設(shè)計史的意義與重寫設(shè)計史

設(shè)計史的意義與重寫設(shè)計史1.本文概述在當今多元化和全球化的背景下，設(shè)計史的研究和教學(xué)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。本文旨在探討設(shè)計史的意義，并提出對設(shè)計史的重寫策略。本文將闡述設(shè)計史的重要性，不僅在于其作為一門學(xué)科的價值，而且在于其對設(shè)計師、學(xué)者以及公眾所產(chǎn)生的深遠影響。本文將分析當前設(shè)計史研究和教學(xué)中存在的問題，如過于西方中心主義、忽視邊緣文化和性別議題等。本文將提出一種新的設(shè)計史書寫方式，強調(diào)跨文化、跨學(xué)科的研究方法，以及將更多元和包容的視角納入設(shè)計史的敘述中。通過這種方式，本文旨在為設(shè)計史的研究和實踐提供一個更加全面和前瞻性的視角。2.設(shè)計史的重要性設(shè)計史不僅記錄了人類設(shè)計活動的發(fā)展歷程，而且對于理解設(shè)計的本質(zhì)、指導(dǎo)設(shè)計實踐、推動設(shè)計創(chuàng)新以及培養(yǎng)設(shè)計思維具有重要作用。設(shè)計史是文化與社會變遷的一面鏡子。通過研究不同時期的設(shè)計風(fēng)格、理念和材料使用，我們可以了解到那個時代的社會背景、文化特點和技術(shù)條件。這有助于我們更好地理解設(shè)計是如何與社會相互影響、相互促進的。設(shè)計史為我們提供了豐富的案例和經(jīng)驗，設(shè)計師可以通過學(xué)習(xí)歷史上成功的設(shè)計案例，吸取其精華，避免重復(fù)前人的錯誤。同時，設(shè)計史中的設(shè)計原則和方法論可以指導(dǎo)設(shè)計師在實際工作中更好地解決問題，提高設(shè)計的效率和質(zhì)量。了解設(shè)計史有助于設(shè)計師開闊視野，激發(fā)創(chuàng)新思維。歷史上的許多設(shè)計創(chuàng)新都是基于對前人工作的重新解讀和改進。通過研究設(shè)計史，設(shè)計師可以發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計理念和方法，從而推動設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新。設(shè)計史教育可以幫助學(xué)生和從業(yè)者培養(yǎng)系統(tǒng)性的設(shè)計思維。通過分析設(shè)計史中的案例，學(xué)習(xí)者可以學(xué)會如何從宏觀和微觀的角度來審視問題，如何綜合運用跨學(xué)科的知識來解決問題，這對于培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和批判性思維的設(shè)計師至關(guān)重要。設(shè)計史的研究往往涉及藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會等多個領(lǐng)域，這為不同學(xué)科之間的交流和合作提供了平臺。通過跨學(xué)科的研究，可以促進不同領(lǐng)域知識的融合和創(chuàng)新，推動設(shè)計學(xué)科的發(fā)展。設(shè)計史的研究對于理解設(shè)計的本質(zhì)、指導(dǎo)設(shè)計實踐、推動設(shè)計創(chuàng)新、培養(yǎng)設(shè)計思維以及促進跨學(xué)科交流都具有不可替代的重要性。它是設(shè)計學(xué)科發(fā)展的基石，也是設(shè)計師不可或缺的知識寶庫。3.設(shè)計史的歷史發(fā)展設(shè)計史的歷史發(fā)展可以追溯到古代文明，早在公元前4000年左右，古埃及和美索不達米亞文明就已經(jīng)開始出現(xiàn)了設(shè)計活動。這些古代文明的設(shè)計作品，如金字塔、雕塑和陶器，展現(xiàn)了當時社會對于美學(xué)和實用性的追求。隨著時間的推移，設(shè)計史逐漸發(fā)展，每個時期都有其獨特的特點和代表作品。在中世紀，設(shè)計受到了宗教和封建制度的影響。這一時期的設(shè)計作品，如哥特式建筑和宗教藝術(shù)品，強調(diào)了宗教主題和象征意義。文藝復(fù)興時期，隨著人文主義的興起，設(shè)計開始注重人的形象和自然美。這一時期的代表作品包括達芬奇的《蒙娜麗莎》和米開朗基羅的《大衛(wèi)》雕塑。工業(yè)革命對設(shè)計史產(chǎn)生了深遠的影響。大規(guī)模生產(chǎn)的發(fā)展使得設(shè)計開始注重效率和標準化。這一時期的代表作品包括福特T型車和包豪斯建筑?，F(xiàn)代主義運動在20世紀初興起，強調(diào)功能性和簡約美學(xué)。這一時期的代表作品包括勒柯布西耶的建筑和米斯凡德羅的家具設(shè)計。隨著后現(xiàn)代主義的興起，設(shè)計開始追求多樣性和個性化。這一時期的代表作品包括菲利普斯塔克的家具設(shè)計和扎哈哈迪德的建筑。如今，設(shè)計史正面臨著數(shù)字化的挑戰(zhàn)和機遇。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得設(shè)計更加注重用戶體驗和可持續(xù)性。設(shè)計史的歷史發(fā)展不僅僅是設(shè)計作品和設(shè)計師的演變，更是社會、文化和技術(shù)的變遷。通過研究設(shè)計史，我們可以更好地理解設(shè)計在人類社會中的角色和意義，并為未來的設(shè)計發(fā)展提供啟示。4.當前設(shè)計史研究的現(xiàn)狀研究方法與視角的多樣性：探討當前設(shè)計史研究如何采用跨學(xué)科方法，包括社會學(xué)、藝術(shù)史、科技史等，來豐富設(shè)計史的解讀。數(shù)字化與新技術(shù)的影響：分析數(shù)字化工具和新技術(shù)如何影響設(shè)計史的研究，例如通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)重現(xiàn)歷史設(shè)計場景。全球化的視角：討論設(shè)計史研究如何從全球化視角出發(fā)，關(guān)注不同文化、地區(qū)的設(shè)計交流和影響。設(shè)計與社會變革的關(guān)系：研究設(shè)計史如何反映和影響社會變革，包括性別、階級、種族等議題在設(shè)計史中的體現(xiàn)。設(shè)計史教育的現(xiàn)狀：探討設(shè)計史教育在學(xué)術(shù)機構(gòu)和專業(yè)領(lǐng)域中的地位，以及如何培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計史的理解和興趣。挑戰(zhàn)與爭議：分析當前設(shè)計史研究面臨的挑戰(zhàn)和爭議，例如對傳統(tǒng)設(shè)計史觀的質(zhì)疑，以及對新興設(shè)計領(lǐng)域的研究。基于這些關(guān)鍵點，我將為您生成“當前設(shè)計史研究的現(xiàn)狀”段落的內(nèi)容。在當前的設(shè)計史研究領(lǐng)域中，我們可以觀察到一系列顯著的趨勢和變化。研究方法與視角的多樣性正在成為主流。傳統(tǒng)的藝術(shù)史和設(shè)計史研究方法正與社會科學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的方法相融合，為理解設(shè)計史提供了更豐富的視角。例如，社會學(xué)家和藝術(shù)史學(xué)家合作，通過分析設(shè)計作品在社會和文化背景中的角色，來揭示設(shè)計與社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)之間的關(guān)系。數(shù)字化和新技術(shù)在設(shè)計史研究中的應(yīng)用日益顯著。數(shù)字化檔案和在線數(shù)據(jù)庫的建立，使得研究者能夠更容易地訪問和比較全球范圍內(nèi)的設(shè)計作品。虛擬現(xiàn)實和3D建模技術(shù)的使用，使得研究者能夠以全新的方式重現(xiàn)和體驗歷史設(shè)計環(huán)境，為設(shè)計史研究開辟了新的維度。全球化視角也是當前設(shè)計史研究的一個重要方面。隨著全球交流的加深，設(shè)計史研究開始關(guān)注不同文化和地區(qū)之間的設(shè)計交流和影響。這種全球化的研究視角不僅有助于我們更好地理解設(shè)計作品的跨國影響，而且也有助于揭示設(shè)計在不同文化和社會背景中的多樣性和復(fù)雜性。設(shè)計與社會變革的關(guān)系正在成為設(shè)計史研究的一個重要議題。研究者們開始探討設(shè)計如何反映和影響社會變革，包括性別、階級、種族等議題在設(shè)計史中的體現(xiàn)。這種研究不僅有助于我們更全面地理解設(shè)計的歷史，而且也有助于揭示設(shè)計在塑造社會和文化中的作用。設(shè)計史教育的現(xiàn)狀也反映了這一領(lǐng)域的發(fā)展。在學(xué)術(shù)機構(gòu)和專業(yè)領(lǐng)域，設(shè)計史教育正逐漸從邊緣走向核心，培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計史的理解和興趣成為重要任務(wù)。同時，設(shè)計史教育也在不斷地適應(yīng)新的研究趨勢和方法，如數(shù)字化工具和跨學(xué)科研究方法的使用。當前設(shè)計史研究也面臨著一系列挑戰(zhàn)和爭議。例如，對傳統(tǒng)設(shè)計史觀的質(zhì)疑，以及對新興設(shè)計領(lǐng)域的研究，都要求研究者們不斷地更新和挑戰(zhàn)現(xiàn)有的理論和方法?？傮w來說，當前的設(shè)計史研究正處于一個多元、動態(tài)和不斷發(fā)展的狀態(tài)，為我們理解設(shè)計的歷史和未來提供了豐富的視角和資源。5.重寫設(shè)計史的必要性與方法設(shè)計史作為一門學(xué)科，不僅記錄了人類創(chuàng)造性思維的發(fā)展軌跡，也反映了社會、文化、經(jīng)濟和技術(shù)變遷的脈絡(luò)。隨著時代的發(fā)展和視角的多元化，傳統(tǒng)設(shè)計史的敘述方式和內(nèi)容選擇已經(jīng)無法滿足當下的需求。重寫設(shè)計史顯得尤為必要。重寫設(shè)計史能夠更全面地反映歷史的多樣性。傳統(tǒng)的設(shè)計史往往以西方視角為主，忽略了非西方文化對設(shè)計領(lǐng)域的貢獻。在全球化的今天，我們需要一個更加包容和多元的設(shè)計史觀，以確保不同文化和地區(qū)的設(shè)計成就得到公正的評價和展現(xiàn)。重寫設(shè)計史有助于揭示設(shè)計的社會功能和影響力。設(shè)計不僅僅是美學(xué)的體現(xiàn)，它還與人們的生活質(zhì)量、社會結(jié)構(gòu)和環(huán)境可持續(xù)性緊密相關(guān)。通過重新審視設(shè)計史，我們可以更好地理解設(shè)計在社會發(fā)展中的角色，以及如何利用設(shè)計來解決現(xiàn)實問題。再者，隨著科技的進步，設(shè)計的方法和工具也在不斷演變。重寫設(shè)計史需要關(guān)注這些變化，并分析它們?nèi)绾斡绊懺O(shè)計實踐和理論的發(fā)展。這不僅有助于我們理解設(shè)計的歷史脈絡(luò)，也能夠為未來的設(shè)計創(chuàng)新提供啟示。在方法論上，重寫設(shè)計史應(yīng)當采取跨學(xué)科的視角，結(jié)合歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究方法。通過田野調(diào)查、口述歷史、檔案研究等多種手段，收集和分析更廣泛的資料，以構(gòu)建一個更加立體和深入的設(shè)計史敘述。重寫設(shè)計史還應(yīng)當注重批判性思維的培養(yǎng)。這意味著在研究過程中要不斷質(zhì)疑現(xiàn)有的觀點和假設(shè)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)敘事的局限性，從而推動設(shè)計史學(xué)科的創(chuàng)新和發(fā)展。重寫設(shè)計史是一個復(fù)雜而富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，它要求我們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的方法，重新審視和解讀設(shè)計的歷史。通過這樣的努力，我們不僅能夠更準確地理解過去，也能夠更好地為未來的設(shè)計實踐和理論研究奠定堅實的基礎(chǔ)。6.設(shè)計史的未來展望設(shè)計史的研究應(yīng)該更加注重跨學(xué)科的融合。設(shè)計與科技、經(jīng)濟、文化、社會等多個領(lǐng)域都有著密切的聯(lián)系，未來的設(shè)計史研究需要打破傳統(tǒng)學(xué)科界限，從多角度、多層次去理解和解讀設(shè)計現(xiàn)象，以期獲得更全面、深入的認識。設(shè)計史的書寫應(yīng)當更加關(guān)注社會責(zé)任感和可持續(xù)性。設(shè)計不僅僅是商業(yè)和藝術(shù)的產(chǎn)物，更是社會進步和文明發(fā)展的重要力量。未來的設(shè)計史應(yīng)當強調(diào)設(shè)計的社會責(zé)任，推動設(shè)計在解決社會問題、促進可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮更大的作用。再次，設(shè)計史的研究和傳播方式也需要創(chuàng)新。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計史的呈現(xiàn)形式可以更加多樣化，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用，可以使設(shè)計史的學(xué)習(xí)和體驗更加生動和直觀。同時，設(shè)計史的傳播也應(yīng)該更加注重公眾參與和互動，讓設(shè)計史成為更多人了解和參與設(shè)計的重要途徑。設(shè)計史的未來展望還應(yīng)當關(guān)注全球化背景下的本土化問題。在全球化的大潮中，如何保持和發(fā)揚本土文化特色，使設(shè)計史的研究和書寫具有更加豐富的多樣性，也是未來設(shè)計史研究需要考慮的重要問題。設(shè)計史的未來展望是一個多維度、多層次的課題，需要我們不斷探索和創(chuàng)新，以期為設(shè)計的發(fā)展和社會的進步做出更大的貢獻。參考資料：隨著全球化的進程加速，設(shè)計在推動人類文明進步和經(jīng)濟發(fā)展的作用愈發(fā)突出。在世界設(shè)計史的宏觀框架下，中國設(shè)計史以其獨特的魅力和深厚的歷史底蘊，正逐漸形成一個不可忽視的板塊。如何將中國設(shè)計史有機地整合到世界設(shè)計史的版圖中，構(gòu)建一個全面、客觀、深入的中國設(shè)計史板塊，是一個值得我們深入探討的問題。中國設(shè)計史源遠流長，可以追溯到數(shù)千年前的新石器時代。從原始的陶器、石器，到商周的青銅器、玉器，再到秦漢的建筑、唐宋的瓷器、明清的家具，中國設(shè)計史猶如一條悠長的歷史長河，不斷涌動著智慧的波濤，創(chuàng)造著人類設(shè)計的瑰寶。這些豐富的設(shè)計實踐，既反映了中華民族獨特的生活方式、審美追求和精神風(fēng)貌，也展現(xiàn)了中國設(shè)計在全球化進程中的交流與影響。在世界設(shè)計史的框架下審視中國設(shè)計史，需要我們跨越國界和文化的界限，以更加廣闊的視野來觀察和思考。中國設(shè)計與西方設(shè)計、與東南亞設(shè)計、與中東設(shè)計都有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如，中國的瓷器對歐洲文藝復(fù)興時期的設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響；中國的園林藝術(shù)為日本庭園的發(fā)展提供了靈感；中國的書法和繪畫藝術(shù)對東亞地區(qū)的平面設(shè)計有著不可估量的啟示作用。構(gòu)建中國設(shè)計史板塊，需要我們深入挖掘這些交流與影響的根源，揭示中國設(shè)計的世界性價值。同時，我們也應(yīng)該看到，中國設(shè)計史板塊并非孤立存在，而是與世界設(shè)計史板塊相互交融、相互影響。中國的設(shè)計理念、風(fēng)格和技術(shù)，在不斷地吸收和借鑒世界各地的優(yōu)秀成果中得到發(fā)展。例如，中國的現(xiàn)代建筑設(shè)計，既繼承了中國傳統(tǒng)建筑的精髓，又吸收了西方現(xiàn)代建筑的元素，形成了自己獨特的風(fēng)格。這種交融與借鑒，使得中國設(shè)計在全球化的舞臺上更加璀璨奪目。在構(gòu)建世界設(shè)計史的中國設(shè)計史板塊時，我們需要采取一種整體性的研究方法。不僅要關(guān)注中國設(shè)計的內(nèi)部發(fā)展脈絡(luò)，也要關(guān)注其與世界各地的交流與互動；不僅要研究具體的設(shè)計作品，也要探討背后的社會、文化、經(jīng)濟等因素。同時，我們還需要借助多學(xué)科的理論和方法，如藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等，對中國設(shè)計進行全面、深入的分析和研究。我們還需要加強國際間的學(xué)術(shù)交流與合作，共同推動中國設(shè)計史板塊在世界設(shè)計史中的地位和影響。通過舉辦學(xué)術(shù)研討會、展覽、出版著作等方式，我們可以讓更多的人了解中國設(shè)計的獨特魅力和深厚底蘊，進一步擴大中國設(shè)計在全球的影響力。構(gòu)建世界設(shè)計史的中國設(shè)計史板塊是一個復(fù)雜而重要的任務(wù)。我們需要以更加廣闊的視野、更加深入的研究、更加積極的態(tài)度，推動中國設(shè)計在全球范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展。只有我們才能在世界設(shè)計史上留下濃墨重彩的一筆。設(shè)計史作為一門研究人類設(shè)計活動的學(xué)科，對于理解人類文化、藝術(shù)、哲學(xué)等方面具有重要的意義。本文將探討設(shè)計史的意義，闡述重寫設(shè)計史的必要性，并介紹設(shè)計史重寫的具體方法。設(shè)計史是人類文明的重要組成部分，它記錄了人類在不同歷史時期的設(shè)計理念、方法、風(fēng)格及思潮。設(shè)計史的研究不僅有助于我們深入了解人類設(shè)計發(fā)展的歷程，還能為現(xiàn)代設(shè)計師和藝術(shù)家提供寶貴的經(jīng)驗和啟示。文化傳承：設(shè)計史記錄了人類不同時期的設(shè)計智慧和文明成果，這些成果對于今天的人們來說是寶貴的精神財富。通過研究設(shè)計史，我們可以繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。藝術(shù)研究：設(shè)計史與藝術(shù)史有著密切的。通過對設(shè)計史的研究，我們可以了解藝術(shù)和設(shè)計之間的相互作用和關(guān)系，從而更好地理解藝術(shù)的發(fā)展趨勢和內(nèi)涵。哲學(xué)思考：設(shè)計史的研究還可以引發(fā)我們對人類設(shè)計本質(zhì)的思考。例如，我們可以探討設(shè)計的目的、意義以及設(shè)計與人類需求、環(huán)境、社會之間的關(guān)系等，這些思考有助于我們更好地認識設(shè)計的本質(zhì)和價值。雖然現(xiàn)有的設(shè)計史研究已經(jīng)取得了很大的進展，但是仍然存在一些局限性。例如，現(xiàn)有的設(shè)計史研究主要集中在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)和建筑設(shè)計領(lǐng)域，對于現(xiàn)代設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計的探討還不夠充分?，F(xiàn)有的設(shè)計史研究還存在碎片化、孤立化等問題，需要建立更加完整、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系。為了彌補這些局限性，重寫設(shè)計史顯得尤為重要。通過重寫設(shè)計史，我們可以更加全面地認識人類設(shè)計的發(fā)展歷程，深入探討現(xiàn)代設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律和創(chuàng)新趨勢，從而為現(xiàn)代設(shè)計師和藝術(shù)家提供更加系統(tǒng)和有效的理論支持和實踐指導(dǎo)。資料收集與整理：首先需要對各個時期、各種類型的設(shè)計作品進行廣泛的收集和整理，這些作品可以包括建筑設(shè)計、工藝美術(shù)品、家居用品、工業(yè)產(chǎn)品、數(shù)字產(chǎn)品等。同時，還需要收集相關(guān)的文獻資料、歷史遺跡等，以便全面了解當時的社會背景、文化氛圍和藝術(shù)思潮。學(xué)術(shù)體系建立：在收集和整理資料的基礎(chǔ)上，需要建立一套完整的學(xué)術(shù)體系，以便對設(shè)計史進行系統(tǒng)性的研究和論述。這個學(xué)術(shù)體系應(yīng)該包括設(shè)計史的分期、主要風(fēng)格流派及其演變過程、設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系、設(shè)計與科技的關(guān)系等方面?，F(xiàn)代設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計的：在重寫設(shè)計史的過程中，需要特別現(xiàn)代設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷程。這可以幫助我們更好地理解當代設(shè)計的現(xiàn)狀和未來趨勢，從而為現(xiàn)代設(shè)計師和藝術(shù)家提供有價值的參考。具體來說，可以探討現(xiàn)代設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計的歷史背景、主要流派和風(fēng)格、代表人物及其作品、設(shè)計與科技的關(guān)系等方面。多學(xué)科交叉：設(shè)計史的研究還涉及到文化、社會、經(jīng)濟、科技等多個領(lǐng)域，因此需要采用多學(xué)科交叉的研究方法。例如，可以通過文化研究來深入了解設(shè)計作品背后的文化內(nèi)涵和社會意義；通過社會學(xué)研究來了解設(shè)計作品在當時社會中的作用和影響；通過經(jīng)濟學(xué)研究來了解設(shè)計作品的產(chǎn)生與市場經(jīng)濟之間的關(guān)系；通過科技研究來了解新技術(shù)如何影響設(shè)計和設(shè)計師的創(chuàng)作思維和實踐等。設(shè)計史是研究人類歷史中設(shè)計觀念、風(fēng)格、技術(shù)和文化的學(xué)科。本課程旨在幫助學(xué)生了解設(shè)計的發(fā)展歷程，理解不同時期和地區(qū)的設(shè)計特點，掌握設(shè)計史中的重要思想和理論，并能夠運用這些知識對具體設(shè)計作品進行鑒賞和分析。古代設(shè)計：探討古代文明中的設(shè)計觀念、技術(shù)和文化，如古埃及、古希臘、古羅馬等。中世紀設(shè)計：介紹中世紀歐洲的設(shè)計風(fēng)格、技術(shù)和文化，如哥特式、文藝復(fù)興等。工業(yè)革命時期設(shè)計：分析工業(yè)革命對設(shè)計帶來的變革和影響，以及現(xiàn)代主義設(shè)計的興起。現(xiàn)代主義設(shè)計：探討現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展歷程、風(fēng)格和技術(shù)，如包豪斯、國際主義等。后現(xiàn)代主義設(shè)計：介紹后現(xiàn)代主義設(shè)計的特點、風(fēng)格和技術(shù)，如解構(gòu)主義、裝飾主義等。當代設(shè)計：分析當代設(shè)計的趨勢、風(fēng)格和技術(shù)，如可持續(xù)設(shè)計、數(shù)字設(shè)計等。課堂講解：通過教師講解，使學(xué)生了解各個時期和地區(qū)的設(shè)計特點和發(fā)展歷程。案例分析：通過具體設(shè)計案例的分析，幫助學(xué)生掌握不同時期和地區(qū)的設(shè)計風(fēng)格和技術(shù)。小組討論：組織小組討論，引導(dǎo)學(xué)生自主研究和探討設(shè)計史中的相關(guān)問題。實地考察：組織實地考察，讓學(xué)生身臨其境地感受不同時期和地區(qū)的設(shè)計風(fēng)格和文化。作品鑒賞：通過欣賞經(jīng)典設(shè)計作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和對設(shè)計史的理解。掌握設(shè)計史中的重要思想和理論，能夠?qū)唧w設(shè)計作品進行鑒賞和分析。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新意識，提高其在設(shè)計中運用歷史元素的能力。引導(dǎo)學(xué)生理解設(shè)計的文化和社會背景，培養(yǎng)其對多元文化的尊重和包容。平時作業(yè)：布置相關(guān)主題的論文或報告，檢驗學(xué)生的研究能力和寫作水平。課堂表現(xiàn)：觀察學(xué)生在課堂上的參與度和表現(xiàn)，評估其對課程的投入程度。“設(shè)計”這個概念可以從兩個方面來理解。一是從純粹觀念的角度，認為設(shè)計是一種改造客觀世界的構(gòu)思和想法，二是從學(xué)科發(fā)展演變的角度出發(fā)，認為設(shè)計是一種行業(yè)性的稱呼。設(shè)計史主要包含了藝術(shù)史和科技史兩個大范疇。包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而創(chuàng)建的學(xué)院。“包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。傳統(tǒng)工藝品設(shè)計、工業(yè)設(shè)計，視覺傳達設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計，建筑設(shè)計，服裝設(shè)計等二維方面：平面設(shè)計。平面設(shè)計，按功能、用途分為：書籍裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、招貼設(shè)計、標志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等等。常用軟件有PS、painter與Corel.三維方面：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。它又分為室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計。常用軟件有3DMA、圓方、lightscape、MAYA、PS等軟件。多維方面:網(wǎng)頁設(shè)計。常用軟件有：網(wǎng)頁三劍客：Dreamweaver、Flash、Fireworks等等。影視設(shè)計。比如我們看到的許多大片就有很多電腦合成的影像。比如《黑客帝國》、《魔戒》、《哈里波特》中的N多場景。游戲場景設(shè)計。比如最為流行的網(wǎng)絡(luò)游戲《CS反恐精英》的場景設(shè)計。設(shè)計的目的是提高人們的生活品質(zhì)。其本身就是要利用人類科學(xué)技術(shù)的最新成果，創(chuàng)造一個即符合生產(chǎn)、生活物質(zhì)功能要求，又符合人們生理與心理要求的環(huán)境。做為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁2003年丹麥某家具公司的以“Living&Loving”為設(shè)計理念的產(chǎn)品發(fā)布，讓“愛”的主題又一次回歸到了設(shè)計的舞臺上。在建筑師與設(shè)計師們開始重新審視自然－人－社會的同時，越來越多的人開始意識到“愛”的重要。人類本身就無法單獨生存，也不能沒有愛。從“生存意識”到“環(huán)境意識”，不能不說人類在對自然大肆掠奪之后，開始向往自然、向往回歸。國際上工藝水平先進的國家其設(shè)計正在向高技術(shù)，高情感方向發(fā)展。設(shè)計史是對設(shè)計的歷史的研究。“設(shè)計”這個概念可以從兩個方面來理解。一是從純粹觀念的角度，認為設(shè)計是一種改造客觀世界的構(gòu)思和想法，二是從學(xué)科發(fā)展演變的角度出發(fā)，認為設(shè)計是一種行業(yè)性的稱呼。按照第一種觀點，設(shè)計的歷史可以追述至人類產(chǎn)生之初，甚至可以說設(shè)計的出現(xiàn)是人類產(chǎn)生的標志。按照第二種說法，則設(shè)計只能是指工業(yè)革命之后圍繞機器化生產(chǎn)進行的“有目的的活動”，這只是一段很短的歷史。在這一系列設(shè)計史的探討中，我們采納了第一種觀點，它能比較全面的涵蓋設(shè)計的歷史演進。所謂現(xiàn)代設(shè)計理論，其實包括范圍很廣闊，主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計史論、平面設(shè)計史論、時裝設(shè)計史論、廣告設(shè)計史論等等。而在每一個范疇中，又有派生的理論分支，比如在建筑理論中，又有室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、景觀設(shè)計、城市規(guī)劃等等的理論分科，體系寵大。設(shè)計理論界因此也基本是按照這些部門類分開進行研究的，史論的闡述也基本是分開來進行的。對于我國起步不久的現(xiàn)代設(shè)計教育和設(shè)計領(lǐng)域來說，了解西方發(fā)展了近二百年的現(xiàn)代設(shè)計歷史就顯得尤其重要。19世紀工業(yè)革命完成后，西方就開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計。從20世紀初期的“德意志工業(yè)聯(lián)盟”對于標準化、大批量生產(chǎn)方式的探討，到20年代“包豪斯設(shè)計學(xué)?！睂ΜF(xiàn)代設(shè)計教育體系的確立，經(jīng)過了50年代功能主義和