)槲覀兊膸椭芑钕聛?lái)了。每一次講座我都覺(jué)得是有效果的，讓更多的人來(lái)了解艾滋病的世界，讓更多的人來(lái)做一點(diǎn)點(diǎn)事情。

⑧記者：中國(guó)的NGO（民間組織）處于剛剛起步的階段，你怎么看他們的發(fā)展，年輕人可以怎樣參加這些民間組織的活動(dòng)？

杜聰：中國(guó)的民間組織、慈善團(tuán)體目前最大的問(wèn)題是很難吸引人才，錢和資源都比較少。目前這一些小型的民間組織很難持續(xù)發(fā)展。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，剛畢業(yè)可能覺(jué)得民間組織工資太低了，其實(shí)只要每個(gè)人有點(diǎn)回報(bào)社會(huì)的心，可以做很多事情，小到給艾滋病孤兒們寫封信。

附注：十年前，年僅29歲的杜聰已經(jīng)是一位銀行家，哥倫比亞高校的學(xué)生、哈佛的碩士，在華爾街闖蕩的歲月，讓這個(gè)年紀(jì)輕輕的香港人當(dāng)上了法國(guó)一家銀行的副總裁。十年后的今日，杜聰總是帶著一大一小兩個(gè)拉桿箱，穿行于艾滋村，原來(lái)略有潔癖的他，走進(jìn)一個(gè)個(gè)破敗的家庭，看著村頭田里的一座座新墳?！拔覐膩?lái)沒(méi)見(jiàn)到這么大的苦難在這么小的地方發(fā)生?！庇谑牵o去年薪百萬(wàn)元的工作，專職救助孤兒。四年里，他創(chuàng)辦了智行基金會(huì)，已經(jīng)讓4000多名艾滋孤兒回到學(xué)校，其中已有400多個(gè)考上中學(xué)，超過(guò)100個(gè)考上高校。

（選自2006年12月1日《廣州日?qǐng)?bào)》）

15．依據(jù)原文，按要求填空（字?jǐn)?shù)不得超過(guò)所給的字格）。（4分）

在訪問(wèn)新聞人物杜聰?shù)倪^(guò)程中，記者在第①②節(jié)訪談中，開(kāi)宗明義直問(wèn)杜聰救助的（兩個(gè)字）、（兩個(gè)字）問(wèn)題；在第③④節(jié)訪談中，記者詢問(wèn)杜聰遇到的困難，了解了杜聰珍貴的（兩個(gè)字）的精神；在第⑥節(jié)訪談中，運(yùn)用的方法，推問(wèn)最敏感的問(wèn)題；最終兩節(jié)訪談，記者以將來(lái)的前景結(jié)束訪談。

16．杜聰“有時(shí)會(huì)在夢(mèng)中哭醒”。他為什么而“哭”？體現(xiàn)了他怎樣的精神品德？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要回答。（4分）17．記者用“唐吉訶德”來(lái)比方杜聰，其用意是什么？有人認(rèn)為是指責(zé)；也有人認(rèn)為，這是贊揚(yáng)。請(qǐng)你從上述兩種看法中，任選一種，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

18．假如杜聰當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)”人物，請(qǐng)你依據(jù)訪談內(nèi)容和附注，為其設(shè)計(jì)一篇頒獎(jiǎng)詞。（5分）

(十六)

9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成19—21題。

干細(xì)胞有兩大類，一是胚胎干細(xì)胞，二是成年干細(xì)胞。盡管成年干細(xì)胞不如胚胎干細(xì)胞有全能性，但也具有像胚胎干細(xì)胞那樣潛在的全能分化實(shí)力，比如能分化出神經(jīng)細(xì)胞和心肌細(xì)胞等。因此在胚胎干細(xì)胞受到倫理限制后，探討人員的目光轉(zhuǎn)到成年干細(xì)胞上，試圖誘導(dǎo)成年干細(xì)胞定向、定型生長(zhǎng)，以治療相應(yīng)的疾病，比如修復(fù)心肌以治療心臟病。但是，大規(guī)模的臨床實(shí)踐證明，成年干細(xì)胞還是遜色不少，因而治病救人的重任還是非胚胎干細(xì)胞莫屬。

去年的《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》上發(fā)表了世界上三項(xiàng)最大的干細(xì)胞試驗(yàn)治療結(jié)果。在德國(guó)和挪威進(jìn)行的這三項(xiàng)臨床治療試驗(yàn)證明，把心臟病存活者自己的骨髓干細(xì)胞輸注到他們受損的心臟中，起到的作用微乎其微。治療集中心于心臟病導(dǎo)致的心肌受損，由于受損心肌力氣減弱，不能把血液有效地泵到全身組織器官，因此專家嘗試用病人自己的成年干細(xì)胞來(lái)修復(fù)他們的心房和心室的心肌。在治療中對(duì)病人專心導(dǎo)管術(shù)注入骨髓干細(xì)胞，并且用小氣囊堵住心臟有規(guī)則的血流幾分鐘，以便讓輸入的干細(xì)胞能在心臟生根。

挪威的探討人員對(duì)50名一周前患了心臟病的病人注入他們的骨髓干細(xì)胞，同時(shí)對(duì)另一組狀況相像的心臟病人進(jìn)行比照勸慰劑治療（未進(jìn)行干細(xì)胞治療）。缺憾的是，6個(gè)月后注入骨髓干細(xì)胞的病人和進(jìn)行比照勸慰劑治療的病人的病情相像，均無(wú)重大改善。

德國(guó)的探討人員對(duì)101名一周前患過(guò)心臟病的病人注入其自身的骨髓干細(xì)胞，而以另一組103名相像的心臟病人作比照組，賜予勸慰劑治療。4個(gè)月后，接受骨髓干細(xì)胞的病人心臟改善了5.5個(gè)百分點(diǎn)，而接受勸慰劑治療的比照組病人的心臟功能也改善了3個(gè)百分點(diǎn)。這意味著骨髓干細(xì)胞可能有用，但作用不明顯。

第三個(gè)探討也是德國(guó)醫(yī)生進(jìn)行的，試驗(yàn)的對(duì)象是至少3個(gè)月患過(guò)心臟病，但平均患病時(shí)間不超過(guò)6個(gè)月的病人。探討人員對(duì)28名病人注入了其自身的骨髓干細(xì)胞，對(duì)24名病人注入其自身的循環(huán)血中的干細(xì)胞，還以23名病人作比照組，進(jìn)行勸慰劑治療。治療3個(gè)月后，接受骨髓干細(xì)胞的病人心臟泵血實(shí)力比其他兩組病人改善了3個(gè)百分點(diǎn)。

盡管這三項(xiàng)探討都表明接受自身骨髓干細(xì)胞的病人心臟功能都得到了一點(diǎn)點(diǎn)改善，但是病人的主觀感覺(jué)并非明顯，而且他們的生存期也不比沒(méi)有進(jìn)行骨髓干細(xì)胞治療的病人要長(zhǎng)。但是，為什么前一項(xiàng)探討中注入干細(xì)胞和未注入干細(xì)胞的病人幾乎沒(méi)有差異，而后兩項(xiàng)探討中注入干細(xì)胞的病人卻比進(jìn)行勸慰劑治療的病人的改善有微弱的優(yōu)勢(shì)呢？雖然還不能給出明確答案，但可能的說(shuō)明是，注入的干細(xì)胞數(shù)量有差異，或者說(shuō)有多少干細(xì)胞在心臟扎根并分化成新的心肌細(xì)胞以起到泵血的作用還值得探討。

由于還有一點(diǎn)點(diǎn)的功效，目前還有10多個(gè)公司在進(jìn)行骨髓和臍帶血干細(xì)胞的治療探討。問(wèn)題就自然回到了胚胎干細(xì)胞上。因?yàn)檫^(guò)去15年中，動(dòng)物試驗(yàn)證明，胚胎干細(xì)胞不僅能分化成神經(jīng)細(xì)胞，而且能生長(zhǎng)成搏動(dòng)的心肌細(xì)胞，當(dāng)然這種狀況還沒(méi)有在人身上試驗(yàn)勝利過(guò)，但動(dòng)物試驗(yàn)的結(jié)果在人身上推論是完全可能的。所以，要使再生醫(yī)學(xué)獲得發(fā)展，治療各種重癥病人，就非得依靠胚胎干細(xì)胞不行。

19．上述文段中有關(guān)“干細(xì)胞”的表述，理解不正確的一項(xiàng)是（）A．干細(xì)胞有兩大類，一類是胚胎干細(xì)胞，一類是成年干細(xì)胞。有全能性的是胚胎干細(xì)胞。

B．干細(xì)胞中的成年干細(xì)胞能分化出神經(jīng)細(xì)胞和心肌細(xì)胞等，具有像胚胎干細(xì)胞那樣潛在的全能分化實(shí)力。

C．在治療心血管病上，成年干細(xì)胞與胚胎干細(xì)胞相比，成年干細(xì)胞還遜色不少。

D．干細(xì)胞治療心血管病的試驗(yàn)，探討人員采納的是成年干細(xì)胞，以目前探討狀況看，成年干細(xì)胞治療受損的心臟，病人心臟功能的改善還是比較明顯的。20．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．大規(guī)模臨床實(shí)踐表明，治療心血管病，成年干細(xì)胞比不上胚胎干細(xì)胞，但用胚胎干細(xì)胞治病，又受到倫理的限制。

B．《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》上發(fā)表的世界上三項(xiàng)最大的干細(xì)胞試驗(yàn)治療結(jié)果，有一項(xiàng)是挪威的探討人員進(jìn)行的，另外兩項(xiàng)是德國(guó)的探討人員和醫(yī)生進(jìn)行的。

C．這三項(xiàng)最大的干細(xì)胞試驗(yàn)表明，用成年干細(xì)胞治療心血管病，病人心臟功能只得到了一點(diǎn)點(diǎn)改善，病人的生存期也不比未注入干細(xì)胞的病人要長(zhǎng)，但是注入干細(xì)胞的病人主觀感覺(jué)要好些。

D．挪威探討人員與德國(guó)的探討人員與醫(yī)生進(jìn)行的試驗(yàn)，都專心臟病人注入自身的骨髓干細(xì)胞治療和另一組狀況相像的心臟病人未注入干細(xì)胞治療相比照。挪威探討人員進(jìn)行的探討中，注入干細(xì)胞的病人和未注入干細(xì)胞的病人治療效果幾乎沒(méi)有差異。21．下列各項(xiàng)中推斷正確的一項(xiàng)是（）

A．世界上三項(xiàng)最大的成年干細(xì)胞試驗(yàn)結(jié)果不如人意，看來(lái)目前人們不得不停止骨髓和臍帶血干細(xì)胞的治療探討以尋求他法。

B．由于胚胎干細(xì)胞的探討受到倫理的限制，因而用胚胎干細(xì)胞細(xì)胞進(jìn)行的科學(xué)試驗(yàn)一般是在動(dòng)物身上進(jìn)行。

C．胚胎干細(xì)胞不僅能分化成神經(jīng)細(xì)胞，而且能生長(zhǎng)成搏動(dòng)的心肌細(xì)胞，這是胚胎干細(xì)胞在動(dòng)物身上試驗(yàn)的結(jié)果，在人身上也肯有相同的結(jié)果。

D．科研有“不能跨越的道德底線”，但治療重癥病人或許能跨越這首防線，這是各國(guó)科學(xué)家的共識(shí)，也是各國(guó)科學(xué)家共同努力的目標(biāo)。

(十七)閱讀下面的文字，完成22—25題。

燈籠紅

牛漢

我們家鄉(xiāng)有一種香瓜叫做“燈籠紅”。這瓜熟透了以后，瓤?jī)杭t得像點(diǎn)亮的燈籠。我的曾祖母就像熟透了燈籠紅。她面孔黧黑，布滿老樹(shù)皮般的皺紋，可是心靈卻如瓜瓤則又紅又甜。我的童年時(shí)期見(jiàn)過(guò)不少這樣的老人，他們經(jīng)驗(yàn)了艱難的一生，最終在生命的內(nèi)部釀出并積起雋永而慈愛(ài)的美妙性靈。

曾祖母至少活到八十歲以上，我四歲那年，她無(wú)疾而終。我跟她在一盤大炕上挨著睡，她死的那天晚上，把我的被褥鋪好，像平常那樣，如打坐的僧人，久久不動(dòng)地盤腿坐在上面，為的是把被窩焐得暖溫煦和的。我光身子一出溜鉆進(jìn)被窩，曾祖母隔著被子撫拍我好半天，直到我入睡為止。那時(shí)正是寒冷的冬天。當(dāng)我在暖和的被窩里做著夢(mèng)的時(shí)候，曾祖母在我身邊安靜地向人生告辭了。

我睡得死，醒來(lái)時(shí)天大亮。平常曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母說(shuō)話，今日為甚仍穩(wěn)睡著？側(cè)臉一瞧，一雙繡花的新鞋露在普祖母的被頭外面，不是過(guò)大年，為甚穿新鞋？還有，她怎么頭朝里睡？我愣怔地坐起來(lái)，望見(jiàn)姐姐立在門口嚶嚶地哭泣，屋里有幾個(gè)大人靠躺柜立著。我坐起來(lái)，剛喊了聲“老娘娘”（家鄉(xiāng)對(duì)曾祖母這么叫，第一個(gè)“娘”讀入聲），就被一雙有力的手臂連被窩一塊抱走，送到父母住的屋子里。我哭著，我并不晚得曾祖母已死，喊著“老娘娘……”這時(shí)我才聽(tīng)見(jiàn)的幾個(gè)姐妹也都哭喊著“老娘娘”。

我家的大門口平放著一扇廢棄的石磨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。我從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街角一露面，她就要扯著嗓門喊我：“漢子，漢子，快過(guò)來(lái)！”我們家鄉(xiāng)女人把丈夫才叫“漢子”。曾祖母“漢子漢子”的叫我，引得過(guò)路的人狂笑不止。這個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)我始終沒(méi)有遺忘。我跑到她身邊，她牽著我的手走進(jìn)大門。一進(jìn)大門，有一間堆放麥秸的沒(méi)門沒(méi)窗的房子，麥秸經(jīng)過(guò)碌碡壓過(guò)以后很松軟，我們叫“麥滑”。當(dāng)年的麥秸都有股濃馥的太陽(yáng)味兒，我自小覺(jué)得凡太陽(yáng)曬過(guò)的東西都有一股暖暖的甜味，在收割季節(jié)的莊稼葉子上能聞到，在地里的土坷垃上能聞到，而熟透的“燈籠紅”香瓜散發(fā)出的太陽(yáng)味兒最濃。

曾祖母吩咐我：“你看著，不要讓人來(lái)?！蔽倚睦锶靼祝傺b著懵懵懂懂，隔著麥秸，我早聞到迷人的燈籠紅的香味。曾祖母跪在麥秸上，雙手往里掏，掏得很深，半個(gè)身子幾乎埋進(jìn)麥秸里，麥秸里沉聚的芳香的太陽(yáng)味兒被揚(yáng)了起來(lái)，刺得鼻孔直癢癢。她最終掏出三五個(gè)“燈籠紅”，逐個(gè)聞一聞，挑出其中最熟的一個(gè)遞給我，把剩下那幾個(gè)又深深地寄在麥秸里面。家鄉(xiāng)話中“寄”是躲藏的意思。甜瓜寄在麥秸里兩三天，能把半熟的瓜釀得全熟，濃濃的香味溢出瓜皮。香味正猶如燈放射出的光線，只不過(guò)不像燈光能看得見(jiàn)。其實(shí)跟看得見(jiàn)也差不多，一聞到香味就等于望見(jiàn)了紅爍爍的瓜瓤了。我們回到大門口磨盤上坐著，曾祖母眼瞅著我一口口地把瓜吃完。

我連曾祖母的姓氏和名字都不知道，她留給我的只有上面說(shuō)的一些夢(mèng)一般的事跡。隱隱地記得她個(gè)子很矮小，穿的襖肥而長(zhǎng)，寬大的袖口卷起半尺來(lái)高，里面總寄放些小東西，她會(huì)從里面給我掏出幾顆醉?xiàng)椈螓溠刻?。?duì)曾祖母的手我還有記憶。她總用干澀的手摩挲我的面孔，餐上當(dāng)我鉆進(jìn)被窩，她的手伸進(jìn)被窩久久地緩慢地摩挲著我，從胸口直摩挲到腳心，口里念念有辭：“長(zhǎng)啊，長(zhǎng)?。　蔽椰F(xiàn)在仍能隱隱感受到她的手微微抖動(dòng)著，在我的生命的里里外外……別的，關(guān)于她，我什么也記不得了。她早已隱沒(méi)進(jìn)了無(wú)法憶念的像大地一般深厚的歷史的內(nèi)腔之中了。

聽(tīng)說(shuō)曾祖母年輕時(shí)性子很剛烈，說(shuō)一不二，村里有個(gè)姓王的武舉人（是全縣出名的摔跤場(chǎng)的評(píng)判），都怕她三分。到了晚年，她卻異樣的溫厚，像收完了莊稼的一快田地，安靜地等著大雪深深地封蓋住它。她從人間隱沒(méi)了，回到生養(yǎng)她的渾然無(wú)覺(jué)的大自然。大自然因他們（無(wú)以數(shù)計(jì)）生命的靈秀和甜蜜而更加富有生育的實(shí)力。

22．本文是一篇感人的回憶性散文，表現(xiàn)了祖孫之情，文章主要回憶曾祖母的哪些小事？請(qǐng)分條概括。（6分）

23．結(jié)合上下文，說(shuō)明文末畫線的兩句話在文中的含義（6分）

（1）她從人世間隱沒(méi)了，回到生養(yǎng)她的渾然無(wú)覺(jué)的大自然。

（2）大自然因他們（無(wú)以數(shù)計(jì)）生命的靈秀和甜蜜而更加富有生育實(shí)力。

24．結(jié)合全文，歸納出曾祖母的性格特征。（4分）

25．本文的主要內(nèi)容是回憶曾祖母對(duì)自己的愛(ài)，而題目卻取作“燈籠紅”，有何含義與作用？

（6分）

(十八)今日我們?yōu)槭裁催€要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日

翁敏華

過(guò)節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有。英語(yǔ)作boliday，含有神圣(holi-ness)的意味；日語(yǔ)作“祭ヮ”，突出節(jié)日活動(dòng)；但是這些都不如“節(jié)日”來(lái)得形象生動(dòng)。2005年11月，韓國(guó)的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事務(wù)讓我們警醒。三年來(lái)，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們相識(shí)到：所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。

派定哪些日子作為節(jié)日西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié)；中國(guó)卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇起先活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲(chóng)百腳須要好好應(yīng)付，才能平安度夏……原來(lái)，中國(guó)的節(jié)日盡是太陽(yáng)的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。我國(guó)的歲季節(jié)日還特別強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽(yáng)。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽(yáng)糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。

傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)還是國(guó)人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國(guó)人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過(guò)年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國(guó)皆若狂”，舉國(guó)狂歡，真正起到了凝合人心的作用。我們能以什么樣的名義凝合在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分在我看來(lái)，再也沒(méi)有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了。

“緣”，或許是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，他國(guó)語(yǔ)言中很難有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞來(lái)與之匹配了。我們可以這樣來(lái)理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀。多少年過(guò)去，現(xiàn)代人或許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺(jué)還在，一種“我們感”在這些日子里顯得特別劇烈：因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，所以我今日過(guò)節(jié)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻整，大小交替，大致一兩個(gè)月必定有一節(jié)，也就是說(shuō)：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

我們江蘇中秋節(jié)有一個(gè)奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無(wú)論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。人性中的一些缺點(diǎn)，比如說(shuō)小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時(shí)候，得給它們一點(diǎn)出路。它是民間的一種約定俗成：平常不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過(guò)一下“偷”癮。留意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。其次天就不行了。這與西方的“萬(wàn)圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧、去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會(huì)是最忌隨意打擾別人的?；蛟S，安排人們不太光彩的欲望，和諧人們乏累的身心，原孓就是節(jié)日的一個(gè)題中之義。

在一個(gè)個(gè)自古與今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天，或許我們又要各奔東西，但至少今日，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以暖和自己、暖和別人。

(《文匯報(bào)》2007.11.18)

26．下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)(6分)

A．“這一事務(wù)讓我們警醒”意味著韓國(guó)申遺勝利觸發(fā)我們想到中國(guó)很多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已到了危急的時(shí)候。

B．“所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土”的潛臺(tái)詞是：國(guó)家意識(shí)在時(shí)間上的體現(xiàn)便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日。

C．派定哪些日子作為節(jié)日，西方同歷史上的人事相關(guān)，中國(guó)卻只重視天、重視天象、重視天意。

D．我國(guó)的歲季節(jié)日特別強(qiáng)調(diào)‘‘節(jié)物”，“節(jié)物”每每是當(dāng)令之物，當(dāng)令的花卉，當(dāng)令的食品。其實(shí)是大自然母親為她的孩子們奉獻(xiàn)的一道道盛宴。

E．“相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀”這句話奇妙地將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”三個(gè)字，作了意味深長(zhǎng)的說(shuō)明。

F．“‘竹筒’有段時(shí)日了，該‘竹節(jié)’一下了”形象地將過(guò)節(jié)的“節(jié)”說(shuō)明成竹節(jié)的“節(jié)”，暗含對(duì)將來(lái)美妙生活的向往和祝福。27．下列對(duì)文章分析有誤的是(3分)

A．我國(guó)歲季節(jié)日“節(jié)物”可以從兩個(gè)維度分類：好用的與審美的。這二者又是與人與其種植的植物親密相連的。

B．孔夫子時(shí)代舉國(guó)狂歡的節(jié)日成為中國(guó)歷史上一個(gè)“有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，真正起到了凝合人心的作用。

C．“摸秋”故事的插入，使得平實(shí)的論述一下子生動(dòng)起來(lái)；畫龍點(diǎn)晴的爭(zhēng)論，有力地升華了節(jié)日故事背后的意義。

D。文章由韓圍申遺勝利引入，從三個(gè)方面談了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，中外比較突出了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的特性。

28．依據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的異同。(3分)29．閱讀文章，你認(rèn)為作者提出“過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日”主要意義有哪些(6分)

(十九)

閱讀下面的文字。

赤貧魅力測(cè)試

嚴(yán)歌苓

我身無(wú)分文地出了門。那是一月的芝加哥，北風(fēng)刮得緊，回去取錢便要頂風(fēng)跋涉半小時(shí)，無(wú)疑要誤課了。

這時(shí)我已在地鐵入口，心想，不如就做個(gè)赤貧和魅力的測(cè)驗(yàn)，看看我空口無(wú)憑能打動(dòng)誰(shuí)，讓我蹭得上車坐，賒得著飯吃。我惟一的擔(dān)憂是將使芝加哥身懷絕技的扒手們悲觀。

“蹭”上地鐵相當(dāng)順當(dāng)。守門的黑女士聽(tīng)說(shuō)我忘了帶錢，五個(gè)一寸長(zhǎng)的紅指甲在下巴前面一擺，就放我進(jìn)去了，還對(duì)著我的后腦勺說(shuō)：“要是我說(shuō)‘不’，你不就慘了？我一天要說(shuō)九十九個(gè)‘不’，才說(shuō)一個(gè)‘是’呢！……”

她笑起來(lái)，有心笑得很兇惡，像個(gè)刀下留人的劊子手。

12時(shí)59分下課，很想跟同學(xué)借點(diǎn)午餐錢，又怕他們從今跟我斷絕來(lái)往。

開(kāi)學(xué)那天，一個(gè)大齡男生借了一位女同學(xué)9塊錢，下面就出現(xiàn)了一些爭(zhēng)論。所以，我打消了借錢的念頭，餓死也得為我們大齡同學(xué)們爭(zhēng)氣。

全部同學(xué)都進(jìn)了校內(nèi)那個(gè)廉價(jià)餐廳，我只好去校外昂貴的一家意大利餐館。

一個(gè)意大利小伙子過(guò)來(lái)在我膝蓋上鋪開(kāi)又硬又白的餐巾。我點(diǎn)了鮮貝通心粉，吃最終幾根時(shí)，我起先在心里排演了。吃不準(zhǔn)笑容尺度，但不笑是不行以的，人家小伙子忙了半天，至少該賺你一個(gè)笑吧。我眼睛盯著賬單，手漫不經(jīng)心地在書(shū)包里摸那個(gè)丟在我臥房枕邊的皮夾，然后我已經(jīng)分不清是真驚慌還是假驚慌地站起來(lái)，渾身上下逐個(gè)掏口袋：“災(zāi)難?。　蔽艺f(shuō)：“我的錢包沒(méi)了！”

小伙子瞪著我，他耐人尋味地看著我自我搜身，一遍又一遍，然后搖搖頭表示缺憾：“冬天穿得厚，扒手就便利了?！?/p>

我表示特別難受，如此白吃，還吃得則飽。他連說(shuō)可以諒解，都是扒手的錯(cuò)。他拿了張紙，又遞給我筆，請(qǐng)我留下地址和。

我說(shuō)這就不必了，明天保證把飯錢補(bǔ)上，連同小費(fèi)。他還是堅(jiān)持要我的號(hào)碼。

寫完后我抬頭笑笑，這一笑，魅力就放射過(guò)分了，因?yàn)樗凵褚幌伦兊贸?，?wèn)：“平?？梢越o你打嗎？”我打著哈哈，說(shuō)可以可以。

我準(zhǔn)備徒步回家。

走在芝加哥下午3點(diǎn)的街道，風(fēng)吹硬了街面上的殘雪，每一步都耗掉一根通心粉的熱量。

很快我放棄了，跳上一輛巴士。

一上車我就對(duì)司機(jī)說(shuō)我沒(méi)有錢；一個(gè)子兒也沒(méi)有。司機(jī)點(diǎn)點(diǎn)頭，將車停在一個(gè)路口，客客氣氣請(qǐng)我下車。

我紅著鼻頭對(duì)他笑著說(shuō)：“明天補(bǔ)票不成嗎？”他鄙夷地說(shuō)：“每天都碰上你這樣的！來(lái)美國(guó)就為了到處揩美國(guó)的油！”我剛要指出他的種族卑視苗頭，一只皺巴巴的手伸到我面前——是個(gè)老頭，懷抱一把破豎琴。他把手翻過(guò)來(lái)，打開(kāi)拳頭，掌心上有4枚硬幣……

付完車錢，我馬上拿出我那支值10塊美金的圓珠筆，擱在他手里。他說(shuō)：“你開(kāi)玩笑，我要筆干嗎？”他摘下眼鏡，給我看他的瞎眼。我問(wèn)他在哪里賣藝，他說(shuō)在公立圖書(shū)館門口，或在芝加哥河橋頭。我說(shuō)：“明天我會(huì)把錢給你送過(guò)去……”他笑笑，回到自己的座位上。

下了巴士，離我住處還有五站地，我叫了輛計(jì)程車。司機(jī)是個(gè)錫克人，白色包頭下是和善才智的面孔。我醇厚交待，說(shuō)錢包忘在家了，他靜靜地一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。到了我公寓樓下，我請(qǐng)錫克司機(jī)稍等，我上樓取車錢。更大的災(zāi)難來(lái)了：我竟把鑰匙也忘在屋里。我敲開(kāi)鄰居的門。我和這女鄰居見(jiàn)過(guò)幾面，在電梯里談過(guò)天氣。女鄰居隔著門上的平安鏈條端詳我。我說(shuō)就借10塊錢，只借半小時(shí)，等找到公寓管理員拿到備用鑰匙，馬上如數(shù)歸還。

“湯姆！”女鄰居朝屋內(nèi)叫一聲，出來(lái)一個(gè)六歲男孩。女鄰居指著我說(shuō)：“湯姆，這位女士說(shuō)她住在我們樓上。你記得咱們有這個(gè)鄰居嗎？”小男孩茫然的地?fù)u頭。

我空手下樓，帶哭腔地笑著，告知錫克司機(jī)我的絕境，請(qǐng)他明天順路來(lái)取車錢，反正我跑不了，他知道我的住處。他又是一笑，輕輕點(diǎn)頭，古老的黑眼睛與我古老的黑眼睛最終對(duì)視一下，開(kāi)車走了。

我想起田納西威廉姆名劇《欲望號(hào)街車》中的一句話：“我總是依靠生疏人的善意。”

這句話在美國(guó)紅了至少30年。

（選自《參考消息》2007.8.2）

注：嚴(yán)歌苓，聞名旅美作家?，F(xiàn)定居美國(guó)，其創(chuàng)作主要反映中國(guó)移民在美國(guó)的生活和人生命運(yùn)。

30．小說(shuō)中詳細(xì)寫了與“赤貧魅力測(cè)試”相關(guān)的哪幾件事？請(qǐng)分條概括（答出4條即可）（4分）31．小說(shuō)最終又設(shè)計(jì)了“我竟把鑰匙忘在了屋里”這一情節(jié)，這樣寫有什么好處？（5分）32．作品中寫了多個(gè)人物形象，你認(rèn)為哪一個(gè)形象最值得贊許？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二十）嚴(yán)文井：一口柔軟的井

林天宏

①很多探望過(guò)嚴(yán)文井的人，都在文章里描寫他和他養(yǎng)的貓。其中最為傳神的文字如下：

②“穿著深藍(lán)色中山裝的嚴(yán)文井，衣襟上有著明顯的油漬，肩上散落著頭皮屑。一只黑花貓不停地在我們倆四周踱來(lái)踱去，在他身上爬上爬下。他任憑這只貓不斷地在身上膩，間或耐性和它說(shuō)兩句話……就像貓是他溺愛(ài)的一個(gè)孩子?！?/p>

③嚴(yán)文井愛(ài)貓，最多的時(shí)候，家中曾養(yǎng)過(guò)7只貓。在物資匱乏的年頭，他自己吃清湯面，卻給貓開(kāi)魚(yú)罐頭；送人照片，也是他和貓的合影。他還時(shí)常借貓幽默一下，說(shuō)貓和人一樣有感情，但人有時(shí)候還沒(méi)貓宏大。比如，“我們家的貓找尋愛(ài)情，會(huì)堅(jiān)決果斷地從三樓跳下，人有這樣英勇嗎？”

④有人問(wèn)過(guò)嚴(yán)文井，寵愛(ài)小動(dòng)物和寫童話，兩者之間有什么關(guān)系。他回答道：“沒(méi)有孩子，沒(méi)有孩子的眼睛和心靈，沒(méi)有美麗的幻想，沒(méi)有浪漫的精神……則肯定不會(huì)有童話?！?/p>

⑤柔軟，是嚴(yán)文井最愛(ài)用的一個(gè)詞，在他的作品中頻頻出現(xiàn)：“我的心是柔軟的”、“妻看著我，目光漸漸轉(zhuǎn)向柔軟”、“我們的心很柔軟，還要接著保持柔軟”。

⑥他的代表作《啊，你盼望的那個(gè)原野》，寫給他去世的愛(ài)人，他們?cè)谕侗佳影驳穆飞舷嘤觯缓笙鄲?ài)，直到她生命的終點(diǎn)。時(shí)至今日，還有讀者感嘆：“驚奇，一個(gè)老頭，怎么能寫出則唯美、感性的文字？”于是，便有文學(xué)評(píng)論家把這個(gè)有著“蘇格拉底似的謝頂”、長(zhǎng)著又圓又大額頭的“童話爺爺”，比方成“一口井”，“那種流淌出的柔軟的美感，似乎是底色，鋪陳在他作品的字里行間”。

⑦但在那個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年頭里，這樣的“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，無(wú)疑不合時(shí)宜。盡管長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，但在旁人眼中，嚴(yán)文井似乎屬于“刻意被權(quán)力邊緣化的角色”?！拔母铩敝?，他的一次檢討竟這樣開(kāi)頭：“春天，我望見(jiàn)一個(gè)穿紅衣的少女騎著自行車從林陰道上過(guò)來(lái)，我感受到一種詩(shī)意和美……”作家閻綱回憶，“516”之后，他被打成現(xiàn)行反革命，白天干活兒，晚上接受批斗，用劇烈的燈光照著，不讓睡覺(jué)。一天夜里，他經(jīng)過(guò)嚴(yán)文井床頭，蚊帳中突然伸出一只手來(lái)，塞給他幾顆水果糖，使得他“原本無(wú)望的心，頓生出劇烈的感謝”。

⑧在韋君宜出版了《思痛錄》后，很多人勸嚴(yán)文井也寫寫那段歲月的回憶，他卻拒絕

了，因?yàn)椤安缓谜f(shuō)”，而且“會(huì)損害很多人”。他寧愿用一幅自畫像來(lái)解剖自己，并慎重地鈐

上了自己的印章，分贈(zèng)給同事和摯友。于是，這幅嘴和臉都扭曲了的自畫像，被人視為“他

和他同時(shí)代的學(xué)問(wèn)分子的精神肖像”。

⑨嚴(yán)文井留世的最終一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他約稿的編輯回憶，嚴(yán)文

井反復(fù)修改，整整寫了一年零八個(gè)月。他用這樣的筆調(diào)寫道：“……我原來(lái)就很貧乏，干過(guò)很多錯(cuò)事。但我的心是柔軟的，不久前我還望見(jiàn)了歸來(lái)的燕子……”

⑩2005年，嚴(yán)文井離世。一個(gè)前去他家采訪的記者驚異地發(fā)覺(jué)，這個(gè)中國(guó)兒童文學(xué)泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老舊的單人床和書(shū)桌，剩余的空間都被書(shū)本占滿。屋內(nèi)能見(jiàn)著的唯一光亮，就是窗外的一棵綠樹(shù)。樹(shù)下，埋著他親自安葬的愛(ài)貓“歡歡”。

（選自2007年12月12日《中國(guó)青年報(bào)》，有改動(dòng)）

注：嚴(yán)文井（1915-2005）原名嚴(yán)文錦，湖北武昌人，散文家，兒童文學(xué)家。

作者在文章開(kāi)頭為什么從嚴(yán)文井養(yǎng)貓寫起？（4分）

33．第④段中：“有人問(wèn)過(guò)嚴(yán)文井，寵愛(ài)小動(dòng)物和寫童話，兩者之間有什么關(guān)系。”嚴(yán)文井的答話似乎并沒(méi)有回答兩者之間的關(guān)系，你怎樣理解這一回答？（4分）34．請(qǐng)概括指出嚴(yán)文井的“柔軟”表現(xiàn)在哪些方面。（5分）35．怎樣理解嚴(yán)文井的自畫像被人視為“他和他同時(shí)代的學(xué)問(wèn)分子的精神肖像”？（6分）

參考答案

(十一)1．D．偷換概念。從第1自然段中“薩滿教信仰的統(tǒng)一性表現(xiàn)在其信仰群體對(duì)自己崇拜對(duì)象的共同認(rèn)可，而這些對(duì)象，作為神圣傳統(tǒng)的載體，是共同宗教活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)”可知，“承載了神圣傳統(tǒng)”的是薩滿教“信仰群體”的“崇拜對(duì)象”，而非“薩滿教”本身?！?/p>

2．B。信息遺漏和強(qiáng)加因果。留意第3自然段中“北方民族祭祀祖先的禮儀至今仍舊比較普遍，它和人們緬懷祖先、景仰先輩的倫理觀念融合在了一起，已經(jīng)成為得到提倡的民間習(xí)慣”的說(shuō)法。

3．A。B．無(wú)中生有。C．“能夠支配血緣關(guān)系的社會(huì)制度”的說(shuō)法主客顛倒。D．說(shuō)法片面和肯定。

(十二)

4．(6分)

得意時(shí)，他被皇帝賞識(shí)，流露得意，被人嫉妒，書(shū)法美麗、工整、華麗；落難時(shí)，他卑屈而被疏遠(yuǎn)，起先知道生命的苦味，書(shū)法笨拙卻成極品，詩(shī)句完備。

通過(guò)對(duì)比，突出了蘇軾落難后的“苦味”，為下文敘寫蘇軾的感悟和變更作鋪墊。

(此處的對(duì)比還說(shuō)不上“為表現(xiàn)主旨作鋪墊”)

5．(6分)

（1）蘇軾落難后，起先觀賞不同的東西，他的生命起先有另外一種包涵，有另外一種力氣。或：蘇軾落難后，轉(zhuǎn)變了對(duì)人生世態(tài)的看法(或看法)。

(2)蘇軾在不斷被貶斥(下放)中越來(lái)越脫離目的性的現(xiàn)實(shí),不斷感悟,越來(lái)越接近回到自我。

6．(4分)

含義：回到(回來(lái))自我。

特點(diǎn)：美妙(精彩)、珍貴、能予人安靜。

7．(6分)

引用和對(duì)比。連續(xù)引用了蘇軾詞的句子，邊引邊解；對(duì)比了蘇軾感悟前后的看法和行為。借以表翠蘇軾有了“在歷史上建立一段光明正大的生命感情”的感悟，為后面歸結(jié)出回來(lái)自我才是人生真諦(或“淡”是人生最深的味道)的主旨作鋪墊。(主旨的內(nèi)容必需答出)

(十三)8．B（解說(shuō)概念的本質(zhì)特征。）

9．D（可以“插足”。）

10．B（A項(xiàng)，少前提“只要駕馭了恰當(dāng)方法”；C項(xiàng)，“所以”后的結(jié)論不行能成立；D項(xiàng)，“讓信息接受者也可能無(wú)法接受信息”此說(shuō)法文中沒(méi)有提到。）

(十四)

11．“左岸”是巴黎一個(gè)地理也是學(xué)問(wèn)分子的聚集區(qū)域；也是一個(gè)集中了咖啡館、書(shū)店、畫廊、美術(shù)館、博物館的文化圣地；是一種充溢著人關(guān)懷與歷史遺傳下來(lái)的經(jīng)久不衰的東西。

12．這是人們對(duì)“右岸與左岸”關(guān)系的形象闡釋：人們不僅須要享受右岸高度發(fā)達(dá)物質(zhì)文化與文明、更須要“左岸”的人文關(guān)懷與真正的精神安慰。

13．塞納河由東向西穿越巴黎，形成了“右岸”與“左