高中語文《項脊軒志》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊++

歸有光學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解歸有光的生平及其作品的獨特風(fēng)格，理解歸有光作品的價值。2.學(xué)習(xí)作品通過平常瑣事表達內(nèi)心深沉感情的技巧。3.品讀親情，理解作者對家道衰落的感傷和對故居親人的眷戀深情。

導(dǎo)

讀情

入書房是文人安身立命的地方，如果說客廳是關(guān)乎面子，那么書齋就是關(guān)乎心靈的地方！書齋的命名可以反映主人的思想和情感！書齋雅趣辛棄疾，退隱江西上饒，取“人生在勤，當(dāng)以力田為先”。蒲松齡，擺茶水請路人聊天講故事，作為《聊齋志異》的素材。稼軒聊齋梁啟超，《莊子?人世間》：今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？表達自己內(nèi)心之憂慮焦灼。表達的是為人臣者的憂國憂民！清代散文家姚鼐，常于寫作之余，到自然松林中優(yōu)雅清靜之處，散步觀景，尤以兩手合抱樹干，惜抱就是得名于此，含有抱元守中、愛惜身體的意思。飲冰室惜抱軒抱元守中：道家修煉法術(shù)之一。抱，環(huán)繞；元：指人的三個神：元神、心神、識神。就是收斂心神之意；守中：順應(yīng)自然，安定自己的內(nèi)心！項脊軒—書齋名（是作者家中一丈見方的斗室）解題言其窄小——如頸脊之間，故名。追念祖先——其遠祖歸道隆曾居住在江蘇太倉的項脊涇。

以此自勉——項脊是撐起一個人的重要部位，歸有光自號項脊生，立下通過讀書撐起家族榮耀的志愿。心靈的房子窄小/懷宗追遠/自勉志

“志”是文體的一種，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體，散文的一種。這種文體常常靈活多種表達方式，內(nèi)容豐富多樣。

與“記”相似，但“記”通常用以“記”事或“記”物，如范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等；“志”則大多用以記錄人物、事跡，如墓志、人物志等。“項脊軒”是作者在昆山時的書齋名，以此為名，有三重含義。「“項脊軒”名字的由來」歸有光的遠祖歸道隆曾在太倉項脊涇居住，作者自號“項脊生”。把自己書齋命名為“項脊軒”，含有懷遠追宗之意。2.書齋很小，如人的脊梁之間，從文中“室僅方丈，僅容一人居”可以看出。1.項脊是撐起一個人的重要部位，歸有光也立下了通過讀書撐起家族榮耀的志愿。3.歸有光（1507－1571）字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。明朝中期散文家、官員。歸有光崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實，感情真摯，后人稱贊其散文為“明文第一”。明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。明代中葉，文壇上出現(xiàn)了前、后七子的復(fù)古運動，對掃除臺閣體的文風(fēng)有一定作用。王慎中、茅坤、唐順之等人提倡唐宋古文，主張“文道合一”，被稱為“唐宋派”。歸有光為“唐宋派”成就最高的人。他的基本觀點是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標(biāo)榜“文必秦漢，詩必盛唐”，實則泥古成風(fēng)，走入歧途。唐宋派他的散文取法于唐宋八大家，主要特點是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項脊軒志》，以“百年老屋”項脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，極富人情味。②注重細節(jié)，刻畫生動。如《項脊軒志》寫景，發(fā)揚了唐宋文的優(yōu)良傳統(tǒng)。③篇幅短小，言簡意賅。歸有光的散文名作，如《項脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》等，均未超過千字。④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫到寶界山居，又對比唐代王維之輞川別業(yè)，并對王維發(fā)了議論；寫作背景歸家家族曾經(jīng)一時興旺，但是歸有光的祖父和父親都沒有功名，做了一輩子平民百姓。母親二十五歲時就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發(fā)攻讀。他追憶祖宗的榮耀，直面現(xiàn)實的慘淡，他不甘心家道中落，急切希望通過自己一人博取功名從而光宗耀祖，重振門庭。歸有光久試不第，在家鄉(xiāng)備受嘲諷與冷遇，使得他更加珍視家人的感情，但家族分崩離析。在這種隱痛之下，歸有光創(chuàng)作了這篇散文?！俄椉管幹尽贩謨纱螌懗?。前三段寫于明世宗嘉靖三年(1524)，當(dāng)時歸有光17歲，他通過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經(jīng)歷了結(jié)婚、妻死、不遇等人生變故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又為這篇散文增添了補記。時代氛圍\家世顯赫與科舉坎坷明朝在唐宋兩代的基礎(chǔ)上建立起更加完備的科舉考試制度。在儒家文化的影響下，“修身、齊家、治國、平天下”是士人最理想的人生追求，欲實現(xiàn)這一理想，必須走讀書入仕之路。作者先祖家族興旺，多人做官。但從他的祖父開始家道中落。歸有光追憶祖宗的榮耀，直面現(xiàn)實的慘淡，急切希望博取功名，光宗耀祖?？墒?，他中秀才后連考六次才于35歲中舉，此后八次落第，靠授徒講學(xué)營生，直到60歲才中進士。在作《項脊軒志》的續(xù)文時，作者尚未中舉。族人不爭與親人之殤

歸有光的祖上曾有過五世同堂的記錄，但是這種狀況并沒有延續(xù)多久，家族就經(jīng)濟衰微、家風(fēng)日下了。如果說，家族的分崩離析還只讓作者感到失望、無奈的話，那么，至親的離世則使作者體驗到生命的無常與悲涼。他7歲喪母，17歲喪父，少時祖母去世，不到而立之年妻子又去世。這些親人是他的感情依托，卻一一逝去。人在命運面前顯得如此卑微，內(nèi)心的悲涼日益累積，讓作者不堪重負。《項脊軒志》是借記物以敘事、抒情的散文名篇。本文采用一系列生動傳神、富于特征意義的細節(jié)描寫，借項脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達了人亡物在、三世滄桑的感慨以及對項脊軒、祖母、母親和妻子的深切懷念。作者選取生活瑣事、平常景物，表現(xiàn)人物的音容笑貌，以樸素簡潔的語言寄托自己的深情。

滲漉

修

葺欄

楯

偃仰

萬籟

珊珊

迨

異

爨

老嫗

先

妣

闔

笏

長

號

扃牖

枇杷

垣墻

項脊軒冥兀坐

呱呱而泣

逾庖

lùqìshǔnyǎnlàishāndàicuànyùhébǐhùháopí

pajiōngyuánjǐxuānmíngwùgūyúpáo正音：2.通讀文本，概括內(nèi)容。

本文寫了（

）破屋，（

）情感，（

）親人，（

）瑣事。

要求：在括號里填上數(shù)量詞。

一間破屋：項脊軒（書齋）兩種情感：喜、悲三位親人：母親、祖母、亡妻四件瑣事：叔父分家、老嫗憶母、大母勵志、回憶亡妻。文本解析——第一段余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然?！咀g文】我稍稍修理了一下，使（它）不從上面滲漏（塵土和雨水），前面開了四扇窗，四周圍繞著院子砌上墻，用（北墻）來對著南面射來的陽光，日光返照，室內(nèi)才明亮起來。名作動，砌上圍墻名作動，環(huán)繞面對，向名作狀，從上面稍微，略微開明亮的樣子文本解析——第一段又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲?！咀g文】又在庭院中錯雜地栽種了蘭花、桂樹、竹子等樹木，舊時的欄桿也因而增添了美感。借來的書放滿了書架，我安居室內(nèi)長嘯歌吟，靜靜地獨自端坐，聽見自然界各種各樣的聲音?；祀s地欄桿美吟詠詩文獨自端坐自然界的一切聲響文本解析——第一段而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！咀g文】庭院、臺階卻靜悄悄的，小鳥不時飛來啄食，有人來也不離開。十五的夜晚，明亮的月光照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風(fēng)吹拂，桂影搖動，十分可愛。錯雜樹影搖動的樣子思考探究：你認為“蘭”“桂”“竹”“小鳥”的象征意義是什么？蘭花、桂花：幽香清遠，一枝在室，滿屋飄香，象征高潔、清雅的品質(zhì)；竹子：“未曾出土先有節(jié)，縱使凌云仍虛心”，被喻為有氣節(jié)的君子，象征堅貞、高風(fēng)亮節(jié)、虛心向上。小鳥：自由的小鳥表現(xiàn)了人與自然水乳交融、“天人合一”的和諧之美，寓意著作者追求天人合一的大樸之境。一間破屋是如何變?yōu)椤吧荷嚎蓯邸钡捻椉管幍?？狹小室僅方丈，可容一人居。每移案，顧視無可置者。老舊百年老屋。破漏塵泥滲漉，雨澤下注。陰暗又北向，不能的日，日過午已昏。明亮前辟四窗，垣墻周庭。日影反照，室始洞然。幽雅蘭桂竹木，明月半墻。桂影斑駁，風(fēng)影移動。寧靜萬籟有聲庭階寂寂。小鳥啄食人至不去。愜意借書滿架偃仰嘯歌冥然兀坐這種轉(zhuǎn)變是作者用心經(jīng)營的結(jié)果，作者親手打造了一個溫馨的讀書天地，自我的精神家園。（多可喜）恰與下文寫亦多可悲的事相映照。-珊珊可愛-然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。等到伯、叔分家等到到處都是東家的狗（聽到西家的聲音）就對著西家叫越過廚房去吃飯不久后一共兩次老婦人去世的祖母給父親和自己兩代人喂過奶內(nèi)室在此以前第二段：居居十日，扁鵲望桓侯而還走居廟堂之高，則憂其民居官守法二者必居其一昂其值，居為奇貨令女居其上，浮之河中過了處于當(dāng),任占據(jù)存儲坐然予居于此，多可喜，亦多可悲嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。你的母親曾經(jīng)站在這里你的第二段：再讀釋義室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂予曰：“某所，而母立于茲?！彼~我所欲也+動=名詞性短語若屬皆且為所虜被所以動心忍性用來……的方法余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。古代男孩誠通束發(fā)為髻。因此以“束發(fā)：代指兒童。到我（這里來）意思是過來看我很像等到離開的時候關(guān)閉沒有效果象牙制的手板瞻視回顧先人留下的舊物第二段：敘寫項脊軒中發(fā)生的可悲之事：大家庭分崩離析，對亡母的懷念，祖母生前對自己的愛撫、教誨和期望。襁褓（qiǎnɡbǎo）：

孩提：總角垂髫（tiáo）：豆蔻年華：及笄（jī）：束發(fā)：加冠,弱冠，甫冠：未滿周歲的嬰兒

兩三歲的兒童幼年的兒童

十三四歲的少女十五歲的少女(女子成年)男子十五歲男子剛成年20歲

「年齡相關(guān)的文化常識」「年齡相關(guān)的文化常識」而立；不惑；知天命：花甲：耆（qí）：古?。厚螅╠ié）

：耄（mào）：期頤：男子30、40、50歲六十歲

六十歲以上

七十歲七十到八十歲

八十歲到九十歲

一百歲軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。故：以前

人往：人們到那里去。扃牖：關(guān)著窗戶。扃，（從內(nèi)）關(guān)閉。牖，窗戶。以：憑借、根據(jù)。

凡：總共得不焚：能夠不被焚毀殆：大概，表揣測的語氣。補寫了項脊軒的變故，進一步深化了內(nèi)容的“悲”悲

軒之變遷——家庭敗落，諸父異爨內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。

軒之人物——回憶母親，物存人亡娘以指扣門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”——回憶祖母，辜負重望大母過余曰…持一象笏至…

軒之地位扃牖而居，遭火不焚?！]門苦讀，歷盡劫難作者的“亦多可悲”表現(xiàn)在哪幾件事上？第三段：敘寫閉門苦讀的情景和項脊軒遭火未焚的神奇。第四、五段回憶亡妻

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

此志：這篇文章來歸：嫁到我家來。歸，古代女子出嫁。時：經(jīng)常憑：靠著

幾：小或矮的桌子。書：名作動，寫字。歸寧：出嫁的女兒回娘家省親。述：轉(zhuǎn)述聞：聽說何：什么制：形式，規(guī)制第四段：寫對婚后溫馨生活的回憶。第五段：表達對亡妻的悼念?；貞浲銎?/p>

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。手：名詞作狀語，親手。

亭亭如蓋：高高挺立，樹冠像傘蓋一樣。第五段庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。遺憾的是半途中其妻撒手西去，人生中的一點亮色轉(zhuǎn)瞬即逝，其時，歸有光28歲，愛妻離去，這是對歸有光的又一次沉重打擊。

句中心然余居于此，多可喜，亦多可悲。結(jié)構(gòu)上：承上啟下的作用妻子的天真無邪，夫妻的和諧恩愛。1.時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。2.吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”十幾年后作者又補記了這一段，懷念死去的妻子，在寫法上有何動人的地方？懷念亡妻，是抓住了富于特征的日常生活中的瑣事來寫。以當(dāng)年夫妻唱和相隨的歡樂來反襯今日喪偶的悲哀。

融情于景，借物抒情。枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它的種植時間與妻子逝世之年聯(lián)系起來，這樹便成了他對妻子情感的化身。同時以以樂景襯哀情，樹愈繁茂，人離去愈久。時間愈久，思念愈深。樹在人亡！物是人非！睹物思人，托物寄情，真可謂是“不言情而情無限，言有盡而意無窮?！苯Y(jié)尾“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的表達效果?；貞浲銎掼凌耸且环N文化隱喻。枇杷作為嘉果入祀廟堂在《周禮》就有記載，隱喻