2023年北京市昌平區(qū)高考語文二模試卷

2023年北京市昌平區(qū)高考語文二模試卷?學(xué)生版

一、本大題共1小題，共18分。

1.（18分）閱讀下面材料，完成各題。

材料一

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要

鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面而

言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文化

層面來說，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村文

化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳

化民風(fēng)中的重要作用。同時，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、

農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的基礎(chǔ)

上推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。

培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體。要

充分尊重農(nóng)民意愿，加強對鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、

職業(yè)學(xué)校、研究機構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和

審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對接幫

扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場

景構(gòu)建、活動開展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)

用，切實調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。同時，健全引進人才機制，營造良好環(huán)

境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然

資源的保護利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村.可以加

強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進鄉(xiāng)村，

帶動農(nóng)民結(jié)合實際，運用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通

過多種渠道和形式進行品牌合作，推動手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟附加值。

人文底蘊深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、

劇場、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村.可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗的文旅

產(chǎn)品，推動創(chuàng)意設(shè)計、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。

（取材于叢志強、趙宏伊的相關(guān)文章）

材料二

位于孔子出生地一一尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級而上,

一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書卷卷軸加古琴琴弦

為造型的豎柱立于街中間，似一條流動的文字長河，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)流長。

在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫。一群村民正

聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會利用閑暇時間來這里學(xué)習(xí)

技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫，日均收入能達(dá)到120元，有

效解決了一部分村民的就業(yè)問題。在弦絲畫的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性元素，

如儒家五?！叭省⒘x、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在線與面

的碰撞中躍然而出。近年來，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化和田園

文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游

景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機采摘于一體的旅游休閑綜合體。

在不遠(yuǎn)的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機制，打造

了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長合伙人”到“高級合伙人”再到“核心合伙人”的考核

與晉升機制。在這樣一套機制的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、

龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書院等項目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗、特色

美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、

非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場化運營。

依托這些可觀、可感受的文化體驗活動，游客滿足了精神文化需求，居住于此的村

民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開出與時代精神

相結(jié)合的致富之花。

（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是

A.推動鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會文明程度。

B.鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。

C.鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。

D.鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。

（2）根據(jù)材料一，下列對“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項是

A.既要加強對本土文化人才的培育，也需要外來的文化從業(yè)者貢獻(xiàn)力量。

B.專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化資源進行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。

C.由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。

D.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊深厚和生態(tài)秀美三大類型。

（3）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是

A.魯源新村的示范街和弦絲畫都體現(xiàn)了儒家文化元素。

B.魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題。

C.“鄉(xiāng)村振興合伙人”機制推動了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場化運營。

D.泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是

A.農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。

B.鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。

C.魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。

D.現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。

（5）昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個村莊、2個社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑

群一一“明十三陵”、蟒山國家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，

還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言

獻(xiàn)策，至少提三條建議。

二、本大題共1小題，共18分。

2.（18分）閱讀下面文言文，完成各題。

凡人之患，蔽于一啊而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣。天下無二道，圣人無兩

心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠

心莫不求正而以自為也，妒謬于道而人誘其所怡也。豈不蔽于一曲而失正求也哉？

昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂

其行；紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故群臣去忠而事私，百姓

怨非而不用，賢良退處畫隱逃，此其所以喪九牧之地而墟宗廟之國也。桀死于鬲山，紂

懸于赤旅，身不先知，人又莫之諫，此蔽塞之禍也。

成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹而身不失道，此其所以代夏王

而受九州也。文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望而身不失道，此其所

以代殷王而受九牧也。生則天下歌，死則四海哭，夫是之謂至盛。此不蔽之福也。

何謂衡?日：道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。以其不可道

之心取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心與不道人論道人，亂之

本也。以其可道之心取人，則合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論非

道，治之要也。

故治之攀在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹口］而靜。心未嘗不

藏也，然而有所謂虛；心未嘗不滿也，然而有所謂壹；心未嘗不動也，然而有所謂靜。

未得道而求道者，謂之虛壹而靜，作之則⑵。將須道者，之虛則入；將事道奇，之壹則

盡；將思道者，靜則察。知道察，知道行，體道脊也。虛壹而靜，謂之大清明。坐于室

而見四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬物而知其情。夫惡有蔽矣哉？

（取材于《荀子?解蔽》）

注釋：【1】虛壹：虛心專心?！?】作之則：作為他們的行動準(zhǔn)則。

（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.蔽于一膽而暗于大理曲：局部

B.故群臣去忠而事私去：拋棄

C.百姓怨非而不用非：誹謗

D.故治之罩在于知道要：關(guān)鍵

（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A.昔人君之蔽者此蔽塞之禍也

B."惑其心而亂其行人何以知道

C.賢良退處則隱逃坐于室則見四海

D.將思道者體道者也

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.兩疑則惑矣在局部與全局兩者之間拿不定主意就會疑惑

B.何謂衡什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢

C.則不可道而可非道就會不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西

D.疏觀萬物而知其情遠(yuǎn)觀一下萬物就能看清它們的真相

（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是

A.君主或?qū)W者，都想找一條正道為自己服務(wù)，只是容易被錯誤的認(rèn)識所蒙蔽。

B.夏桀、殷紂和商湯、周文王的例子是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點。

C.社會治理好的關(guān)鍵在于當(dāng)事人了解道，“解蔽”的關(guān)鍵自然也“在于知道”。

D.荀子認(rèn)為解了心“蔽”，達(dá)到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

（5）本文節(jié)選自《荀子?解蔽》。所謂“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽”。請結(jié)合選

文相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡述如何“解蔽”。

三、本大題共3小題，共30分。

3.（12分）閱讀下面詩歌，完成各題。

春日西湖寄謝法曹歌山

歐陽修

西湖春色歸，春水綠于染。

群芳爛不收，東風(fēng)落如稷。

參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春。

遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬里人。

萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚。

雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。

少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。

異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)舊相識。

注釋：【1】謝法曹：歐陽修的朋友，當(dāng)時在許州（今河南許昌）任司法參軍，此地有一

個西湖。歐陽修因為支持范仲淹的政治革新，被貶謫為峽州夷陵（今湖北宜昌）令。謝

法曹從許州寄詩安慰他，他便寫了這首詩作答。

（1）下列對詩句的分析，不正確的一項是

A.“西湖”四句寫西湖的春天景色，繁花似錦，春風(fēng)吹來，花瓣四散。

B.“遙知”兩句回憶與友人共酌湖上的時光，給被貶的作者帶來寬慰。

C.“雪消”兩句寫冬雪消融，群山顯翠，江邊的鮮花已經(jīng)盛開的情景。

D.“異鄉(xiāng)”兩句寫自己獨處他鄉(xiāng)，人情物態(tài)各異，只有東風(fēng)是舊相識。

（2）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是

A.詩的前四句寫景，不僅詠嘆西湖的自然風(fēng)光，更是以美景烘托友人的美好情誼。

B.“白發(fā)題詩愁送春”一句，詩人描摹詩友白發(fā)多情，寥寥數(shù)筆，卻十分生動傳神。

C.詩的最后四句采用類比的手法，寫出了詩人在春天里的不同感受，令人回味無窮。

D.全詩將想象之景與眼前之景交織在一起，各具特色，同時襯托了詩人的復(fù)雜心情。

（3）本首詩抒發(fā)了詩人豐富的情感，請結(jié)合具體詩句加以分析。

4.（8分）在橫線上填寫作品原句。

（1）在《〈論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為

“,不亦重乎？,不亦遠(yuǎn)乎？”

（2）“?！笔窃a(chǎn)于中國的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事。它在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，

如陶淵明《歸園田居》中的“,

（3）韓愈在《師說》中認(rèn)為學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能的原因是

“，"兩句。

（4）杜甫在《客至》中，表達(dá)主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚之意的兩句是

“，樽酒家貧只舊酷”。

（5）歸有光在《項脊軒志》中描寫讀書休息，吟詠詩文的句子是“借書滿架,

5.（10分）根據(jù)要求，回答問題。

有學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹在《紅樓夢》里創(chuàng)造了兩個鮮明而對立的世界：一個是理想

世界大觀園，另一個是大觀園之外的現(xiàn)實世界。

（1）你認(rèn)為大觀園被稱為理想世界的原因是什么？

（2）大觀園中人物的居所與其性格特征密切關(guān)聯(lián)，請從寶玉、黛玉、寶釵、李紈、探春

中任選兩位，寫出他們在大觀園居所的名稱、環(huán)境特點及其與人物性格的關(guān)聯(lián)。

四、本大題共1小題，共18分。

6.（18分）閱讀下面作品，完成各題。

堇荼如飴

①田野上下，已經(jīng)有人開始收玉米了。我一時萌生出來的小念頭，絲毫沒有瞞過媽媽的

眼睛。她說，這些玉米稈子是新品種，沒有一根是甜的。倒是腳下這些矮棵的豬草，村

子里的人都掐回去，炒吃，煮吃，味道還不錯。香黃花、苦苣菜、灰苕菜、縮筋草，它

們正鋪張地在玉米棵的腳下摩勺。小時候，我的鐮刀遇見它們，一把一把地收割進籃子

里，像是收割滿心快樂。其中的一些野菜，我是吃過的，在城里的餐桌上，細(xì)細(xì)地咀嚼,

即使是苦的，也能嚼出些甜味。那感覺竟與《詩經(jīng)?大雅》中所說的“堇茶如飴”相合。

②堇荼是一種苦菜，與眼前這些生機勃勃的野菜，也許只有名字上的區(qū)別。它們都是大

自然的杰作，饑荒時用來果腹，錦衣玉食時用來識別新鮮。當(dāng)一些走過的日子驀然在某

個時間交匯相認(rèn)時，甘與苦每每就對調(diào)了一個位置。

③去年秋天，媽媽的體重迅速消瘦九斤，醫(yī)生判定媽媽得了糖尿病。我不相信，媽媽也

不相信。后來，但凡對血糖有影響的食物都忌了口，再去檢驗，結(jié)果仍是一樣。我們開

始對糖極度警惕起來。一些含糖較高的水果，成了家里的敵人。

④現(xiàn)在民間給這種病取了個名字叫“富貴病”，而在那些艱苦的年代，怎么會有人患上這

種奢侈的病呢。居然尿糖了，我的媽媽！那些年在月子里都吃不上糖的我的媽媽！

⑤我記得媽媽和奶奶發(fā)生過的一次爭吵。雙方互相埋怨對方把幾斤紅糖藏了起來。她們

甚至都發(fā)了誓，說絕不可能偷偷藏到娘家去。后來，那些紅糖在好些年之后終于現(xiàn)身。

它們被放在頂樓的一個小矮柜里，已經(jīng)與柜子里的綿紙融為一體了。許多年后，她們都

還在惋惜。那時候，村子里的人都吃不上糖。家里有月子婆了，要去大隊上打個證明，

花上一塊五毛錢才有三斤紅糖的供應(yīng)。為了得到點金貴的糖，村人想盡了種種辦法。

⑥秋天收玉米的時候，鐮刀揮過的玉米稈子留下好長一截立在土地上。我和小伙伴去找

豬草，會砍下一根玉米稈子，嘗嘗味道。遇上甜的，就用牙齒剝開皮，像吃甘蔗一樣吃

完。一不小心，嘴皮也會被割破、出血，但這絕不會阻擋我們對甜的渴望。吐一堆渣子

在腳下，收獲一肚子甜蜜，再背起小簍等繼續(xù)找豬草。

⑦收割完玉米，村子里的婆婆媽媽們把玉米稈子收回去，清水洗凈，用側(cè)刀把它們惻細(xì)

碎，放進碓臼里舂，汁汁液液就盛在桶里，放進一口大黑鍋里煮啊煮，然后用紗布過濾。

一道道工序后，終于得到些混濁的液體，再用主火慢慢熬制，一些淡薄的糖稀就制成了。

紅褐色的黏液，它們被稱作糖。它們被裝進一只只土罐子，密封起來用。

⑧因為工序麻煩又所得甚少，村子里只有少數(shù)幾個勤勞的主婦愿意下此苦力。有時村子

里的娃兒被狗咬了，需要煮個糖水雞蛋補血、壓驚，就要端著小碗去討點糖稀。我吃過

這種糖，甜味很淡，總是讓人意猶未盡，還不如和小伙伴們?nèi)ヌ镆袄锟掣鹩衩锥捵咏?/p>

痛快呢。

⑨村子里還有人家用胡蘿卜熬糖的，工序差不多，但甜的味道就比玉米稈的更濃了一些。

我依然不喜歡那種甜，為此被媽媽冠名為“嘴奸磨饞"。我爺爺是個有想法的人，不知從

哪一年起，一小塊的甜高粱地，就出現(xiàn)在了土墻邊的自留地里，筆直地長成了綠油油的

一片。第一次收甜高粱的時候，村子里很多人趕來圍觀。它的味道可比玉米稈的味道好

多了，純純正正地在舌尖上落季。甜高粱稈通過層層工序被制成糖，穗子被制成了刷把。

那時候，我特別喜歡這樣?xùn)|西，覺得自己簡直擁有了整個世界。我總是在甜高粱稈子才

出葉的時候，就去偷吃它們。

⑩人們形容生活美好時，喜歡用“甜蜜”這兩個字。而事實上，為了得到它，人們幾乎

動用了一切智慧。慢慢地，這種原始加工糖的方式也快被人們遺忘了。有天在街上看見

有人在賣甜高粱稈，三元錢一根，我就像是遇見了童年的歡喜，迅速地買一些回來。吃

了幾口，一時覺得自己的童年像是假的一樣。那些留在我記憶里的甜，它們到底跑到哪

兒去了？我沮喪地把它們丟掉，然后像是報復(fù)我自己對甜的追憶一樣，翻出柜子里的甜

食。冰糖，晶瑩剔透閃著光，有棱有角，它對咳嗽有幫助，滋潤肺部。紅糖，純手工制

作，一些加了玫瑰花，一些加了姜，暖人心腹。幾瓶蜂蜜來自不同的親戚朋友，苦刺花

蜜是白色的，棗花蜜顏色略深，槐花蜜看上去最想在此時吃一口。

?我泡了杯槐花蜜，足足加了四勺。甜到不能自拔的味道，在我的舌尖上繞著旋渦。才

吃完，立即想起醫(yī)生說的話，雌激素分泌過剩的人要少食甜食，它們會讓一些肌瘤汲取

到最豐富的營養(yǎng)，促使它們長得更快。我想起身體里潛伏著的那幾個小東西，想到它們

正在被我喂飽，然后在我的身體里迅猛生長，看那幾瓶蜂蜜的眼色頓時就帶上了許多幽

怨。

?如今，我和媽媽都要抵制不同的糖，抵制的方式有時很奇怪。媽媽聽說苦瓜是降血糖

的，就種了許多苦瓜，曬干打成粉末，每天早晨食用，效果似乎還不錯。我曾經(jīng)多么不

喜歡這種苦哈哈的食物呀，現(xiàn)在對它卻是到了迷戀的程度，感覺它身上的坑坑洼洼也是

另一種美，就像媽媽帶著我們走過的路。

?田野里的風(fēng)吹了一年又一年，一季一季的莊稼養(yǎng)活一茬一茬的娃兒。在苦中找尋甜蜜,

在甜蜜中思憶苦澀。許多人都走在找尋自己想要的甘和苦的路上。

?堇荼如飴，生生不息。

(取材于葉淺韻的同名散文)

(1)下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

A.在玉米棵的腳下梗行橫行：茂盛地生長

B.再用又小慢慢熬制文火：小而弱的火

C.純純正正地在舌尖上落球蕩漾：起伏不定

D.我和媽媽都要抵制不同的糖抵制：拒絕，抗拒

(2)下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是

A.作者看到田野中人們收割玉米，由此萌生了一個想吃甜玉米稈的念頭。

B.作者用大量筆墨寫村人用各種材料獲取糖，以此表達(dá)人們對甜的渴望。

C.第⑩段“覺得自己的童年像是假的一樣”是作者對記憶里甜味的懷疑。

D.作者按時間順序敘述自己從喜歡糖到抵制糖，表達(dá)對不能吃糖的失落。

(3)作者回憶了哪些與糖有關(guān)的往事，請簡要概括并分析其作用。

（4）本文題目“堇荼如飴”意蘊豐富，縱觀全文，請分條概括其中包含的意思。

五、本大題共6小題，共66分。

7.（6分）語言基礎(chǔ)運用。

①關(guān)于喝水與減肥，很多人有個誤區(qū)，他們認(rèn)為喝熱水能提高代謝，從而達(dá)到減肥的目

的。②理由是喝熱水后體溫會上升，新陳代謝也就隨之提高，就像人生病發(fā)燒時代謝會

提高一樣。③實際上，喝熱水對健康人的體溫幾乎沒有影響，不管喝多少熱水，人體總

是恒溫的，對基礎(chǔ)代謝的影響更是微不足道，自然也就談不上減肥。

④不過出人意料的是，有一項人體實驗的結(jié)果顯示，冰水可以提高新陳代謝。⑤實驗將

一群健康的成年人分為三組，分別給他們喝常溫蒸儲水、常溫生理食鹽水和3℃的冰水。

⑥結(jié)果發(fā)現(xiàn)，丕管是常.溫蒸謂水還是生理食鹽水,一都丕能提高新陳代謝;一而喝了3℃的冰

水，新陳代謝竟然提高了4.5%,并且這一效果可持續(xù)60分鐘。⑦不過遺憾的是，新陳

代謝提高4.5%帶來的熱量差，對減肥來說基本上無濟于事,平時做菜少放半勺油就出來

了。

（1）下列說法不正確的一項是

A.①句中的“他們”刪除后句意不變。B.③句中的“微不足道”可換為“不足掛齒”。

C.⑤句畫線部分頓號不能改為逗號。D.⑦句中兩個畫線部分可互換位置。

（2）⑥句畫波浪線的語句有語病，請結(jié)合語段內(nèi)容進行修改。要求：不改變原意，并把

修改后的句子寫在答題卡上。

8.（10分）微寫作，按要求作答。不超過150字。

國寶大熊貓喜食竹、貪睡，憨態(tài)可掬，惹人喜愛。各地動物園熊貓館成為網(wǎng)紅打

卡地，游客蜂擁而至，出現(xiàn)了一些不文明行為，給熊貓和管理人員帶來了困擾。請以園

方身份，擬寫一份倡議書，引導(dǎo)游客文明觀賞大熊貓。要求：語言得體，條理清楚。

9.微寫作，按要求作答。不超過150字。

有人大代表建議教師群體應(yīng)統(tǒng)一穿著職業(yè)裝。請針對這一建議發(fā)表評論。要求：

言之成理，自圓其說。

10.微寫作，按要求作答。不超過150字。

請以“陪伴”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動。

11.（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

唐代詩人杜荀鶴在《涇溪》中寫道：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平

流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。”意思是，險流之處幾乎無人傾覆，而平流無險之處卻時常

有人出事。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“小議'平流與險流為題目，寫一

篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實；語言流暢，書寫清晰。

12.作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

渴望，是指迫切地希望，殷切地盼望?？释苁股钣幸饬x，能使生活更加豐富

多彩。

請以“渴望”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2023年北京市昌平區(qū)高考語文二模試卷?教師版

一、本大題共1小題，共18分。

1.（18分）閱讀下面材料，完成各題。

材料一

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也

要鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面

而言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文

化層面來說，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村

文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾

淳化民風(fēng)中的重要作用。同時，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要

素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護傳承的

基礎(chǔ)上推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。

培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體。

要充分尊重農(nóng)民意愿，加強對鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、

職業(yè)學(xué)校、研究機構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和

審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對接幫

扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場

景構(gòu)建、活動開展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)

用，切實調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。同時，健全引進人才機制，營造良好環(huán)

境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自

然資源的保護利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村.可以

加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進鄉(xiāng)村,

帶動農(nóng)民結(jié)合實際，運用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通

過多種渠道和形式進行品牌合作，推動手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟附加值。

人文底蘊深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、

劇場、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村.可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗的文旅

產(chǎn)品，推動創(chuàng)意設(shè)計、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。

（取材于叢志強、趙宏伊的相關(guān)文章）

材料二

位于孔子出生地一一尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級而

上，一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書卷卷軸加古琴

琴弦為造型的豎柱立于街中間，似一條流動的文字長河，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)

流長。在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫。一群

村民正聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會利用閑暇時間來這

里學(xué)習(xí)技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫，日均收入能達(dá)到120

元，有效解決了一部分村民的就業(yè)問題。在弦絲畫的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性

元素，如儒家五?！叭?、義、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在

線與面的碰撞中躍然而出。近年來，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化

和田園文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主

題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機采摘于一體的旅游休閑綜合體。

在不遠(yuǎn)的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機制，打

造了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長合伙人”到“高級合伙人”再到“核心合伙人”的考

核與晉升機制。在這樣一套機制的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、

龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書院等項目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗、特色

美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、

非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場化運營。

依托這些可觀、可感受的文化體驗活動，游客滿足了精神文化需求，居住于此的

村民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開出與時代精

神相結(jié)合的致富之花。

（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是C

A.推動鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會文明程度。

B.鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。

C.鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。

D.鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。

（2）根據(jù)材料一，下列對“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項是D

A.既要加強對本土文化人才的培育，也需要外來的文化從業(yè)者貢獻(xiàn)力量。

B.專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化資源進行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。

C.由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。

D.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊深厚和生態(tài)秀美三大類型。

（3）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是B

A.魯源新村的示范街和弦絲畫都體現(xiàn)了儒家文化元素。

B.魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題。

C.“鄉(xiāng)村振興合伙人”機制推動了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場化運營。

D.泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是B

A.農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。

B.鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。

C.魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。

D.現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。

（5）昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個村莊、2個社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑

群一一“明十三陵”、蟒山國家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，

還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言

獻(xiàn)策，至少提三條建議。

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。此類題要求學(xué)生在

理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出

正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答本題，需要將選項回歸原文，

用原文相關(guān)信息辨析選項。

（3）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。解答本題，需要將選項與原文相

關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。

（4）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。解答本題，需要先理解選項信息,

再聯(lián)系原文觀點進行辨析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，需要根

據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而提出自己的看法。

【解答】（1）C.“鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化

民風(fēng)的作用”曲解文意，材料一是說要深入挖掘這些鄉(xiāng)村文化資源，“充分發(fā)揮其在凝聚

人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用”，并沒有說文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝

聚人心、淳化民風(fēng)的作用。

故選：Co

（2）D.”傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊深厚和生態(tài)秀美三大類型”錯，材

料一“例如”只是以舉例的形式列舉了三種類型，不等于說傳統(tǒng)鄉(xiāng)村就分為三大類型。

故選：D。

（3）B.“魯源新村的主題旅游景區(qū)己經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問題”，材料二是說“有效解決

了一部分村民的就業(yè)問題”，選項以偏概全。

故選：Bo

（4）A.“鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民”于文無據(jù)，材料一是說“農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體”。

C.“魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路”以偏概全，材料二

“有效解決了一部分村民的就業(yè)問題”“形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書院、魯源生態(tài)

采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂、休閑、有機采摘于一

體的旅游休閑綜合體”“逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗、特色美食、手工作坊、休閑

度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體”，可見，農(nóng)民的致富不只是靠手工藝品。

D.“現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計、科技手段和時尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗”錯，“要因地制宜,

立足鄉(xiāng)村實際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起”，現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)

計、科技手段和時尚元素只能與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，才能發(fā)揮良好作用，而不是去改

變鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。

故選：B?

（5）結(jié)合材料一“挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源”可知,

要挖掘鄉(xiāng)村文化資源。再結(jié)合題干“擁有皇家陵園建筑群一一‘明十三陵’”“還有不少

民俗村”等，明確可以挖掘的文化資源如明代文化、皇陵文化、十三陵歷史典故、傳統(tǒng)

民俗、傳統(tǒng)手工藝等。

結(jié)合材料一“培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實踐的

主體”“要充分尊重農(nóng)民意愿，加強對鄉(xiāng)村本土文化人才的培育”“健全引進人才機制，

營造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量”

可知，要培育鄉(xiāng)村文化人才。如對村民進行文化培訓(xùn)，提升人文素養(yǎng)、手工技能和服務(wù)

意識；建立機制，引進文化從業(yè)者。

結(jié)合材料一“發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)”“人文底蘊深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)

用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書店、劇場、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等”“生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，

可以通過以文塑旅、以旅彰文，開發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗的文旅產(chǎn)品，推動創(chuàng)意

設(shè)計、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式”和題干“蟒山國家

森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜

肴”可知，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)展建設(shè)特色民俗村(民宿)；建設(shè)農(nóng)事體驗、特色美

食，生態(tài)采摘園等旅游綜合體；創(chuàng)辦特色書店、手工藝館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等；建設(shè)完

善自然風(fēng)景區(qū)，方便登山觀水賞景，運動健身；開發(fā)“鄉(xiāng)村一日游“旅游路線和項目。

答案：

(1)C

(2)D

(4)B

(5)B

(5)①挖掘鄉(xiāng)村文化資源。如明代文化、皇陵文化、十三陵歷史典故、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)

手工藝等。②培育鄉(xiāng)村文化人才。如對村民進行文化培訓(xùn)，提升人文素養(yǎng)、手工技能和

服務(wù)意識；建立機制，引進文化從業(yè)者。③發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)展建設(shè)特色民俗村

(民宿)；建設(shè)農(nóng)事體驗、特色美食，生態(tài)采摘園等旅游綜合體；創(chuàng)辦特色書店、手工藝

館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等；建設(shè)完善自然風(fēng)景區(qū)，方便登山觀水賞景，運動健身；開發(fā)“鄉(xiāng)

村一日游“旅游路線和項目。

二、本大題共1小題，共18分。

2.(18分)閱讀下面文言文，完成各題。

凡人之患，蔽于一啊而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣。天下無二道，圣人無

兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其

誠心莫不求正而以自為也，妒謬于道而人誘其所怡也。豈不蔽于一曲而失正求也哉？

昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而

亂其行；紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故群臣去忠而事私，百

姓怨非而不用，賢良退處也隱逃，此其所以喪九牧之地而墟宗廟之國也。桀死于鬲山，

紂懸于赤旅，身不先知，人又莫之諫，此蔽塞之禍也。

成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹而身不失道，此其所以代夏

王而受九州也。文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望而身不失道，此其

所以代殷王而受九牧也。生則天下歌，死則四?？?，夫是之謂至盛。此不蔽之福也。

何謂衡?0:道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。以其不可

道之心取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心與不道人論道人，亂

之本也。以其可道之心取人，則合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論

非道，治之要也。

故治之攀在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹口］而靜。心未嘗

不藏也，然而有所謂虛；心未嘗不滿也，然而有所謂壹；心未嘗不動也，然而有所謂靜。

未得道而求道者，謂之虛壹而靜，作之則⑵。將須道者，之虛則入；將事道有，之壹則

盡；將思道者，靜則察。知道察，知道行，體道春也。虛壹而靜，謂之大清明。坐于室

而見四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬物而知其情。夫惡有蔽矣哉？

(取材于《荀子?解蔽》)

注釋：【1】虛壹：虛心專心?！?】作之則：作為他們的行動準(zhǔn)則。

(1)下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是C

A.蔽于一曲而暗于大理曲：局部

B.故群臣寺忠而事私去：拋棄

C.百姓怨非而不用非：誹謗

D.故治之罩在于知道要：關(guān)鍵

(2)下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是D

A.昔人君之蔽者此蔽塞之禍也

B.以惑其心而亂其行人何以知道

C.賢良退處加隱逃坐于室財見四海

D.將思道者體道者也

(3)下列對文中語句的理解，不正確的一項是D

A.兩疑則惑矣

在局部與全局兩者之間拿不定主意就會疑惑

B.何謂衡

什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢

C.則不可道而可非道

就會不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西

D.疏觀萬物而知其情

遠(yuǎn)觀一下萬物就能看清它們的真相

（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是B

A.君主或?qū)W者，都想找一條正道為自己服務(wù)，只是容易被錯誤的認(rèn)識所蒙蔽。

B.夏桀、殷紂和商湯、周文王的例子是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點。

C.社會治理好的關(guān)鍵在于當(dāng)事人了解道，“解蔽”的關(guān)鍵自然也“在于知道”。

D.荀子認(rèn)為解了心“蔽”，達(dá)到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

（5）本文節(jié)選自《荀子?解蔽》。所謂“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽”。請結(jié)合選

文相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡述如何“解蔽”。

【分析】（1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積

累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。

（3）本題考查文言文翻譯的能力?？疾樾问綖檫x擇題，作答時注意分析選項中的翻譯有

沒有將句中重點字詞一一落實到位。

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡

明的語言概括。

【解答】（1）C.百姓都怒恨責(zé)怪他們而不為他們效勞。非：責(zé)怪。

（2）A.助詞，取消句子獨立性；助詞，的。

B.介詞，因為；介詞，憑借。

C.連詞，表遞進；表轉(zhuǎn)折。

D.代詞，指代人。

故選：Do

（3）D.疏觀：通觀。句子翻譯為：通觀萬物而能看清它們的真相。

（4）B.“是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點”錯誤，結(jié)合“昔人君之蔽者，夏桀、

殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂其行；紂蔽于妲己、飛廉而

不知微子啟，以惑其心”“成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹而身不失

道”“文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望而身不失道”可知，是為了證

明君王迷失本心，不知道就會招來禍患，反之，則會國治民安。

(5)根據(jù)原文“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣”可概括出：

客觀全面地認(rèn)識事物就不被蒙蔽。

根據(jù)原文“何謂衡？曰：道。故心不可以不知道……以其可道之心取人，則合于道人而

不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論非道，治之要也”可概括出：心中知道，依

道而行就能解蔽。

根據(jù)原文“虛壹而靜，謂之大清明。坐于室而見四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬物而知

其情。夫惡有蔽矣哉”可概括出：用慮心、專心、靜心作為行動的準(zhǔn)則，體察萬物，就

能解蔽。

答案：

(1)C

(2)D

(3)D

(4)B

(5)①客觀全面地認(rèn)識事物就不被蒙蔽。②心中知道，依道而行就能解蔽。③用慮心、

專心、靜心作為行動的準(zhǔn)則，體察萬物，就能解蔽。

參考譯文：

大凡人的毛病，是被事物的局部所蒙蔽而不明白全局的大道理。整治思想就能回

到正道上來，在局部與全局兩者之間拿不定主意就會疑惑。天下不會有兩種對立的正確

原則，圣人不會有兩種對立的思想?，F(xiàn)在諸侯各國的政治措施不同，各個學(xué)派的學(xué)說不

同，那么必定是有的對，有的錯，有的能帶來安定，有的會造成混亂。擾亂國家的君主,

擾亂學(xué)派的學(xué)者，這些人沒有不真心想找一條正道來為自己服務(wù)，只是由于他們對正確

的原則既嫉妒又帶有偏見，因而別人就能根據(jù)他們的愛好去引誘他們。這難道不是被事

物的一個局部所蒙蔽而失去了對正道的追求嗎？

從前君主中有被蒙蔽的，夏桀、商紂就是。夏桀被末喜、斯觀所蒙蔽而不賞識關(guān)

龍逢，因為使自己思想被迷惑而行為混亂；商紂被妲己、飛廉所蒙蔽而不賞識微子啟，

因為使自己思想被迷惑而行為混亂。所以，群臣都拋棄了對他們的忠心而去謀求私利，

百姓都怒恨責(zé)怪他們而不為他們效勞，賢能優(yōu)秀的人才都辭官在家而隱居避世，這就是

他們喪失九州的土地而使建有家廟的國都成為廢墟的原因。夏桀死在鬲山，商紂的頭被

懸掛在紅色的旗幟飄帶上，他們自己不能預(yù)先知道自己的過錯，而別人又沒有誰勸阻他

們，這就是被蒙蔽的禍害啊。

商湯以夏桀為前車之鑒，所以拿定主意而謹(jǐn)慎地治理國家，因此能夠長期地任用

伊尹而本身又不背離正確的治國原則，這就是他取代夏桀而得到九州的原因。周文王吸

取了商封王的教訓(xùn)，所以拿定主意而謹(jǐn)慎地治理國家，因此能夠長期地任用呂望而本身

又不背離正確的治國原則，這就是他取代商紂王而得到九州的原因。活著的時候天下人

都歌功頌德，死了以后天下人都痛哭流涕，這叫做極其昌盛偉大。這就是不被蒙蔽的幸

福啊。

什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢？回答說：就是道。所以心里不可以不了解道。如果心

里不了解道，就會不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西。用他那種否定道的思想去選取人，就

一定會和不奉行道的人情投意合，而不會和奉行道的人志同道合。用他那種否定道的思

想和不奉行道的人去議論奉行道的人，這就是社會混亂的禍根。用他那種贊成道的思想

去選取人，就會和奉行道的人情投意合，而不會和不奉行道的人同流合污了。用他那種

贊成道的思想和奉行道的人去議論違背道的人，這是社會得到治理的關(guān)鍵。

所以，把社會治理好的關(guān)鍵在于了解道。人靠什么了解道呢？回答說：靠心。心

靠什么來了解道呢？回答說：靠虛心、專心和靜心。心從來沒有不儲藏信息的時候，但

卻有所謂虛；心從來沒有不彼此兼顧的時候，但卻有所謂專；心從來沒有不活動的時候,

但卻有所謂靜。對于還沒有掌握道而追求道的人，要告訴他們虛心、專心和靜心的道理,

以作為他們的行動準(zhǔn)則。想要求得道的人，達(dá)到了虛心的地步就能夠得到道；想要奉行

道的人，達(dá)到了專心的地步就能夠窮盡道的全部；想要探索道的人，達(dá)到了靜心的地步

就能夠明察道。了解道十分明察，知道了道能實行，這就是實踐道的人。達(dá)到了虛心、

專心與靜心的境界，這叫做最大的清徹澄明。他坐在屋里而能看見整個天下，處在現(xiàn)代

而能評判遠(yuǎn)古，通觀萬物而能看清它們的真相，這種人哪里還會有被蒙蔽的呢？

三、本大題共3小題，共30分。

3.（12分）閱讀下面詩歌，完成各題。

春日西湖寄謝法曹歌山

歐陽修

西湖春色歸，春水綠于染。

群芳爛不收，東風(fēng)落如樓。

參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春。

遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬里人。

萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚。

雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。

少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。

異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊,惟有東風(fēng)舊相識。

注釋：【1】謝法曹：歐陽修的朋友，當(dāng)時在許州（今河南許昌）任司法參軍，此地有一

個西湖。歐陽修因為支持范仲淹的政治革新，被貶謫為峽州夷陵（今湖北宜昌）令。謝

法曹從許州寄詩安慰他，他便寫了這首詩作答。

（1）下列對詩句的分析，不正確的一項是B

A.“西湖”四句寫西湖的春天景色，繁花似錦，春風(fēng)吹來，花瓣四散。

B.“遙知”兩句回憶與友人共酌湖上的時光，給被貶的作者帶來寬慰。

C.“雪消”兩句寫冬雪消融，群山顯翠，江邊的鮮花已經(jīng)盛開的情景。

D.“異鄉(xiāng)”兩句寫自己獨處他鄉(xiāng)，人情物態(tài)各異，只有東風(fēng)是舊相識。

（2）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是C

A.詩的前四句寫景，不僅詠嘆西湖的自然風(fēng)光，更是以美景烘托友人的美好情誼。

B.“白發(fā)題詩愁送春”一句，詩人描摹詩友白發(fā)多情，寥寥數(shù)筆，卻十分生動傳神。

C.詩的最后四句采用類比的手法，寫出了詩人在春天里的不同感受，令人回味無窮。

D.全詩將想象之景與眼前之景交織在一起，各具特色，同時襯托了詩人的復(fù)雜心情。

（3）本首詩抒發(fā)了詩人豐富的情感，請結(jié)合具體詩句加以分析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩句的分析能力。解答時，要理解詩句的內(nèi)容，再判斷選

擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又

要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一

個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)

鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）B.“回憶與友人共酌湖上的時光”錯誤，“遙知”兩句意為我在遠(yuǎn)地知道你

擺好了湖中酒席，等待著老朋友來開懷暢飲。是想象友人獨酌湖上。

故選B。

（2）C.“采用類比的手法”錯誤，昔日把酒對春、風(fēng)流倜儻的少年，如今而立剛過，卻

已是鬢發(fā)蒼蒼；在這貶謫之地，詩人眼甲的一切都是那么陌生、冷淡，唯有歲歲年年按

時相伴的春風(fēng)仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。是對比的手法。

故選C。

（3）“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。萬里思春尚有情”想象詩友獨酌湖上，默默

思念遠(yuǎn)方被貶的自己。詩友殷勤多情，特從這美麗的地方寄來美好情意，謝法曹在萬里

之外還記得我這個被貶謫淪落天涯的人，表達(dá)了朋友間的真摯友情及對朋友安慰我的感

激之情。

“少年把酒逢春色，今日逢春頭己白”，詩人觸景傷懷，驀然回首：昔日把酒對春、風(fēng)流

倜儻的少年，如今而立剛過，卻已是鬢發(fā)蒼蒼。詩人感嘆自己年老，如今面對春色無可

如何。詩人借春天的美景表達(dá)了作者對年華流逝的傷感之情。

“異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風(fēng)舊相識”，在這貶謫之地，詩人眼中的一切都是那么陌生、

冷淡，唯有歲歲年年按時相伴的春風(fēng)仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。詩

人身處異地，內(nèi)心孤獨落寞。抒發(fā)了作者遭遇貶謫之后的失意之情。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①表達(dá)了朋友間的真摯友情及對朋友安慰我的感激之情。②借春天的美景表達(dá)了作

者對年華流逝的傷感之情。③抒發(fā)了作者遭遇貶謫之后的失意之情。

譯文：

春天使者姍姍前來訪問，西湖水面換上綠色衣裙。

漫山遍野捧出七彩熱情，花風(fēng)落地一樣喚人興奮。

春來了，參軍思緒亂如云，白發(fā)人，最怕題詩送青春。

我知道你擺好了湖中酒席，等待著老朋友來開懷暢飲。

遙遙萬里你捎來一片春情，每到春來我暗暗感到心驚。

冰雪消融，門外千山碧綠，繁花爭妍，江邊二月多晴。

還記得，少年時，迎春暢飲，到如今，春草綠，兩鬢如絲。

他鄉(xiāng)作客，物態(tài)人情各異，東風(fēng)情意，年年難舍難離。

賞析：

詩的前四句“西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如稷”寫許州西湖春

景：春來波綠，群芳爛漫，明媚旖旎，景致醉人。接下由景及人，轉(zhuǎn)寫詩友殷勤多情，

特從這美麗的地方寄來美好情意，點明這首詩是回贈之作。“參軍春思亂如云，白發(fā)題詩

愁送春?！睂懺娪央m已自發(fā)蒼蒼，但仍多愁善感，春思如云。謝伯初贈詩中有“多情未老

已白發(fā)，野思到春亂如云”之句，詩人特別欣賞，故化用其意，描摹詩人白發(fā)多情，寥

寥數(shù)筆，卻十分生動傳神?！边b知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人?！毕胂笤娪血氉煤?，

默默思念遠(yuǎn)方被貶的自己。讀詩至此，方知前面寫景用意并不僅僅在于詠嘆西湖的自然

風(fēng)光，更是以美景烘托詩友的美好情誼。句中“天涯萬里人”是詩人的自稱，暗寓自己

被貶夷陵的遭遇，同時將內(nèi)容巧妙引向自己胸臆的抒發(fā)。

“萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚?！痹S州、夷陵兩地相距遙遠(yuǎn)，又有山川阻隔，故詩

人對詩友“萬里”寄詩，傳遞春的消息和真摯友情激動不已，但同時因身遭斥逐，心情

凄惶，忽睹春景，不禁心頭震顫。門外綿綿遠(yuǎn)山殘雪融盡，綠裝重?fù)Q。二月晴朗的陽光

下，江邊紅花正爭相吐艷，如此來去匆匆的春天，讓人感嘆如梭的光陰和稍縱即逝的美

好年華。詩人觸景傷懷，驀然回首：昔日把酒對春、風(fēng)流倜儻的少年，如今而立剛過，

卻已是鬢發(fā)蒼蒼。顯然，一個事業(yè)、生活正在蓬勃向上的得意之士，是不太可能如斯身

心俱老的，只有歷經(jīng)磨難者才每每會回味過去的大好時光?！爱愢l(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)

舊相識”，在這貶謫之地，詩人眼甲的一切都是那么陌生、冷淡，唯有歲歲年年按時相伴

的春風(fēng)仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。詩到此戛然而止，但意猶未盡，

令讀者回味無窮。

全詩以春為線索，既有對景物的描繪，又有詩友形象的勾勒和對原詩的化用1既有

感于詩友的真摯睛懷，又低徊于自身的遭際，詩情沿這一線索逐層展開，前后承轉(zhuǎn)不著

痕跡，使詩篇情韻幽折，是一首酬唱詩的佳作。另外，詩人多處描摹明麗春景，雖有以

明朗之景反襯其憂苦之心，今昔之感的用意，但那種或虛或?qū)嵉姆磸?fù)詠嘆，更多的是使

詩篇交錯洋溢著令人沉醉的氣氛，一折一揚的處理，使詩之色彩也顯得多變而迷人，詩

之內(nèi)涵也更加豐富，絕沒有停留在一般的詠春主題上。全詩結(jié)構(gòu)上由景及人，由景及情,

層次分明，而接轉(zhuǎn)自然，語言明白曉暢，體現(xiàn)了歐詩的基本特色。

4.（8分）在橫線上填寫作品原句。

（1）在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“仁

以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

（2）“?！笔窃a(chǎn)于中國的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事。它在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn),

如陶淵明《歸園田居》中的“桑麻日已長，我土日已廣任

（3）韓愈在《師說》中認(rèn)為學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能的原因是“3

道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句。

（4）杜甫在《客至》中，表達(dá)主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚之意的兩句是“」

饗市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酷

（5）歸有光在《項脊軒志》中描寫讀書休息，吟詠詩文的句子是“借書滿架，偃仰嘯

歌

【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A?高考時，以《考試說

明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時

的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免

錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的

方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）o

【解答】故答案為:

（1）仁以為己任死而后已（重點字：已）

（2）桑麻日已長我土日已廣（重點字：桑）

（3）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（重點字：攻）

（4）盤饗市遠(yuǎn)無兼味（重點字：饗）

（5）偃仰嘯歌（重點字：偃）

5.（10分）根據(jù)要求，回答問題。

有學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹在《紅樓夢》里創(chuàng)造了兩個鮮明而對立的世界：一個是理想

世界大觀園，另一個是大觀園之外的現(xiàn)實世界。

（1）你認(rèn)為大觀園被稱為理想世界的原因是什么？

（2）大觀園中人物的居所與其性格特征密切關(guān)聯(lián)，請從寶玉、黛玉、寶釵、李紈、探春

中任選兩位，寫出他們在大觀園居所的名稱、環(huán)境特點及其與人物性格的關(guān)聯(lián)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對名著內(nèi)容的把握能力。解答時，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合

題目要求分析作答。

（2）本題考查學(xué)生對名著中居所的名稱、環(huán)境特點及其與人物性格關(guān)聯(lián)的分析能力。解

答時，要明確人物的性格，了解其對應(yīng)的居所及環(huán)境特點，再概括作答。

【解答】（1）大觀園是作者精心設(shè)計的理想世界。大觀園是賈府為貴妃元春省親而修建

的一處豪華行宮別墅。大觀園的特點：富貴華麗、環(huán)境宜人、親近自然、天人合一、詩

情畫意、鱗次櫛比。大觀園如何壯觀，一如賈元春省親所思：“因默默嘆息奢華過費。”

大門氣勢宏偉，進門有假山突入眼幕，突出大觀園的含蓄之美。就“幽徑通幽處”，到“沁

芳”，到瀟湘館，到“怡紅院”，到“衡蕪苑”，到“浣葛山莊”，大觀園的每一處景色都

美不勝收。有如此世外桃源，實在難得。這里環(huán)境優(yōu)美，每個人都有符合自己性格特征

的適合的居所，或清雅或奢華，或清芬或宏闊，無處不美，無所不包。這個人間萬象皆

備的大觀園，是為那些純潔善良的女孩子尋找的一處可以自由生活的樂土，一所精神家

園，個展現(xiàn)人生理想的舞臺。

大觀園的主人公都是天真爛漫的女孩子，她們都是水做的骨肉，不粘滯人世間的仕途經(jīng)

濟。在這里禮樂教化沒有力量，尊卑貴賤沒有市場，每個人都是自由的、平等的，每個

人都可以展示自己的智慧、才干。二月二十二日，剛過了百花生日（二月十二日），她們

就搬進了大觀園，盡情地享受著自由自在的快樂生活。她們游園賞春，踏雪尋梅，結(jié)社

賦詩，詩酒流連，歡歌笑語，真可謂“不知有漢，無論魏晉”。直到第二年的餞花日，“壽

怡紅群芳開夜宴”，為賈寶玉慶生日，大觀園的歡樂達(dá)到了高潮。這里寄托了作者對美的

欣賞，對情的珍視，對青春的眷念，以及對婦女的尊重和對庸男把持的現(xiàn)實的不滿。由

此，大觀園真可以稱為理想世界。

（2）比如寶玉居所，書中寫道：一入門，兩邊都是游廊相接。院中點襯幾塊山石，一邊

種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。第二十六

回賈蕓看時，只見院內(nèi)略略有幾點山石，種著芭蕉，那邊有兩只仙鶴在松樹下剔翎。一

溜回廊上吊著各色籠子，各色仙禽異鳥。上面小小五間抱廈，一色雕鏤新鮮花樣隔扇，

上面懸著一個匾額，四個大字，題道是“怡紅快綠”。賈蕓想道：“怪道叫‘怡紅院'，原

來匾上是恁樣四個字?！钡谒氖换兀▌⒗牙眩┯谑沁M了房門，只見迎面一個女孩兒，

滿面含笑迎了出來。細(xì)瞧了一瞧，原來是一幅畫兒?！ь^一看，只見四面墻壁玲瓏剔透,

琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，一轉(zhuǎn)身方得了一個小門，門上掛著蔥綠撒

花軟簾。劉姥姥掀簾進連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了，找門出去，那

里有門？左一架書，右一架屏?！瓌倧钠梁蟮昧艘婚T轉(zhuǎn)去，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在

中間。這鏡子原是西洋機括，可以開合。劉姥姥又驚又喜，邁步出來，忽見有一副最精

致的床帳?？梢妼氂竦摹扳t院”富麗堂皇，玲瓏精致，猶如小姐閨房，園中種植芭蕉

海棠；象征寶玉憐香惜玉，嬌生慣養(yǎng)，鐘情于女兒的特點。

比如林黛玉的居所，書中寫道：忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠

竹遮映。眾人都道：”好個所在！”于是大家進入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫

成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間

房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下

忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。而且

后來賈母到這里游玩，還寫到這里糊窗子的紗都是綠色的。這處住所，就是我們后來都

知道的林黛玉的住處瀟湘館。這里不以繁華取勝，只以翠竹為最。自古以來，唯有君子

雅士方愛竹。能夠居住此間的人，只有那種清高不屈，超凡脫俗的人。且此處所種竹子

叫湘妃竹，取自娥皇女英淚灑竹子化成斑點的典故，暗示林黛玉多愁善感的性格特點。

再如薛寶釵的居所，書中寫道：因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲