《孟子兩篇》Daisy課件

《孟子》兩篇有關(guān)孟子和《孟子》

孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿。他是儒家學(xué)派的又一位大師,被后人尊其為“亞圣”。他主張仁政,王道?！睹献印芬粫?shū)是孟子及其門人所作,是記錄孟子言論、活動(dòng)的書(shū)。

其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。3、以五十步笑百步

4、春秋無(wú)義戰(zhàn)5、惻隱之心，人皆有之。6、樂(lè)以天下，憂以天下。

你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？孟子故事孟母三遷昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhǎng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕?/p>

[白話]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了。

孟母三遷”的故事告訴我們,一個(gè)人的成長(zhǎng),要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。

孟母斷機(jī)杼（半途而廢）第一章：得道多助失道寡助朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。例：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。答問(wèn)

“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！边@是從反面說(shuō)。從正面說(shuō)，“域民”、“固國(guó)”、“威天下”應(yīng)靠什么呢？

應(yīng)靠施仁政(得道）

“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？——仁政天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻城守方守城城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和(從防御一方而言)提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù)一:天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)↓論據(jù)二:地利不如人和(從防御一方而言)↓↓得出結(jié)論：得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)）主旨（人和在治國(guó)中的重要性）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性舉例論證戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助主張（結(jié)論）施行“仁政”（運(yùn)用了排比句式。反面論證，使得文章氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，感召力。）

（對(duì)比論證）論點(diǎn)范圍戰(zhàn)爭(zhēng)事例類推治國(guó)道理論證方面的主要特點(diǎn)擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論結(jié)構(gòu)圖解天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推總總分藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。結(jié)構(gòu)圖示得道多助失道寡助中心論點(diǎn)天時(shí)不如地利地利不如人和突出“人和”事例小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守正道理域民固國(guó)威天下反“人和”重要論斷(結(jié)論)得道多助順失道寡助畔君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝對(duì)比“人和”實(shí)質(zhì)

豁達(dá)處世，要講“人和”。和為貴、家和萬(wàn)事興、和氣生財(cái)......是國(guó)人有口皆碑的?！皬V交天下客”、“朋友多了路好走”是和的效應(yīng)“與人方便，自己方便”是和的結(jié)果?！昂汀本褪峭酃矟?jì)、通力合作，眾志才能成城；只有和，道才能實(shí)現(xiàn),才能達(dá)到安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安。

悟理結(jié)合實(shí)際談?wù)劇叭撕汀钡闹匾郧嗤茉陂_(kāi)水里逃生青蛙在溫水里死亡第二章：

生于憂患，死于安樂(lè)

（逆境出人才、居安思危）聽(tīng)讀課文疏通文意

《生于憂患，死于安樂(lè)》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！甭?tīng)讀課文傅說(shuō)我國(guó)殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家、思想家及建筑科學(xué)家。他輔佐殷商高宗武丁安邦治國(guó)，形成了歷史上有名“武丁中興”的輝煌盛世.高宗武丁尊他為“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史上人們總把他敬之為“圣人”、“天神”、“夢(mèng)父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾、孟子等，均撰文賦詩(shī)頌揚(yáng)他的卓才高德。膠鬲原為商紂王時(shí)的大臣?！斗馍裱萘x》十七回寫膠鬲在文書(shū)房，官居上大夫，因蘇妲己造蠆chài盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠鬲不忍，上諫勸阻，使紂王大怒，欲將膠鬲與宮女一同投進(jìn)蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而跳摘星樓身殺。這段情景描寫不是歷史事實(shí)，但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。昔日泰州祭祀“鹽宗”的廟里供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的膠鬲賢能為文王、紂王、武王所重視。管夷吾即管仲（春秋時(shí)期)

少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主。被視為中國(guó)歷史上宰相的典范。管鮑之交：形容朋友之間親密、信任的關(guān)系。管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開(kāi)的。管仲晚年曾感動(dòng)地說(shuō)：“我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財(cái)利，他不認(rèn)為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認(rèn)為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認(rèn)為我膽小怕死；我做官被驅(qū)逐，他不認(rèn)為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認(rèn)為我不知羞恥……。生我者父母，知我者鮑子也！”孫叔敖孫叔敖是楚莊王時(shí)為楚國(guó)令尹令尹（即國(guó)相），以賢能聞名于世。相傳孫叔敖少年時(shí)，曾遇兩頭蛇，時(shí)俗認(rèn)為見(jiàn)此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看見(jiàn)。于是，他斬殺了這蛇，埋入山丘，其品德為族人贊佩（未治而國(guó)人信其仁也）。由于行政、治軍有功，楚莊王多次重額封賞，孫叔敖堅(jiān)辭不受。為官多年，家中卻沒(méi)有積蓄，臨終時(shí)，連棺槨也沒(méi)有。司馬遷《史記》中記為“循吏”第一（除正史中有“循吏”、“良吏”的，到元雜劇中又有了“清官”乃至民間的“青天大老爺”的稱謂）。百里奚

早年家境貧困，在妻子杜氏支持下出游列國(guó)求仕，后在其好友蹇叔的舉薦下，做了虞國(guó)的大夫。晉國(guó)滅掉虞國(guó)。他拒絕在晉國(guó)做官，被充作奴隸，后逃回楚國(guó)牧牛。秦穆公派人以五張黑公羊皮將百里奚換回，拜為上大夫，故世人稱之為“五（公羊）大夫”。輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，實(shí)行“重施于民”的政策，讓人民得到更多的好處，并內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，開(kāi)地千里，稱霸西戎，統(tǒng)一了今甘肅、寧夏等地區(qū)，開(kāi)始了秦國(guó)的崛起。使秦國(guó)成為春秋五霸之一，為秦國(guó)最終統(tǒng)一中國(guó)奠定了牢固基礎(chǔ)。理解內(nèi)容生于憂患，死于安樂(lè)第一段六個(gè)人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田、筑墻的、販賣魚(yú)鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。3、被統(tǒng)治者重用，干出了一番出色的事業(yè)。

排比,舉例論證推斷歸納結(jié)論人才困境出生于憂患，死于安樂(lè)第二段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒(méi)有憂患，往往遭至滅亡個(gè)人國(guó)家正反小大論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)經(jīng)受磨煉的益處論證方法：舉例論證（第一段六個(gè)排比，舉出事實(shí)來(lái)證明）正反對(duì)比論證（第二段用人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)，與國(guó)家常常沒(méi)有憂患，往往遭至滅亡對(duì)比論證）生于憂患，死于安樂(lè)拓展

結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)古今中外“生于憂患，死于安樂(lè)”的事例。

韓信受胯下之辱成將軍；愛(ài)迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ)……越王勾踐臥薪嘗膽，終于起兵滅吳，成為一代霸主.

(生于憂患)的事例。司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》中寫道周文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》即《孫臏兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》即《呂氏春秋》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷受宮刑而著《史記》；曹雪芹晚年衣食不保而留《紅樓夢(mèng)》等。

仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。司馬遷受宮刑而作《史記》。

曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。死于安樂(lè)的事例商紂王，后主劉禪（樂(lè)不思蜀），整天花天酒地，不理朝政。吳王夫差驕奢淫逸，身死國(guó)破。闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”。在清軍面前一敗涂地。乾隆造太平勝世，卻因天下富足而貪于享樂(lè)，至使嘉慶即位時(shí)，大盛之朝國(guó)庫(kù)空空，從此清朝走向衰敗.。南唐后主李煜也因享樂(lè)誤國(guó)，成了北宋的階下囚，抱恨終身。還有：唐玄宗李隆基······可見(jiàn):優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無(wú)論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。本文足以說(shuō)明逆境的優(yōu)越性。（逆境出人才，即經(jīng)受磨練的益處）

“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。寶劍鋒出磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z(yǔ)》憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身——?dú)W陽(yáng)修居安思危,戒奢以儉——魏征《諫太宗十思疏》天行健，君子以自強(qiáng)不息。吃得苦中苦，方為人上人。比較閱讀

比較本文的兩篇短文，看看它們提出、闡述論點(diǎn)的方式及風(fēng)格上有什么相同之處和不同之處？相同之處：1、兩篇短文的題目均是編者加的，都是論點(diǎn)，并且字?jǐn)?shù)相等，都是由兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)構(gòu)成，都用對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明。2、兩篇短文都用了類比論證的手法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。