2023年北京市昌平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

2023年北京市昌平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷?學(xué)生版

一、本大題共1小題，共18分。

1.（18分）閱讀下面材料，完成各題。

材料一

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要

鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面而

言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文化

層面來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村文

化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾淳

化民風(fēng)中的重要作用。同時(shí)，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實(shí)際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、

農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來(lái)，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)

上推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體。要

充分尊重農(nóng)民意愿，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、

職業(yè)學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和

審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對(duì)接幫

扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價(jià)值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場(chǎng)

景構(gòu)建、活動(dòng)開(kāi)展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)

用，切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，健全引進(jìn)人才機(jī)制，營(yíng)造良好環(huán)

境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然

資源的保護(hù)利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村.可以加

強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進(jìn)鄉(xiāng)村，

帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素開(kāi)展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通

過(guò)多種渠道和形式進(jìn)行品牌合作，推動(dòng)手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)附加值。

人文底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書(shū)店、

劇場(chǎng)、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村.可以通過(guò)以文塑旅、以旅彰文，開(kāi)發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗(yàn)的文旅

產(chǎn)品，推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。

（取材于叢志強(qiáng)、趙宏伊的相關(guān)文章）

材料二

位于孔子出生地一一尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級(jí)而上,

一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書(shū)卷卷軸加古琴琴弦

為造型的豎柱立于街中間，似一條流動(dòng)的文字長(zhǎng)河，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫(huà)。一群村民正

聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會(huì)利用閑暇時(shí)間來(lái)這里學(xué)習(xí)

技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫(huà)，日均收入能達(dá)到120元，有

效解決了一部分村民的就業(yè)問(wèn)題。在弦絲畫(huà)的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性元素，

如儒家五常“仁、義、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在線與面

的碰撞中躍然而出。近年來(lái)，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化和田園

文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書(shū)院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游

景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂(lè)、休閑、有機(jī)采摘于一體的旅游休閑綜合體。

在不遠(yuǎn)的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制，打造

了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長(zhǎng)合伙人”到“高級(jí)合伙人”再到“核心合伙人”的考核

與晉升機(jī)制。在這樣一套機(jī)制的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、

龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書(shū)院等項(xiàng)目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗(yàn)、特色

美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、

非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。

依托這些可觀、可感受的文化體驗(yàn)活動(dòng)，游客滿足了精神文化需求，居住于此的村

民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開(kāi)出與時(shí)代精神

相結(jié)合的致富之花。

（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。

B.鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。

C.鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。

D.鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。

（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.既要加強(qiáng)對(duì)本土文化人才的培育，也需要外來(lái)的文化從業(yè)者貢獻(xiàn)力量。

B.專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。

C.由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。

D.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊(yùn)深厚和生態(tài)秀美三大類型。

（3）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.魯源新村的示范街和弦絲畫(huà)都體現(xiàn)了儒家文化元素。

B.魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題。

C.“鄉(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制推動(dòng)了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。

D.泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是

A.農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。

B.鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。

C.魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。

D.現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。

（5）昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個(gè)村莊、2個(gè)社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑

群一一“明十三陵”、蟒山國(guó)家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，

還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請(qǐng)綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言

獻(xiàn)策，至少提三條建議。

二、本大題共1小題，共18分。

2.（18分）閱讀下面文言文，完成各題。

凡人之患，蔽于一啊而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣。天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩

心。今諸侯異政，百家異說(shuō)，則必或是或非，或治或亂。亂國(guó)之君，亂家之人，此其誠(chéng)

心莫不求正而以自為也，妒謬于道而人誘其所怡也。豈不蔽于一曲而失正求也哉？

昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂

其行；紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故群臣去忠而事私，百姓

怨非而不用，賢良退處畫(huà)隱逃，此其所以喪九牧之地而墟宗廟之國(guó)也。桀死于鬲山，紂

懸于赤旅，身不先知，人又莫之諫，此蔽塞之禍也。

成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用伊尹而身不失道，此其所以代夏王

而受九州也。文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用呂望而身不失道，此其所

以代殷王而受九牧也。生則天下歌，死則四?？?，夫是之謂至盛。此不蔽之福也。

何謂衡?日：道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。以其不可道

之心取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心與不道人論道人，亂之

本也。以其可道之心取人，則合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論非

道，治之要也。

故治之攀在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹口］而靜。心未嘗不

藏也，然而有所謂虛；心未嘗不滿也，然而有所謂壹；心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。

未得道而求道者，謂之虛壹而靜，作之則⑵。將須道者，之虛則入；將事道奇，之壹則

盡；將思道者，靜則察。知道察，知道行，體道脊也。虛壹而靜，謂之大清明。坐于室

而見(jiàn)四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬(wàn)物而知其情。夫惡有蔽矣哉？

（取材于《荀子?解蔽》）

注釋：【1】虛壹：虛心專心?！?】作之則：作為他們的行動(dòng)準(zhǔn)則。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.蔽于一膽而暗于大理曲：局部

B.故群臣去忠而事私去：拋棄

C.百姓怨非而不用非：誹謗

D.故治之罩在于知道要：關(guān)鍵

（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.昔人君之蔽者此蔽塞之禍也

B."惑其心而亂其行人何以知道

C.賢良退處則隱逃坐于室則見(jiàn)四海

D.將思道者體道者也

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.兩疑則惑矣在局部與全局兩者之間拿不定主意就會(huì)疑惑

B.何謂衡什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢

C.則不可道而可非道就會(huì)不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西

D.疏觀萬(wàn)物而知其情遠(yuǎn)觀一下萬(wàn)物就能看清它們的真相

（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.君主或?qū)W者，都想找一條正道為自己服務(wù)，只是容易被錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)所蒙蔽。

B.夏桀、殷紂和商湯、周文王的例子是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點(diǎn)。

C.社會(huì)治理好的關(guān)鍵在于當(dāng)事人了解道，“解蔽”的關(guān)鍵自然也“在于知道”。

D.荀子認(rèn)為解了心“蔽”，達(dá)到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

（5）本文節(jié)選自《荀子?解蔽》。所謂“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽”。請(qǐng)結(jié)合選

文相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡(jiǎn)述如何“解蔽”。

三、本大題共3小題，共30分。

3.（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

春日西湖寄謝法曹歌山

歐陽(yáng)修

西湖春色歸，春水綠于染。

群芳爛不收，東風(fēng)落如稷。

參軍春思亂如云，白發(fā)題詩(shī)愁送春。

遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬(wàn)里人。

萬(wàn)里思春尚有情，忽逢春至客心驚。

雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。

少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。

異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)舊相識(shí)。

注釋：【1】謝法曹：歐陽(yáng)修的朋友，當(dāng)時(shí)在許州（今河南許昌）任司法參軍，此地有一

個(gè)西湖。歐陽(yáng)修因?yàn)橹С址吨傺偷恼胃镄?，被貶謫為峽州夷陵（今湖北宜昌）令。謝

法曹從許州寄詩(shī)安慰他，他便寫了這首詩(shī)作答。

（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“西湖”四句寫西湖的春天景色，繁花似錦，春風(fēng)吹來(lái)，花瓣四散。

B.“遙知”兩句回憶與友人共酌湖上的時(shí)光，給被貶的作者帶來(lái)寬慰。

C.“雪消”兩句寫冬雪消融，群山顯翠，江邊的鮮花已經(jīng)盛開(kāi)的情景。

D.“異鄉(xiāng)”兩句寫自己獨(dú)處他鄉(xiāng)，人情物態(tài)各異，只有東風(fēng)是舊相識(shí)。

（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)的前四句寫景，不僅詠嘆西湖的自然風(fēng)光，更是以美景烘托友人的美好情誼。

B.“白發(fā)題詩(shī)愁送春”一句，詩(shī)人描摹詩(shī)友白發(fā)多情，寥寥數(shù)筆，卻十分生動(dòng)傳神。

C.詩(shī)的最后四句采用類比的手法，寫出了詩(shī)人在春天里的不同感受，令人回味無(wú)窮。

D.全詩(shī)將想象之景與眼前之景交織在一起，各具特色，同時(shí)襯托了詩(shī)人的復(fù)雜心情。

（3）本首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。

4.（8分）在橫線上填寫作品原句。

（1）在《〈論語(yǔ)》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為

“,不亦重乎？,不亦遠(yuǎn)乎？”

（2）“桑”是原產(chǎn)于中國(guó)的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事。它在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，

如陶淵明《歸園田居》中的“,

（3）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能的原因是

“，"兩句。

（4）杜甫在《客至》中，表達(dá)主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚之意的兩句是

“，樽酒家貧只舊酷”。

（5）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描寫讀書(shū)休息，吟詠詩(shī)文的句子是“借書(shū)滿架,

5.（10分）根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

有學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對(duì)立的世界：一個(gè)是理想

世界大觀園，另一個(gè)是大觀園之外的現(xiàn)實(shí)世界。

（1）你認(rèn)為大觀園被稱為理想世界的原因是什么？

（2）大觀園中人物的居所與其性格特征密切關(guān)聯(lián)，請(qǐng)從寶玉、黛玉、寶釵、李紈、探春

中任選兩位，寫出他們?cè)诖笥^園居所的名稱、環(huán)境特點(diǎn)及其與人物性格的關(guān)聯(lián)。

四、本大題共1小題，共18分。

6.（18分）閱讀下面作品，完成各題。

堇荼如飴

①田野上下，已經(jīng)有人開(kāi)始收玉米了。我一時(shí)萌生出來(lái)的小念頭，絲毫沒(méi)有瞞過(guò)媽媽的

眼睛。她說(shuō)，這些玉米稈子是新品種，沒(méi)有一根是甜的。倒是腳下這些矮棵的豬草，村

子里的人都掐回去，炒吃，煮吃，味道還不錯(cuò)。香黃花、苦苣菜、灰苕菜、縮筋草，它

們正鋪張地在玉米棵的腳下摩勺。小時(shí)候，我的鐮刀遇見(jiàn)它們，一把一把地收割進(jìn)籃子

里，像是收割滿心快樂(lè)。其中的一些野菜，我是吃過(guò)的，在城里的餐桌上，細(xì)細(xì)地咀嚼,

即使是苦的，也能嚼出些甜味。那感覺(jué)竟與《詩(shī)經(jīng)?大雅》中所說(shuō)的“堇茶如飴”相合。

②堇荼是一種苦菜，與眼前這些生機(jī)勃勃的野菜，也許只有名字上的區(qū)別。它們都是大

自然的杰作，饑荒時(shí)用來(lái)果腹，錦衣玉食時(shí)用來(lái)識(shí)別新鮮。當(dāng)一些走過(guò)的日子驀然在某

個(gè)時(shí)間交匯相認(rèn)時(shí)，甘與苦每每就對(duì)調(diào)了一個(gè)位置。

③去年秋天，媽媽的體重迅速消瘦九斤，醫(yī)生判定媽媽得了糖尿病。我不相信，媽媽也

不相信。后來(lái)，但凡對(duì)血糖有影響的食物都忌了口，再去檢驗(yàn)，結(jié)果仍是一樣。我們開(kāi)

始對(duì)糖極度警惕起來(lái)。一些含糖較高的水果，成了家里的敵人。

④現(xiàn)在民間給這種病取了個(gè)名字叫“富貴病”，而在那些艱苦的年代，怎么會(huì)有人患上這

種奢侈的病呢。居然尿糖了，我的媽媽！那些年在月子里都吃不上糖的我的媽媽！

⑤我記得媽媽和奶奶發(fā)生過(guò)的一次爭(zhēng)吵。雙方互相埋怨對(duì)方把幾斤紅糖藏了起來(lái)。她們

甚至都發(fā)了誓，說(shuō)絕不可能偷偷藏到娘家去。后來(lái)，那些紅糖在好些年之后終于現(xiàn)身。

它們被放在頂樓的一個(gè)小矮柜里，已經(jīng)與柜子里的綿紙融為一體了。許多年后，她們都

還在惋惜。那時(shí)候，村子里的人都吃不上糖。家里有月子婆了，要去大隊(duì)上打個(gè)證明，

花上一塊五毛錢才有三斤紅糖的供應(yīng)。為了得到點(diǎn)金貴的糖，村人想盡了種種辦法。

⑥秋天收玉米的時(shí)候，鐮刀揮過(guò)的玉米稈子留下好長(zhǎng)一截立在土地上。我和小伙伴去找

豬草，會(huì)砍下一根玉米稈子，嘗嘗味道。遇上甜的，就用牙齒剝開(kāi)皮，像吃甘蔗一樣吃

完。一不小心，嘴皮也會(huì)被割破、出血，但這絕不會(huì)阻擋我們對(duì)甜的渴望。吐一堆渣子

在腳下，收獲一肚子甜蜜，再背起小簍等繼續(xù)找豬草。

⑦收割完玉米，村子里的婆婆媽媽們把玉米稈子收回去，清水洗凈，用側(cè)刀把它們惻細(xì)

碎，放進(jìn)碓臼里舂，汁汁液液就盛在桶里，放進(jìn)一口大黑鍋里煮啊煮，然后用紗布過(guò)濾。

一道道工序后，終于得到些混濁的液體，再用主火慢慢熬制，一些淡薄的糖稀就制成了。

紅褐色的黏液，它們被稱作糖。它們被裝進(jìn)一只只土罐子，密封起來(lái)用。

⑧因?yàn)楣ば蚵闊┯炙蒙跎?，村子里只有少?shù)幾個(gè)勤勞的主婦愿意下此苦力。有時(shí)村子

里的娃兒被狗咬了，需要煮個(gè)糖水雞蛋補(bǔ)血、壓驚，就要端著小碗去討點(diǎn)糖稀。我吃過(guò)

這種糖，甜味很淡，總是讓人意猶未盡，還不如和小伙伴們?nèi)ヌ镆袄锟掣鹩衩锥捵咏?/p>

痛快呢。

⑨村子里還有人家用胡蘿卜熬糖的，工序差不多，但甜的味道就比玉米稈的更濃了一些。

我依然不喜歡那種甜，為此被媽媽冠名為“嘴奸磨饞"。我爺爺是個(gè)有想法的人，不知從

哪一年起，一小塊的甜高粱地，就出現(xiàn)在了土墻邊的自留地里，筆直地長(zhǎng)成了綠油油的

一片。第一次收甜高粱的時(shí)候，村子里很多人趕來(lái)圍觀。它的味道可比玉米稈的味道好

多了，純純正正地在舌尖上落季。甜高粱稈通過(guò)層層工序被制成糖，穗子被制成了刷把。

那時(shí)候，我特別喜歡這樣?xùn)|西，覺(jué)得自己簡(jiǎn)直擁有了整個(gè)世界。我總是在甜高粱稈子才

出葉的時(shí)候，就去偷吃它們。

⑩人們形容生活美好時(shí)，喜歡用“甜蜜”這兩個(gè)字。而事實(shí)上，為了得到它，人們幾乎

動(dòng)用了一切智慧。慢慢地，這種原始加工糖的方式也快被人們遺忘了。有天在街上看見(jiàn)

有人在賣甜高粱稈，三元錢一根，我就像是遇見(jiàn)了童年的歡喜，迅速地買一些回來(lái)。吃

了幾口，一時(shí)覺(jué)得自己的童年像是假的一樣。那些留在我記憶里的甜，它們到底跑到哪

兒去了？我沮喪地把它們丟掉，然后像是報(bào)復(fù)我自己對(duì)甜的追憶一樣，翻出柜子里的甜

食。冰糖，晶瑩剔透閃著光，有棱有角，它對(duì)咳嗽有幫助，滋潤(rùn)肺部。紅糖，純手工制

作，一些加了玫瑰花，一些加了姜，暖人心腹。幾瓶蜂蜜來(lái)自不同的親戚朋友，苦刺花

蜜是白色的，棗花蜜顏色略深，槐花蜜看上去最想在此時(shí)吃一口。

?我泡了杯槐花蜜，足足加了四勺。甜到不能自拔的味道，在我的舌尖上繞著旋渦。才

吃完，立即想起醫(yī)生說(shuō)的話，雌激素分泌過(guò)剩的人要少食甜食，它們會(huì)讓一些肌瘤汲取

到最豐富的營(yíng)養(yǎng)，促使它們長(zhǎng)得更快。我想起身體里潛伏著的那幾個(gè)小東西，想到它們

正在被我喂飽，然后在我的身體里迅猛生長(zhǎng)，看那幾瓶蜂蜜的眼色頓時(shí)就帶上了許多幽

怨。

?如今，我和媽媽都要抵制不同的糖，抵制的方式有時(shí)很奇怪。媽媽聽(tīng)說(shuō)苦瓜是降血糖

的，就種了許多苦瓜，曬干打成粉末，每天早晨食用，效果似乎還不錯(cuò)。我曾經(jīng)多么不

喜歡這種苦哈哈的食物呀，現(xiàn)在對(duì)它卻是到了迷戀的程度，感覺(jué)它身上的坑坑洼洼也是

另一種美，就像媽媽帶著我們走過(guò)的路。

?田野里的風(fēng)吹了一年又一年，一季一季的莊稼養(yǎng)活一茬一茬的娃兒。在苦中找尋甜蜜,

在甜蜜中思憶苦澀。許多人都走在找尋自己想要的甘和苦的路上。

?堇荼如飴，生生不息。

(取材于葉淺韻的同名散文)

(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.在玉米棵的腳下梗行橫行：茂盛地生長(zhǎng)

B.再用又小慢慢熬制文火：小而弱的火

C.純純正正地在舌尖上落球蕩漾：起伏不定

D.我和媽媽都要抵制不同的糖抵制：拒絕，抗拒

(2)下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者看到田野中人們收割玉米，由此萌生了一個(gè)想吃甜玉米稈的念頭。

B.作者用大量筆墨寫村人用各種材料獲取糖，以此表達(dá)人們對(duì)甜的渴望。

C.第⑩段“覺(jué)得自己的童年像是假的一樣”是作者對(duì)記憶里甜味的懷疑。

D.作者按時(shí)間順序敘述自己從喜歡糖到抵制糖，表達(dá)對(duì)不能吃糖的失落。

(3)作者回憶了哪些與糖有關(guān)的往事，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其作用。

（4）本文題目“堇荼如飴”意蘊(yùn)豐富，縱觀全文，請(qǐng)分條概括其中包含的意思。

五、本大題共6小題，共66分。

7.（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①關(guān)于喝水與減肥，很多人有個(gè)誤區(qū)，他們認(rèn)為喝熱水能提高代謝，從而達(dá)到減肥的目

的。②理由是喝熱水后體溫會(huì)上升，新陳代謝也就隨之提高，就像人生病發(fā)燒時(shí)代謝會(huì)

提高一樣。③實(shí)際上，喝熱水對(duì)健康人的體溫幾乎沒(méi)有影響，不管喝多少熱水，人體總

是恒溫的，對(duì)基礎(chǔ)代謝的影響更是微不足道，自然也就談不上減肥。

④不過(guò)出人意料的是，有一項(xiàng)人體實(shí)驗(yàn)的結(jié)果顯示，冰水可以提高新陳代謝。⑤實(shí)驗(yàn)將

一群健康的成年人分為三組，分別給他們喝常溫蒸儲(chǔ)水、常溫生理食鹽水和3℃的冰水。

⑥結(jié)果發(fā)現(xiàn)，丕管是常.溫蒸謂水還是生理食鹽水,一都丕能提高新陳代謝;一而喝了3℃的冰

水，新陳代謝竟然提高了4.5%,并且這一效果可持續(xù)60分鐘。⑦不過(guò)遺憾的是，新陳

代謝提高4.5%帶來(lái)的熱量差，對(duì)減肥來(lái)說(shuō)基本上無(wú)濟(jì)于事,平時(shí)做菜少放半勺油就出來(lái)

了。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.①句中的“他們”刪除后句意不變。B.③句中的“微不足道”可換為“不足掛齒”。

C.⑤句畫(huà)線部分頓號(hào)不能改為逗號(hào)。D.⑦句中兩個(gè)畫(huà)線部分可互換位置。

（2）⑥句畫(huà)波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容進(jìn)行修改。要求：不改變?cè)猓?/p>

修改后的句子寫在答題卡上。

8.（10分）微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。

國(guó)寶大熊貓喜食竹、貪睡，憨態(tài)可掬，惹人喜愛(ài)。各地動(dòng)物園熊貓館成為網(wǎng)紅打

卡地，游客蜂擁而至，出現(xiàn)了一些不文明行為，給熊貓和管理人員帶來(lái)了困擾。請(qǐng)以園

方身份，擬寫一份倡議書(shū)，引導(dǎo)游客文明觀賞大熊貓。要求：語(yǔ)言得體，條理清楚。

9.微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。

有人大代表建議教師群體應(yīng)統(tǒng)一穿著職業(yè)裝。請(qǐng)針對(duì)這一建議發(fā)表評(píng)論。要求：

言之成理，自圓其說(shuō)。

10.微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。

請(qǐng)以“陪伴”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。

11.（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

唐代詩(shī)人杜荀鶴在《涇溪》中寫道：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平

流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！币馑际?，險(xiǎn)流之處幾乎無(wú)人傾覆，而平流無(wú)險(xiǎn)之處卻時(shí)常

有人出事。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“小議'平流與險(xiǎn)流為題目，寫一

篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰。

12.作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

渴望，是指迫切地希望，殷切地盼望?？释苁股钣幸饬x，能使生活更加豐富

多彩。

請(qǐng)以“渴望”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰。

2023年北京市昌平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷?教師版

一、本大題共1小題，共18分。

1.（18分）閱讀下面材料，完成各題。

材料一

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也

要鑄魂，不斷豐富人民的精神世界，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面

而言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、民族村寨、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光等；從非物質(zhì)文

化層面來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村

文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾

淳化民風(fēng)中的重要作用。同時(shí)，要因地制宜，立足鄉(xiāng)村實(shí)際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要

素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來(lái)，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的

基礎(chǔ)上推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體。

要充分尊重農(nóng)民意愿，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村本土文化人才的培育。一方面，打造以普通高等學(xué)校、

職業(yè)學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等為依托的文化培訓(xùn)基地，著力提升農(nóng)民的人文素養(yǎng)和

審美水平。另一方面，引導(dǎo)文化工作者、文化志愿者藝術(shù)類專業(yè)師生等深入鄉(xiāng)村對(duì)接幫

扶。專業(yè)人員可依托農(nóng)民掌握的具有潛在價(jià)值的文化資源，從作品創(chuàng)作、技能展演、場(chǎng)

景構(gòu)建、活動(dòng)開(kāi)展、研學(xué)組織、服務(wù)提升等方面，幫助農(nóng)民進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化創(chuàng)新應(yīng)

用，切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，健全引進(jìn)人才機(jī)制，營(yíng)造良好環(huán)

境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地文化資源特色不同，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自

然資源的保護(hù)利用，需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。例如，手工藝資源豐富的鄉(xiāng)村.可以

加強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)家等走進(jìn)鄉(xiāng)村,

帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素開(kāi)展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，通

過(guò)多種渠道和形式進(jìn)行品牌合作，推動(dòng)手工藝特色化、品牌化發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)附加值。

人文底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書(shū)店、

劇場(chǎng)、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等，讓欣賞美、追求美、塑造美成為鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村.可以通過(guò)以文塑旅、以旅彰文，開(kāi)發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗(yàn)的文旅

產(chǎn)品，推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式。

（取材于叢志強(qiáng)、趙宏伊的相關(guān)文章）

材料二

位于孔子出生地一一尼山腳下的魯源新村，依山傍水，風(fēng)景迷人。從村口拾級(jí)而

上，一條青磚灰瓦、古韻悠悠的儒學(xué)美德示范街映入眼簾，兩側(cè)30根以書(shū)卷卷軸加古琴

琴弦為造型的豎柱立于街中間，似一條流動(dòng)的文字長(zhǎng)河，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)

流長(zhǎng)。在街區(qū)中“儒源鄉(xiāng)集”店鋪內(nèi)，可以看到很多帶有儒家文化元素的弦絲畫(huà)。一群

村民正聚在一起，手拿弦絲忙活得熱火朝天。據(jù)了解，很多村民都會(huì)利用閑暇時(shí)間來(lái)這

里學(xué)習(xí)技術(shù)，技術(shù)比較嫻熟的村民一天可以做8件左右的弦絲畫(huà)，日均收入能達(dá)到120

元，有效解決了一部分村民的就業(yè)問(wèn)題。在弦絲畫(huà)的形式內(nèi)容上，創(chuàng)新性地選取代表性

元素，如儒家五常“仁、義、禮、智、信”和金聲玉振中的編鐘編磬等，讓文化內(nèi)涵在

線與面的碰撞中躍然而出。近年來(lái)，魯源新村還深入挖掘發(fā)展現(xiàn)有儒家文化、民俗文化

和田園文化，形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書(shū)院、魯源生態(tài)采摘園和中華蜜蜂園等主

題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂(lè)、休閑、有機(jī)采摘于一體的旅游休閑綜合體。

在不遠(yuǎn)的泗水縣龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣⒘恕班l(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制，打

造了一整套從“基礎(chǔ)合伙人”“成長(zhǎng)合伙人”到“高級(jí)合伙人”再到“核心合伙人”的考

核與晉升機(jī)制。在這樣一套機(jī)制的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)叵群蠼ㄔO(shè)了東仲都村閱湖尚儒研學(xué)基地、

龍灣湖文創(chuàng)商業(yè)街區(qū)、龍灣書(shū)院等項(xiàng)目板塊，逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗(yàn)、特色

美食、手工作坊、休閑度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體，吸引藝術(shù)家、行業(yè)帶頭人、

非遺傳承人等合伙人30余人，產(chǎn)業(yè)融資逾2億元，以人才振興推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。

依托這些可觀、可感受的文化體驗(yàn)活動(dòng)，游客滿足了精神文化需求，居住于此的

村民找到了增收致富的“金鑰匙”，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化正在這里開(kāi)出與時(shí)代精

神相結(jié)合的致富之花。

（取材于叢芳瑤的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C

A.推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也要提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。

B.鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源，包括物質(zhì)類文化資源和非物質(zhì)類文化資源。

C.鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。

D.鄉(xiāng)村文化振興要結(jié)合農(nóng)民發(fā)展需求等諸多因素，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。

（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)“鄉(xiāng)村文化振興”的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A.既要加強(qiáng)對(duì)本土文化人才的培育，也需要外來(lái)的文化從業(yè)者貢獻(xiàn)力量。

B.專業(yè)人員可幫助農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行多維度、系統(tǒng)化的創(chuàng)新應(yīng)用。

C.由于各地文化資源不同，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)需要突出地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。

D.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊(yùn)深厚和生態(tài)秀美三大類型。

（3）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是B

A.魯源新村的示范街和弦絲畫(huà)都體現(xiàn)了儒家文化元素。

B.魯源新村的主題旅游景區(qū)已經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題。

C.“鄉(xiāng)村振興合伙人”機(jī)制推動(dòng)了龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。

D.泗水縣龍灣湖打造的旅游綜合體，融入了儒家傳統(tǒng)文化元素。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是B

A.農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的主體，鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民。

B.鄉(xiāng)村文化振興既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要融合新業(yè)態(tài)新模式。

C.魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路。

D.現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。

（5）昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)有38個(gè)村莊、2個(gè)社區(qū)，具有絕佳的地理位置，擁有皇家陵園建筑

群一一“明十三陵”、蟒山國(guó)家森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，

還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜肴。請(qǐng)綜合材料一和材料二，為十三陵鄉(xiāng)村文化振興建言

獻(xiàn)策，至少提三條建議。

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類題要求學(xué)生在

理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出

正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，

用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相

關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（4）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息,

再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答本題，需要根

據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而提出自己的看法。

【解答】（1）C.“鄉(xiāng)村文化資源中的文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝聚人心、淳化

民風(fēng)的作用”曲解文意，材料一是說(shuō)要深入挖掘這些鄉(xiāng)村文化資源，“充分發(fā)揮其在凝聚

人心、教化群眾淳化民風(fēng)中的重要作用”，并沒(méi)有說(shuō)文物古跡、民族節(jié)慶、戲曲曲藝有凝

聚人心、淳化民風(fēng)的作用。

故選：Co

（2）D.”傳統(tǒng)鄉(xiāng)村可分為手工藝資源豐富、人文底蘊(yùn)深厚和生態(tài)秀美三大類型”錯(cuò)，材

料一“例如”只是以舉例的形式列舉了三種類型，不等于說(shuō)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村就分為三大類型。

故選：D。

（3）B.“魯源新村的主題旅游景區(qū)己經(jīng)解決了農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題”，材料二是說(shuō)“有效解決

了一部分村民的就業(yè)問(wèn)題”，選項(xiàng)以偏概全。

故選：Bo

（4）A.“鄉(xiāng)村的振興主要取決于農(nóng)民”于文無(wú)據(jù)，材料一是說(shuō)“農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體”。

C.“魯源新村和龍灣湖藝術(shù)小鎮(zhèn)的手工藝品讓農(nóng)民走上了致富之路”以偏概全，材料二

“有效解決了一部分村民的就業(yè)問(wèn)題”“形成尼山圣境、魯源小鎮(zhèn)、耕讀書(shū)院、魯源生態(tài)

采摘園和中華蜜蜂園等主題旅游景區(qū)，打造集民宿、餐飲、娛樂(lè)、休閑、有機(jī)采摘于一

體的旅游休閑綜合體”“逐步形成了集修學(xué)研學(xué)、農(nóng)事體驗(yàn)、特色美食、手工作坊、休閑

度假、生態(tài)觀光于一體的旅游綜合體”，可見(jiàn)，農(nóng)民的致富不只是靠手工藝品。

D.“現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素改變了鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗”錯(cuò)，“要因地制宜,

立足鄉(xiāng)村實(shí)際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起”，現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)

計(jì)、科技手段和時(shí)尚元素只能與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，才能發(fā)揮良好作用，而不是去改

變鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民俗。

故選：B?

（5）結(jié)合材料一“挖掘鄉(xiāng)村文化資源。廣大鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源”可知,

要挖掘鄉(xiāng)村文化資源。再結(jié)合題干“擁有皇家陵園建筑群一一‘明十三陵’”“還有不少

民俗村”等，明確可以挖掘的文化資源如明代文化、皇陵文化、十三陵歷史典故、傳統(tǒng)

民俗、傳統(tǒng)手工藝等。

結(jié)合材料一“培育鄉(xiāng)村文化人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和實(shí)踐的

主體”“要充分尊重農(nóng)民意愿，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村本土文化人才的培育”“健全引進(jìn)人才機(jī)制，

營(yíng)造良好環(huán)境，吸引和保障文化從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生等為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量”

可知，要培育鄉(xiāng)村文化人才。如對(duì)村民進(jìn)行文化培訓(xùn)，提升人文素養(yǎng)、手工技能和服務(wù)

意識(shí)；建立機(jī)制，引進(jìn)文化從業(yè)者。

結(jié)合材料一“發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)”“人文底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村，可以將更多美術(shù)、藝術(shù)元素應(yīng)

用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，創(chuàng)辦特色書(shū)店、劇場(chǎng)、博物館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等”“生態(tài)秀美的鄉(xiāng)村，

可以通過(guò)以文塑旅、以旅彰文，開(kāi)發(fā)適合大眾康養(yǎng)、休閑、體驗(yàn)的文旅產(chǎn)品，推動(dòng)創(chuàng)意

設(shè)計(jì)、演出等與鄉(xiāng)村旅游深度融合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)、新模式”和題干“蟒山國(guó)家

森林公園等景區(qū)，有磨盤柿、櫻桃、紅富士蘋果等特產(chǎn)，還有不少民俗村和農(nóng)家特色菜

肴”可知，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)展建設(shè)特色民俗村(民宿)；建設(shè)農(nóng)事體驗(yàn)、特色美

食，生態(tài)采摘園等旅游綜合體；創(chuàng)辦特色書(shū)店、手工藝館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等；建設(shè)完

善自然風(fēng)景區(qū)，方便登山觀水賞景，運(yùn)動(dòng)健身；開(kāi)發(fā)“鄉(xiāng)村一日游“旅游路線和項(xiàng)目。

答案：

(1)C

(2)D

(4)B

(5)B

(5)①挖掘鄉(xiāng)村文化資源。如明代文化、皇陵文化、十三陵歷史典故、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)

手工藝等。②培育鄉(xiāng)村文化人才。如對(duì)村民進(jìn)行文化培訓(xùn)，提升人文素養(yǎng)、手工技能和

服務(wù)意識(shí)；建立機(jī)制，引進(jìn)文化從業(yè)者。③發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)展建設(shè)特色民俗村

(民宿)；建設(shè)農(nóng)事體驗(yàn)、特色美食，生態(tài)采摘園等旅游綜合體；創(chuàng)辦特色書(shū)店、手工藝

館、美術(shù)館、文創(chuàng)館等；建設(shè)完善自然風(fēng)景區(qū)，方便登山觀水賞景，運(yùn)動(dòng)健身；開(kāi)發(fā)“鄉(xiāng)

村一日游“旅游路線和項(xiàng)目。

二、本大題共1小題，共18分。

2.(18分)閱讀下面文言文，完成各題。

凡人之患，蔽于一啊而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣。天下無(wú)二道，圣人無(wú)

兩心。今諸侯異政，百家異說(shuō)，則必或是或非，或治或亂。亂國(guó)之君，亂家之人，此其

誠(chéng)心莫不求正而以自為也，妒謬于道而人誘其所怡也。豈不蔽于一曲而失正求也哉？

昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而

亂其行；紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故群臣去忠而事私，百

姓怨非而不用，賢良退處也隱逃，此其所以喪九牧之地而墟宗廟之國(guó)也。桀死于鬲山，

紂懸于赤旅，身不先知，人又莫之諫，此蔽塞之禍也。

成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用伊尹而身不失道，此其所以代夏

王而受九州也。文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用呂望而身不失道，此其

所以代殷王而受九牧也。生則天下歌，死則四海哭，夫是之謂至盛。此不蔽之福也。

何謂衡?0:道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。以其不可

道之心取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心與不道人論道人，亂

之本也。以其可道之心取人，則合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論

非道，治之要也。

故治之攀在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹口］而靜。心未嘗

不藏也，然而有所謂虛；心未嘗不滿也，然而有所謂壹；心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。

未得道而求道者，謂之虛壹而靜，作之則⑵。將須道者，之虛則入；將事道有，之壹則

盡；將思道者，靜則察。知道察，知道行，體道春也。虛壹而靜，謂之大清明。坐于室

而見(jiàn)四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬(wàn)物而知其情。夫惡有蔽矣哉？

(取材于《荀子?解蔽》)

注釋：【1】虛壹：虛心專心?！?】作之則：作為他們的行動(dòng)準(zhǔn)則。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是C

A.蔽于一曲而暗于大理曲：局部

B.故群臣寺忠而事私去：拋棄

C.百姓怨非而不用非：誹謗

D.故治之罩在于知道要：關(guān)鍵

(2)下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是D

A.昔人君之蔽者此蔽塞之禍也

B.以惑其心而亂其行人何以知道

C.賢良退處加隱逃坐于室財(cái)見(jiàn)四海

D.將思道者體道者也

(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A.兩疑則惑矣

在局部與全局兩者之間拿不定主意就會(huì)疑惑

B.何謂衡

什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢

C.則不可道而可非道

就會(huì)不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西

D.疏觀萬(wàn)物而知其情

遠(yuǎn)觀一下萬(wàn)物就能看清它們的真相

（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.君主或?qū)W者，都想找一條正道為自己服務(wù)，只是容易被錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)所蒙蔽。

B.夏桀、殷紂和商湯、周文王的例子是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點(diǎn)。

C.社會(huì)治理好的關(guān)鍵在于當(dāng)事人了解道，“解蔽”的關(guān)鍵自然也“在于知道”。

D.荀子認(rèn)為解了心“蔽”，達(dá)到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

（5）本文節(jié)選自《荀子?解蔽》。所謂“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽”。請(qǐng)結(jié)合選

文相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡(jiǎn)述如何“解蔽”。

【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積

累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。

（3）本題考查文言文翻譯的能力?？疾樾问綖檫x擇題，作答時(shí)注意分析選項(xiàng)中的翻譯有

沒(méi)有將句中重點(diǎn)字詞一一落實(shí)到位。

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)

明的語(yǔ)言概括。

【解答】（1）C.百姓都怒恨責(zé)怪他們而不為他們效勞。非：責(zé)怪。

（2）A.助詞，取消句子獨(dú)立性；助詞，的。

B.介詞，因?yàn)椋唤樵~，憑借。

C.連詞，表遞進(jìn)；表轉(zhuǎn)折。

D.代詞，指代人。

故選：Do

（3）D.疏觀：通觀。句子翻譯為：通觀萬(wàn)物而能看清它們的真相。

（4）B.“是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，結(jié)合“昔人君之蔽者，夏桀、

殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂其行；紂蔽于妲己、飛廉而

不知微子啟，以惑其心”“成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用伊尹而身不失

道”“文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用呂望而身不失道”可知，是為了證

明君王迷失本心，不知道就會(huì)招來(lái)禍患，反之，則會(huì)國(guó)治民安。

(5)根據(jù)原文“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣”可概括出：

客觀全面地認(rèn)識(shí)事物就不被蒙蔽。

根據(jù)原文“何謂衡？曰：道。故心不可以不知道……以其可道之心取人，則合于道人而

不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論非道，治之要也”可概括出：心中知道，依

道而行就能解蔽。

根據(jù)原文“虛壹而靜，謂之大清明。坐于室而見(jiàn)四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬(wàn)物而知

其情。夫惡有蔽矣哉”可概括出：用慮心、專心、靜心作為行動(dòng)的準(zhǔn)則，體察萬(wàn)物，就

能解蔽。

答案：

(1)C

(2)D

(3)D

(4)B

(5)①客觀全面地認(rèn)識(shí)事物就不被蒙蔽。②心中知道，依道而行就能解蔽。③用慮心、

專心、靜心作為行動(dòng)的準(zhǔn)則，體察萬(wàn)物，就能解蔽。

參考譯文：

大凡人的毛病，是被事物的局部所蒙蔽而不明白全局的大道理。整治思想就能回

到正道上來(lái)，在局部與全局兩者之間拿不定主意就會(huì)疑惑。天下不會(huì)有兩種對(duì)立的正確

原則，圣人不會(huì)有兩種對(duì)立的思想?，F(xiàn)在諸侯各國(guó)的政治措施不同，各個(gè)學(xué)派的學(xué)說(shuō)不

同，那么必定是有的對(duì)，有的錯(cuò)，有的能帶來(lái)安定，有的會(huì)造成混亂。擾亂國(guó)家的君主,

擾亂學(xué)派的學(xué)者，這些人沒(méi)有不真心想找一條正道來(lái)為自己服務(wù)，只是由于他們對(duì)正確

的原則既嫉妒又帶有偏見(jiàn)，因而別人就能根據(jù)他們的愛(ài)好去引誘他們。這難道不是被事

物的一個(gè)局部所蒙蔽而失去了對(duì)正道的追求嗎？

從前君主中有被蒙蔽的，夏桀、商紂就是。夏桀被末喜、斯觀所蒙蔽而不賞識(shí)關(guān)

龍逢，因?yàn)槭棺约核枷氡幻曰蠖袨榛靵y；商紂被妲己、飛廉所蒙蔽而不賞識(shí)微子啟，

因?yàn)槭棺约核枷氡幻曰蠖袨榛靵y。所以，群臣都拋棄了對(duì)他們的忠心而去謀求私利，

百姓都怒恨責(zé)怪他們而不為他們效勞，賢能優(yōu)秀的人才都辭官在家而隱居避世，這就是

他們喪失九州的土地而使建有家廟的國(guó)都成為廢墟的原因。夏桀死在鬲山，商紂的頭被

懸掛在紅色的旗幟飄帶上，他們自己不能預(yù)先知道自己的過(guò)錯(cuò)，而別人又沒(méi)有誰(shuí)勸阻他

們，這就是被蒙蔽的禍害啊。

商湯以夏桀為前車之鑒，所以拿定主意而謹(jǐn)慎地治理國(guó)家，因此能夠長(zhǎng)期地任用

伊尹而本身又不背離正確的治國(guó)原則，這就是他取代夏桀而得到九州的原因。周文王吸

取了商封王的教訓(xùn)，所以拿定主意而謹(jǐn)慎地治理國(guó)家，因此能夠長(zhǎng)期地任用呂望而本身

又不背離正確的治國(guó)原則，這就是他取代商紂王而得到九州的原因?；钪臅r(shí)候天下人

都歌功頌德，死了以后天下人都痛哭流涕，這叫做極其昌盛偉大。這就是不被蒙蔽的幸

福啊。

什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢？回答說(shuō)：就是道。所以心里不可以不了解道。如果心

里不了解道，就會(huì)不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西。用他那種否定道的思想去選取人，就

一定會(huì)和不奉行道的人情投意合，而不會(huì)和奉行道的人志同道合。用他那種否定道的思

想和不奉行道的人去議論奉行道的人，這就是社會(huì)混亂的禍根。用他那種贊成道的思想

去選取人，就會(huì)和奉行道的人情投意合，而不會(huì)和不奉行道的人同流合污了。用他那種

贊成道的思想和奉行道的人去議論違背道的人，這是社會(huì)得到治理的關(guān)鍵。

所以，把社會(huì)治理好的關(guān)鍵在于了解道。人靠什么了解道呢？回答說(shuō)：靠心。心

靠什么來(lái)了解道呢？回答說(shuō)：靠虛心、專心和靜心。心從來(lái)沒(méi)有不儲(chǔ)藏信息的時(shí)候，但

卻有所謂虛；心從來(lái)沒(méi)有不彼此兼顧的時(shí)候，但卻有所謂專；心從來(lái)沒(méi)有不活動(dòng)的時(shí)候,

但卻有所謂靜。對(duì)于還沒(méi)有掌握道而追求道的人，要告訴他們虛心、專心和靜心的道理,

以作為他們的行動(dòng)準(zhǔn)則。想要求得道的人，達(dá)到了虛心的地步就能夠得到道；想要奉行

道的人，達(dá)到了專心的地步就能夠窮盡道的全部；想要探索道的人，達(dá)到了靜心的地步

就能夠明察道。了解道十分明察，知道了道能實(shí)行，這就是實(shí)踐道的人。達(dá)到了虛心、

專心與靜心的境界，這叫做最大的清徹澄明。他坐在屋里而能看見(jiàn)整個(gè)天下，處在現(xiàn)代

而能評(píng)判遠(yuǎn)古，通觀萬(wàn)物而能看清它們的真相，這種人哪里還會(huì)有被蒙蔽的呢？

三、本大題共3小題，共30分。

3.（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

春日西湖寄謝法曹歌山

歐陽(yáng)修

西湖春色歸，春水綠于染。

群芳爛不收，東風(fēng)落如樓。

參軍春思亂如云，白發(fā)題詩(shī)愁送春。

遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬(wàn)里人。

萬(wàn)里思春尚有情，忽逢春至客心驚。

雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。

少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。

異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊,惟有東風(fēng)舊相識(shí)。

注釋：【1】謝法曹：歐陽(yáng)修的朋友，當(dāng)時(shí)在許州（今河南許昌）任司法參軍，此地有一

個(gè)西湖。歐陽(yáng)修因?yàn)橹С址吨傺偷恼胃镄?，被貶謫為峽州夷陵（今湖北宜昌）令。謝

法曹從許州寄詩(shī)安慰他，他便寫了這首詩(shī)作答。

（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.“西湖”四句寫西湖的春天景色，繁花似錦，春風(fēng)吹來(lái)，花瓣四散。

B.“遙知”兩句回憶與友人共酌湖上的時(shí)光，給被貶的作者帶來(lái)寬慰。

C.“雪消”兩句寫冬雪消融，群山顯翠，江邊的鮮花已經(jīng)盛開(kāi)的情景。

D.“異鄉(xiāng)”兩句寫自己獨(dú)處他鄉(xiāng)，人情物態(tài)各異，只有東風(fēng)是舊相識(shí)。

（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是C

A.詩(shī)的前四句寫景，不僅詠嘆西湖的自然風(fēng)光，更是以美景烘托友人的美好情誼。

B.“白發(fā)題詩(shī)愁送春”一句，詩(shī)人描摹詩(shī)友白發(fā)多情，寥寥數(shù)筆，卻十分生動(dòng)傳神。

C.詩(shī)的最后四句采用類比的手法，寫出了詩(shī)人在春天里的不同感受，令人回味無(wú)窮。

D.全詩(shī)將想象之景與眼前之景交織在一起，各具特色，同時(shí)襯托了詩(shī)人的復(fù)雜心情。

（3）本首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的分析能力。解答時(shí)，要理解詩(shī)句的內(nèi)容，再判斷選

擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又

要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一

個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)

鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）B.“回憶與友人共酌湖上的時(shí)光”錯(cuò)誤，“遙知”兩句意為我在遠(yuǎn)地知道你

擺好了湖中酒席，等待著老朋友來(lái)開(kāi)懷暢飲。是想象友人獨(dú)酌湖上。

故選B。

（2）C.“采用類比的手法”錯(cuò)誤，昔日把酒對(duì)春、風(fēng)流倜儻的少年，如今而立剛過(guò)，卻

已是鬢發(fā)蒼蒼；在這貶謫之地，詩(shī)人眼甲的一切都是那么陌生、冷淡，唯有歲歲年年按

時(shí)相伴的春風(fēng)仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。是對(duì)比的手法。

故選C。

（3）“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人。萬(wàn)里思春尚有情”想象詩(shī)友獨(dú)酌湖上，默默

思念遠(yuǎn)方被貶的自己。詩(shī)友殷勤多情，特從這美麗的地方寄來(lái)美好情意，謝法曹在萬(wàn)里

之外還記得我這個(gè)被貶謫淪落天涯的人，表達(dá)了朋友間的真摯友情及對(duì)朋友安慰我的感

激之情。

“少年把酒逢春色，今日逢春頭己白”，詩(shī)人觸景傷懷，驀然回首：昔日把酒對(duì)春、風(fēng)流

倜儻的少年，如今而立剛過(guò)，卻已是鬢發(fā)蒼蒼。詩(shī)人感嘆自己年老，如今面對(duì)春色無(wú)可

如何。詩(shī)人借春天的美景表達(dá)了作者對(duì)年華流逝的傷感之情。

“異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風(fēng)舊相識(shí)”，在這貶謫之地，詩(shī)人眼中的一切都是那么陌生、

冷淡，唯有歲歲年年按時(shí)相伴的春風(fēng)仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。詩(shī)

人身處異地，內(nèi)心孤獨(dú)落寞。抒發(fā)了作者遭遇貶謫之后的失意之情。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①表達(dá)了朋友間的真摯友情及對(duì)朋友安慰我的感激之情。②借春天的美景表達(dá)了作

者對(duì)年華流逝的傷感之情。③抒發(fā)了作者遭遇貶謫之后的失意之情。

譯文：

春天使者姍姍前來(lái)訪問(wèn)，西湖水面換上綠色衣裙。

漫山遍野捧出七彩熱情，花風(fēng)落地一樣喚人興奮。

春來(lái)了，參軍思緒亂如云，白發(fā)人，最怕題詩(shī)送青春。

我知道你擺好了湖中酒席，等待著老朋友來(lái)開(kāi)懷暢飲。

遙遙萬(wàn)里你捎來(lái)一片春情，每到春來(lái)我暗暗感到心驚。

冰雪消融，門外千山碧綠，繁花爭(zhēng)妍，江邊二月多晴。

還記得，少年時(shí)，迎春暢飲，到如今，春草綠，兩鬢如絲。

他鄉(xiāng)作客，物態(tài)人情各異，東風(fēng)情意，年年難舍難離。

賞析：

詩(shī)的前四句“西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如稷”寫許州西湖春

景：春來(lái)波綠，群芳爛漫，明媚旖旎，景致醉人。接下由景及人，轉(zhuǎn)寫詩(shī)友殷勤多情，

特從這美麗的地方寄來(lái)美好情意，點(diǎn)明這首詩(shī)是回贈(zèng)之作?！皡④姶核紒y如云，白發(fā)題詩(shī)

愁送春?！睂懺?shī)友雖已自發(fā)蒼蒼，但仍多愁善感，春思如云。謝伯初贈(zèng)詩(shī)中有“多情未老

已白發(fā)，野思到春亂如云”之句，詩(shī)人特別欣賞，故化用其意，描摹詩(shī)人白發(fā)多情，寥

寥數(shù)筆，卻十分生動(dòng)傳神?！边b知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人?！毕胂笤?shī)友獨(dú)酌湖上，

默默思念遠(yuǎn)方被貶的自己。讀詩(shī)至此，方知前面寫景用意并不僅僅在于詠嘆西湖的自然

風(fēng)光，更是以美景烘托詩(shī)友的美好情誼。句中“天涯萬(wàn)里人”是詩(shī)人的自稱，暗寓自己

被貶夷陵的遭遇，同時(shí)將內(nèi)容巧妙引向自己胸臆的抒發(fā)。

“萬(wàn)里思春尚有情，忽逢春至客心驚?！痹S州、夷陵兩地相距遙遠(yuǎn)，又有山川阻隔，故詩(shī)

人對(duì)詩(shī)友“萬(wàn)里”寄詩(shī)，傳遞春的消息和真摯友情激動(dòng)不已，但同時(shí)因身遭斥逐，心情

凄惶，忽睹春景，不禁心頭震顫。門外綿綿遠(yuǎn)山殘雪融盡，綠裝重?fù)Q。二月晴朗的陽(yáng)光

下，江邊紅花正爭(zhēng)相吐艷，如此來(lái)去匆匆的春天，讓人感嘆如梭的光陰和稍縱即逝的美

好年華。詩(shī)人觸景傷懷，驀然回首：昔日把酒對(duì)春、風(fēng)流倜儻的少年，如今而立剛過(guò)，

卻已是鬢發(fā)蒼蒼。顯然，一個(gè)事業(yè)、生活正在蓬勃向上的得意之士，是不太可能如斯身

心俱老的，只有歷經(jīng)磨難者才每每會(huì)回味過(guò)去的大好時(shí)光。“異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)

舊相識(shí)”，在這貶謫之地，詩(shī)人眼甲的一切都是那么陌生、冷淡，唯有歲歲年年按時(shí)相伴

的春風(fēng)仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。詩(shī)到此戛然而止，但意猶未盡，

令讀者回味無(wú)窮。

全詩(shī)以春為線索，既有對(duì)景物的描繪，又有詩(shī)友形象的勾勒和對(duì)原詩(shī)的化用1既有

感于詩(shī)友的真摯睛懷，又低徊于自身的遭際，詩(shī)情沿這一線索逐層展開(kāi)，前后承轉(zhuǎn)不著

痕跡，使詩(shī)篇情韻幽折，是一首酬唱詩(shī)的佳作。另外，詩(shī)人多處描摹明麗春景，雖有以

明朗之景反襯其憂苦之心，今昔之感的用意，但那種或虛或?qū)嵉姆磸?fù)詠嘆，更多的是使

詩(shī)篇交錯(cuò)洋溢著令人沉醉的氣氛，一折一揚(yáng)的處理，使詩(shī)之色彩也顯得多變而迷人，詩(shī)

之內(nèi)涵也更加豐富，絕沒(méi)有停留在一般的詠春主題上。全詩(shī)結(jié)構(gòu)上由景及人，由景及情,

層次分明，而接轉(zhuǎn)自然，語(yǔ)言明白曉暢，體現(xiàn)了歐詩(shī)的基本特色。

4.（8分）在橫線上填寫作品原句。

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“仁

以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

（2）“?！笔窃a(chǎn)于中國(guó)的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事。它在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn),

如陶淵明《歸園田居》中的“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣任

（3）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能的原因是“3

道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句。

（4）杜甫在《客至》中，表達(dá)主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚之意的兩句是“」

饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊酷

（5）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描寫讀書(shū)休息，吟詠詩(shī)文的句子是“借書(shū)滿架，偃仰嘯

歌

【分析】此題考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A?高考時(shí)，以《考試說(shuō)

明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)

的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免

錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的

方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）o

【解答】故答案為:

（1）仁以為己任死而后已（重點(diǎn)字：已）

（2）桑麻日已長(zhǎng)我土日已廣（重點(diǎn)字：桑）

（3）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（重點(diǎn)字：攻）

（4）盤饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味（重點(diǎn)字：饗）

（5）偃仰嘯歌（重點(diǎn)字：偃）

5.（10分）根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

有學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對(duì)立的世界：一個(gè)是理想

世界大觀園，另一個(gè)是大觀園之外的現(xiàn)實(shí)世界。

（1）你認(rèn)為大觀園被稱為理想世界的原因是什么？

（2）大觀園中人物的居所與其性格特征密切關(guān)聯(lián)，請(qǐng)從寶玉、黛玉、寶釵、李紈、探春

中任選兩位，寫出他們?cè)诖笥^園居所的名稱、環(huán)境特點(diǎn)及其與人物性格的關(guān)聯(lián)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的把握能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合

題目要求分析作答。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)名著中居所的名稱、環(huán)境特點(diǎn)及其與人物性格關(guān)聯(lián)的分析能力。解

答時(shí)，要明確人物的性格，了解其對(duì)應(yīng)的居所及環(huán)境特點(diǎn)，再概括作答。

【解答】（1）大觀園是作者精心設(shè)計(jì)的理想世界。大觀園是賈府為貴妃元春省親而修建

的一處豪華行宮別墅。大觀園的特點(diǎn)：富貴華麗、環(huán)境宜人、親近自然、天人合一、詩(shī)

情畫(huà)意、鱗次櫛比。大觀園如何壯觀，一如賈元春省親所思：“因默默嘆息奢華過(guò)費(fèi)?！?/p>

大門氣勢(shì)宏偉，進(jìn)門有假山突入眼幕，突出大觀園的含蓄之美。就“幽徑通幽處”，到“沁

芳”，到瀟湘館，到“怡紅院”，到“衡蕪苑”，到“浣葛山莊”，大觀園的每一處景色都

美不勝收。有如此世外桃源，實(shí)在難得。這里環(huán)境優(yōu)美，每個(gè)人都有符合自己性格特征

的適合的居所，或清雅或奢華，或清芬或宏闊，無(wú)處不美，無(wú)所不包。這個(gè)人間萬(wàn)象皆

備的大觀園，是為那些純潔善良的女孩子尋找的一處可以自由生活的樂(lè)土，一所精神家

園，個(gè)展現(xiàn)人生理想的舞臺(tái)。

大觀園的主人公都是天真爛漫的女孩子，她們都是水做的骨肉，不粘滯人世間的仕途經(jīng)

濟(jì)。在這里禮樂(lè)教化沒(méi)有力量，尊卑貴賤沒(méi)有市場(chǎng)，每個(gè)人都是自由的、平等的，每個(gè)

人都可以展示自己的智慧、才干。二月二十二日，剛過(guò)了百花生日（二月十二日），她們

就搬進(jìn)了大觀園，盡情地享受著自由自在的快樂(lè)生活。她們游園賞春，踏雪尋梅，結(jié)社

賦詩(shī)，詩(shī)酒流連，歡歌笑語(yǔ)，真可謂“不知有漢，無(wú)論魏晉”。直到第二年的餞花日，“壽

怡紅群芳開(kāi)夜宴”，為賈寶玉慶生日，大觀園的歡樂(lè)達(dá)到了高潮。這里寄托了作者對(duì)美的

欣賞，對(duì)情的珍視，對(duì)青春的眷念，以及對(duì)婦女的尊重和對(duì)庸男把持的現(xiàn)實(shí)的不滿。由

此，大觀園真可以稱為理想世界。

（2）比如寶玉居所，書(shū)中寫道：一入門，兩邊都是游廊相接。院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊

種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。第二十六

回賈蕓看時(shí)，只見(jiàn)院內(nèi)略略有幾點(diǎn)山石，種著芭蕉，那邊有兩只仙鶴在松樹(shù)下剔翎。一

溜回廊上吊著各色籠子，各色仙禽異鳥(niǎo)。上面小小五間抱廈，一色雕鏤新鮮花樣隔扇，

上面懸著一個(gè)匾額，四個(gè)大字，題道是“怡紅快綠”。賈蕓想道：“怪道叫‘怡紅院'，原

來(lái)匾上是恁樣四個(gè)字。”第四十一回（劉姥姥）于是進(jìn)了房門，只見(jiàn)迎面一個(gè)女孩兒，

滿面含笑迎了出來(lái)。細(xì)瞧了一瞧，原來(lái)是一幅畫(huà)兒?！ь^一看，只見(jiàn)四面墻壁玲瓏剔透,

琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，一轉(zhuǎn)身方得了一個(gè)小門，門上掛著蔥綠撒

花軟簾。劉姥姥掀簾進(jìn)連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了，找門出去，那

里有門？左一架書(shū)，右一架屏?！瓌倧钠梁蟮昧艘婚T轉(zhuǎn)去，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在

中間。這鏡子原是西洋機(jī)括，可以開(kāi)合。劉姥姥又驚又喜，邁步出來(lái)，忽見(jiàn)有一副最精

致的床帳?？梢?jiàn)寶玉的“怡紅院”富麗堂皇，玲瓏精致，猶如小姐閨房，園中種植芭蕉

海棠；象征寶玉憐香惜玉，嬌生慣養(yǎng)，鐘情于女兒的特點(diǎn)。

比如林黛玉的居所，書(shū)中寫道：忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠

竹遮映。眾人都道：”好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門便是曲折游廊，階下石子漫

成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間

房?jī)?nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下

忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。而且

后來(lái)賈母到這里游玩，還寫到這里糊窗子的紗都是綠色的。這處住所，就是我們后來(lái)都

知道的林黛玉的住處瀟湘館。這里不以繁華取勝，只以翠竹為最。自古以來(lái)，唯有君子

雅士方愛(ài)竹。能夠居住此間的人，只有那種清高不屈，超凡脫俗的人。且此處所種竹子

叫湘妃竹，取自娥皇女英淚灑竹子化成斑點(diǎn)的典故，暗示林黛玉多愁善感的性格特點(diǎn)。

再如薛寶釵的居所，書(shū)中寫道：因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲