2024年上海徐匯區(qū)中考二模語文試題(無答案)

2023學(xué)年第二學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷初三語文試卷2024．4（滿分150分，考試時(shí)間100分鐘）考生注意：1．本試卷共21題。2．請(qǐng)將所有答案做在答題紙的指定位置上，做在試卷上一律不計(jì)分。一、古詩文（35分）（一）默寫與運(yùn)用（13分）1．故天將降大任于是人也，____________________，勞其筋骨……（孟子《生于憂患，死于安樂》）2．水不在深，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）3．____________________，聽取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）4．參觀龍華烈士陵園時(shí)，同學(xué)們深深感動(dòng)于革命烈士們“__________________，__________________”的獻(xiàn)身精神。（文天祥《過零丁洋》）（二）閱讀下面詩文，完成第5-9題（22分）【甲】竹石鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！疽摇繍凵徴f周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【丙】龍賦王安石龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強(qiáng)，能微能章①。惟不可見，所以莫知其鄉(xiāng)；惟不可畜，所以異于牛羊。變而不可測(cè)，動(dòng)而不可馴。則常出乎害人，而未始②出乎害人，夫此所以為仁。為仁無止，則常至乎害已，而未始至乎喪已，夫此所以為智。止則身安，曰惟知幾；動(dòng)則物利，曰惟知時(shí)。然則龍終不可見乎，曰：與為類者常見之。【注】①章：同“彰”，彰顯。②始：曾經(jīng)。5．【甲】詩作者是________朝文學(xué)家。（1分）6．根據(jù)方法提示，解釋加點(diǎn)字的意思。（4分）方法提示解釋遷移舊知與“濯清漣而不妖”含義相同而未始乎喪己（1）推敲結(jié)構(gòu)與“章”相對(duì)能強(qiáng)能弱，能微能章（2）7．對(duì)【丙】文中劃線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．只有（龍）無法被看見，所以不知道它的居所。B．只有（龍）無法被看見，所以沒有人知道它的居所。C．因?yàn)椋垼o法被看見，所以沒有人知道它的居所。D．因?yàn)椋垼o法被看見，所以不知道它的居所。8．根據(jù)【乙】【丙】?jī)晌膬?nèi)容填空。（6分）9．三則詩文均通過寫物來表現(xiàn)人的精神和特點(diǎn)。根據(jù)詩文內(nèi)容，完成填空。（8分）【甲】詩中“咬”“立”“還”“（1）”等字詞，贊美了人的堅(jiān)韌剛正的品質(zhì)?！疽摇课闹小俺鲇倌喽蝗尽毕笳髦樱?）的精神品質(zhì)。【丙】文中“（3）”一句，表明意在以龍寫人，人要有龍的變化、仁智、知幾、（4）等特點(diǎn)。二、現(xiàn)代文（35分）（一）閱讀下文，完成第10-12題（17分）數(shù)爪子，真的能區(qū)分龍和蟒嗎？①在龍年到來之際，商家們紛紛推出了龍年手機(jī)保護(hù)殼，保護(hù)殼上的龍紋圖案有的是四爪，有的是五爪。有網(wǎng)友提出：“五爪為龍，四爪為蟒”，手機(jī)保護(hù)殼上的四爪圖案是蟒，不是龍。那么，能否靠數(shù)爪子來判斷龍和蟒呢？②現(xiàn)藏于山西博物館的“龍形觥”屬商代晚期遺物，龍首上有明顯的二角，但無足無爪。戰(zhàn)國中期青銅器“錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案”上，龍前二足有爪，爪數(shù)為三。玉器“碧玉龍形珮”，有足無爪。秦漢時(shí)期，龍爪數(shù)也很多樣。秦代畫像磚“龍紋空心磚”上可見三爪龍。西漢楚王墓室頂部壁畫中的長(zhǎng)龍，每足一爪。東漢畫像石“龍虎街璧”中，龍有四爪。③東晉《洛神賦圖》中的龍是后世龍的標(biāo)本，其中“翩若驚鴻，婉若游龍”一段的龍是三爪。唐淮安靖王李壽墓中出現(xiàn)的龍紋也是三爪。到了唐末五代時(shí)期，蜀王王建墓中出土的玉帶上的龍紋還是三爪。由此可見，從魏晉南北朝到唐，龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多。④在北宋建筑晉祠圣母殿的前廊位置，保留著現(xiàn)存最古老的木雕盤龍柱，這些龍均為四爪。宋代出土的瓷器中，可見三爪或四爪龍。美國堪薩斯州尼爾森·阿特金斯美術(shù)館保存有宋代磁州窯所產(chǎn)的“白地黑剔花龍紋瓶”，上面的龍為五爪。由此可見，到宋代的時(shí)候，四、五爪龍均有。⑤最早對(duì)“五爪為龍”的規(guī)定可以追溯到元朝。實(shí)際上這是封建等級(jí)制度不斷完備的體現(xiàn)。元代規(guī)定非皇家者不能穿帶有龍鳳紋的服飾，并且強(qiáng)調(diào)“五爪二角”為龍。不是“五爪二角”，也就不是官方規(guī)定的皇家用的龍，四爪、三爪龍就不違法，是“民間龍”。所以元代文人畫中、民間器物上的龍紋還是有很多四爪或三爪的。⑥真正嚴(yán)格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”應(yīng)是明朝之事。明朝的服飾制度在嚴(yán)密和周備程度上超過了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、貴戚、重臣和外族首領(lǐng)所穿的一種盛服，非受特賜不得穿。而皇帝服飾上的龍都是五爪二角。⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍與龍袍的判定標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)故宮博物院數(shù)字文物庫、上海博物館等搜集的清代實(shí)物考證，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。無論袍上所繡紋樣是四爪還是五爪，穿用者的等級(jí)可以使用“龍”的稱呼，便稱之為龍袍；反之，太子、品官、妃嬪等就算穿了五爪，也只可稱作蟒袍。（選自《中國新聞周刊》，有刪改）10．根據(jù)②－段內(nèi)容探究不同時(shí)期的龍的爪數(shù)，填寫相應(yīng)空格。（6分）11．小徐發(fā)了一則朋友圈，內(nèi)容如下。請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一則私信安慰他。（5分）剛買了龍年手機(jī)殼，卻看到網(wǎng)上說“五爪為龍，四爪為蟒”，手機(jī)殼上的四爪圖案根本不是龍。好郁悶！12．本文將發(fā)布在公眾號(hào)推文上，發(fā)布者打算將以下表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后，你認(rèn)為是否有必要？請(qǐng)闡述理由。（6分）清代蟒袍蟒紋爪數(shù)統(tǒng)計(jì)爪數(shù)分類文物件數(shù)5爪514爪12（截止2021年4月14日，參考自《清代蟒袍考略》）（二）閱讀下文，完成第13-16題（18分）大山深處的鄉(xiāng)情吳魏①小時(shí)候，家鄉(xiāng)還未通公路，連土路也沒有。每逢春節(jié)，都會(huì)走回故鄉(xiāng)過年，一家人大包小包，在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚積的山脊里、在山石交錯(cuò)的迷陣中，艱難跋涉。②在離故鄉(xiāng)還有兩里路的地方，幾位樸實(shí)憨厚的親戚，已經(jīng)面帶微笑地等在那里了。他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。其中一位親戚蹲下來，對(duì)著我說：“上來，叔背?！蔽矣行┎缓靡馑?，但這位叔堅(jiān)持要背我，我也就跳到那結(jié)實(shí)而又寬闊的背上了。③整個(gè)村莊依山而建。稀稀疏疏幾間木屋，在厚厚的雪野里，吐著炊煙，閃爍著柴火光，顯得無比溫暖。山腳是一片巨大的水塘，已被寒風(fēng)凍成了一面鏡子。只見鏡面上突然火光一閃，噼里啪啦地響起了一陣鞭炮聲。父親興奮地取出行李中的鞭炮，點(diǎn)燃回應(yīng)，紅紅的鞭炮，在潔白的雪地里充滿激情地炸開。④幾萬響鞭炮放完，紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯，這是村里的最高禮遇。前來迎接我們的親戚，和前面幾位親戚一樣，臉上掛著憨憨的笑容，也不多說話，埋著頭，走在前面引路。我這才發(fā)現(xiàn)在山路上比較滑的地方，已經(jīng)鋪上干草。雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。故鄉(xiāng)人對(duì)人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動(dòng)不動(dòng)聲色地表達(dá)著，就像雪野里那靜默的村莊一樣，默默地散發(fā)著溫暖。⑤走進(jìn)祖屋，一家人圍著一堆柴火，先卸掉身上的寒氣。爺爺身著一件干凈的中山裝，端坐在正位上。掩藏不住的喜悅，在那長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡須里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，又時(shí)不時(shí)在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來。爺爺?shù)那а匀f語都寫在了臉上，無須訴說，一家人整整齊齊就好。⑥“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，故鄉(xiāng)的年夜飯，菜品雖不豐富，但分量代表了鄉(xiāng)人的誠意和大方。臘肉一定是屋頂上掛著的最肥厚的那塊，雞肉一定來自園子里最雄壯的那一只雞，新殺的年豬，一定是等著遠(yuǎn)歸故鄉(xiāng)的人吃第一塊肉。⑦“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，幾杯土酒下肚，故鄉(xiāng)親人就打開了話匣子，但說來說去，也就是談?wù)勔荒甑筋^，多少收成，糧食夠不夠吃，莊稼長(zhǎng)得好不好，等等。父親一回到家鄉(xiāng)，似乎又改變了身份，從醫(yī)生變回了農(nóng)民，對(duì)于種田種地，都有自己獨(dú)特的見解。也許那就是父親這代人的本色，一腳已經(jīng)踏出農(nóng)田，邁出了大山，另一只腳卻還深深地踏在故鄉(xiāng)的泥土里。⑧酒席吃著吃著，人越來越多，鄰里鄉(xiāng)親都聚了過來，父親兒時(shí)的伙伴、親朋好友，都來問好。東家一只雞，西家一筐雞蛋，心靈手巧的姑姑納的布鞋，還有屋頂上吊著的兩對(duì)豬蹄子，都是為我們準(zhǔn)備的禮物。父親和母親連聲說夠了夠了，親朋們也不說什么，只顧著往我們的背簍里塞。⑨山路十八盤，走了一整天。這實(shí)實(shí)在在的年夜飯和實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)人，就是對(duì)路途艱辛的最好回報(bào)。（節(jié)選自《山路十八彎》，有刪改）13．不能體現(xiàn)“故鄉(xiāng)人對(duì)人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動(dòng)不動(dòng)聲色地表達(dá)著”的一項(xiàng)是（）（4分）A．他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。B．山腳是一片巨大的水塘，已被寒風(fēng)凍成了一面鏡子。C．紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯。D．雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。14．概括⑥一⑧段歸鄉(xiāng)后的事件。（4分）（1）鄉(xiāng)人用最好的年夜飯招待我們（2）__________________________（3）__________________________15．第⑤段劃線句使用比擬（擬物）手法生動(dòng)形象地描寫人物，請(qǐng)分析其妙處。（4分）16．結(jié)合全文，分析第①段三個(gè)“在”看似重復(fù)卻不宜刪除的理由。（6分）三、綜合運(yùn)用（20分）閱讀材料，完成第17-20題（20分）作為國風(fēng)社社長(zhǎng)，請(qǐng)你完成以下社團(tuán)任務(wù)。17．社團(tuán)擬定了一份招募通知，請(qǐng)指出不足并提出修改意見。（6分）招募通知國風(fēng)社致力于中國傳統(tǒng)文化的（A）傳承與傳播。我們將舉辦主題論壇、對(duì)外交流、課本劇展演等（B）琳瑯滿目的活動(dòng)，無論你是文化愛好者還是才藝新星，都（C）歡迎你的加入。讓我們一起欣賞、思考、傳播中國文化。感興趣的同學(xué)，（D）請(qǐng)盡快報(bào)名！國風(fēng)社（1）用詞不當(dāng)：___________處（填選項(xiàng)），應(yīng)改為___________。（2）信息缺失：___________處（填選項(xiàng)），應(yīng)補(bǔ)充的信息有___________、___________。18．社團(tuán)“中國文化論壇”擬定了一些討論主題，請(qǐng)給論壇主題提供相應(yīng)的參考閱讀書目（填選項(xiàng)）。（3分）（1）英雄文化___________ （2）神怪文化___________ （3）士林文化___________A．《西游記》 B．《儒林外史》 C．《駱駝祥子》 D．《水滸傳》19．社團(tuán)要向外國友人介紹中國“龍文化”，以下說法不合適的一項(xiàng)是（）。（3分）A．龍是帝王的化身，如《史記·秦始皇本紀(jì)》稱秦始皇為“祖龍”。B．龍意味著能力高超，如《三國演義》中的諸葛亮被稱為“臥龍”。C．古代人們向龍王祈求風(fēng)調(diào)雨順，如《西游記》里白龍馬掌管四海氣候。D．許多傳統(tǒng)節(jié)日與龍有關(guān)，如二月二龍?zhí)ь^、正月十五舞龍、端午賽龍舟。20．社團(tuán)排練課本劇《范進(jìn)中舉》，社員們對(duì)下面這幕劇該選用怎樣的背景音樂有分歧，有人認(rèn)為應(yīng)選用喜慶的音樂，有人認(rèn)為應(yīng)選用悲傷的音樂。請(qǐng)結(jié)合課本劇主題說明你的觀點(diǎn)及理由。（80字以內(nèi)）（8分）報(bào)錄人：捷報(bào)貴府老