《第8課 百家爭(zhēng)鳴》教案（附學(xué)案）

第8課百家爭(zhēng)鳴【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)與技能：指導(dǎo)學(xué)生用比較的方法學(xué)習(xí)各家學(xué)說：‘指導(dǎo)學(xué)生用圖表、歸類等方式自學(xué)，掌握利用圖表學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生列表概括的能力。過程與方法：通過分析史料和搜集資料啟發(fā)學(xué)生、教育學(xué)生。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辯證看待事物的能力；學(xué)習(xí)諸子百家在社會(huì)大變革時(shí)期敢于獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新、創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】：重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就。難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張?！翱琳陀诨ⅰ钡墓适拢弧叭淌яR”的故事；課文相關(guān)內(nèi)容的文字資料；PPT課件?！窘虒W(xué)過程】：導(dǎo)人：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國歷史上的大變革時(shí)代，正是在這樣的時(shí)代，學(xué)術(shù)思想空前繁榮，空前自由和活躍。各家學(xué)派為了讓統(tǒng)治階級(jí)接受自己的主張，紛紛著書立說，宣傳自己的觀點(diǎn)。因此把這一時(shí)期的這些學(xué)派稱為“諸子百家”。你知道各個(gè)學(xué)派的代表人物嗎？他們的思想主張對(duì)后世有什么影響？感知理解一、老子1．老子生平。請(qǐng)同學(xué)們從課本的描述中，概括老子生平的基本內(nèi)容。老子，姓李名耳，楚國人。他做過周朝的史官，掌管王室的藏書，知識(shí)非常淵博?？鬃釉?jīng)向他請(qǐng)教過很多問題，而且對(duì)他評(píng)價(jià)很高。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。有著作《道德經(jīng)》（又名《老子》）留世。2．從《道德經(jīng)》看老子的思想。(1)請(qǐng)同學(xué)們從課本中把關(guān)于老子思想的描述找出來。老子認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；一切事物都有其對(duì)立面，如難和易、長和短、前和后等；對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。老子在政治上主張“無為而治”。(2)講解：老子的思想，主要通過<道德經(jīng)》反映出來?！兜赖陆?jīng)》的核心是道和無為。請(qǐng)同學(xué)們想一想，老子的這種思想會(huì)不會(huì)受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視？不會(huì)。因?yàn)橹T侯爭(zhēng)霸靠的是國家的綜合實(shí)力。如果在當(dāng)時(shí)主張清靜無為，那就會(huì)被別國吞并。因此，老子的思想不會(huì)受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視。(3)老子哲學(xué)對(duì)中國文化的第二個(gè)重要貢獻(xiàn)是他豐富的辯證法思想。老子在其著作中，以生動(dòng)、形象的語言，揭示了自然和社會(huì)人生辯證的奧秘。他認(rèn)為，一切現(xiàn)象都是在相反甚至對(duì)立的狀態(tài)下形成的。(4)過渡：春秋時(shí)期，與老子同時(shí)代的還有儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。那么，孔子到底是一個(gè)什么樣的人物，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)他、評(píng)價(jià)他？這就是我們即將學(xué)！習(xí)的內(nèi)容。二、孔子和儒家學(xué)說1．孔子生平?？鬃用?，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年?？鬃幽贻p時(shí)做過幾年小官，后又做過三個(gè)月的魯國司寇，相當(dāng)于司法部門的最高領(lǐng)導(dǎo)。因在政治上不得意，故帶領(lǐng)學(xué)生周游列國。晚年回到魯國，主要從事教育和編訂古籍的工作，編訂了《春秋》等書。下面，我們就從孔子的政治思想和教育成就兩方面來了解孔子。2．孔子的政治思想。(1)請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本中關(guān)于孔子政治思想的內(nèi)容，說說孔子的政治思想。孔子提出“仁”的學(xué)說，認(rèn)為“仁”包含了一切美德。他主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情、愛惜民力、“為政以德”。他反對(duì)苛政和任意刑殺。他主張恢復(fù)西周的制度。(2)引導(dǎo)：孔子強(qiáng)調(diào)“仁”“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情、愛惜民力、“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺，可他又主張恢復(fù)西周的制度。這從側(cè)面說明了什么？這說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)缺乏“仁”，缺乏“愛人”。統(tǒng)治者在體察民情、愛惜民力方面做得不好，沒有做到“為政以德”，還因?yàn)槲髦艿闹贫仍獾搅似茐?。那?qǐng)同學(xué)們回憶一下我們前面學(xué)過的內(nèi)容，讓我們一起來分析一下。春秋時(shí)期，周王室勢(shì)力衰微。諸侯不再聽從周天子的命令，各諸侯國不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)開始爭(zhēng)霸，西周時(shí)的分封制遭到破壞。同時(shí)，由于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，給社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活帶來了極大的危害。因此，孔子提出了“仁”的學(xué)說和“愛人”的主張，企圖恢復(fù)西周的分封制，重整統(tǒng)治秩序。我們從孔子是一個(gè)偉大的思想家方面看，可以把他的學(xué)說稱為“仁”的概念是他全部思想的核心，“仁”包含了一切美德。它是“禮”的根本內(nèi)涵，是倫理道德觀念的基本依據(jù)，是做人的根本道理，是人們應(yīng)該追求的最高境界。過渡：孔子不僅是偉大的思想家，而且是偉大的教育家，下面，我們就來學(xué)習(xí)孔子的教育成就。3．孔子的教育成就。(1)引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們看課本上關(guān)于孔子教育成就的內(nèi)容，然后歸納一下?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人。孔子注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。孔子教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)?？鬃右髮W(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”。(2)總結(jié)：孔子晚年回到魯國后，專心從事教育，整理古籍，還根據(jù)魯國的歷史編成《春秋》一書?？鬃铀篮螅鶆?chuàng)立的儒家學(xué)派分成多個(gè)流派，孔子的學(xué)說被發(fā)揚(yáng)光大。又經(jīng)過很長一段時(shí)間的演變，到西漢時(shí)，董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，被漢武帝采納。儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，對(duì)后世也產(chǎn)生了巨大的影響。過渡：同學(xué)們，在中國古代史上思想界比較活躍的第一個(gè)時(shí)期便是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。說活躍，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”而言的。下面我們來學(xué)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”的具體內(nèi)容。三、百家爭(zhēng)鳴1．引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們先找出“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景，然后找出各家的代表人物、著作及主要思想，并以表格的形式出示。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。姓名時(shí)期著作主要思想孔子春秋晚期《論語》提出“仁”的學(xué)說，主張“為政以德”；主張“因材施教”、謙虛好學(xué)、“溫故而知新”老子春秋晚期《道德經(jīng)》認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；主張以柔克剛孟子戰(zhàn)國《孟子》提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)；“仁政”治國，輕徭薄賦；保護(hù)自然莊子戰(zhàn)國《莊子》“無為而治”墨子戰(zhàn)國《墨子》“兼愛’’‘‘非攻”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)韓非戰(zhàn)國《韓非子》主張改革，反對(duì)空談“仁義”；提倡法治；主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家孫武春秋時(shí)期《孫子兵法》“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”2．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因。①戰(zhàn)國時(shí)期舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步形成。②思想領(lǐng)域非?；钴S，形成不同學(xué)派，各陳勸說，相互抨擊，取長補(bǔ)短。3．下面我們講一下“百家爭(zhēng)鳴”的影響促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有重要而深遠(yuǎn)的影響。課堂小結(jié)：在春秋戰(zhàn)國這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)術(shù)自由，思想空前繁榮，形成了我國思想文化發(fā)展的第一個(gè)高峰，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面。這些學(xué)說構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的基本體系，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，尤以儒家學(xué)說和道家學(xué)說的影響為大。七年級(jí)歷史(上冊(cè))導(dǎo)學(xué)案第8課百家爭(zhēng)鳴【課標(biāo)要求】知道老子和孔子，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.知道孔子的政治思想和教育成就；了解老子及其他諸子百家的主張。2.探討百家爭(zhēng)鳴形成的原因和影響。3.感受中華民族傳統(tǒng)文化和古代先賢的智慧?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1.孔子的政治主張及教育成就。2.老子及其他諸子百家的思想觀點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】如何認(rèn)識(shí)和理解諸子百家在當(dāng)世和后世的影響?！緦W(xué)習(xí)過程】本課內(nèi)容設(shè)計(jì)分為兩部分：第一部分為“交流---百家爭(zhēng)鳴孕育雛形”。第二部分為“碰撞---百家爭(zhēng)鳴大放異彩”。一、交流---百家爭(zhēng)鳴孕育雛形1.閱讀教材找出老子的政治主張。2.閱讀教材找出孔子的政治主張及教育成就。3.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”“知之為知之，不知為不知”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”。（1）孔子的上述言論中，你最感興趣的是哪句？針對(duì)此句，請(qǐng)談一下你的見解或者感想。（2）結(jié)合語文課文《論語》，你能用論語中心語句來反映孔子的主要思想嗎？教育對(duì)象：教學(xué)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：4.材料伏爾泰對(duì)孔子的思想極為推崇，“孔子＂成為他敢于反抗專制的“守護(hù)神”。他把孔子的思想景括為“德治主義＂，堅(jiān)定地主張法國應(yīng)該實(shí)行“德治主義＂?！犊鬃铀枷雽?duì)世界文明的影響》據(jù)材料，“德治主義”體現(xiàn)了孔子思想的核心是什么？伏爾泰為什么推祟孔子思想？二、碰撞---百家爭(zhēng)鳴大放異彩1．閱讀教材，討論后填寫以下表格。學(xué)派姓名歷史地位時(shí)期著作主要思想儒家孔子孟子道家老子莊子墨家墨子法家韓非兵家孫武2.聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際，想一想，為什么法家思想會(huì)受到統(tǒng)治者重視？【直擊中考】1.在中華傳統(tǒng)美德里，影響較大的是“仁”，提出“仁”的思想家是A．老子B．孔子C．墨子D．韓非2.歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”這一評(píng)論中“孟子的一個(gè)正確思想”應(yīng)該是A．“兼愛”，“非攻” B．“仁政”治國C． 提倡“法治”D．“無為而治”3.“方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！辈牧现械暮诵闹鲝埵茿.“無為而治”B“法不阿貴’C“重農(nóng)抑商”D“施仁政于民”4.戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了急劇的變化。關(guān)于如何治理國家，法家主張A．實(shí)行“仁政” B．“無為而治”C．以法治國 D．選舉賢能的人治理國家5.儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大地影響了亞洲乃至世界文化的發(fā)展，成為人類文明的重要組成部分。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家、墨家、法家、縱橫家等都開辦私學(xué)，聚徒講學(xué)，各家在講學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)立了新的學(xué)派，在理論上自成體系，標(biāo)新立異。其中以儒家和墨家的規(guī)模比較大。儒家設(shè)立的私學(xué)，首推孔子。據(jù)史書記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”?！幾郧颗唷吨袊髮W(xué)教育史》（1）根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說出墨家和法家的代表人物各一位。材料二伏爾泰對(duì)孔子的思想極為推崇，“孔子＂成為他敢于反抗專制的“守護(hù)神”。他把孔子的思想景括為“德治主義＂，堅(jiān)定地主張法國應(yīng)該實(shí)行“德治主義＂?！犊鬃铀枷雽?duì)世界文明的影響》（2）據(jù)材料二，“德治主義”體現(xiàn)了孔子思想的核心是什么？伏爾泰為什么推祟孔子思想？材料三孟子認(rèn)為“大丈夫”是人生的最高目標(biāo)，從理想人格的意義講，孟子所謂的“大丈夫”具備四種重要的德行，“惻隱之心，人之端也；羞惡之心，又之端也；禪讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也．|”全力發(fā)展此“四端”，便會(huì)成為具有浩然之氣的“大丈夫”．——摘編自《中國通史》（3）材料三中，孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)具備怎樣的道德規(guī)范？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孟子的政治理想。材料四儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則……法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神,對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。（4）依據(jù)材料四，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。材料五在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋和諧共生,修身齊家治國平天下渾然一體。可以毫不夸張地說,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智,在科學(xué)上有大真,在倫理上有大善,在藝術(shù)上有大美?！稄膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神力量》（5）根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說明如何正確看待中國傳統(tǒng)文化。第8課百家爭(zhēng)鳴交流---百家爭(zhēng)鳴孕育雛形1.萬物運(yùn)行尤其自然法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化的；主張“無為而治”。2.政治主張：孔子提倡恢復(fù)西周的制度，主張以禮治國；提出“仁”的學(xué)說，主張要有愛心和同情心，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體貼民意。他反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。教育成就：孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人，促進(jìn)教育在民間的發(fā)展?？鬃釉诮虒W(xué)過程中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育的規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。3.（1）他教育我們對(duì)學(xué)過的知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的態(tài)度，才能學(xué)有所成。學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。自己不想要的，不要施加在別人（身上）。發(fā)表自己見解，只要言之有理即可。（2）教育對(duì)象：有教無類教學(xué)方法：因材施教學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知學(xué)習(xí)方法：溫故而知新4.核心：仁。原因：認(rèn)為孔子思想是反封建專制的武器。二、碰撞---百家爭(zhēng)鳴大放異彩1.略2.（1）在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、階級(jí)矛盾尖銳的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家嚴(yán)峻刑法、中央集權(quán)的“法治”思想受到各諸侯國的青睞和重視；（2）建立君主專制的中央集權(quán)國家，并以“