高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇

中學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇中學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇

課件是教學(xué)一篇課文的開場(chǎng)白，是老師在新課的起先階段，從必需的目的啟程，用很短的時(shí)間，并接受必需的方法或手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的心理心情的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。下面是我為大家整理共享的中學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇，盼望能夠?yàn)榇蠹規(guī)韼椭?，同時(shí)也盼望給你們帶來一些參考的作用！中學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)【篇一】

一、教學(xué)目標(biāo)

【學(xué)問與實(shí)力】相識(shí)李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

【過程與方法】熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的困難的思想心情。

【情感看法與價(jià)值觀】在朗讀中體會(huì)詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣場(chǎng)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】在理解詩歌的抒情構(gòu)造的根底上背誦課文。

【教學(xué)難點(diǎn)】詩人抒情的手法及其浪漫主義特征。

三、教學(xué)方法

朗讀法、講授法、小組合作探究法。

四、教學(xué)過程

〔一〕導(dǎo)入新課

引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過的李白的詩歌，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位宏大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁瀟灑，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今日讓我們通過一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。

〔二〕整體感知

1.找一位學(xué)生朗讀全詩

老師明確：作為詩歌的學(xué)習(xí)，精確的朗讀是第一步。

2.老師配樂范讀

明確：讀音精確是第一步，作為賞析，還要讀出詩歌的感情。

〔三〕深化研讀

1.學(xué)生讀第一段后思索天姥山是什么樣子，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)連、橫、拔、掩、傾等字的妙用，再齊讀，讀出語勢(shì)變更。

2.由老師設(shè)問哪幾句是描寫夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成三局部。

〔1〕賞析第一局部〔到水澹澹兮生煙〕：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己寵愛的句子讀讀，感受詩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。

〔2〕賞析其次局部〔到仙之人兮列如麻〕老師明確：詩人游興正濃，這時(shí)天色暗下來，轉(zhuǎn)瞬間在詩人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語言加以描述。

找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導(dǎo)學(xué)生探討，神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么?

再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì)，最終要求當(dāng)堂背誦這幾句。

〔3〕賞析第三局部〔到失素來之煙霞〕

老師設(shè)問：詩人在夢(mèng)到最奇妙的時(shí)候突然醒來，此時(shí)心中是什么感受?應(yīng)當(dāng)怎樣讀這幾句詩?引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩人的惆悵與失意。

3.學(xué)生齊讀末段

明確世間行樂亦如此中此的指代內(nèi)容〔夢(mèng)境〕

老師設(shè)問：詩人發(fā)出了怎樣的感慨

生讀最終兩句后老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年，李白被詔入京，曾大呼仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)蒼生、安社稷的政治志向，然而外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。

學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。

〔四〕拓展延長(zhǎng)

1.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸?

明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象特別，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是干脆描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了深厚的浪漫主義色調(diào)。并大量的運(yùn)用了襯托〔如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山〕、譬如〔如身登青云梯〕、夸大〔如天臺(tái)一萬八千丈〕、比照〔如將仙境與人事比、志向與現(xiàn)實(shí)比〕等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

2.這首詩有哪些藝術(shù)特色?

〔1〕構(gòu)思特別。全詩以游仙為構(gòu)思的啟程點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳聞，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成顯明參照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

〔2〕想象豐富。神話傳聞和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸大，充分表達(dá)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

〔3〕語言靈敏。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破七言的束縛。

〔五〕小結(jié)作業(yè)

閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首〔其一〕》，寫一篇鑒賞文章，字?jǐn)?shù)不限。

五、板書設(shè)計(jì)中學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)【篇二】

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運(yùn)用熟讀內(nèi)容，結(jié)合注釋疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句的含義。

思維開展與提升緣景明情，在誦讀過程中感悟、體會(huì)詩歌情感，理解詩仙藝術(shù)的浪漫藝術(shù)和人生的志向追求。

審美鑒賞與締造鑒賞夢(mèng)游意境，體會(huì)李白浪漫主義風(fēng)格，提高古詩鑒賞實(shí)力。

文化傳承與理解體會(huì)品嘗詩人情感，學(xué)習(xí)詩人不慕榮利，追求自由的宏大人格。

教學(xué)重點(diǎn)反復(fù)誦讀，感受詩歌韻味；置身詩境，緣景明情，欣賞詩歌豐富多變的意境，理解詩人困難深厚的情感。

教學(xué)難點(diǎn)深化理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求特性自由的思想，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格；理解詩歌主旨及李白浪漫主義手法的運(yùn)用。

教學(xué)過程

頌聲載道入新課

1.他的詩：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

他喝酒：李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠；天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

他的劍：安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。

2.公非人世之人，可不是太白星精耶，這是賀知章心中的李白；繡口一吐，就是半個(gè)盛唐，這是余光中心中的李白；李榮浩憑借假如能重來，我要選李白，這是歌手李榮浩對(duì)李白的傾慕。李白是國(guó)人心中的詩仙，從古到今，無人質(zhì)疑。他因何被稱為詩仙?今日，我們以他的《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，一起來探究詩仙的內(nèi)涵。

3.解題

吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如歌、行等。

文體學(xué)問:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡(jiǎn)稱七古。古詩又稱古體詩，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的近體詩而言。七言分兩種，一種是以七字句為根底，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交織，換韻自由，富于變更，也稱為歌行體；另一種是每句七字，句式整齊。今日所學(xué)的這首詩屬于屬于前一種，即歌行體。

4.夢(mèng)游天姥，通過這四個(gè)字，我們可以獲知哪些信息?

詩人是在夢(mèng)中游歷天姥山，詩人馳騁自己的想象，寫的是虛景

5.留別

寫作背景：李白早年就有濟(jì)世的志向，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而盼望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年〔742年〕，李白的摯友道士吳筠向玄宗引薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的盼望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。李白初到長(zhǎng)安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不愿與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安住了一年多，在天寶三年〔744年〕就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從今完全破滅。李白離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)間?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)擔(dān)憂定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他道別東魯諸公時(shí)所作，詩歌還有一個(gè)標(biāo)題《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。

因聲求氣入詩境

1.播放多媒體視頻誦讀，勾畫字詞，理解詩歌主要意思。

2.讀音檢測(cè)：

天姥天臺(tái)瀛州腳著剡溪淥水

謝公屐暝殷巖泉栗深林訇然鸞回車

3.老師聲情并茂的朗讀〔背誦〕，特別留意最終一句的感情表達(dá)。要求學(xué)生跟著老師的節(jié)奏，語氣語調(diào)的變更，來把握好內(nèi)容，并要求學(xué)生邊聽邊勾劃出四個(gè)句子：詩眼句；文脈句；夢(mèng)境的起止句；醒后人生規(guī)劃的句子。

4.標(biāo)出要求勾畫的四類句子：

詩眼句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得歡樂顏?

文脈句：越人語天姥，云霞明滅或可睹我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

夢(mèng)境起止句：我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月；忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

醒后人生規(guī)劃的句子：別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

5.清理文章思路構(gòu)造：

夢(mèng)游之由〔起〕表達(dá)；

夢(mèng)游之景〔見〕描寫；

夢(mèng)游之感〔嘆〕爭(zhēng)辯、抒情。

緣景明情覓仙蹤

1.學(xué)生誦讀〔鼓舞自告奮勇〕，師生共同點(diǎn)評(píng)。

王國(guó)維說：一切景語皆情語，詩是詩人主觀情感和客觀物象相融合的世界，這就是我們緣景明情的依據(jù)。此時(shí)此刻請(qǐng)同學(xué)們齊讀夢(mèng)前、夢(mèng)中兩段，讀時(shí)請(qǐng)找找在這兩段中寫了哪些景?這些景又構(gòu)成了哪些畫面?

小組合作探究，找出寵愛的幾幅畫面，從下面三個(gè)方面說說你們的品讀收獲：運(yùn)用了的手法〔或詞語〕描繪了的畫面融入了的情感。⑴鑒賞文學(xué)作品的三個(gè)角度：寫什么?怎么寫?為什么?

2.探究入夢(mèng)之因局部。

學(xué)生齊讀，老師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)覺了，不同在什么地方?

這是夢(mèng)游。請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩句〔我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月?！痴?qǐng)一位學(xué)生作答說明：我欲因之夢(mèng)吳越。

因〔表因果關(guān)系〕之〔代詞〕那么前文是作者游天姥山的緣由。

我們一起來賞析這局部詩文，思索是什么激起了詩人的游興?

朗讀：?？偷?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

3.從詩文中體會(huì)天姥山的形象：越人言

云霞明滅

連天橫五岳

與別山作比赤城天臺(tái)

六行詩既點(diǎn)明白天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒熱誠，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。

李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。

那么詩篇起筆卻沒立即寫天姥山，詩人先寫?？偷?，這樣落筆是什么緣由，瀛洲指什么?

從瀛洲翻開學(xué)生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對(duì)東海蓬萊會(huì)有所耳聞，這蓬萊相傳是一座仙島，上有長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的瀛洲為這東海上三座神山之一，還有一座是方丈。

來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。

以此山的難求來襯托天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但的確有其山，云開霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩人盼望自己踏上此行。

4.探討夢(mèng)境局部

①概括這一局部的三幅畫面

月夜渡湖〔剡溪〕

著屐登山〔山中〕

仙人盛會(huì)〔洞內(nèi)〕

②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩人是如何來到目的地的?

一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪。

詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守起先伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。

李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深化了天姥山。

腳著謝公屐，身登青云梯〔謝公屐：據(jù)載，謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒〕

③詩人立在了前人開拓的古道上，綻開了豐富的想象，他看到了什么?聽到了什么?讀出相應(yīng)詩句。

半壁見海日，空中聞天雞千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙〔看到〕熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔〔聽到〕

詩人想象中的天姥山：山高、路坎坷、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深安靜，使人站粟。

正在此時(shí)，突然列缺霹靂，丘岳崩摧，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩人看到了什么?

青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩人神游八極之表。

④突然魂悸以魂動(dòng)，詩人夢(mèng)中覺得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚羨之聲。夢(mèng)已醒。

惟覺時(shí)之枕席，失素來之煙霞。只有睡著時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消逝了。夢(mèng)已盡而思無窮。

小結(jié)：詩人因越人傳聞天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。

5.從畫面看，這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變更莫測(cè)，奇異萬變，詩人以豐富的想象和大膽的夸大彰顯了浪漫藝術(shù)。從流露出的起伏跌宕的情感看，我們?nèi)绾蝸砝斫膺@夢(mèng)的深意呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合詩句和相關(guān)資料，小組探討，表達(dá)你對(duì)這個(gè)夢(mèng)境的理解。

夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)的反面。偉格利

夢(mèng)是一種愿望的達(dá)成，它可以算是一種醒悟狀態(tài)精神活動(dòng)的持續(xù)弗洛伊德

太白被放以后，回首蓬萊宮殿〔唐宮〕，有假設(shè)夢(mèng)游，故托天姥以寄意。陳沅《詩比興箋》

溝通小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升。

對(duì)于本詩的夢(mèng)境，評(píng)論界說法不一，讓我們齊讀北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文的片段，看看專家的解讀吧！

這首詩的特別在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》

小結(jié)：總而言之，詩人是托夢(mèng)言志、借夢(mèng)抒懷，借這樣一個(gè)奇異浪漫的夢(mèng)，表達(dá)他對(duì)永恒光明世界的向往，這才是他的志向人生啊！

6.知人論世品詩仙

〔1〕.留別和送別相對(duì)，李白在夢(mèng)后寫了三句心里話留給來送別的摯友，齊讀最終一段，思索：你從這三句話中讀出了幾層意思?

明確：兩層，人生無常、求仙訪道；蔑視權(quán)貴。結(jié)尾段屬于點(diǎn)睛之筆，照亮全詩，李白對(duì)名山仙境的追求，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，從而讓我們看到了浪漫主義詩歌的本質(zhì)：人格的自由和不屈的追求。

〔2〕.既要避世遠(yuǎn)游，又何來安能摧眉折腰事權(quán)貴之語呢?

想要弄清這個(gè)問題，知人論世不行少。

詩仙生平：

14歲立志安社稷濟(jì)蒼生

25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果

42歲奉詔入京，供奉翰林

44歲權(quán)貴排擠，賜金放還

54歲安史之亂，參軍報(bào)國(guó)

56歲兵敗流放，中途遇赦

61歲再請(qǐng)參軍，因病折回

62歲病逝當(dāng)涂

明確：李白兼濟(jì)天下的壯志一生未變。封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，全部的人才都擺脫不了依附封建王朝的地位，而李白糞土權(quán)門、蔑視富貴，以布衣的高傲和王侯相抗衡，甚至傳聞他不能屈身以腰間有傲骨。不管窮達(dá)，始終保持自己獨(dú)立的人格，這是李白的宏大之處，也是李白詩歌魅力的地方。龔自珍說：李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)特性，這兩種古來不行兼得文化性格在他身上聚在了一起。這正是我們今日探討的詩仙內(nèi)涵：用浪漫藝術(shù)追求志向人生，以不屈傲骨維護(hù)獨(dú)立人格。

7.小結(jié)：作者為什么要花大量筆墨來描寫夢(mèng)境呢?

用浪漫主義手法，通過夢(mèng)游，抒寫了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱忱向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。

夢(mèng)中仙境象征作者追求的志向境界。寫自己對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了說明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是相同的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半局部用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半局部詩人那么是直抒胸臆，干脆唱出：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得歡樂顏！

8.勵(lì)志明理求提升

〔1〕.面對(duì)政治志向破滅卻能堅(jiān)守獨(dú)立人格、同時(shí)具有蔑視權(quán)貴思想和傲岸不屈性格的詩人李白，你確定想說的太多。請(qǐng)以李白，我想對(duì)你說這個(gè)句式寫幾句話來表達(dá)你的心聲！

〔2〕.總結(jié)：大丈夫有所為，有所不為，達(dá)，我能兼濟(jì)天下，窮，我只能獨(dú)善其身。傲岸的李白，瀟灑出塵，仰天高唱：別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得歡樂顏！生命不能有茍且，只能有心性和遠(yuǎn)方！中學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)【篇三】

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)問與實(shí)力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2.過程與方法：誦讀、探討全詩，重點(diǎn)鑒賞詩歌中的景物。

3.情感目標(biāo)：理解封建社會(huì)中學(xué)問分子的遭遇和苦悶等豐富而困難的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，進(jìn)而理解詩歌的主旨。

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩人困難的思想情感。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一.導(dǎo)入

通過學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過的詩歌，引入到本課。〔讓學(xué)生在溫故中知新〕

二.解題夢(mèng)游天姥吟留別

三、寫作背景

李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，摯友道士吳筠引薦李白，玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此時(shí)機(jī)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

四.朗讀感知

聽配樂朗讀，留意字音、語調(diào)、節(jié)奏。〔老師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)范讀學(xué)生朗讀〕

五.整體感知〔自主、合作、探究下面的問題〕

〔一〕賞析第一局部：入夢(mèng)緣由

1.詩歌寫夢(mèng)游天姥，但一開頭卻寫瀛洲而不是寫天姥，為什么這么寫?

明確：詩中寫瀛洲用了信字，寫天姥山用或字，信是什么意思?是的確之意?；蚴腔蛟S之意。這就是說在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以望見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了奇妙奇異的色調(diào)。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢?我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?

明確：突出了山勢(shì)的高峻。天姥連天向天橫，干脆描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺(tái)的的參照，運(yùn)用了夸大、襯托的手法。

3.小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸大和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)奇異的氣氛，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。

〔二〕賞析其次局部：夢(mèng)游天姥

1.起先夢(mèng)游了，詩人先到了哪里?

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用入山〔板書〕兩個(gè)字來概括。

2.此時(shí)作者是什么樣的心情?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?

明確：飛字表現(xiàn)作者急迫的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、安靜〔板書〕。

3.腳著謝公屐，身登青云梯，詩人起先登山了，登山途中的景物如何?〔一起來讀一下〕詩人在這里都寫了那些景象?〔抓住意象和關(guān)鍵詞探討〕

明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽