關(guān)雎(古注)全課件

毛詩正義·關(guān)雎毛亨傳鄭玄箋陸德明音義孔穎達(dá)正義是以《關(guān)雎》樂得淑女以配君子，愛在進(jìn)賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也。

“哀”蓋字之誤也，當(dāng)為“衷”?！爸浴敝^中心恕之，無傷善之心，謂好逑也。愛在進(jìn)賢二七五下：毛本愛作憂案憂字是也關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲

興也。關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩*，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深*，若關(guān)雎*之有別焉，然後可以風(fēng)化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。

箋云：摯之言至也，謂王雎之鳥雌雄情意至然而有別。慎固幽深孔疏：能謹(jǐn)慎貞固，居在幽閒深宮之內(nèi)若關(guān)雎之有別焉二七五下：小字本同。閔本、明監(jiān)本、毛本亦同。相臺本關(guān)雎作雎鳩。案關(guān)雎是也。下傳云有關(guān)雎之德，可證。相臺本因正義云若雎鳩之有別，因改此傳?？颊x，凡自為文，每不必盡與注相應(yīng)，不當(dāng)據(jù)改也?？嘉墓疟咀黯馒F，采正義而誤?！瘀拢唏惴?。鳩，九尢反，鳥之有至別者。洲音州。興，虛應(yīng)反，沈*許甑反。案：興是譬諭之名，意有不盡，故題曰興。他皆放此。摯本亦作鷙，音至。別，彼竭反，下同。說音悅。樂音洛。諧，戶皆反。朝，直遙反。廷，徒佞反。沈：沈重（500-583），字德厚，北周學(xué)者。學(xué)問淵博，為當(dāng)世儒宗，仕梁為五經(jīng)博士，有《毛詩音》2卷?！吨軙贰侗笔贰酚袀?。（《傳統(tǒng)語言學(xué)辭典》352頁）窈窕淑女，君子好逑。

窈窕，幽閒也。淑，善。逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹。

箋云：怨耦*曰仇。言后妃之德和諧，則幽閒處深宮貞專之善女，能為君子和好眾妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妬，謂三夫人*以下。怨耦，亦作“怨偶”。謂不和睦的夫妻?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸凹务钤诲?，怨耦曰仇?！保ā稘h語大詞典·7·452》）三夫人：古代天子后宮分主六宮之官?！抖Y記·昏義》：“古者，天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”（漢語大詞典·1·179）○好，毛如字，鄭呼報反?！锻昧D》詩放此*。逑音求，毛云“匹也”，本亦作仇，音同。鄭云“怨耦曰仇”。閒音閑，下同。耦，五口反。能為，于偽反。嫉音疾，徐*音自，後皆同。妬，丁路反，以色曰妬?！对姟ぶ苣稀ね昧D》肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

箋云怨偶曰仇。此兔罝之人敵國有來侵伐者可使和好之。徐徐邈（？-397），東晉學(xué)者。撰有《五經(jīng)》音訓(xùn)，為學(xué)者所宗。著有《毛詩音》2卷，已佚。唐陸德明《經(jīng)典釋文》多引有徐邈音。

[疏]“關(guān)關(guān)”至“好逑”?！鹫x曰：毛以為關(guān)關(guān)然聲音和美者，是雎鳩也。此雎鳩之鳥，雖雌雄情至，猶能自別，退在河中之洲，不乘匹而相隨也，以興情至性行和諧者，是后妃也。后妃雖說樂君子，猶能不淫*其色，退在深宮之中，不褻瀆而相慢也。后妃既有是德，又不妬忌，思得淑女以配君子，故窈窕然處幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹也。以后妃不妬忌，可共以事夫，故言宜也。淫，孔疏：“淫褻”?！疣嵨ㄏ露錇楫?，言幽閒之善女謂三夫人、九嬪，既化后妃，亦不妬忌，故為君子文王和好眾妾之怨耦者，使皆說樂也?！饌鳌瓣P(guān)關(guān)”至“王化成”?！鹫x曰：《釋詁》*云：“關(guān)關(guān)，雍雍，音聲和也。”是關(guān)關(guān)為和聲也。“雎鳩，王雎也”，《釋鳥》文。郭璞*曰：“鵰類也。今江東呼之為鶚，好在江邊沚中，亦食魚。”陸機(jī)*《疏》云：“雎鳩，大小如鴟，深目，目上骨露，幽州人謂之鷲。而揚(yáng)雄*、許慎皆曰白鷢，似鷹，尾上白。”釋詁：《爾雅·釋詁》《爾雅》19篇：釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜（教材323）郭璞，晉人，作《爾雅注》，現(xiàn)存最早最完整的《爾雅》注本。見于《十三經(jīng)注疏》之宋·邢昺《爾雅疏》陸機(jī)，或作陸璣，三國吳人。著《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》。揚(yáng)雄（前53-公元18），一作楊雄，西漢人，著《方言》。定本*云“鳥摯而有別”，謂鳥中雌雄情意至厚而猶能有別，故以興后妃說樂君子情深，猶能不淫其色。傳為“摯”字，實(shí)取至義，故箋云“摯之言至，王雎之鳥，雄雌情意至然而有別”，所以申成毛傳也。俗本云“雎鳩，王雎之鳥”者，誤也。定本：經(jīng)過校訂審定，最后確定的書稿?！八锌删诱咴恢蕖?，《釋水》文也。李巡*曰：“四方皆有水，中央獨(dú)可居?！薄夺屗酚衷弧靶≈拊讳尽?，“小渚曰沚”，“小沚曰坻”?！敖袖尽?，傳曰：“渚，小洲也?！薄遁筝纭穫?、《谷風(fēng)》箋并云“小渚曰沚”，皆依《爾雅》為說也?！恫赊馈穫髟唬骸皼b，渚?！薄而D鷖》傳曰：“渚，沚。”互言以曉人也?！遁筝纭穫魑脑疲骸佰?，小渚也?！辈谎孕b者，沚、渚大小異名耳，坻亦小於渚，故舉渚以言之。李巡。東漢人，注《爾雅》3卷，隋時已佚?！敖袖尽保撼鲎浴对姟そ秀帷泛椭C者，心中和悅，志意諧適，每事皆然，故云“無不和諧”。又解以“在河之洲”為喻之意，言后妃雖悅樂君子，不淫其色，能謹(jǐn)慎貞固，居在幽閒深宮之內(nèi)，不妄淫褻君子，若雎鳩之有別，故以興焉。后妃之德能如是，然後可以風(fēng)化天下，使夫婦有別。夫婦有別，則性純子孝，故能父子親也，孝子為臣必忠，故父子親則君臣敬。君臣既敬，則朝廷自然嚴(yán)正。朝廷既正，則天下無犯非禮，故王化得成也?！饌鳌榜厚弧敝痢昂闷ァ薄Ｕx曰：窈窕者，謂淑女所居之宮形狀窈窕然，故箋言幽閒深宮是也。傳知然者，以其淑女已為善稱，則窈窕宜為居處，故云幽閒，言其幽深而閒靜也。揚(yáng)雄云“善心為窈，善容為窕”者，非也?！板?，匹”，《釋詁》文。孫炎*云：“相求之匹?！薄对姟繁咀麇?，《爾雅》多作仇，字異音義同也。又曰“后妃有關(guān)雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹”者，美后妃有思賢之心，故說賢女宜求之狀，揔言宜求為君子好匹，則揔謂百二十人矣。孫炎，三國魏人，著有《爾雅音義》，已佚?！度龂尽酚袀??！鸸{“不嫉”至“以下”?！鹫x曰：下箋“三夫人、九嬪以下”*，此直云“三夫人以下”，然則九嬪以下?lián)K謂眾妾，三夫人以下唯兼九嬪耳，以其淑女和好眾妾，據(jù)尊者，故唯指九嬪以上也。求菜*論皆樂后妃之事，故兼言九嬪以下，揔百二十人也。若然，此眾妾謂世婦、女御也?！吨芏Y》注云：“世婦、女御不言數(shù)者，君子不茍於色，有婦德者充之，無則闕?！彼缘糜性拐撸云渎毐暗滦?，不能無怨，故淑女和好之。見本詩“參差荇菜，左右流之”鄭箋指“參差荇菜，左右流之”見后妃和諧，能化群下，雖有小怨，和好從化，亦所以明后妃之德也。此言百二十人者，《周南》王者之風(fēng)，以天子之?dāng)?shù)擬之，非其時即然也。何者？文王為諸侯早矣，豈先無嬪妾一人，皆須后妃求之？且百二十人之?dāng)?shù)，《周禮》始置，鄭於《檀弓》差*之：帝嚳立四妃，帝堯因焉；舜不告而娶，不立正妃；夏增以九女為十二人，殷則增以二十七人為三十九人，至周增以八十一人為百二十人。當(dāng)殷之時，唯三十九人，況文王為諸侯世子，豈有百二十人也？差：分辨。《荀子》：“差長短，辨美惡?！保╟i1）參差荇菜，左右流之

荇，接余也*。流，求也。后妃有關(guān)雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。

箋云：左右，助也。言后妃將共荇菜之菹*，必有助而求之者。言三夫人、九嬪以下，皆樂后妃之事。菹，zu1，腌菜?！饏ⅲ踅鸱?。差，初宜反，又初佳反。荇，衡猛反，本亦作莕，沈*有並反。左右，王*申毛如字；鄭上音佐，下音佑?！敖佑唷币翕牛净蜃鳌扒澼薄?，非。共音恭，本或作供，下“共荇菜”并同。菹，阻魚反，字又作葅。嬪，鼻申反，內(nèi)官名。樂音洛，又音岳。沈：沈重。王：王肅（195-256），三國·魏人，著有《毛詩音》，已佚。窈窕淑女，寤寐求之

寤，覺。寐，寢也。

箋云：言后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共已職也。

○寤，五路反。寐，莫利反。覺，音教。

[疏]“參差”至“求之”?！鹈詾楹箦约群椭C，堪居后職，當(dāng)共荇菜以事宗廟。后妃言此參差然不齊之荇菜，須嬪妾左右佐助而求之。由此之故，思求淑女。窈窕然幽閒貞專之善女，后妃寤寐之時常求之也。

○鄭以為夫人、九嬪既不妬忌，世婦、女御，又無怨?fàn)帲舷抡f樂，同化后妃，故於后妃將共參差之荇菜以事宗廟之時，則嬪、御之等皆競佐助后妃而求之，言皆樂后妃之事。既言樂助后妃，然後倒本其事，后妃今日所以得佐助者，由此幽閒之善女未得之時，后妃於覺寐之中常求之，欲與之共己職事，故得之也?！饌鳌败艚印敝痢白趶R”。○正義曰：《釋草》云：“莕，接余，其葉，符*。”陸機(jī)《疏》云“接余，白莖，葉紫赤色，正員，徑寸馀，浮在水上，根在水底，與水深淺等，大如釵股，上青下白，鬻*其白莖，以苦酒浸之，肥美可案酒*”是也。定本“荇，接余也”，俗本“荇”下有“菜”字，衍也。符：二七六上，當(dāng)作“苻”。“苻，莕菜的葉?！卞鳎瑈u4，煮。案酒：佐酒,下酒“流，求”，《釋言》文也。所以論求菜事以美后妃者，以德不和諧，不當(dāng)神明，則不能事宗廟。今后妃和諧，有關(guān)雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。案《天官·醢人》陳四豆之實(shí)，無荇菜者，以殷禮。詩詠時事，故有之。言“備庶物”者，以荇菜亦庶物之一，不謂今后妃盡備庶物也。《禮記·祭統(tǒng)》曰：“水草之葅，陸產(chǎn)之醢，小物備矣。三牲之俎，八簋之實(shí)，美物備矣。昆蟲之異，草木之實(shí)，陰陽之物備矣。凡天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在，示盡物也?！笔羌辣貍涫镆病４私?jīng)序無言祭事，知事宗廟者，以言“左右流之”，助后妃求荇菜。若非祭菜，后不親采?！恫赊馈费苑蛉朔罴?，明此亦祭也?！鸸{“左右”至“之事”?！鹫x曰：“左右，助也”，《釋詁》文。此章未得荇菜，故助而求之。既得，故四章論“采之”。采之既得，故卒章言“擇之”。皆是淑女助后妃，故每云“左右”。此章始求，謂未當(dāng)祭時，故云“將共荇菜”。四章“琴瑟友之”，卒章“鍾鼓樂之”，皆謂祭時，故箋云“共荇菜之時”也。此云“助而求之”，謂未祭時亦贊助也，故《天官·九嬪職》云：“凡祭祀，贊后薦，徹豆籩。”《世婦職》云：“祭之日，涖（li4）陳女官之具，凡內(nèi)羞之物?！薄杜殹吩唬骸胺布漓?，贊世婦?！?/p>

《天官·序官》注云：“夫人之於后，猶三公之於王，坐而論婦禮，無官職之事?！泵骷罆r皆在，故下章論祭時皆有淑女之文，明贊助可知也。此九嬪以下兼世婦、女御也。言“皆樂后妃之事”者，明既化其德，又樂其事，見后妃德盛感深也。事者，荇菜之事也。事為勞務(wù)，尚能樂之，況於其德乎！求之不得，寤寐思服

服，思之也。

箋云：服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事當(dāng)誰與共之乎！悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

悠，思也。

箋云：思之哉！思之哉！言已誠思之。臥而不周曰輾。

○悠音由。輾，本亦作展，哲善反，呂忱從車、展。鄭云“不周曰輾”，注本或作“臥而不周”者，剩二字也。

[疏]“求之”至“反側(cè)”?！鹈詾楹箦蟠速t女之不得，則覺寐之中服膺念慮而思之。又言后妃誠思此淑女哉！誠思此淑女哉！其思之時，則輾轉(zhuǎn)而復(fù)反側(cè)，思念之極深也?！疣嵨ㄒ苑槭拢筚t女而不得，覺寐則思已職事當(dāng)誰與共之。馀同也?！饌鳌胺?，思之也”?！鹫x曰：王肅云：“服膺思念之?！惫{以《釋詁》文“服，事也”，本求淑女為已職事，故易之也。○箋“臥而不周曰輾”。

○正義曰：《書傳》曰“帝猶反側(cè)晨興”，則反側(cè)亦臥而不正也。反側(cè)既為一，則輾轉(zhuǎn)亦為一，俱為臥而不周矣。箋獨(dú)以輾為不周者，辨其難明，不嫌與轉(zhuǎn)異也?！稘哨椤吩啤拜氜D(zhuǎn)伏枕”，伏枕，據(jù)身伏而不周，則輾轉(zhuǎn)同為不周，明矣。反側(cè)猶反覆，輾轉(zhuǎn)猶婉轉(zhuǎn)，俱是迴動，大同小異，故《何人斯》箋“反側(cè)，輾轉(zhuǎn)”是也。參差荇菜，左右采之

箋云：言后妃既得荇菜，必有助而采之者。窈窕淑女，琴瑟友之。宜以琴瑟友樂之。箋云：同志為友。言賢女之助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同，共荇菜之時，樂必作。

[疏]“參差”至“友之”?！鹈詾楹箦疽亚笫缗猓约惹蟮脜⒉钪舨?，須左右佐助而采之，故所以求淑女也，故思念此處窈窕然幽閒之善女，若來，則琴瑟友而樂之。思設(shè)樂以待之，親之至也。

○鄭以為后妃化感群下，既求得之，又樂助采之。言參差之荇菜求之既得，諸嬪御之等皆樂左右助而采之，既化后妃，莫不和親，故當(dāng)共荇菜之時，作此琴瑟之樂，樂此窈窕之淑女。其情性之和，上下相親，與琴瑟之音宮商相應(yīng)無異，若與琴瑟為友然，共心同志，故云琴瑟友之?！饌鳌耙艘郧偕褬分??！鹫x曰：此稱后妃之意。后妃言已思此淑女，若來，已宜以琴瑟友而樂之。言友者，親之如友。下傳曰“德盛者宜有鍾鼓之樂”，與此章互言也。明淑女若來，琴瑟鍾鼓并有，故此傳并云“友樂之”，亦逆取下章之意也。以樂有二等，相分以著義。琴瑟，樂之細(xì)者，先言之，見其和親。鍾鼓，樂之大者，故卒章言之，顯其德盛。毛氏於序不破“哀”字，則此詩所言，思求淑女而未得也，若得，則設(shè)琴瑟鍾鼓以樂此淑女。故孫毓述毛云：“思淑女之未得，以禮樂友樂之。”是思之而未致，樂為淑女設(shè)也。知非祭時設(shè)樂者，若在祭時，則樂為祭設(shè)，何言德盛？設(shè)女德不盛，豈祭無樂乎？又琴瑟樂神，何言友樂也？豈得以祭時之樂，友樂淑女乎？以此知毛意思淑女未得，假設(shè)之辝也?！鸸{“同志為友”?！鹫x曰：人之朋友，執(zhí)志協(xié)同。今淑女來之，雍穆如琴瑟之聲和，二者志同